🔹یکی از اساتید ما میفرمود:
همانطور که در اصولِ «فقه الاحکام» گفته میشود بعضی روایات فقهی، بر اساس «تقیه در مذهب» صادر شده است،
باید اصولِ «فقه المعارف» پی ریزی شود و این نکته بیان شود که بسیاری از روایات اعتقادی و معارفی، بر اساس «تقیه در اسرار و معارف» صادر شده است؛
«لو عَلِم ابوذر ما فی قلب سلمان لقَتَلَه...»
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
همانطور که در اصولِ «فقه الاحکام» گفته میشود بعضی روایات فقهی، بر اساس «تقیه در مذهب» صادر شده است،
باید اصولِ «فقه المعارف» پی ریزی شود و این نکته بیان شود که بسیاری از روایات اعتقادی و معارفی، بر اساس «تقیه در اسرار و معارف» صادر شده است؛
«لو عَلِم ابوذر ما فی قلب سلمان لقَتَلَه...»
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔹اصطلاح «عرفان» و «عارف» را درمورد چه کسی میتوان استعمال کرد؟
🆔 @Arefane
حقیقت «عرفان»، نه به معنی «باطن گرایی» صِرف است،
نه به معنی «باطن گرایی با محوریت خداوند» است،
نه به معنی «باطن گرایی با محوریت خداوند، همراه با ریاضت و عشق» است،
زیرا هیچکدام از این سه تعریف، مانع اغیار نیست، مثلا احدی در دنیای عرفان، شیخ اشراق را «عارف» محسوب نمی کند. حتی سطوح متوسط مباحث صدرا نیز عرفان محسوب نمی شود.
بنابراین فضایل اخلاقی، کرامات، چشم برزخی، ریاضات مرتاضان، بسیاری از دراویش، یوگا، عشق خدا، طی الارض، خلع بدن، کشف مثالی داشتن و... هیچکدام مولفه اساسی عرفان محسوب نمیشود و استعمال لفظ «عارف» درمورد بعضی از بزرگان اخلاقی یا صاحب کرامات و..، تسامح است.
حقیقت «عرفان» اینست و «عارف» کسی است که از لحاظ عملی و سلوکی، حداقل به شهود «فناء فی الله» برسد.
و به لحاظ اعتقادی و معرفتی، به «وحدت وجود» برسد.
✍ رـ ص؛ تقریر و برداشت از دروس استاد امینی نژاد (با کمی تغییر و تصرف)
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🆔 @Arefane
حقیقت «عرفان»، نه به معنی «باطن گرایی» صِرف است،
نه به معنی «باطن گرایی با محوریت خداوند» است،
نه به معنی «باطن گرایی با محوریت خداوند، همراه با ریاضت و عشق» است،
زیرا هیچکدام از این سه تعریف، مانع اغیار نیست، مثلا احدی در دنیای عرفان، شیخ اشراق را «عارف» محسوب نمی کند. حتی سطوح متوسط مباحث صدرا نیز عرفان محسوب نمی شود.
بنابراین فضایل اخلاقی، کرامات، چشم برزخی، ریاضات مرتاضان، بسیاری از دراویش، یوگا، عشق خدا، طی الارض، خلع بدن، کشف مثالی داشتن و... هیچکدام مولفه اساسی عرفان محسوب نمیشود و استعمال لفظ «عارف» درمورد بعضی از بزرگان اخلاقی یا صاحب کرامات و..، تسامح است.
حقیقت «عرفان» اینست و «عارف» کسی است که از لحاظ عملی و سلوکی، حداقل به شهود «فناء فی الله» برسد.
و به لحاظ اعتقادی و معرفتی، به «وحدت وجود» برسد.
✍ رـ ص؛ تقریر و برداشت از دروس استاد امینی نژاد (با کمی تغییر و تصرف)
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
هو
ضمن تبریکِ روز ولادت حضرت زهراے اطھر سلام الله علیها،
قصیده ے فوق العاده زیباے عرفانی، از عارفِ شھیر خمینیِ کبیر، با عنوان مدیحهے نورَیْنِ نَیّرَیْن که در وصف بانوے دو عالم حضرت فاطمهے زهراء و فاطمهے معصومه - سلام الله علیهما - سروده شده است، تقدیم شما می شود...
🆔 @Arefane
ایے ازلیّت، به تربت تو مُخمّر
وے ابدیّت، به طلعت تو مُقرّر
آیت رحمت ز جلوهے تو هویدا
رایَتِ قدرت در آستینِ تو مُضْمَر
جودت، همبسترا به فیض مقدّس
لطفت همبالشا به صدرِ مُصَدّر
عِصمتِ تو تا کشید پرده به اجسام
عالَم اجسام گردد عالَم دیگر
جلوهے تو، نور ایزدی را مَجْلیٰ
عِصمت تو، سِرّ مُختفی را مَظهر
گویم واجب تو را، نه آنَتْ رُتبت
خوانم ممکن تو را، ز مُمکِن برتر
مُمکن اندر لباس واجب پیدا
واجبی اندر رداے امکان مُظْهر
ممکن، امّا چه ممکن، علّت امکان
واجب، امّا شعاعِ خالقِ اکبر
ممکن، امّا یگانه واسطهے فیض
فیض به مِهْتر رسد، وزان پس کهتر
ممکن، امّا نمودِ هستی از وے
ممکن، امّا ز مُمکِناتْ فزونتر
وین نه عجب، زانکه نور اوست ز زهرا
نور وے از حیدر است و او ز پیمبر
نور خُدا در رسول اکرم پیدا
کرد تجلّی ز وے به حیدر صفدر
وَ ز وی، تابان شده به حضرت زهرا
اینک ظاهر ز دُختِ موسی جعفر
این است آن نور، کز مشیّت «کُنْ» کرد
عالم، آنکو به عال است مُنوّر
این است آن نور، کز تجلّی قدرت
داد به دوشیزگان هستی زیور
شیطانْ عالِم شدی اگر که بدین نور
ناگفتی آدم است خاک و من آذر
آبِروے مُمْکِناتْ جمله، از این نور
گر نَبُدی، باطل آمدند سراسر
جلوهے این، خود عَرَض نمود عَرَض را
ظِلّش بخشود جوهریّتِ جوهر
عیسیِ مریم به پیشگاهش دربان
موسیِ عمران به بارگاهش چاکر
آن یک چون دیدهبان، فرا شده بر دار
وین یک چون قاپقان، معطّی بر در
یا که دو طفلاند در حریم جلالش
از پی تکمیل نفس آمده مُضطَر
آن یک، «انجیل» را نماید از حفظ
وین یک «تورات» را بخواند از بر
گر که نگفتی: امام هستم بر خلق
موسیِ جعفر ولّیِ حضرتِ داور
فاش بگفتم که این رسول خدای است
معجزهاش می بُوَد همانا دختر
دختر، جُز فاطمه نیاید چون این
صُلْبِ پِدر را و هم مَشیمهے مادر
دختر، چون این دو، از مَشیمهی قدرت
نامد و ناید، دگر هُماره مُقدّر
آن یک، امواج اعلم را شده مبدأ
