Forwarded from ■ توحید تشیع ■
🔸 ختم صلوات برای شفای کامل و عاجل حجتالاسلام والمسلمین استاد مویدی و خانواده محترمشان از بیماری کرونا
🙏با زدن روی گزینه «ثبت» در لینک زیر👇به هر تعداد صلوات که میخواهید در این👇 ختم صلوات برای شفای استاد مؤیدی شرکت بفرمایید
🌐 https://EitaaBot.ir/counter/3w9uo
@ShiaTowhid
🙏با زدن روی گزینه «ثبت» در لینک زیر👇به هر تعداد صلوات که میخواهید در این👇 ختم صلوات برای شفای استاد مؤیدی شرکت بفرمایید
🌐 https://EitaaBot.ir/counter/3w9uo
@ShiaTowhid
Forwarded from عارفانه
▪️راهی مختصر برای ختم زیارت عاشورا
🔹بعضی که توانایی خواندن زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام را ندارند، میتوانند از این راه مختصر، ختم زیارت عاشورا را انجام دهند:
🔸زیارت عاشورا را از اول شروع کنید،
🔹وقتی به لعن رسید، فقط عبارت "اللهم العنهم جمیعا" را صد مرتبه بگوید، چنانچه مرحوم شیروانی در کتاب "الصدف المشحون" روایت نموده است، [یعنی یک مرتبه لعن را بصورت کامل بخواند، و 99 مرتبه عبارت "اللهم العنهم جمیعا" را تکرار کند].
🔸و وقتی به سلام رسید نیز فقط چهار سلام آخر - یعنی السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین - را صد مرتبه بگوید.
🔹سپس زیارت عاشورا را ادامه دهد تا به پایان برسد [و نماز زیارت نیز بعد از آن خوانده شود].
🔸خواندن زیارت عاشورا به این نحو، اثر زیارت عاشورا را با صد لعن و سلام کامل دارد.
📚 این شرح بی نهایت؛ ص 312
➖➖➖
🔸نکته: این طریق ختم زیارت عاشورا، در روایتی از امام هادی علیه السلام نقل شده است. رجوع کنید به الذریعه، جلد 15، صفحه 29. و همچنین ادب الزایر، نوشته علامه امینی، ص 127.
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔹بعضی که توانایی خواندن زیارت عاشورا با صد لعن و صد سلام را ندارند، میتوانند از این راه مختصر، ختم زیارت عاشورا را انجام دهند:
🔸زیارت عاشورا را از اول شروع کنید،
🔹وقتی به لعن رسید، فقط عبارت "اللهم العنهم جمیعا" را صد مرتبه بگوید، چنانچه مرحوم شیروانی در کتاب "الصدف المشحون" روایت نموده است، [یعنی یک مرتبه لعن را بصورت کامل بخواند، و 99 مرتبه عبارت "اللهم العنهم جمیعا" را تکرار کند].
🔸و وقتی به سلام رسید نیز فقط چهار سلام آخر - یعنی السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین - را صد مرتبه بگوید.
🔹سپس زیارت عاشورا را ادامه دهد تا به پایان برسد [و نماز زیارت نیز بعد از آن خوانده شود].
🔸خواندن زیارت عاشورا به این نحو، اثر زیارت عاشورا را با صد لعن و سلام کامل دارد.
📚 این شرح بی نهایت؛ ص 312
➖➖➖
🔸نکته: این طریق ختم زیارت عاشورا، در روایتی از امام هادی علیه السلام نقل شده است. رجوع کنید به الذریعه، جلد 15، صفحه 29. و همچنین ادب الزایر، نوشته علامه امینی، ص 127.
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
Forwarded from ■ توحید تشیع ■
زیارت_عاشورا_نسخه_مرحوم_قاضی_ره_توحید_تشیّع.jpg
4.5 MB
Forwarded from موسسه جلوه نور علوی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 ببینید| روش اربعین زیارت عاشورا طبق دستور استاد سیدعلی آقا قاضی طباطبایی(ره) از روز عاشورا تا اربعین
استاد فیاضبخش
🔻 بدانید که زیارت عاشورا برای اهل سیر و سلوک، کبریت احمر است؛ چنانکه مرحوم حداد میفرمود: «درک من از مقام توحید، اثر زیارت عاشوراست.»
▫️دستور العمل مرحوم علامه -که از استادشان سید علی آقای قاضی دریافت کردند- در انجام زیارت عاشورا به مدت یک اربعین بدین ترتیب بود که شخص در صبح روز عاشورا و در مجلس واحد ابتدا نماز زیارت عاشورا را زیر آسمان بخواند و سپس زیارت عاشورا را همراه با صد لعن و صد سلام کامل به همان حال بخواند و زیارت را تمام کند.
