Обнаживший преступления правительства своей страны Сноуден, в настоящее время нашедший убѣжище в РФ, чуть больше десяти лѣтъ назад (въ маѣ 2015 г.) остроумно замѣтилъ, что говорить «не важно, попрано ли моё право на приватность: мнѣ нечего скрывать» — это всё равно, что говорить «не важно, попрана ли свобода слóва: мнѣ нечего сказать», причём даже не в узком потребительском смысле (потому что свобода печати идёт на пользу даже тому, кто вообще не читает газет, напримѣръ).

Можно продолжить мысль Сноудена, воображая кого-нибудь реагирующим на проблемы Федосеева («Савва теперь на цѣлый год лишён права участвовать в выборах» etc.) словами «не важно, попрано ли избирательное право: я-то не буду избираться» и игнорирующим ту часть пользы смѣняемости власти, которую получают даже граждане, не утруждающіеся и проголосовать, а не то что избираться. К этому опять же примыкает свобода слова: сложно отыскать такую религію или партію, которой не повредил бы запрет на труды основоположников или запрет на высказывания нынѣшнихъ дѣятелей ея.

Даже в только что упомянутом узком потребительском смысле каждому из нас близка выгода от той части свободы слова, которую зовём свободою творчества: трудно найти того, кто не читает книжки и не слушает музыку. Но если поклонникам музыки болѣе досадными могут быть два ущемления свобод музыкантов и слушателей, ужé упомянутыя в предшествующих сообщениях, то читатели книжек должны ахнуть от третьяго ущемления: опять же 17 сентября на канале «Baza» появилась новость о том, что менеджер сайта MangaLIB оштрафован на 200 тыщщ по рѣшенію суда, который постановил, что отношения между человѣкомъ и миѳическимъ существом должны считаться «нетрадиционными», так что произведения о таковых (в частности, манга «Дѣвушка замужем за Змеем») должны наказываться наравне с пропагандою ЛГБТ.

Пойдёт ли борьба с этакими-то нетрадиционалами на пользу русской традиции?

Думаю, что нѣтъ.

Пóмните ли ту общность русских православных людей, которая вот ужé больше пятнадцати лѣтъ (с конца нулевых годов) ведёт бескомпромиссную борьбу против празднования Дня святого Валентина в РФ или хотя бы за болѣе широкое празднование дня памяти святых князя Петра и его жены Февронии (въ свѣтскомъ календаре РФ это День семьи, любви и вѣрности)? Я подозрѣваю, что всѣмъ имъ суждено рѣзко обалдѣть при первой же мысли о том, что извѣстная съ XVI вѣка «Повѣсть о Петрѣ и Ѳевроніи Муромскихъ» Ермолая-Еразма теперь слѣдующая на очереди по приравниванию ко пропаганде не семейных цѣнностей, а нетрадиционных (приравненных к ЛГБТ), потому что с первого же абзаца содержит упоминание половых отношений между человѣчицею и рептилоидом. (Эти отношения там ни разу не пропагандируются, но я уж не раз упоминал сегодня о реальной готовности слѣдствія и суда приравнивать какое угодно упоминание к пропаганде.)

А как насчёт той общности высоконравственных людей, которая с пониманием откликнулась на вышеупомянутую идею госдумщицы защитить русскую народную сказку про царевну-лягушку от нецензурной передѣлки панк-группою «Сектор Газа»? Я подозрѣваю, что каждому из таковых суждено рѣзко обалдѣть при первой же мысли о том, что предмѣтъ их заботы (извѣстная минимум съ XIX вѣка сказка) рискует приравниванием ко пропаганде не семейных цѣнностей, а нетрадиционных (приравненных к ЛГБТ), потому что ясно же, что лягушка — это не человѣчица.

Так как круг миѳическихъ существ очень широк, то в число авторов произведений, с позавчерашняго дня наказуемых наравне с пропагандою ЛГБТ, способны угодить многие классики и современники наши: и Пушкин, и Лермонтов, и Гоголь, и Потоцкий, и Стокер, и Бунин, и Эдгар Аллан По, и Лавкрафт, и изрядная часть авторов книг про Конана-варвара, и Толкин, и Муркок, и изрядная часть авторов книг по настольным играм («DragonLance», «Forgotten Realms», «Warhammer 40000» и проч.), и Перумов, и Сапковский, и Райс, и Майер, и вся группа TYPE-MOON, и Райта, и изрядная часть японских #аниме.

Закон сформулирован широко: он запрещает «пропаганду» (то есть упоминание) не только секса, но и «предпочтений» — и не только перед несовершеннолѣтними, но и взрослым.