وین یک، افواج حلم را شده مَصْدر
آن یک، موجود از خطابش مَجْلیٰ
وین یک، معدوم از عقابش مُسْتَر
آن یک، بر فرق انبیا شده تارک
وین یک، اندر سرْ اولیا را مِغفر
آن یک، در عالم جلالت کعبه
وین یک، در مُلک کبریایی مَشْعَر
لَمْ یَلِد م بسته لب و گر نه بگفتم
دختِ خُدایند این دو نور مُطهّر
آن یک، کوْن و مکانْش بسته به مَقْنَع
وین یک، مُلکِ جهانْش بسته به مِعْجَر
چادر آن یک، حِجابِ عصمت ایزد
مِعْجَرِ این یک، نقابِ عفّتِ داور
آن یک، بر مُلک لایَزالی، تارُک
وین یک، بر عرش کبریایی افسر
تابشی از لطفِ آن، بهشتِ مُخَلّد
سایهای از قهر این، جحیم مُقَعّر
قطرهای از جودِ آن، بِحارِ سماوی
رَشْحهای از فیض این، ذخایر اغیر
آن یک، خاکِ مدینه کرده مُزّین
صفحهی قم را نموده، این یک انور
خاک قم، این کرده از شرافتْ جنّت
آب مدینه، نموده آن یک، کوثر
عرصهی قم غیرت بهشت برین است
بلکه بهشتش، یَساولی است برابر
زیبد اگر خاک قم به «عرش» کند فخر
شاید، گر «لوح» را بیابد همسر
خاکی، عجب خاک! آبروی خلایق
ملجأ بر مُسلم و پناه به کافر
گر که شنیدندی این قصیدهی هندی
شاعر شیراز و آن ادیب سخنور
آن یک طوطی صفت همی نسرودی
ای به جلالت ز آفرینش برتر
وین یک قمری نمط هماره نگفتی
ای که جهان از رُخ تو گشته منوّر
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
ضمن تبریکِ روز ولادت حضرت زهراے اطھر سلام الله علیها،
قصیده ے فوق العاده زیباے عرفانی، از عارفِ شھیر خمینیِ کبیر، با عنوان مدیحهے نورَیْنِ نَیّرَیْن که در وصف بانوے دو عالم حضرت فاطمهے زهراء و فاطمهے معصومه - سلام الله علیهما - سروده شده است، تقدیم شما می شود...
🆔 @Arefane
ایے ازلیّت، به تربت تو مُخمّر
وے ابدیّت، به طلعت تو مُقرّر
آیت رحمت ز جلوهے تو هویدا
رایَتِ قدرت در آستینِ تو مُضْمَر
جودت، همبسترا به فیض مقدّس
لطفت همبالشا به صدرِ مُصَدّر
عِصمتِ تو تا کشید پرده به اجسام
عالَم اجسام گردد عالَم دیگر
جلوهے تو، نور ایزدی را مَجْلیٰ
عِصمت تو، سِرّ مُختفی را مَظهر
گویم واجب تو را، نه آنَتْ رُتبت
خوانم ممکن تو را، ز مُمکِن برتر
مُمکن اندر لباس واجب پیدا
واجبی اندر رداے امکان مُظْهر
ممکن، امّا چه ممکن، علّت امکان
واجب، امّا شعاعِ خالقِ اکبر
ممکن، امّا یگانه واسطهے فیض
فیض به مِهْتر رسد، وزان پس کهتر
ممکن، امّا نمودِ هستی از وے
ممکن، امّا ز مُمکِناتْ فزونتر
وین نه عجب، زانکه نور اوست ز زهرا
نور وے از حیدر است و او ز پیمبر
نور خُدا در رسول اکرم پیدا
کرد تجلّی ز وے به حیدر صفدر
وَ ز وی، تابان شده به حضرت زهرا
اینک ظاهر ز دُختِ موسی جعفر
این است آن نور، کز مشیّت «کُنْ» کرد
عالم، آنکو به عال است مُنوّر
این است آن نور، کز تجلّی قدرت
داد به دوشیزگان هستی زیور
شیطانْ عالِم شدی اگر که بدین نور
ناگفتی آدم است خاک و من آذر
آبِروے مُمْکِناتْ جمله، از این نور
گر نَبُدی، باطل آمدند سراسر
جلوهے این، خود عَرَض نمود عَرَض را
ظِلّش بخشود جوهریّتِ جوهر
عیسیِ مریم به پیشگاهش دربان
موسیِ عمران به بارگاهش چاکر
آن یک چون دیدهبان، فرا شده بر دار
وین یک چون قاپقان، معطّی بر در
یا که دو طفلاند در حریم جلالش
از پی تکمیل نفس آمده مُضطَر
آن یک، «انجیل» را نماید از حفظ
وین یک «تورات» را بخواند از بر
گر که نگفتی: امام هستم بر خلق
موسیِ جعفر ولّیِ حضرتِ داور
فاش بگفتم که این رسول خدای است
معجزهاش می بُوَد همانا دختر
دختر، جُز فاطمه نیاید چون این
صُلْبِ پِدر را و هم مَشیمهے مادر
دختر، چون این دو، از مَشیمهی قدرت
نامد و ناید، دگر هُماره مُقدّر
آن یک، امواج اعلم را شده مبدأ
وین یک، افواج حلم را شده مَصْدر
آن یک، موجود از خطابش مَجْلیٰ
وین یک، معدوم از عقابش مُسْتَر
آن یک، بر فرق انبیا شده تارک
وین یک، اندر سرْ اولیا را مِغفر
آن یک، در عالم جلالت کعبه
وین یک، در مُلک کبریایی مَشْعَر
لَمْ یَلِد م بسته لب و گر نه بگفتم
دختِ خُدایند این دو نور مُطهّر
آن یک، کوْن و مکانْش بسته به مَقْنَع
وین یک، مُلکِ جهانْش بسته به مِعْجَر
چادر آن یک، حِجابِ عصمت ایزد
مِعْجَرِ این یک، نقابِ عفّتِ داور
آن یک، بر مُلک لایَزالی، تارُک
وین یک، بر عرش کبریایی افسر
تابشی از لطفِ آن، بهشتِ مُخَلّد
سایهای از قهر این، جحیم مُقَعّر
قطرهای از جودِ آن، بِحارِ سماوی
رَشْحهای از فیض این، ذخایر اغیر
آن یک، خاکِ مدینه کرده مُزّین
صفحهی قم را نموده، این یک انور
خاک قم، این کرده از شرافتْ جنّت
آب مدینه، نموده آن یک، کوثر
عرصهی قم غیرت بهشت برین است
بلکه بهشتش، یَساولی است برابر
زیبد اگر خاک قم به «عرش» کند فخر
شاید، گر «لوح» را بیابد همسر
خاکی، عجب خاک! آبروی خلایق
ملجأ بر مُسلم و پناه به کافر
گر که شنیدندی این قصیدهی هندی
شاعر شیراز و آن ادیب سخنور
آن یک طوطی صفت همی نسرودی
ای به جلالت ز آفرینش برتر
وین یک قمری نمط هماره نگفتی
ای که جهان از رُخ تو گشته منوّر
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
هو
الهی؛ این بنده ات از عمق جان اعتراف دارد که رسوای غفلت و رسوای دو جهان است، خودت به او آبرویی ده که بتواند از شدت شرمندگی، در پیشگاه نظام هستی سر بلند کند. ماه رجب در پیش است، کاش دوستان ایمانی مرا از دعای خیر خود فراموش نکنند.