▫️سپس از روز یازدهم محرم، هر صبح نماز و زیارت عاشورا را به همان نحو تا ابتدای صد لعن بخواند و یک بار هم لعن بخواند و سپس به سراغ امور روزانهاش برود و تا هنگام غروب و به تدریج ۹۹ لعن و ۱۰۰ سلام را بگوید و تا غروب آفتاب زیارت را تمام کند.
▫️بدین ترتیب گویی که شخص در تمام طول روز مشغول زیارت عاشورا بوده است.
🔺اگر انسان این کار را چهل روز، یعنی تا روز اربعین، ادامه دهد بسیار مطلوب است و اثرات بسیار عجیبی دارد.
@jelvehnooralavi
استاد فیاضبخش
🔻 بدانید که زیارت عاشورا برای اهل سیر و سلوک، کبریت احمر است؛ چنانکه مرحوم حداد میفرمود: «درک من از مقام توحید، اثر زیارت عاشوراست.»
▫️دستور العمل مرحوم علامه -که از استادشان سید علی آقای قاضی دریافت کردند- در انجام زیارت عاشورا به مدت یک اربعین بدین ترتیب بود که شخص در صبح روز عاشورا و در مجلس واحد ابتدا نماز زیارت عاشورا را زیر آسمان بخواند و سپس زیارت عاشورا را همراه با صد لعن و صد سلام کامل به همان حال بخواند و زیارت را تمام کند.
▫️سپس از روز یازدهم محرم، هر صبح نماز و زیارت عاشورا را به همان نحو تا ابتدای صد لعن بخواند و یک بار هم لعن بخواند و سپس به سراغ امور روزانهاش برود و تا هنگام غروب و به تدریج ۹۹ لعن و ۱۰۰ سلام را بگوید و تا غروب آفتاب زیارت را تمام کند.
▫️بدین ترتیب گویی که شخص در تمام طول روز مشغول زیارت عاشورا بوده است.
🔺اگر انسان این کار را چهل روز، یعنی تا روز اربعین، ادامه دهد بسیار مطلوب است و اثرات بسیار عجیبی دارد.
@jelvehnooralavi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما باید این معنا را ادراک کنیم بفهمیم که همه از اوست؛ و همه به او رجوع میکنند: إِنَّا للَّهِ و إِنَّا إِلَیهِ رَاجِعُونَ. از او هستیم. اوست همه چیز. دیگران نیستند، هیچند؛ هر چه هست اوست. ما باید ادراک این معنا را بکنیم.
امام خمینی
@Arefane
امام خمینی
@Arefane
مصاحبه آیت الله حسن رمضانی با خبرگزاری رسا در مورد مرحوم استاد محمدرضا حکیمی:
اینکه بگوییم استاد حکیمی انقلاب را قبول نداشت جفای به ایشان است و رد این ادعا کتاب «تفسیر آفتاب» در تکریم نهضت و حرکت امام خمینی بهترین دلیل برای این است که حکیمی امام و اهداف انقلاب را قبول داشت و برای رسیدن به این اهداف هر کمکی که از دستش بر می آمد انجام داد.
شاگرد برجسته علامه حسن زاده آملی تصریح کرد: مرحوم حکیمی آرزو داشت اهداف انقلاب به وقوع بپیوندند و اگر به انتقاد می پرداخت از منتقدان عملکرد بود نه اصل نظام چرا که او معتقد بود قبل از انقلاب سه طاغوت سیاسی فرعونی، فرهنگی هامانی و اقتصادی قارونی بلای جان امت اسلامی بود که با انقلاب فقط طاغوت سیاسی از بین رفت.
وی در ادامه افزود: استاد حکیمی مدعی بود که طاغوت اقتصادی از بین نرفته چرا که سرمایه داران پس از انقلاب غنی تر شده و فقرا فقیر تر شدند و در بعد فرهنگی هم فلسفه و عرفان توسط تلویزیون ترویج می شود که همان طاغوت فرهنگی است؛ اینکه طاغوت سیاسی به واسطه انقلاب از بین رفته مورد تأیید است اما در بقاء کامل طاغوت اقتصادی و فرهنگی حرف است.
