Forwarded from عارفانه
▪️راهی مختصر برای ختم زیارت عاشورا
🔹بعضی که توانایی خواندن زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام را ندارند، میتوانند از این راه مختصر، ختم زیارت عاشورا را انجام دهند:
🔸زیارت عاشورا را از اول شروع کنید،
🔹وقتی به لعن رسید، فقط عبارت "اللهم العنهم جمیعا" را صد مرتبه بگوید، چنانچه مرحوم شیروانی در کتاب "الصدف المشحون" روایت نموده است، [یعنی یک مرتبه لعن را بصورت کامل بخواند، و 99 مرتبه عبارت "اللهم العنهم جمیعا" را تکرار کند].
🔸و وقتی به سلام رسید نیز فقط چهار سلام آخر - یعنی السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین - را صد مرتبه بگوید.
🔹سپس زیارت عاشورا را ادامه دهد تا به پایان برسد [و نماز زیارت نیز بعد از آن خوانده شود].
🔸خواندن زیارت عاشورا به این نحو، اثر زیارت عاشورا را با صد لعن و سلام کامل دارد.
📚 این شرح بی نهایت؛ ص 312
➖➖➖
🔸نکته: این طریق ختم زیارت عاشورا، در روایتی از امام هادی علیه السلام نقل شده است. رجوع کنید به الذریعه، جلد 15، صفحه 29. و همچنین ادب الزایر، نوشته علامه امینی، ص 127.
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔹بعضی که توانایی خواندن زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام را ندارند، میتوانند از این راه مختصر، ختم زیارت عاشورا را انجام دهند:
🔸زیارت عاشورا را از اول شروع کنید،
🔹وقتی به لعن رسید، فقط عبارت "اللهم العنهم جمیعا" را صد مرتبه بگوید، چنانچه مرحوم شیروانی در کتاب "الصدف المشحون" روایت نموده است، [یعنی یک مرتبه لعن را بصورت کامل بخواند، و 99 مرتبه عبارت "اللهم العنهم جمیعا" را تکرار کند].
🔸و وقتی به سلام رسید نیز فقط چهار سلام آخر - یعنی السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین - را صد مرتبه بگوید.
🔹سپس زیارت عاشورا را ادامه دهد تا به پایان برسد [و نماز زیارت نیز بعد از آن خوانده شود].
🔸خواندن زیارت عاشورا به این نحو، اثر زیارت عاشورا را با صد لعن و سلام کامل دارد.
📚 این شرح بی نهایت؛ ص 312
➖➖➖
🔸نکته: این طریق ختم زیارت عاشورا، در روایتی از امام هادی علیه السلام نقل شده است. رجوع کنید به الذریعه، جلد 15، صفحه 29. و همچنین ادب الزایر، نوشته علامه امینی، ص 127.
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
Forwarded from ■ توحید تشیع ■
زیارت_عاشورا_نسخه_مرحوم_قاضی_ره_توحید_تشیّع.jpg
4.5 MB
Forwarded from موسسه جلوه نور علوی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 ببینید| روش اربعین زیارت عاشورا طبق دستور استاد سیدعلی آقا قاضی طباطبایی(ره) از روز عاشورا تا اربعین
استاد فیاضبخش
🔻 بدانید که زیارت عاشورا برای اهل سیر و سلوک، کبریت احمر است؛ چنانکه مرحوم حداد میفرمود: «درک من از مقام توحید، اثر زیارت عاشوراست.»
▫️دستور العمل مرحوم علامه -که از استادشان سید علی آقای قاضی دریافت کردند- در انجام زیارت عاشورا به مدت یک اربعین بدین ترتیب بود که شخص در صبح روز عاشورا و در مجلس واحد ابتدا نماز زیارت عاشورا را زیر آسمان بخواند و سپس زیارت عاشورا را همراه با صد لعن و صد سلام کامل به همان حال بخواند و زیارت را تمام کند.
▫️سپس از روز یازدهم محرم، هر صبح نماز و زیارت عاشورا را به همان نحو تا ابتدای صد لعن بخواند و یک بار هم لعن بخواند و سپس به سراغ امور روزانهاش برود و تا هنگام غروب و به تدریج ۹۹ لعن و ۱۰۰ سلام را بگوید و تا غروب آفتاب زیارت را تمام کند.
▫️بدین ترتیب گویی که شخص در تمام طول روز مشغول زیارت عاشورا بوده است.
🔺اگر انسان این کار را چهل روز، یعنی تا روز اربعین، ادامه دهد بسیار مطلوب است و اثرات بسیار عجیبی دارد.
@jelvehnooralavi
استاد فیاضبخش
🔻 بدانید که زیارت عاشورا برای اهل سیر و سلوک، کبریت احمر است؛ چنانکه مرحوم حداد میفرمود: «درک من از مقام توحید، اثر زیارت عاشوراست.»
▫️دستور العمل مرحوم علامه -که از استادشان سید علی آقای قاضی دریافت کردند- در انجام زیارت عاشورا به مدت یک اربعین بدین ترتیب بود که شخص در صبح روز عاشورا و در مجلس واحد ابتدا نماز زیارت عاشورا را زیر آسمان بخواند و سپس زیارت عاشورا را همراه با صد لعن و صد سلام کامل به همان حال بخواند و زیارت را تمام کند.