در مشکلات و سختی های زیادی گرفتارم، اما نیک می دانم: «غفلت از یار، گرفتار شدن هم دارد...»
متن شعر زیبای موجود در تصویر:
چنین شنیدم که لطف یزدان به روی جوینده در نبندد
دری که بگشاید از حقیقت بر اهل عرفان دگر نبندد
چنین شنیدم که هرکه شبها نظر ز فیض سحر نبندد
ملک ز کارش گره گشاید فلک به کینش کمر نبندد
خط از دوست عزیزم: آقای سلطان آبادی
🆔 @Arefane
الهی؛ این بنده ات از عمق جان اعتراف دارد که رسوای غفلت و رسوای دو جهان است، خودت به او آبرویی ده که بتواند از شدت شرمندگی، در پیشگاه نظام هستی سر بلند کند. ماه رجب در پیش است، کاش دوستان ایمانی مرا از دعای خیر خود فراموش نکنند.
در مشکلات و سختی های زیادی گرفتارم، اما نیک می دانم: «غفلت از یار، گرفتار شدن هم دارد...»
متن شعر زیبای موجود در تصویر:
چنین شنیدم که لطف یزدان به روی جوینده در نبندد
دری که بگشاید از حقیقت بر اهل عرفان دگر نبندد
چنین شنیدم که هرکه شبها نظر ز فیض سحر نبندد
ملک ز کارش گره گشاید فلک به کینش کمر نبندد
خط از دوست عزیزم: آقای سلطان آبادی
🆔 @Arefane
Telegram
attach 📎
🍷سه نکته سلوکی به مناسبت آغاز ماه رجب
🔹نکته اول: عارف بزرگ مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی در کتاب شریف المراقبات، در خصوص مقدم داشتن "عبادت" بر "تحصیل علم" در سه ماه مبارک رجب و شعبان و رمضان می فرماید:
«از دیگر مراقبتها در این ماه (رجب) این است که سالک معنى ماه حرام را بداند تا مواظب تمام کارها و حالتها و حتى امورى که وارد قلبش مى شود باشد. و بداند که سه ماه رجب ، شعبان و رمضان ماه عبادت است. بنابراین سزاوار است طالبان علم در آن ماه ها عبادت را مقدم بر تحصیل علم نمایند؛ گر چه تحصیل علم نیز از برترین عبادتهاست.»
🔹نکته دوم اینکه به فرموده بزرگان: « ماه رجب، ماه کشت و کار معنویست؛ و ماه شعبان، ماه داشت و نگه داریست؛ و ماه رمضان، ماه برداشت محصولات معنوی است. » لذا برای بهره بردن در ماه رمضان، باید مراقبه را از ماه رجب آغاز نمود.
🔹نکته سوم هم اینکه به فرموده بزرگان، بسیار مناسب است قبل از ورود به ماه رجب یا در اولین فرصت ممکن در ماه رجب، غسل توبه و نماز توبه با دستور خاصش - که در مفاتیح در اعمال ماه ذی القعده، با عنوان "نماز روز یکشنبه" ذکر شده است - بجا آورده شود.
لطفا بنده را نیز از دعای خیر خود فراموش نکنید.
✍ ر-صادقی
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔹نکته اول: عارف بزرگ مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی در کتاب شریف المراقبات، در خصوص مقدم داشتن "عبادت" بر "تحصیل علم" در سه ماه مبارک رجب و شعبان و رمضان می فرماید:
«از دیگر مراقبتها در این ماه (رجب) این است که سالک معنى ماه حرام را بداند تا مواظب تمام کارها و حالتها و حتى امورى که وارد قلبش مى شود باشد. و بداند که سه ماه رجب ، شعبان و رمضان ماه عبادت است. بنابراین سزاوار است طالبان علم در آن ماه ها عبادت را مقدم بر تحصیل علم نمایند؛ گر چه تحصیل علم نیز از برترین عبادتهاست.»
🔹نکته دوم اینکه به فرموده بزرگان: « ماه رجب، ماه کشت و کار معنویست؛ و ماه شعبان، ماه داشت و نگه داریست؛ و ماه رمضان، ماه برداشت محصولات معنوی است. » لذا برای بهره بردن در ماه رمضان، باید مراقبه را از ماه رجب آغاز نمود.
🔹نکته سوم هم اینکه به فرموده بزرگان، بسیار مناسب است قبل از ورود به ماه رجب یا در اولین فرصت ممکن در ماه رجب، غسل توبه و نماز توبه با دستور خاصش - که در مفاتیح در اعمال ماه ذی القعده، با عنوان "نماز روز یکشنبه" ذکر شده است - بجا آورده شود.
لطفا بنده را نیز از دعای خیر خود فراموش نکنید.
✍ ر-صادقی
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نمیدانم چرا پس از چندین سال این رسوا را به حرمت خوانده ای؛
ولی نیک میدانم که بارها از ذهنم گذشت که شاید آخرین امید، متوسل شدن به دامان تو در حرم توست.
