На этот позор😒 С такими чекистами нам враги не нужны, они лишние на этом празднике жизни и будут только мешать! Человек, являясь агентом влияния иностранной разведки, дослужился до должности директора главной спецслужбы государства, которая отвечает за всю национальную безопасность.

#ЗаметкиАрмянки

Поминутно мертвых носят,
И стенания живых
Боязливо бога просят
Упокоить души их!
Поминутно места надо,
И могилы меж собой,
Как испуганное стадо,
Жмутся тесной чередой!

"Пир во время чумы". А.С.Пушкин

Именно так я воспринимаю сегодняшний показушный концерт в лужниках.

Пока в Украине гибнут тысячи русских, украинских, армянских и других солдат проживающие в Украине и ввезённые из рф, ЭТИ тут устраивают песни-пляски.

Я не буду размещать фото и видео этого позора. Правдивее данная иллюстрация.

И, да у меня вопрос к псевдоЯНовским предателям.
Что вы там орали, глотку разрывая про неуместный праздник 30-летней Независимости Армении после войны?
Мрази лицемерные.

#ИскусствоАрмении #ВеликиеАрмении

Художница: Мариам Асламазян 🇦🇲

Картина: "Комитас" ❤

#ИскусствоАрмении

Современный художник: Шаhен Александрян 🇦🇲

Картина: "Натюрморт с бутылкой вина" ❤

Как всегда, потрясающе яркая, живая, вкусная и насыщенная картина автора 🥰

Բարի գիշեր, իմ սուրբ Հայաստան❤💙🧡
Աստված քեզ պահապան🙏🙏🙏

Բարի օր, հայեր 🇦🇲❤

Хорошая статья в "Комсомольской правде" про релокацию россиян в Армению в связи событиями на Украине и в России. Там и мои "пять копеек" имеются насчет всего происходящего. https://www.kp.ru/daily/27378.5/4560273/

#ЗаметкиАрмянки

Это только трейлер фильма 😏 Впереди ещё будут. Цветочки... кактусные...

Вы не устали требовать от турецких скотов открытия второго фронта в Армении? Не хотят они, как вам еще они должны это сказать? Чем они откроют второй фронт, если армянский солдат (рядом с которым находитесь вы со своими реквизитами) полтора года назад безжалостно выбил из строя добрую половину турецких бандформирований? Сам выбил, без вашей России и русских Иванов. Турецким скотам еще восстанавливаться и восстанавливаться. Вам надо потерпеть, а средства со своей доверчивой публики можете собрать и «скоплениями на границе», которой у нас нет — у нас есть линия соприкосновения!

"Первый раз ?"

Немного юмора дабы разрядить обстановку, дорогие армяне

✅ t.me/qristonyahayer

#ВеликиеАрмяне #ИсторияАрмении
#ЛитератураАрмении

🇦🇲 Хачатур Абовян: Русофоб или русофил?

Xачатур Абовян, находясь в постоянном конфликте с царским чиновничеством, всегда видел и различал две России: Россию царского деспотизма и Россию Чернышевского, Лермонтова, Крылова, Жуковского.

«Пока офицер-декабрист читал Абовяну запрещенные стихотворения Пушкина, а в Ереване, в крепости Сардара, впервые после написания ставили пьесу Грибоедова «Горе от ума», русские жандармы уже высылали в Сибирь цвет армянской интеллигенции, а русский чиновник уже брал первую взятку у армянского крестьянина».

В дневнике Абовяна имеется запись одного «поучения» математика Дерптского университета Бургера, который в беседе с Абовяном заметил:

👇👇👇

#ВеликиеАрмяне #ЛитератураАрмении #ИсторияАрмении

👆👆👆
... «Все блага порождаются свободой, знаю, что русские чиновники в ваших краях чинят много безобразий, против этого нет иного средства, кроме одного – разбудите дух нации, ВСЯКАЯ НАЦИЯ должна САМА почувствовать (определить) свое благо и добиваться его, ваш народ
многостарательный, многоспособный, надо только подбадривать его (на освобождение своей родины), а для этого нужно учение, вовсе не крайней степени учености, а элементарное учение, коим они приобретут начальное знакомство с миром, прочее приложится».

Судя по тому, что слова эти Абовян записал в дневнике, они затронули ум и сердце молодого человека. Что касается творчества Х. Абовяна, то значительно меньшее влияние на Абовяна в этом плане имела русская литература, хотя зачастую, наоборот, преподносят его как яркого последователя и "ученика" русской литературы.