▫️سپس از روز یازدهم محرم، هر صبح نماز و زیارت عاشورا را به همان نحو تا ابتدای صد لعن بخواند و یک بار هم لعن بخواند و سپس به سراغ امور روزانهاش برود و تا هنگام غروب و به تدریج ۹۹ لعن و ۱۰۰ سلام را بگوید و تا غروب آفتاب زیارت را تمام کند.
▫️بدین ترتیب گویی که شخص در تمام طول روز مشغول زیارت عاشورا بوده است.
🔺اگر انسان این کار را چهل روز، یعنی تا روز اربعین، ادامه دهد بسیار مطلوب است و اثرات بسیار عجیبی دارد.
@jelvehnooralavi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما باید این معنا را ادراک کنیم بفهمیم که همه از اوست؛ و همه به او رجوع میکنند: إِنَّا للَّهِ و إِنَّا إِلَیهِ رَاجِعُونَ. از او هستیم. اوست همه چیز. دیگران نیستند، هیچند؛ هر چه هست اوست. ما باید ادراک این معنا را بکنیم.
امام خمینی
@Arefane
امام خمینی
@Arefane
مصاحبه آیت الله حسن رمضانی با خبرگزاری رسا در مورد مرحوم استاد محمدرضا حکیمی:
اینکه بگوییم استاد حکیمی انقلاب را قبول نداشت جفای به ایشان است و رد این ادعا کتاب «تفسیر آفتاب» در تکریم نهضت و حرکت امام خمینی بهترین دلیل برای این است که حکیمی امام و اهداف انقلاب را قبول داشت و برای رسیدن به این اهداف هر کمکی که از دستش بر می آمد انجام داد.
شاگرد برجسته علامه حسن زاده آملی تصریح کرد: مرحوم حکیمی آرزو داشت اهداف انقلاب به وقوع بپیوندند و اگر به انتقاد می پرداخت از منتقدان عملکرد بود نه اصل نظام چرا که او معتقد بود قبل از انقلاب سه طاغوت سیاسی فرعونی، فرهنگی هامانی و اقتصادی قارونی بلای جان امت اسلامی بود که با انقلاب فقط طاغوت سیاسی از بین رفت.
وی در ادامه افزود: استاد حکیمی مدعی بود که طاغوت اقتصادی از بین نرفته چرا که سرمایه داران پس از انقلاب غنی تر شده و فقرا فقیر تر شدند و در بعد فرهنگی هم فلسفه و عرفان توسط تلویزیون ترویج می شود که همان طاغوت فرهنگی است؛ اینکه طاغوت سیاسی به واسطه انقلاب از بین رفته مورد تأیید است اما در بقاء کامل طاغوت اقتصادی و فرهنگی حرف است.
آیت الله رمضانی گفت: اگر چه در این سال ها سرمایه دارها می تازند و تمام امور را به دست گرفته و در اقتصاد مردم تأثیر سوء به وجود آوردند و دولت منفعل و چه بسا همراهی هم کنند و به عنوان یک ایراد اساسی مطرح است اما به این کلیت نیست چرا که وضع فقرا و سرمایه داران بسیار فرق کرده و این طور نیست که فقرا فقیر تر شده باشند بلکه فقر موجود مطلق نبوده بلکه نسبی است.
وی با اشاره به طاغوت فرهنگی ابراز کرد: هنوز فرهنگ اسلامی به طور کامل در این کشور طلوع نکرده و حرف اسلام مغفول مانده و مردم طعم اسلام را نچشیده اند اما این ربطی به رواج فلسفه ندارد و نمی توان رواج فلسفه را طاغوت و هامان دانست؛ اسلام فراتر از فلسفه و عرفان است و به وحی و معاد معتقد است و فلسفه و عرفان در بستر و برخاسته از اسلام است.
آیت الله رمضانی گفت: فلسفه اسلامی و افرادی که تحت عنوان فیلسوف و عارف شناخته می شوند مسلمان، مؤمن و پیرو قرآن و سنت هستند و اگر فلسفه ای دارند در همین فضا به پویایی و شکوفایی سرمایه می گذارند و نباید این ها را طاغوتی و ضد دینی یاد کنیم؛ در خصوص مباحث علمی مناظراتی داشتیم که در رسانه ها موجود است و از خداوند می خواهم ما و ایشان را بیامرزد.
@Arefane
اینکه بگوییم استاد حکیمی انقلاب را قبول نداشت جفای به ایشان است و رد این ادعا کتاب «تفسیر آفتاب» در تکریم نهضت و حرکت امام خمینی بهترین دلیل برای این است که حکیمی امام و اهداف انقلاب را قبول داشت و برای رسیدن به این اهداف هر کمکی که از دستش بر می آمد انجام داد.