اینک این بنده مضطر و بیچاره را دریاب و راه خروج از ظلمات، مشکلات و بن بست ها را نشانش بده؛
فلا تخیّبنی و لا تردّنی و ارحمنی یا سیّدی...
ای که مرا خوانده ای، راه نشانم بده...
✍ ر- ص؛ هم اکنون در حرم امام رضا علیه السلام.
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
ولی نیک میدانم که بارها از ذهنم گذشت که شاید آخرین امید، متوسل شدن به دامان تو در حرم توست.
اینک این بنده مضطر و بیچاره را دریاب و راه خروج از ظلمات، مشکلات و بن بست ها را نشانش بده؛
فلا تخیّبنی و لا تردّنی و ارحمنی یا سیّدی...
ای که مرا خوانده ای، راه نشانم بده...
✍ ر- ص؛ هم اکنون در حرم امام رضا علیه السلام.
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
Telegram
attach 📎
#هو
چقدر فرق است بین نگاه ظاهری به دین با نگاه باطنی به دین؛ این موجب قبض و بی حالی انسان میشود و آن موجب بسط و نشاط...
این نگاه، بعثت حضرت رسول را به هدف احکام نجس و پاکی و رسیدن به حور و قصور بهشتی می داند، و آن نگاه هدف از بعثت را "لقاءالله" و "تبدیل فلسفه یونانی به عرفان شهودی" میداند. این کجا و آن کجا...
به مناسبت بعثت مبارک حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله، دو عبارت کمتر شنیده شده و عمیق و شیرین از حضرت امام خمینی را تقدیم دوستان عزیز میکنیم:
🔹« مسئله بعثت، یک تحول علمی - عرفانی در عالم ایجاد کرد، که آن فلسفههای خشک یونانی را که به دست یونانیها تحقق پیدا کرده بود و ارزش هم داشت و دارد، لکن مبدّل کرد به یک عرفان عینی و یک شهود واقعی برای ارباب شهود...»
🔸«بعثت رُسُل و انزال كُتُب، براى مَقصَد شريف "معرفة الله" بوده كه سعادات دنيويه و اخرويه در سايه آن حاصل آيد.»
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
چقدر فرق است بین نگاه ظاهری به دین با نگاه باطنی به دین؛ این موجب قبض و بی حالی انسان میشود و آن موجب بسط و نشاط...
این نگاه، بعثت حضرت رسول را به هدف احکام نجس و پاکی و رسیدن به حور و قصور بهشتی می داند، و آن نگاه هدف از بعثت را "لقاءالله" و "تبدیل فلسفه یونانی به عرفان شهودی" میداند. این کجا و آن کجا...
به مناسبت بعثت مبارک حضرت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله، دو عبارت کمتر شنیده شده و عمیق و شیرین از حضرت امام خمینی را تقدیم دوستان عزیز میکنیم:
🔹« مسئله بعثت، یک تحول علمی - عرفانی در عالم ایجاد کرد، که آن فلسفههای خشک یونانی را که به دست یونانیها تحقق پیدا کرده بود و ارزش هم داشت و دارد، لکن مبدّل کرد به یک عرفان عینی و یک شهود واقعی برای ارباب شهود...»
🔸«بعثت رُسُل و انزال كُتُب، براى مَقصَد شريف "معرفة الله" بوده كه سعادات دنيويه و اخرويه در سايه آن حاصل آيد.»
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
Telegram
attach 📎
#هو
اولیاء معصومین علیهم السلام با زیباترین بیان، به ما یاد داده اند که در هر مشکلی و بن بستی، فقط به پیشگاه خداوند روی آوریم، که تمام دربهای دیگر، نتیجه اش «محرومیت» و «خسارت» است. اگر هم دربهای دیگر، نتیجه ای داشته باشد، همه با اذن و قدرت و رحمت اوست؛ زیرا تمام اسباب، تحت اراده اوست که مسبّب الاسباب است.
از دعاهای بسیار زیبای ماه رجب:
خاب الوافدون علی غیرک؛ کسی که بر غیر تو وارد شود، محروم است،
و خسر المتعرضون الا لک؛ آنکه به غیر تو رو کند، زیانکار است،
و ضاع الملمّون الا بک؛ هر که به درگاه غیر تو رود، محتاج گردد...
و در پایان، فقط باید با شرمندگی گفت:
الهی؛ رجب بگذشت و ما از خود نگذشتیم، تو از ما بگذر...
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
اولیاء معصومین علیهم السلام با زیباترین بیان، به ما یاد داده اند که در هر مشکلی و بن بستی، فقط به پیشگاه خداوند روی آوریم، که تمام دربهای دیگر، نتیجه اش «محرومیت» و «خسارت» است. اگر هم دربهای دیگر، نتیجه ای داشته باشد، همه با اذن و قدرت و رحمت اوست؛ زیرا تمام اسباب، تحت اراده اوست که مسبّب الاسباب است.
از دعاهای بسیار زیبای ماه رجب:
خاب الوافدون علی غیرک؛ کسی که بر غیر تو وارد شود، محروم است،
و خسر المتعرضون الا لک؛ آنکه به غیر تو رو کند، زیانکار است،
و ضاع الملمّون الا بک؛ هر که به درگاه غیر تو رود، محتاج گردد...
و در پایان، فقط باید با شرمندگی گفت:
الهی؛ رجب بگذشت و ما از خود نگذشتیم، تو از ما بگذر...
☑️ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
Telegram
attach 📎
🔷🔹🔸🔸🔸🔹🔸🔸🔸🔹🔷
🍷اگر دستور کتاب و سنت نبود، جا داشت برای این نعمت بزرگ (وصال سیدالشهدا و اصحابش به حق) بجای لباس عزا و مصیبت، لباسهای شادی و سرور به تن کنیم...
