❖ یادنامه علامه ذوالفنون آیت الله حسن حسن زاده آملی (ره)
• انتشارات آل احمد
• در این یادنامه علاوه بر ارائه زندگینامه مختصری از معظم له، ابعاد شخصیت علمی و عملی ایشان در بیانات و گفتگوهای شاگردان همچون استاد رمضانی، استاد یزدان‌پناه، استاد ناییجی و استاد ضیایی واکاوی شده است. در بخش پایانی یادنامه نیز تعاملات علامه با انقلاب اسلامی در قالب پژوهشی تاریخی و نیز مصاحبه با برخی شاگردان بررسی شده است.
#معرفی_کتاب
@Arefane | عارفانه

❖ کتاب «یاد استاد»؛ نخستین اثر تحقیقی درباره سیره علمی-عملی مرحوم استاد آیت الله سعادت‌ پرور
• انتشارات فیض فرزان (خرید)
• این اثر مشتمل است بر مصاحبه با ۹ تن از شاگردان مرحوم استاد و نیز مصاحبه با مرحوم آیت‌الله فقهی(ره) که از دوستان و نزدیکان استاد بوده‌اند. ذیل تمام مصاحبات تعلیقه‌های تحقیقی پیرامون تاریخ و بعض از مسائل تربیتی اضافه شده‌است تا در ضمن آشنایی با شخصیت استاد پهلوانی، مقدمات آشنایی با مکتب و مشایخ ایشان هم فراهم آمده باشد.
#معرفی_کتاب
@Arefane | عارفانه

❖ کتاب «برگی از دفتر سعادت»؛ در شرح احوال و مبانی تربیتی مرحوم آیت‌الله سعادت پرور (پهلوانی)
• تالیف استاد وزیری فرد
• انتشارات رسم وفا (خرید)

🔹برخی مطالب این کتاب:
▪️چرا مرحوم آیت الله سعادت پرور بعد از مرحوم علامه طباطبایی شاگرد سلوکی قبول کردند؟
▪️فضای حاکم بر جلسات معنوی مرحوم آیت‌الله سعادت‌پرور به چه صورت بود؟
▪️داستان تشرف مرحوم آیت الله سعادت پرور محضر حضرت ولیعصر علیه‌السلام
▪️دیدگاه مرحوم آیت‌الله سعادت‌پرور پیرامون چگونگی سیروسلوک بانوان
#معرفی_کتاب
@Arefane | عارفانه

❖ ویژه| نوشته پشت جلد کتاب «برگی از دفتر سعادت»؛ رویای آیت الله سعادت پرور (ره) و شاگردی سلوکی خدمت علامه طباطبایی (ره)

@Arefane | عارفانه

ایوان نجف عجب عزایی دارد...

@Arefane

❖ فیلم اختصاصی از منزل باصفای مرحوم آیت‌الله سعادت پرور (پهلوانی) در قم که پس از بازسازی، به مرکز تخصصی اخلاق و معنویت تبدیل شده است.

@Arefane | عارفانه

صلّی الله علیک یا اباعبدالله
#شب_جمعه
@Arefane

❖ من اینها را از شهود نوشتم| فیلم تازه منتشر شده از گفتگوی خصوصی با مرحوم آیت الله سعادت پرور پیرامون آثار و تالیفاتشان

• بخشی از بیانات ایشان:
شما نمی‌دانید چه مشکلاتی تو این کتاب‌ها حل شده؛ چه شعرش باشه چه روایتش باشه چه غیره. من دعاها [کتاب نور هدایت] رو خیلی علاقه دارم. علتش هم اینست که تمام معارف اسلامی که همه دست گذاشتن روش تکفیر می‌کنن همش تو دعاهاست. اگر کسی یک دوره این [کتاب شرح] دعاها رو همشو بخواند واقعا می‌تواند دعا معنا کند؛ والا نمیتواند مگر اینکه یکخورده مایه معنوی داشته باشد. ادعاست دیگر حالا ما کردیم! ان‌شاالله که ادعا نباشد؛ گفتم من اینها را که نوشتم اینها را عن شهود [از روی شهود باطنی] نوشتم، از حرف نیست، از کسی یاد نگرفتم، وقتی بخونند خواهند فهمید که این حرف مال این نیست که یک نفر عرفان علمی خونده باشد نوشته باشد! نمی‌تونند! [با عرفان نظری] نمی‌تونند بنویسند!

@Arefane | عارفانه

ادعا، ادعای بزرگی است؛ و یادآور ادعای محیی الدین بن عربی در ابتدای دو کتاب خود (فصوص الحکم و فتوحات مکیه) است. البته به احتمال قوی، مقصود مرحوم آیت الله سعادت پرور اینست که بن‌مایه‌ی نوشتجات ایشان، همان حالات و مشاهداتی است که در سلوک عملی داشته‌اند، نه اینکه تک‌تک عبارات و جملات آثارشان از روی شهود تفصیلی نوشته شده باشد. کما اینکه درباره ادعای ابن عربی نیز چنین منظوری محتمل است.

