​​​​​​​​◆ Как же мало таких людей в наше время!

Ибн Са'д приводит в «Табакат» историю об 'Умаре ибн Абдуль-Азизе, в которой рассказывается о том, что он произнося проповедь с минбара, боялся для себя самолюбования и прерывал свою речь. И когда он писал что- нибудь и начинал бояться самолюбования, он рвал написанное и говорил: «О Аллах! Поистине, я прошу у Тебя защиты от зла души своей!».

Исмаил ибн Яхья аль-Музани сказал:

«Я зашёл к аш-Шафии, когда он был при смерти, и спросил его: “Что ты чувствуешь, о учитель?”. И он сказал: “Я чувствую, что я расстаюсь с этим миром и с моими братьями, испиваю чашу смерти и предстаю перед Аллахом, готовлюсь встретиться со своими плохими деяниями и не знаю, в Рай моя душа проследует, и поздравить её с этим, или в Огонь, и выражать ей соболезнования”.

Я сказал: “Завещай мне”. Он сказал мне: “Бойся Аллаха и представляй последнюю жизнь в своём сердце, всегда помни о смерти, не забывай о своём предстоянии перед Аллахом. И страшись Аллаха, сторонись того, что Он запретил, исполняй Его предписания, будь с Аллахом, где бы ты ни был, ни в коем случае не считай малой милость Аллаха к тебе, даже если она (кажется) малой, и принимай её с благодарностью. И пусть будет твоё молчание размышлением, твои слова – поминанием Аллаха, твоё наблюдение – принятием назидания; прощай тому, кто учинил несправедливость по отношению к тебе, поддерживай связи с тем, кто прервал их с тобой, проявляй хорошее отношение к тому, кто плохо поступил с тобой, терпи бедствия и прибегай к защите Аллаха от Огня посредством богобоязненности”.

Я сказал: “Завещай мне ещё”. И он сказал: “Пусть будет правдивость твоим языком, а выполнение обещаний – твоей опорой, милость – твоим плодом, благодарность – твоим очищением, истина – твоей торговлей, проявление любви к братьям – твоим украшением, сообразительность – твоей проницательностью, подчинение Аллаху – твоей жизнью, Его довольство – твоим аманатом, понимание – твоей дальновидностью, надежда – твоим терпением, истина – твоим покрывалом, садака – твоим бастионом, закят – твоей крепостью, стеснительность – твоим правителем, мягкость – твоим министром, упование на Аллаха – твоей кольчугой, этот мир – твоей тюрьмой, аскетизм – твоим неотлучным спутником, истина – тем, что ведёт тебя, Коран – твоим собеседником, а Аллах – твоим спутником. И для того, кто будет обладать этими качествами, Рай будет его степенью”».

См. Абуль-Касим ибн Асакир, «Тарих Димашк», 51/430.

Хасан аль-Басри да будет доволен им Аллах сказал:

«Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я застал таких людей, для которых сей мир был столь же незначительным, как и прах, по которому они ступали. Им были безразличны рассвет и закат этого мира и безразлично, кому доставались его богатства».

См. Источник "аз-Зухд", 82.

«Если Аллах желает рабу блага, Он лишает его сердце способности видеть свои благие дела, а его язык — способности сообщать о них, и делает так, чтобы он видел только свои грехи».

См. Источник «Тарик аль-хиджратейн».

🗝 «Пусть твой язык не упоминает о недостатках людей, ибо у тебя тоже имеются недостатки, а у людей также есть языки. Когда глаза твои наблюдают за недостатками других, скажи им: “о глаза мои, у них тоже есть глаза”».

— Имам аш-Шафи’и رحمه الله.

••• Откуда ты мог знать, что такое ночной путник?
••• Это - звезда пронизывающая небеса своим светом [86:2-3].

Имам Ибн аль-Къайим да будет доволен им Аллах сказал:

“Фундамент и основа веры – это правдивость, а основа лицемерия – это лживость. Ведь именно правдивостью и отличаются мунафики от верующих”.

См. Источник «Мадаридж».

​​​​​✭ Обязанность разумного — готовиться к уходу из этого мира, ибо поистине, не знает он, когда вдруг настанет его смертный час по воле Господа, и не знает он, когда будет призван... Поистине, я видел много людей, которых обольстила их молодость и они забыли о том, что и их сверстники порой умирают. Их увлекли далеко простирающиеся надежды. И порой человек, приобретающий знание, но не поступающий согласно ему, говорит: «Сегодня я буду заниматься приобретением знаний, а позже начну поступать согласно ему». Человек пренебрегает равнодушием к мирским благам под предлогом того, что ему требуется отдохновение, и откладывает покаяние под предлогом того, что время у него ещё есть, и не гнушается злословить или внимать злословию, а также добывать пропитание сомнительными путями, собираясь потом стереть этот грех благочестием, и он забывает о том, что смерть может прийти внезапно. Разумный человек наполняет каждое мгновенье своей жизни исполнением обязанностей пред Господом, и если смерть приходит к нему внезапно, он оказывается готовым к ней, а если его надежды осуществляются, то это добавляет ему блага.

См. "Сайд аль-хатыр" Ибн аль-Джаузи.