🆔 @Arefane
آن دسته از مخالفینی که به مولوی حمله میکنند که چرا درباره حادثه عاشورا سروده است «پس عزا بر خود کنید ای خفتگان؛ زانکه بد مرگیست این خواب گران»، و آن مخالفینی که به مرحوم سید هاشم حداد حمله میکنند که چرا گفته است: «چقدر مردم غافلند که برای این شهید جانباخته غصه میخورند... صحنه عاشورا عالی ترین مناظر عشقبازی است... تحقیقا روز شادی و مسرّت اهل بیت است... روز وصول به مطلوب غائی و هدف اصلی است... مردم خبر ندارند و چنان محبت دنیا چشم و گوششان را بسته که بر آن روز تاسّف میخورند...»؛
اولا توصیه میکنیم توضیحات مرحوم علامه طهرانی در کتاب روح مجرد در همین زمینه را حتما مطالعه کنند؛
ثانیا نکته ای که در این نوشته قصد داریم به آن اشاره کنیم، مطلبی است از عالم بزرگ، سید المراقبین، سید بن طاووس، که خوشبختانه این شخصیت بزرگوار، هم مورد قبول موافقین و هم مخالفین عرفان است. ایشان در مقدمه «لهوف» به مطلبی مشابه کلام مرحوم سیدهاشم حداد اشاره میکنند که: «اگر دستور کتاب و سنت نبود، جا داشت برای این نعمت بزرگ (وصال سیدالشهدا و اصحابش به حق) بجای لباس عزا و مصیبت، لباسهای شادی و سرور به تن کنیم...».
در ادامه، بخشی از متن عربی و متن کامل ترجمه آن تقدیم دوستان میشود:
🆔 @Arefane
...و لولا إمتثال أمر السنة و الكتاب، في لبس شعار الجزع والمصاب، لاجل ما طمس من أعلام الهداية، و أسس من أركان الغواية، و تأسفا على ما فاتنا من تلك السعادة و تلهفا على أمثال تلك الشهادة، وإلا كنا قد لبسنا لتلك النعمة الكبرى، أثواب المسرة البشرى. وحيث في الجزع، رضى لسلطان المعاد، و غرضا لابرار العباد، فها نحن قد لبسنا سربال الجزوع، وأنسنا بإرسال الدموع...
هنگامى كه (سیدالشهدا و اصحاب) پى مى برند حياتشان، مانع از ادامه پيروى از مقصد و مرام الهى است، وزنده ماندنشان، مانع بين آنان واكرام وبخشش الهى مى باشد، لباسهاى حيات را از تن بيرون مى كنند ودرهاى لقاى محبوب را مى كوبند وبا بذل جانها وتقديم ارواح خويش، در جستجوى اين پيروزى، متلذذ وكامياب مى گردند و بدنهاى خود را در معرض مخاطرات شمشيرها ونيزه ها وآماج تيرها قرار مى دهند. آرى، نفوس كربلاييان براى نيل به اين وصال بزرگ و لقاى باشكوه الهى، جهت گيرى نموده است، به حدى كه در استقبال مرگ با همديگر به مسابقه پرداخته اند و نفوس خود را آماج تيرها، نيزه ها و شمشيرهاى دشمنان قرار داده اند. آنان چقدر زيبنده وشايستهی توصيف مرحوم سيد مرتضى علم الهدى مى باشند، آنجا كه اين حماسه سازان را چنين مدح وتوصيف مى فرمايد: " آنان افرادى هستند كه خود را به سرزمين پرحرارت و سوزان افكنده، ودر جوار قرب حضرت حق جا گرفته اند. گويا در منطق آنان، قاصدان ضرر رسان، در واقع سودرسان و نافعان هستند، وقاتلان وكشندگان، در واقع احياگران وبخشندگان حيات وهستى مى باشند... " ⬅️ و اگر نبود امتثال امر و دستور سنت و كتاب، كه بايد در همچو مواردى لباس عزا و مصيبت بپوشيم، از آن جهت كه پيشوايان هدايت ما، توسط ارباب ضلالت و گمراهى به فيض شهادت نايل آمده اند، و سياه پوشى ما به خاطر از دست دادن اين سعادت بزرگ و از دست رفتن شوق و اشتياق شهادت است، جا داشت در مقابل اين نعمت بزرگ (وصال به حق) لباسهاى شادى و سُرور بر تن كنيم و شادمانى نماييم. ولى چون در پوشش لباس عزا، خشنودى حضرت حق و رضايت بندگان نيكوكار و صالح نهفته است، پس جامه ماتم به تن مى كنيم و با فرو ريختن اشكهاى چشم انس وعادت مى يابيم.
روح الله صادقی
یا حق
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔷🔹🔸🔸🔸🔹🔸🔸🔸🔹🔷
🍷اگر دستور کتاب و سنت نبود، جا داشت برای این نعمت بزرگ (وصال سیدالشهدا و اصحابش به حق) بجای لباس عزا و مصیبت، لباسهای شادی و سرور به تن کنیم...
🆔 @Arefane
آن دسته از مخالفینی که به مولوی حمله میکنند که چرا درباره حادثه عاشورا سروده است «پس عزا بر خود کنید ای خفتگان؛ زانکه بد مرگیست این خواب گران»، و آن مخالفینی که به مرحوم سید هاشم حداد حمله میکنند که چرا گفته است: «چقدر مردم غافلند که برای این شهید جانباخته غصه میخورند... صحنه عاشورا عالی ترین مناظر عشقبازی است... تحقیقا روز شادی و مسرّت اهل بیت است... روز وصول به مطلوب غائی و هدف اصلی است... مردم خبر ندارند و چنان محبت دنیا چشم و گوششان را بسته که بر آن روز تاسّف میخورند...»؛
اولا توصیه میکنیم توضیحات مرحوم علامه طهرانی در کتاب روح مجرد در همین زمینه را حتما مطالعه کنند؛
ثانیا نکته ای که در این نوشته قصد داریم به آن اشاره کنیم، مطلبی است از عالم بزرگ، سید المراقبین، سید بن طاووس، که خوشبختانه این شخصیت بزرگوار، هم مورد قبول موافقین و هم مخالفین عرفان است. ایشان در مقدمه «لهوف» به مطلبی مشابه کلام مرحوم سیدهاشم حداد اشاره میکنند که: «اگر دستور کتاب و سنت نبود، جا داشت برای این نعمت بزرگ (وصال سیدالشهدا و اصحابش به حق) بجای لباس عزا و مصیبت، لباسهای شادی و سرور به تن کنیم...».
در ادامه، بخشی از متن عربی و متن کامل ترجمه آن تقدیم دوستان میشود:
🆔 @Arefane
...و لولا إمتثال أمر السنة و الكتاب، في لبس شعار الجزع والمصاب، لاجل ما طمس من أعلام الهداية، و أسس من أركان الغواية، و تأسفا على ما فاتنا من تلك السعادة و تلهفا على أمثال تلك الشهادة، وإلا كنا قد لبسنا لتلك النعمة الكبرى، أثواب المسرة البشرى. وحيث في الجزع، رضى لسلطان المعاد، و غرضا لابرار العباد، فها نحن قد لبسنا سربال الجزوع، وأنسنا بإرسال الدموع...
