Ибн Каййим да помилует его Аллах сказал:
«Поистине, придёт раб в Судный День с благими деяниями подобными горам, но, тем не менее, он обнаружит, что его собственный язык свёл все эти деяния к нулю».
См. «Ад-да уад-дауа» стр. 375.
«Поистине, придёт раб в Судный День с благими деяниями подобными горам, но, тем не менее, он обнаружит, что его собственный язык свёл все эти деяния к нулю».
См. «Ад-да уад-дауа» стр. 375.
◆ Аль-Хасан аль-Басри да смилостивится над ним Аллах, сказал: «если Аллах презирает Своего раба, то отбивает у него охоту к знанию».
И если ты видишь, что не имеешь желания приобретать знания, не проявляешь усердия, чтобы постигнуть смысл и суть этих знаний, то знай, что ты один из тех, кого презирает и отдаляет от себя Аллах, и кем овладевает и кого обезоруживает шайтан.
И если ты видишь, что не имеешь желания приобретать знания, не проявляешь усердия, чтобы постигнуть смысл и суть этих знаний, то знай, что ты один из тех, кого презирает и отдаляет от себя Аллах, и кем овладевает и кого обезоруживает шайтан.
Имам Ибн аль-Кайим да смилуется над ним Аллах сказал:
“Некоторые полагают, что благочестивым является тот, у кого нет греха. Это ошибочное понимание понятия «благочестие». Благочестивым является тот, кто бережно относится к своей религии и соблюдает установления Всевышнего, даже если иногда совершает то, за что приносит покаяние перед Аллахом. Это обстоятельство ни в коем случае не отрицает наличия в человеке веры, благочестия и возможности быть угодником и возлюбленным Аллаха”.
См. «Мифтах Дар ас-Са'ада» 1/163.
“Некоторые полагают, что благочестивым является тот, у кого нет греха. Это ошибочное понимание понятия «благочестие». Благочестивым является тот, кто бережно относится к своей религии и соблюдает установления Всевышнего, даже если иногда совершает то, за что приносит покаяние перед Аллахом. Это обстоятельство ни в коем случае не отрицает наличия в человеке веры, благочестия и возможности быть угодником и возлюбленным Аллаха”.
См. «Мифтах Дар ас-Са'ада» 1/163.
Сказал ‘Абдуллах ибн Мас’уд (رحمه الله):
«Сердце, в котором не присутствует Книга Аллаха, является таким же заброшенным, как дом, в котором никто не живет».
См. Источник «Ад-Дарими».
«Сердце, в котором не присутствует Книга Аллаха, является таким же заброшенным, как дом, в котором никто не живет».
См. Источник «Ад-Дарими».
✭ Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала:
" Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: (Если кого-либо из рабов Аллаха постигнет несчастье, а он скажет: Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и дай мне взамен нечто лучшее!).
Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма-джур-ни фи мусыбати ва-хлюф ли хайран мин-ха!”.
Аллах Всевышний непременно вознаградит такого человека в его беде и даст ему взамен нечто лучшее». А после того как Абу Салама умер, я произнесла те (слова), которые велел мне (произносить) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах заменил мне (Абу Саламу) тем, кто стал для меня лучше, чем он, − посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует."
См. Источник. Муслим 918.
" Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: (Если кого-либо из рабов Аллаха постигнет несчастье, а он скажет: Поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся. О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и дай мне взамен нечто лучшее!).
Инна ли-Лляхи ва инна иляй-хи раджи‘ун. Аллахумма-джур-ни фи мусыбати ва-хлюф ли хайран мин-ха!”.
Аллах Всевышний непременно вознаградит такого человека в его беде и даст ему взамен нечто лучшее». А после того как Абу Салама умер, я произнесла те (слова), которые велел мне (произносить) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах заменил мне (Абу Саламу) тем, кто стал для меня лучше, чем он, − посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует."
См. Источник. Муслим 918.
Аль-Хасан аль-Басри (رَحِمَهُ الله) рассказывал:
"Как-то в Мекке я остановился возле торговца тканями, чтобы купить у него одежду. И он стал клясться и расхваливать (свой товар), тогда я оставил его, сказав себе: “Не следует покупать что-либо у такого”, и купил товар у другого.
Затем, спустя два года я вновь совершил Хадж и снова встретил того торговца. В этот раз я уже не слышал, чтобы он клялся и расхваливал товар и спросил его: “Разве не ты тот человек, к которому я подходил несколько лет назад?” Он ответил: “Да”. Я спросил: “И что же тебя изменило? Я не вижу, чтобы ты использовал клятвы и расхваливания”.
На это он ответил: “У меня была жена, которая, если я приносил домой мало денег, проявляла недовольство, а если приносил много денег, то всё равно считала это малым. Когда же Аллах забрал её, после её смерти я женился на другой женщине. И каждый раз, перед тем как я утром отправлялся на рынок, она брала меня за одежду и говорила: «О такой-то, бойся Аллаха и не корми нас ничем, кроме дозволенного. Если ты придёшь с малым заработком, то мы посчитаем его большим. А если ты вернёшься вообще без ничего, то мы окажем тебе помощь нашей прядью»”.»
См. Источник «аль-Муджаляса» 2091.
"Как-то в Мекке я остановился возле торговца тканями, чтобы купить у него одежду. И он стал клясться и расхваливать (свой товар), тогда я оставил его, сказав себе: “Не следует покупать что-либо у такого”, и купил товар у другого.
Затем, спустя два года я вновь совершил Хадж и снова встретил того торговца. В этот раз я уже не слышал, чтобы он клялся и расхваливал товар и спросил его: “Разве не ты тот человек, к которому я подходил несколько лет назад?” Он ответил: “Да”. Я спросил: “И что же тебя изменило? Я не вижу, чтобы ты использовал клятвы и расхваливания”.
На это он ответил: “У меня была жена, которая, если я приносил домой мало денег, проявляла недовольство, а если приносил много денег, то всё равно считала это малым. Когда же Аллах забрал её, после её смерти я женился на другой женщине. И каждый раз, перед тем как я утром отправлялся на рынок, она брала меня за одежду и говорила: «О такой-то, бойся Аллаха и не корми нас ничем, кроме дозволенного. Если ты придёшь с малым заработком, то мы посчитаем его большим. А если ты вернёшься вообще без ничего, то мы окажем тебе помощь нашей прядью»”.»
См. Источник «аль-Муджаляса» 2091.