❖ انتشار نخستین‌بار| بخشی از بیانات رهبر انقلاب در این کلیپ: با اینکه مواضع سیاسی ما در دوران انقلاب با آیت‌الله العظمی گلپایگانی خیلی متفاوت بود، ولی شاید خود ایشان هم نمی‌دانست که من در جبهه‌ی مثلا داغ‌ها، قلبا به ایشان علاقه و ارادت داشتم. [بعد از رحلت امام و انتخاب رهبری] آقای محمدی گلپایگانی به قم رفتند تا سلام و اظهار اخلاص ما را به ایشان برسانند. ایشان گفته بودند: آقای خامنه ای بداند من او را تایید و حمایت خواهم کرد؛ اگر یک وقتی چیزی [نقد و پیشنهاد] به نظرم برسد، علنی نمی‌گویم، به خود ایشان می‌گویم. اگر گوش کرد، فَبِها [چه بهتر]؛ اگر گوش نکرد، دیگر نمی‌گویم؛ [چون] من تضعیف نظام را حرام می‌دانم.

@Arefane | ایتا

❖ آن مقداری که برکات از کوخ‌ها در دنیا منتشر شده است، هیچ در کاخ‌ها پیدا‌‎ ‌‏نمی‌شود. ما یک کوخ چهار پنج نفری در صدر اسلام داشتیم، و آن کوخ فاطمه زهرا ـ‌‎ ‌‏سلام الله علیها ـ است. از این کوخ‌ها[ی زمان ما] هم محقرتر بوده، لکن برکات این چی است؟ برکات‌‎ ‌‏این کوخ چندنفری آنقدر است که عالم را پر کرده است از نورانیت و بسیار راه دارد تا‌‎ ‌‏انسان به آن برکات برسد. این کوخ‌نشینان در کوخ محقر، در ناحیه معنویات آن‌قدر در‌‎ ‌‏مرتبه بالا بودند که دست ملکوتی‌ها هم به آن نمی‌رسد؛ و در جنبه‌های تربیتی آن‌قدر بوده‌‎ ‌‏است که هرچه انسان می‌بیند برکات در بلاد مسلمین هست و خصوصاً در مثل بلاد ماها، این‌ها از برکت آن‌هاست.

🎥 امام خمینی؛ اول فروردین ۱۳۶۲

@Arefane | ایتا

ای بی تو دل تنگم، بازیچه‌ی توفان‌ها
چشمان تب آلودم، باریکه‌ی باران‌ها

با زمزمه‌ای غمبار، تکرار منست انگار
تنهاییِ فوّاره، در خالیِ میدان‌ها

آشفته ترین رودم، در جاریِ انسان‌ها

دریاب مرا ای دوست، ای دستِ رهاننده
تا تخته برم بیرون، از ورطه‌ی توفان‌ها

وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكَى...

آری عَجَب نباشد گر در دلم نیایی
در کلبه گدایان، سلطان چه کار دارد؟

من نیز اگر نگنجم در حضرتت، عَجَب نیست
آنجا که آن کمال است، نقصان چه کار دارد؟

در تنگنای وحدت، کثرت چگونه گنجد؟
در عالم حقیقت، بطلان چه کار دارد؟

فخرالدین عراقی
@Arefane | ایتا

صلی الله علیک یا اباعبدالله الحسین
#شب_جمعه
@Arefane

چشمِ دل باز کن که جان بینی
آنچه نادیدنی‌ست آن بینی

@Arefane

❖ عکسنوشته|
ارادتی بنما تا سعادتی ببری...

@Arefane | ایتا

❖ به عقيده نويسنده جميع علوم، عملى است، حتى علم توحيد. شايد از كلمه «توحيد» كه «تفعيل‏» است، عملى بودن آن نيز استفاده شود، چه كه به حسب مناسبت اشتقاق، توحيد از كثرت رو به وحدت رفتن و جهات كثرت را در عين جمع، مستهلك و مضمحلّ نمودن است.

• آداب الصلوة، امام خمینی(ره)

✍ کانال عارفانه: دو معنای لغوی در کلمه توحید از باب تفعیل، متصور است که امام خمینی رضوان الله علیه در نوشته خود به معنای دوم نظر دارند:

آ. نسبت دادن مبدأ اشتقاق فعل به مفعول. در این صورت معنای توحید، یگانه دانستن خداوند است.

ب. متعدی کردن. در این صورت معنای توحید، ایجاد وحدت و یگانه کردن است؛ یعنی کثرات را یکی کنیم و در وحدت فانی کنیم. همانطور که لفظ تکثیر، به معنای ایجاد کثرت است.

مطابق معنای دوم، ایجاد تمدن توحیدی هم معنا می‌یابد که مقصود، سوق دادن اجتماع متکثر مردم به سمت وحدت و توحید و یکی دیدن و یکی خواستن است.

@Arefane | ایتا