Сказалась атмосфера Дерпта, где учился юный Хачатур, вся атмосфера которого была проникнутая немецким духом, где русские студенты для изучения своей литературы были вынуждены создавать русское землячество. Пиетет перед Гете и Шиллером был до того силен, что почти незамеченным прошел для Абовяна Пушкин.

Из русских писателей по формальному родству ближе всего Абовяну был Жуковский. Но здесь тоже нельзя однозначно определить, было ли это следствие единства взглядов или же результат личной дружбы. С Жуковским Абовян и сыновьями Н. Карамзина Хачатур Абовян познакомился в Дерпте. Знаменитый русский поэт был к нему очень внимателен. Но Абовян считал монархический консерватизм делом русским и не могущим влиять на решение армянских вопросов.

В. Тер-Ваганян отмечает: "Когда петербургские и московские крупные государственные деятели так внимательно способствовали образованию интересного дьячка, они все время имели в виду готовить в его лице своего рода миссионера русской культуры, пламенного и страстного певца русской славы. До тех пор и в той мере, в какой у них эта надежда была еще жива, Абовян
пользовался неизменной благосклонностью и министров, и крупных чиновников.

Но первого же опыта литературного выступления хватило, чтобы крупные государственные люди почувствовали бессмысленность надежд, возлагаемых на Абовяна. Это столкновение в Петербурге произошло в 1839г., когда Абовян на конкурс для занятия кафедры армянского языка в Казанском университете послал три своих работы."

Общими усилиями церковных мракобесов и российского чиновничества Абовяну запретили заниматься нововведениями и вынудили оставить службу. Тогда он открыл частную школу для подготовки учителей народных школ и, естественно, столкнулся с теми же силами, пришедшими в ярость от его «кощунства».

Те же ограниченные, скованные циркулярами, взяточничеством, страхом перед всем неизведанным, а тем более наполненные страхом перед пробуждением других народов, российские чиновники при активном участии армянского духовенства не одобрили Абовяна на должность главы кафедры армянского языка при Казанском университете, а позже - отказали издать его "Книгу для чтения".

Будучи европейски образованной, тонкой и проницательной личностью, Абовян, конечно же, отлично осознавал истинные цели русского царизма на Кавказе – это не забота об интересах и благополучии “туземных народов”, а в первую очередь продвижение и закрепление Российской империи “на перекрестке миров” – на подступах к Средиземноморью и Ближнему Востоку. Но в то же время Абовян, как и почти все деятели литературы и искусства того времени, не представлял будущего армянского народа ( по крайней мере – его восточной ветви) и его культуры вне связи с мощной северной державой и великой русской культурой, невозможно говорить о присоединении Восточной Армении к России и не вспомнить сразу же об Абовяне и его завете “навеки с Россией." Это противоречие терзало Абовяна до конца жизни...
👇👇👇

#ВеликиеАрмяне #ИсторияАрмении #ЛитератураАрмении

👆👆👆
...Неприятие политики царской России не мешало Абовяну высоко оценить русский язык, относя его к одному из "самых богатых и самых необходимых языков мира", считая его одним из важнейших для армянского народа:
«И какой из восточных или западных языков может в этом отношении способствовать нашей нации более всех, как не русский, которого польза и качества заставили и образованных народов нашего времени заниматься им, тем более армян, которые видят всю необходимость изучения его».

Только для алчных царских прислужников как в России, так и в Армении важнее было сделать Абовяна инструментом для достижения своих целей, поэтому одни из него лепили образ русофоба, а другие - ярого русофила. И для обвинителей обеих позиций неважно было, что "русофоб" Абовян составлял учебник современного армянского языка и "Новой русской теоретической и практической грамматики для армян", а " русофил" Абовян ратовал за свободу Армении и армянского народа от русского господства.

Он первый в армянской литературе создал образ русской женщины ("Феодора"), он восторженно приветствовал освобождение и присоединение Восточной Армении к России, искренне надеясь, что это принесёт армянскому народу избавление от ига и процветание. Много раз в своих произведениях Абовян восхвалял и благодарил Россию, верил, знал и любил русский народ, но... глубокое и горькое разочарование пришло, когда Абовян понял, что русский сапог от персидского отличается только внешне. Поэтому и пришёл к выводу великий просветитель: "Народа, что землю свою и жизнь разбойникам предал - жалка судьба."