هنگامى كه (سیدالشهدا و اصحاب) پى مى برند حياتشان، مانع از ادامه پيروى از مقصد و مرام الهى است، وزنده ماندنشان، مانع بين آنان واكرام وبخشش الهى مى باشد، لباسهاى حيات را از تن بيرون مى كنند ودرهاى لقاى محبوب را مى كوبند وبا بذل جانها وتقديم ارواح خويش، در جستجوى اين پيروزى، متلذذ وكامياب مى گردند و بدنهاى خود را در معرض مخاطرات شمشيرها ونيزه ها وآماج تيرها قرار مى دهند. آرى، نفوس كربلاييان براى نيل به اين وصال بزرگ و لقاى باشكوه الهى، جهت گيرى نموده است، به حدى كه در استقبال مرگ با همديگر به مسابقه پرداخته اند و نفوس خود را آماج تيرها، نيزه ها و شمشيرهاى دشمنان قرار داده اند. آنان چقدر زيبنده وشايستهی توصيف مرحوم سيد مرتضى علم الهدى مى باشند، آنجا كه اين حماسه سازان را چنين مدح وتوصيف مى فرمايد: " آنان افرادى هستند كه خود را به سرزمين پرحرارت و سوزان افكنده، ودر جوار قرب حضرت حق جا گرفته اند. گويا در منطق آنان، قاصدان ضرر رسان، در واقع سودرسان و نافعان هستند، وقاتلان وكشندگان، در واقع احياگران وبخشندگان حيات وهستى مى باشند... " ⬅️ و اگر نبود امتثال امر و دستور سنت و كتاب، كه بايد در همچو مواردى لباس عزا و مصيبت بپوشيم، از آن جهت كه پيشوايان هدايت ما، توسط ارباب ضلالت و گمراهى به فيض شهادت نايل آمده اند، و سياه پوشى ما به خاطر از دست دادن اين سعادت بزرگ و از دست رفتن شوق و اشتياق شهادت است، جا داشت در مقابل اين نعمت بزرگ (وصال به حق) لباسهاى شادى و سُرور بر تن كنيم و شادمانى نماييم. ولى چون در پوشش لباس عزا، خشنودى حضرت حق و رضايت بندگان نيكوكار و صالح نهفته است، پس جامه ماتم به تن مى كنيم و با فرو ريختن اشكهاى چشم انس وعادت مى يابيم.
روح الله صادقی
یا حق
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔷🔹🔸🔸🔸🔹🔸🔸🔸🔹🔷
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹نماهنگی بسیار زیبا از گفتگوی رهبر انقلاب با مرحوم آیت الله خوشوقت
🔸نشسته بر روی نیمکت در فضای سرسبز (ظاهرا حیاط بیت رهبری)
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔸نشسته بر روی نیمکت در فضای سرسبز (ظاهرا حیاط بیت رهبری)
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔷🔹🔸🔸🔸🔹🔸🔸🔸🔹🔷
🍷نهی رهبر انقلاب از گریه بر آیت الله خوشوقت؛ پس عزا بر خود کنید ای خفتگان..!
🆔 @Arefane
جناب مولوی، اشعاری درباره گریه در عزاداری سیدالشهدا علیه السلام سروده که مورد انتقاد و هجمه مخالفین عرفان قرار گرفته است. حرف مولوی آنست که سیدالشهدا علیه السلام با شهادتش به لقاء الله و عالیترین درجات قرب حق نایل گشت؛ لذا نباید بر شهادت او که رسیدن به لقاء الله است، «تأسّف» خورد و گریهی تأسّف کرد، بلکه باید بر بدبختی و عقب ماندگی خودمان از درجات قرب، تاسف خورده و گریه و شیون نماییم.
لذاست که مولوی در آن اشعار میگوید:
چشم کوران آن خسارت را بدید
گوش کران آن حکایت را شنید
خفته بودستید تا اکنون شما
که کنون جامه دریدید از عزا
پس عزا بر خود کنید ای خفتگان
زانک بد مرگیست این خواب گران
روح سلطانی ز زندانی بجست
جامه چه درّیم و چون خاییم دست
بر دل و دین خرابت نوحه کن
که نمیبیند جز این خاک کهن
🆔 @Arefane
ولی مخالفین عرفان، این اشعار مولوی را به معنای جشن و شادی در عزای امام حسین علیه السلام تفسیر میکنند و طبعا با این فهم خودشان، به مخالفت برمیخیزند. توضیح و تفسیر بیشتر این اشعار را میتوانید در کتاب روح مجرد تالیف علامه طهرانی دنبال کنید.
لکن موضوع این نوشته، اشاره به تفکرات عرفانی مقام معظم رهبری است که سابقا هم ایشان، مثنوی معنوی را، اصول اصول اصول دین برشمرده بودند.
ایشان بعد از وفات حضرت آیت الله خوشوقت رضوان الله علیه، در منزل ایشان حاضر شدند و به حاضرین در مجلس فرمودند: در واقع اگر کسی متأثر می شود، گریه میکند، باید برای خودش باشد نه برای آیت الله خوشوقت که در جوار قرب حق آرمیده اند. و سپس آیت الله معظم، خامنه ای کبیر، خطاب به حاضرین، همان گفته مولوی را تکرار میفرماید: «پس عزا بر خود کنید ای خفتگان...»
🆔 @Arefane
متن کامل بیانات رهبر انقلاب در بیت مرحوم آیت الله خوشوقت:
«تسلیت عرض میکنیم به آقازادهها و خانواده و همهی شماها و به همهی اهل معنا و اهل معرفت و اهل سلوک درگذشت جناب آقای خوشوقت را. در واقع اگر کسی متأثر میشود، گریه میکند، ناراحت میشود، باید برای خودش باشد. ایشان که خب یک عمر طولانی با برکتی را گذراندند، و همهاش هم در راه خدا، همهاش برای خدا؛ زندگی پاکیزه، نورانی. از اول جوانی، ایشان در همین راه توحید و راه معرفت و راه سلوک بودند. تا آخر این عمر طولانی، ایشان در این راه ظاهراً لحظهای توقف نکردند و پیش رفتند. خب خدای متعال هم انشاءالله عملش با ایشان عمل بندگان صالح خواهد بود، عمل اولیاء خواهد بود انشاءالله. گفت: پس عزا بر خود کنید ای خفتگان!