شاگرد برجسته علامه حسن زاده آملی تصریح کرد: مرحوم حکیمی آرزو داشت اهداف انقلاب به وقوع بپیوندند و اگر به انتقاد می پرداخت از منتقدان عملکرد بود نه اصل نظام چرا که او معتقد بود قبل از انقلاب سه طاغوت سیاسی فرعونی، فرهنگی هامانی و اقتصادی قارونی بلای جان امت اسلامی بود که با انقلاب فقط طاغوت سیاسی از بین رفت.
وی در ادامه افزود: استاد حکیمی مدعی بود که طاغوت اقتصادی از بین نرفته چرا که سرمایه داران پس از انقلاب غنی تر شده و فقرا فقیر تر شدند و در بعد فرهنگی هم فلسفه و عرفان توسط تلویزیون ترویج می شود که همان طاغوت فرهنگی است؛ اینکه طاغوت سیاسی به واسطه انقلاب از بین رفته مورد تأیید است اما در بقاء کامل طاغوت اقتصادی و فرهنگی حرف است.
آیت الله رمضانی گفت: اگر چه در این سال ها سرمایه دارها می تازند و تمام امور را به دست گرفته و در اقتصاد مردم تأثیر سوء به وجود آوردند و دولت منفعل و چه بسا همراهی هم کنند و به عنوان یک ایراد اساسی مطرح است اما به این کلیت نیست چرا که وضع فقرا و سرمایه داران بسیار فرق کرده و این طور نیست که فقرا فقیر تر شده باشند بلکه فقر موجود مطلق نبوده بلکه نسبی است.
وی با اشاره به طاغوت فرهنگی ابراز کرد: هنوز فرهنگ اسلامی به طور کامل در این کشور طلوع نکرده و حرف اسلام مغفول مانده و مردم طعم اسلام را نچشیده اند اما این ربطی به رواج فلسفه ندارد و نمی توان رواج فلسفه را طاغوت و هامان دانست؛ اسلام فراتر از فلسفه و عرفان است و به وحی و معاد معتقد است و فلسفه و عرفان در بستر و برخاسته از اسلام است.
آیت الله رمضانی گفت: فلسفه اسلامی و افرادی که تحت عنوان فیلسوف و عارف شناخته می شوند مسلمان، مؤمن و پیرو قرآن و سنت هستند و اگر فلسفه ای دارند در همین فضا به پویایی و شکوفایی سرمایه می گذارند و نباید این ها را طاغوتی و ضد دینی یاد کنیم؛ در خصوص مباحث علمی مناظراتی داشتیم که در رسانه ها موجود است و از خداوند می خواهم ما و ایشان را بیامرزد.
@Arefane
مرحوم میرزا اسماعیل دولابی:
بسته شدن راه کربلا، اثر کفران نعمتی است که مردم کردند.
به خاطر دارم سالها قبل، روزی که دولت عراق، جلو بازگشت زوّار ایرانی به کشورشان را گرفت، من در کربلا بودم و سری به حسینیه ای، که در جوار حرم حضرت اباعبدالله (علیه السلام) بود و محلّ اقامت زوّار ایرانی بوده زدم.
همه نگران و مضطرب، خواستار بازگشت به ایران بودند و از من خواستند دعا کنم راه برگشتن شان به ایران، باز شود.
در دلم گفتم ببین جهالت و قدرناشناسی تا کجاست که در کنار حرم امام حسین؛ التماس می کنند راه باز شود و از کربلا بروند!
همین کفران نعمتها سبب شد که سال ها راه زیارت بسته شود.
البته شهدای جنگ ایران و عراق، که به عشق امام حسین به میدان رفتند، یک مقدار آن کفران نعمت ها را جبران کرد.
این باره که راه باز می شود، مواظب باشید اگر موفّق به رفتن به کربلا شدید، باز کفران نعمت نکنید و بعد از عمری آرزوی زیارت امام حسین (علیه السلام،) از روز اول ورود به کربلا در بازارها، دنبال خرید و فروش نباشید.
بسته شدن راه کربلا، اثر کفران نعمتی است که مردم کردند.
به خاطر دارم سالها قبل، روزی که دولت عراق، جلو بازگشت زوّار ایرانی به کشورشان را گرفت، من در کربلا بودم و سری به حسینیه ای، که در جوار حرم حضرت اباعبدالله (علیه السلام) بود و محلّ اقامت زوّار ایرانی بوده زدم.
همه نگران و مضطرب، خواستار بازگشت به ایران بودند و از من خواستند دعا کنم راه برگشتن شان به ایران، باز شود.
در دلم گفتم ببین جهالت و قدرناشناسی تا کجاست که در کنار حرم امام حسین؛ التماس می کنند راه باز شود و از کربلا بروند!
همین کفران نعمتها سبب شد که سال ها راه زیارت بسته شود.
البته شهدای جنگ ایران و عراق، که به عشق امام حسین به میدان رفتند، یک مقدار آن کفران نعمت ها را جبران کرد.
این باره که راه باز می شود، مواظب باشید اگر موفّق به رفتن به کربلا شدید، باز کفران نعمت نکنید و بعد از عمری آرزوی زیارت امام حسین (علیه السلام،) از روز اول ورود به کربلا در بازارها، دنبال خرید و فروش نباشید.