عند وجود الاضطراب والاختلاف يُنظر في الرواة هل اتحدوا بلداً؟ فإن اتحدوا فالغالب أنهم اتحدوا سماعاً، وإن اختلفوا فالغالب أنهم لم يتحدوا سماعاً.
❤16💯1
اتحاد المجلس علامة على الاضطراب إن خالف الراوي جليسه في ذلك المجلس، ويدل على عدم تعدد الرواية، خلافاً لكثير من المتأخرين فإنهم يميلون إلى تعددها.
❤14💯2
ما يفعله كثيرٌ من الناس من عدم متابعة المؤذن إلا بقول: (لا إله إلا الله) في آخره، فهذا مما لا أصل له.
❤17💯3
بعض رواة الحديث يتشوفون إلى الرفع، وربما كان هذا من غير عمد.
❤14💯1
كلما عُمِّر الصحابي بعد النبي ﷺ كعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وأنس وغيرهم، فإننا نطلب عنه منقولاً من فعله أو قوله يؤيد مرويه عن النبي ﷺ.
❤20💯1
العلماء لا يعتمدون على رواية الراوي إذا كان متأخراً زمناً وقد تفرد برواية، وهذا من أظهر قرائن التعليل.
❤19💯2
المسيب بن رافع لم يسمع من عبدالله بن مسعود رضي الله عنه؛ قاله أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة.
❤14💯4👍1
كلما كانت البلدان صغيرة والناس فيها قليل، عُرِف فيها الرواة ومعاقلهم؛ ولهذا فإن الرواية تُلتقط فيها لصغرها وقلة المجالس وشدة العناية، بخلاف من تأخر فيبعد.
❤21💯2
إذا كان الراوي قليلَ الرواية فهو أضبط من المكثر ممن هو أحفظ منه.
❤16💯1
شريك النخعي القاضي في حفظه ضعف، ومَن وثقه وأطلق توثيقه فإنما يريد غالباً علمه وصلاحه لا حفظه وضبطه، وكان لا يتحرى عمن أخذ فربما أُخذ بغيره، وأول حديثه أحسن من آخره.
👍10❤6💯1
تضعيف الرواية لا يعني اتهام الراوي، بمعنى أنه لا يقال أنه اختلقها، بل طرأ عليه شيءٌ من الوهم مما يطرأ على كثير من الناس عند نقل الأخبار.
❤19💯2
إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري القصار الكوفي: صدوق معمِّر، وحديثه عن وكيع بن الجراح نسخة؛ كما قاله الذهبي.
❤14💯2
مِن الأئمة الثقات مَن لا يروي إلا عن ثقة، ومنهم من يروي عن الثقة وغيره، ومنهم من يروي الحديث عن الضعفاء يريد بذلك ضبطه حتى لا يختلط عليه مع غيره.
❤16💯2
سليمان بن يسار لم يسمع من المقداد بن الأسود رضي الله عنه.
❤17🔥3👍1💯1
📌 هل حجَّ النبي ﷺ قبل حجة الفريضة أو لا؟
صح في البخاري ومسلم أن النبي ﷺ حجَّ قبل حجة الوداع، قبل أن يُفرض الحج؛ كما في حديث الجُبَير بن مُطعِم أنه قال: «أضللت بعيراً لي، فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفاً بعرفة) وكانت قريش لا يقفون في عرفة وإنما بالمزدلفة.
فجُبير بن مُطعم رأى النبي ﷺ قبل الهجرة واقفاً مع الناس بعرفة، وسائر قريش لا يقفون بعرفة، فلما رآه، تعجب من ذلك!
صح في البخاري ومسلم أن النبي ﷺ حجَّ قبل حجة الوداع، قبل أن يُفرض الحج؛ كما في حديث الجُبَير بن مُطعِم أنه قال: «أضللت بعيراً لي، فذهبت أطلبه يوم عرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفاً بعرفة) وكانت قريش لا يقفون في عرفة وإنما بالمزدلفة.
فجُبير بن مُطعم رأى النبي ﷺ قبل الهجرة واقفاً مع الناس بعرفة، وسائر قريش لا يقفون بعرفة، فلما رآه، تعجب من ذلك!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤20💯2
أصح صيغ التكبير: ما أخرجه عبدالرزاق في كتابه المصنف، عن سلمان الفارسي أنه قال: كبروا الله .. الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً، وهو صحيح الإسناد.
❤25💯2
جاء عن النبي ﷺ الأمر بتعجيل الحج على الفور، ولا يصح؛ من ذلك: ما أخرجه الإمام أحمد؛ من حديث سعيد بن جبير، عن عبدالله بن عباس، أن النبي ﷺ قال: (تعجلوا بالحج -يعني: الفريضة- فإن المرء لا يدري ما يَعرضُ له) وهذا الخبر في إسناده إسماعيل بن خَليفة وهو ضعيف.
❤14💯2
وقد أخرج أبو داود في سننه؛ من حديث مِهران أبي صفوان، عن عبدالله بن عباس؛ أن النبي ﷺ قال: (من أراد الحج فليتعجلْ) وهذا الخبر أيضاً لا يصح؛ ففي إسناده مِهران، وهو مجهولٌ لا يُعرَف.
❤12💯1
والعمدة في هذا الباب: مبادرة الصحابة باتباع النبي ﷺ؛ حتى قال بعض أهل السير: إن الذين قَدِموا مع النبي ﷺ في حجته نحوٌ من ١٢٠ ألفاً؛ منهم: من صحب النبي ﷺ من ابتداء خروجه من المدينة، ومنهم: مَن لحقه في منتصف الطريق، وبعضهم: قدم إلى النبي ﷺ بمكة وهم قلة.
❤15🔥2💯1