امیدواریم انشاءالله برکات آقای خوشوقت منقطع نشود از ماها، از شما جوانها، و برکات ایشان استمرار داشته باشد. بعد از رها شدن از قید مادی و مادیت، ارواح بندگان خوب خدا تواناییهای بیشتری دارند؛ دعا میکنند، دستگیری میکنند، هدایت میکنند. رابطه را بتوانیم با اینها حفظ کنیم و نگه بداریم به نفعمان است، بتوانیم رابطهمان را با اینها حفظ کنیم، منتفع بشویم از دعایشان، از توجهاتشان، از برکاتشان انشاءالله. خدا انشاءالله درجات ایشان را عالی کند، و جایشان هم خیلی خالی است در این اتاق.
خیلی متشکر! »
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔷🔹🔸🔸🔸🔹🔸🔸🔸🔹🔷
🍷نهی رهبر انقلاب از گریه بر آیت الله خوشوقت؛ پس عزا بر خود کنید ای خفتگان..!
🆔 @Arefane
جناب مولوی، اشعاری درباره گریه در عزاداری سیدالشهدا علیه السلام سروده که مورد انتقاد و هجمه مخالفین عرفان قرار گرفته است. حرف مولوی آنست که سیدالشهدا علیه السلام با شهادتش به لقاء الله و عالیترین درجات قرب حق نایل گشت؛ لذا نباید بر شهادت او که رسیدن به لقاء الله است، «تأسّف» خورد و گریهی تأسّف کرد، بلکه باید بر بدبختی و عقب ماندگی خودمان از درجات قرب، تاسف خورده و گریه و شیون نماییم.
لذاست که مولوی در آن اشعار میگوید:
چشم کوران آن خسارت را بدید
گوش کران آن حکایت را شنید
خفته بودستید تا اکنون شما
که کنون جامه دریدید از عزا
پس عزا بر خود کنید ای خفتگان
زانک بد مرگیست این خواب گران
روح سلطانی ز زندانی بجست
جامه چه درّیم و چون خاییم دست
بر دل و دین خرابت نوحه کن
که نمیبیند جز این خاک کهن
🆔 @Arefane
ولی مخالفین عرفان، این اشعار مولوی را به معنای جشن و شادی در عزای امام حسین علیه السلام تفسیر میکنند و طبعا با این فهم خودشان، به مخالفت برمیخیزند. توضیح و تفسیر بیشتر این اشعار را میتوانید در کتاب روح مجرد تالیف علامه طهرانی دنبال کنید.
لکن موضوع این نوشته، اشاره به تفکرات عرفانی مقام معظم رهبری است که سابقا هم ایشان، مثنوی معنوی را، اصول اصول اصول دین برشمرده بودند.
ایشان بعد از وفات حضرت آیت الله خوشوقت رضوان الله علیه، در منزل ایشان حاضر شدند و به حاضرین در مجلس فرمودند: در واقع اگر کسی متأثر می شود، گریه میکند، باید برای خودش باشد نه برای آیت الله خوشوقت که در جوار قرب حق آرمیده اند. و سپس آیت الله معظم، خامنه ای کبیر، خطاب به حاضرین، همان گفته مولوی را تکرار میفرماید: «پس عزا بر خود کنید ای خفتگان...»
🆔 @Arefane
متن کامل بیانات رهبر انقلاب در بیت مرحوم آیت الله خوشوقت:
«تسلیت عرض میکنیم به آقازادهها و خانواده و همهی شماها و به همهی اهل معنا و اهل معرفت و اهل سلوک درگذشت جناب آقای خوشوقت را. در واقع اگر کسی متأثر میشود، گریه میکند، ناراحت میشود، باید برای خودش باشد. ایشان که خب یک عمر طولانی با برکتی را گذراندند، و همهاش هم در راه خدا، همهاش برای خدا؛ زندگی پاکیزه، نورانی. از اول جوانی، ایشان در همین راه توحید و راه معرفت و راه سلوک بودند. تا آخر این عمر طولانی، ایشان در این راه ظاهراً لحظهای توقف نکردند و پیش رفتند. خب خدای متعال هم انشاءالله عملش با ایشان عمل بندگان صالح خواهد بود، عمل اولیاء خواهد بود انشاءالله. گفت: پس عزا بر خود کنید ای خفتگان!
امیدواریم انشاءالله برکات آقای خوشوقت منقطع نشود از ماها، از شما جوانها، و برکات ایشان استمرار داشته باشد. بعد از رها شدن از قید مادی و مادیت، ارواح بندگان خوب خدا تواناییهای بیشتری دارند؛ دعا میکنند، دستگیری میکنند، هدایت میکنند. رابطه را بتوانیم با اینها حفظ کنیم و نگه بداریم به نفعمان است، بتوانیم رابطهمان را با اینها حفظ کنیم، منتفع بشویم از دعایشان، از توجهاتشان، از برکاتشان انشاءالله. خدا انشاءالله درجات ایشان را عالی کند، و جایشان هم خیلی خالی است در این اتاق.
خیلی متشکر! »
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
🔷🔹🔸🔸🔸🔹🔸🔸🔸🔹🔷
پس عزا بر خود كنيد اي خفتگان
Khamenei.ir
🍷کلیپ صوتی/ نهی رهبر انقلاب از گریه بر آیت الله خوشوقت؛ و قرائت شعر معروف مولوی: «پس عزا بر خود کنید ای خفتگان..!»
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
✅ «شراب توحید»
🆔 @Arefane
⬆️ تمام مطالب سابق کانال شراب توحید، به این کانال منتقل شد، و ادامه فعالیت کانال شراب توحید در همین کانال ادامه می یابد.
🔹لینک کانال عارفانه و شراب توحید در "تلگرام":
🆔 https://t.me/joinchat/AAAAAEIrXTP1bIqfekqgUA
🔹لینک کانال عارفانه و شراب توحید، در "پیام رسان سروش":
🆔 sapp.ir/sharabetohid
🔹لینک کانال عارفانه و شراب توحید، در "پیام رسان ایتا":
🆔 http://eitaa.com/joinchat/1206059008C8c74981fa3
🔹لینک کانال عارفانه و شراب توحید در "تلگرام":
🆔 https://t.me/joinchat/AAAAAEIrXTP1bIqfekqgUA
🔹لینک کانال عارفانه و شراب توحید، در "پیام رسان سروش":
🆔 sapp.ir/sharabetohid
🔹لینک کانال عارفانه و شراب توحید، در "پیام رسان ایتا":
🆔 http://eitaa.com/joinchat/1206059008C8c74981fa3
🔰نکاتی ناب پیرامون «کیفیت و کمیت قرآن خواندن در ماه مبارک رمضان»
🔸برگرفته از بیانات مربّیِ سلوک، استاد جعفر ناصری @nasery_ir
🆔 @Arefane
🔹گاهي رفقا در مورد كيفيت خواندن قرآن مي پرسيدند؛ عرض می کردم در غير ماه مبارك رمضان انسان با تأمل و توجه به معاني و كلمه به كلمه و با دقت به معانی و تفسير بخواند اشكالي ندارد، ولي در ماه مبارك رمضان کثرت تلاوت مطلوب است. بزرگان زياد مي خواندند و سفارش هم شده است. خود ختم قرآن مطلوب بوده و هست، لذا اگر كسي نه اين كه بی توجه بخواند، ولي طبق روال عادی هر 25 دقيقه، نيم ساعتی يك جزء قرآن را بخواند خوب است...