آیت الله رمضانی گفت: اگر چه در این سال ها سرمایه دارها می تازند و تمام امور را به دست گرفته و در اقتصاد مردم تأثیر سوء به وجود آوردند و دولت منفعل و چه بسا همراهی هم کنند و به عنوان یک ایراد اساسی مطرح است اما به این کلیت نیست چرا که وضع فقرا و سرمایه داران بسیار فرق کرده و این طور نیست که فقرا فقیر تر شده باشند بلکه فقر موجود مطلق نبوده بلکه نسبی است.
وی با اشاره به طاغوت فرهنگی ابراز کرد: هنوز فرهنگ اسلامی به طور کامل در این کشور طلوع نکرده و حرف اسلام مغفول مانده و مردم طعم اسلام را نچشیده اند اما این ربطی به رواج فلسفه ندارد و نمی توان رواج فلسفه را طاغوت و هامان دانست؛ اسلام فراتر از فلسفه و عرفان است و به وحی و معاد معتقد است و فلسفه و عرفان در بستر و برخاسته از اسلام است.
آیت الله رمضانی گفت: فلسفه اسلامی و افرادی که تحت عنوان فیلسوف و عارف شناخته می شوند مسلمان، مؤمن و پیرو قرآن و سنت هستند و اگر فلسفه ای دارند در همین فضا به پویایی و شکوفایی سرمایه می گذارند و نباید این ها را طاغوتی و ضد دینی یاد کنیم؛ در خصوص مباحث علمی مناظراتی داشتیم که در رسانه ها موجود است و از خداوند می خواهم ما و ایشان را بیامرزد.
@Arefane
اینکه بگوییم استاد حکیمی انقلاب را قبول نداشت جفای به ایشان است و رد این ادعا کتاب «تفسیر آفتاب» در تکریم نهضت و حرکت امام خمینی بهترین دلیل برای این است که حکیمی امام و اهداف انقلاب را قبول داشت و برای رسیدن به این اهداف هر کمکی که از دستش بر می آمد انجام داد.
شاگرد برجسته علامه حسن زاده آملی تصریح کرد: مرحوم حکیمی آرزو داشت اهداف انقلاب به وقوع بپیوندند و اگر به انتقاد می پرداخت از منتقدان عملکرد بود نه اصل نظام چرا که او معتقد بود قبل از انقلاب سه طاغوت سیاسی فرعونی، فرهنگی هامانی و اقتصادی قارونی بلای جان امت اسلامی بود که با انقلاب فقط طاغوت سیاسی از بین رفت.
وی در ادامه افزود: استاد حکیمی مدعی بود که طاغوت اقتصادی از بین نرفته چرا که سرمایه داران پس از انقلاب غنی تر شده و فقرا فقیر تر شدند و در بعد فرهنگی هم فلسفه و عرفان توسط تلویزیون ترویج می شود که همان طاغوت فرهنگی است؛ اینکه طاغوت سیاسی به واسطه انقلاب از بین رفته مورد تأیید است اما در بقاء کامل طاغوت اقتصادی و فرهنگی حرف است.
آیت الله رمضانی گفت: اگر چه در این سال ها سرمایه دارها می تازند و تمام امور را به دست گرفته و در اقتصاد مردم تأثیر سوء به وجود آوردند و دولت منفعل و چه بسا همراهی هم کنند و به عنوان یک ایراد اساسی مطرح است اما به این کلیت نیست چرا که وضع فقرا و سرمایه داران بسیار فرق کرده و این طور نیست که فقرا فقیر تر شده باشند بلکه فقر موجود مطلق نبوده بلکه نسبی است.
وی با اشاره به طاغوت فرهنگی ابراز کرد: هنوز فرهنگ اسلامی به طور کامل در این کشور طلوع نکرده و حرف اسلام مغفول مانده و مردم طعم اسلام را نچشیده اند اما این ربطی به رواج فلسفه ندارد و نمی توان رواج فلسفه را طاغوت و هامان دانست؛ اسلام فراتر از فلسفه و عرفان است و به وحی و معاد معتقد است و فلسفه و عرفان در بستر و برخاسته از اسلام است.
آیت الله رمضانی گفت: فلسفه اسلامی و افرادی که تحت عنوان فیلسوف و عارف شناخته می شوند مسلمان، مؤمن و پیرو قرآن و سنت هستند و اگر فلسفه ای دارند در همین فضا به پویایی و شکوفایی سرمایه می گذارند و نباید این ها را طاغوتی و ضد دینی یاد کنیم؛ در خصوص مباحث علمی مناظراتی داشتیم که در رسانه ها موجود است و از خداوند می خواهم ما و ایشان را بیامرزد.
@Arefane