🔹مقدار تلاوت قرآن بستگي به ظرف و ظرفيت افراد دارد، اما كمتر از سه جزء شايد آرام بخش نباشد. بايد در ماه مبارك رمضان يك مقدار بيشتر باشد كه حداقل سه ختم قرآن در طول ماه رمضان تمام بشود. اما اگر كسي در قبل ماه مبارك رمضان با قرآن مأنوس بود، مي تواند مقدارش را بيشتر از سه جزء هم بكند...
🔹بعضی چه مخالفت ها مي كنند كه زياد خواندن قرآن چه دليل دارد؟! در حالی که اين همه دليل داريم. از جمله در روایت دارد خود امام رضا عليه السلام روزی ده جزء با تأمل مي خواندند! حال ده جزء زياد است براي ما؛ پنج جزء بخوانيم، آن كسي كه مخالفت با ده جزء مي كند به خاطر اين است كه خودش حال ندارد حتی يك جزء بخواند...
🆔 @Arefane
🔹ديده شده در ميان بزرگان، كساني كه كارهاي اجتماعي آن ها بسيار زياد بوده و قرآنشان را هم مي خواندند و كمك از خدا می گرفتند و هيچ مشكلی هم نداشتند. اين كه ما موفق نمي شويم، واقعاً علتش دوری و بي توفيقی است كه ما نميتوانيم روزی 7 - 8 جزء، یا 5 - 6 جزء بخوانيم و زياد به نظرمان ميرسد. اصلا تلاوت قرآن یکی از اثراتش این است که به وقت و عمر و توان انسان برکت می دهد و انسان به بقیه کارهایش هم بهتر می رسد...
🔹خدمت آيت اللّه كشميري هم بوديم، ايشان هم همين طور بودند، روزهای معمولی خود را حتي تا ده جزء قرآن سپري میكردند. واقعاً اگر توفيق الهی شامل بشود چيزي نيست، ما چه كار ميكنيم؟ ده تا 25 دقيقه ميشود 250 دقيقه؛ یعنی 4 ساعت. ما چقدر وقت هاي شبانه روزمان ارزشمند هست و از آن بهره مي بريم كه بخواهيم از قرآن و عبادت بزنيم؟ ما بر فرض كه قرآن هم نخوانيم مگر چه قدر از اوقاتمان استفاده ميكنيم؟
🔹توجه در قرآن خواندن را هم همان تلاوت زیاد قرآن به ما می دهد...
🆔 @Arefane
🔸برگرفته از بیانات مربّیِ سلوک، استاد جعفر ناصری @nasery_ir
🆔 @Arefane
🔹گاهي رفقا در مورد كيفيت خواندن قرآن مي پرسيدند؛ عرض می کردم در غير ماه مبارك رمضان انسان با تأمل و توجه به معاني و كلمه به كلمه و با دقت به معانی و تفسير بخواند اشكالي ندارد، ولي در ماه مبارك رمضان کثرت تلاوت مطلوب است. بزرگان زياد مي خواندند و سفارش هم شده است. خود ختم قرآن مطلوب بوده و هست، لذا اگر كسي نه اين كه بی توجه بخواند، ولي طبق روال عادی هر 25 دقيقه، نيم ساعتی يك جزء قرآن را بخواند خوب است...
🔹مقدار تلاوت قرآن بستگي به ظرف و ظرفيت افراد دارد، اما كمتر از سه جزء شايد آرام بخش نباشد. بايد در ماه مبارك رمضان يك مقدار بيشتر باشد كه حداقل سه ختم قرآن در طول ماه رمضان تمام بشود. اما اگر كسي در قبل ماه مبارك رمضان با قرآن مأنوس بود، مي تواند مقدارش را بيشتر از سه جزء هم بكند...
🔹بعضی چه مخالفت ها مي كنند كه زياد خواندن قرآن چه دليل دارد؟! در حالی که اين همه دليل داريم. از جمله در روایت دارد خود امام رضا عليه السلام روزی ده جزء با تأمل مي خواندند! حال ده جزء زياد است براي ما؛ پنج جزء بخوانيم، آن كسي كه مخالفت با ده جزء مي كند به خاطر اين است كه خودش حال ندارد حتی يك جزء بخواند...
🆔 @Arefane
🔹ديده شده در ميان بزرگان، كساني كه كارهاي اجتماعي آن ها بسيار زياد بوده و قرآنشان را هم مي خواندند و كمك از خدا می گرفتند و هيچ مشكلی هم نداشتند. اين كه ما موفق نمي شويم، واقعاً علتش دوری و بي توفيقی است كه ما نميتوانيم روزی 7 - 8 جزء، یا 5 - 6 جزء بخوانيم و زياد به نظرمان ميرسد. اصلا تلاوت قرآن یکی از اثراتش این است که به وقت و عمر و توان انسان برکت می دهد و انسان به بقیه کارهایش هم بهتر می رسد...
🔹خدمت آيت اللّه كشميري هم بوديم، ايشان هم همين طور بودند، روزهای معمولی خود را حتي تا ده جزء قرآن سپري میكردند. واقعاً اگر توفيق الهی شامل بشود چيزي نيست، ما چه كار ميكنيم؟ ده تا 25 دقيقه ميشود 250 دقيقه؛ یعنی 4 ساعت. ما چقدر وقت هاي شبانه روزمان ارزشمند هست و از آن بهره مي بريم كه بخواهيم از قرآن و عبادت بزنيم؟ ما بر فرض كه قرآن هم نخوانيم مگر چه قدر از اوقاتمان استفاده ميكنيم؟
🔹توجه در قرآن خواندن را هم همان تلاوت زیاد قرآن به ما می دهد...
🆔 @Arefane