🔰دیدار هیات موسس مجمع عالی حکمت اسلامی و اعضای ستاد برگزاری همایش حکیم طهران با رهبر معظم انقلاب
🔹محمد باقر خراسانی: همایش حکیم طهران، ویژه بررسی «شخصیت آقاعلی مدرس زنوزی» است. به همین مناسبت در هفته آینده و در آستانه برگزاری این همایش، اعضای برگزار کننده به همراه جمعی از هیأت مؤسس مجمع عالی حکمت اسلامی دیداری صمیمانه با رهبر معظم انقلاب خواهند داشت.
🔹این همایش در روز چهارشنبه پنجم اردیبهشت ماه در تهران(آستان مقدس حضرت عبدالعظیم) و روز پنجشنبه ششم اردیبهشت ماه در استان قم(مجتمع آموزش عالی امام خمینی) برگزار می شود؛ همایش روز اول از ساعت ۹ تا ۱۷ عصر و همایش روز دوم از ساعت ۸ تا ۱۳ خواهد بود.
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🔹محمد باقر خراسانی: همایش حکیم طهران، ویژه بررسی «شخصیت آقاعلی مدرس زنوزی» است. به همین مناسبت در هفته آینده و در آستانه برگزاری این همایش، اعضای برگزار کننده به همراه جمعی از هیأت مؤسس مجمع عالی حکمت اسلامی دیداری صمیمانه با رهبر معظم انقلاب خواهند داشت.
🔹این همایش در روز چهارشنبه پنجم اردیبهشت ماه در تهران(آستان مقدس حضرت عبدالعظیم) و روز پنجشنبه ششم اردیبهشت ماه در استان قم(مجتمع آموزش عالی امام خمینی) برگزار می شود؛ همایش روز اول از ساعت ۹ تا ۱۷ عصر و همایش روز دوم از ساعت ۸ تا ۱۳ خواهد بود.
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🔰تفاوت الهام الهی و شیطانی در کلام مرحوم علّامه طباطبائی رضوان الله علیه
🔹زمانی که انسان صدای غیبی بشنود یا چیزی به قلبش الهام شود، اگر قلبش آرام و مطمئن باشد، نشانۀ این است که القائی رحمانی بوده است.
🔹همانطور که اضطراب و تشویش نشانۀ شیطانی بودن آن است و مانند آن است حالت شتاب زدگی و بی تابی و سبُک سَری و شبیهِ اینها.
📚 «المیزان فی تفسیر القرآن» ج 3 ص 221
🆔 @Arefane
🔹زمانی که انسان صدای غیبی بشنود یا چیزی به قلبش الهام شود، اگر قلبش آرام و مطمئن باشد، نشانۀ این است که القائی رحمانی بوده است.
🔹همانطور که اضطراب و تشویش نشانۀ شیطانی بودن آن است و مانند آن است حالت شتاب زدگی و بی تابی و سبُک سَری و شبیهِ اینها.
📚 «المیزان فی تفسیر القرآن» ج 3 ص 221
🆔 @Arefane
🔰هردو کانال عارفانه و شراب توحید، در پیام رسان های داخلی، در "یک کانال واحد" به فعالیت ادامه میدهد:
🔹ایتا:
🆔 eitaa.ir/arefane
🔹سروش:
🆔 sapp.ir/sharabetohid
✅ فعالیت ما درتلگرام فعلا ادامه دارد
🔹ایتا:
🆔 eitaa.ir/arefane
🔹سروش:
🆔 sapp.ir/sharabetohid
✅ فعالیت ما درتلگرام فعلا ادامه دارد
🔰بیانات کامل رهبر انقلاب در دیدار اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی و دست اندرکاران همایش ملی حکیم طهران (۱)
🆔 @Arefane
🔹بیانات حضرت آیتالله خامنهای در دیدار اعضای هیئت مؤسس و هیئتمدیرهی مجمع عالی حکمت اسلامی و دستاندرکاران برگزاری همایش ملی حکیم طهران «آقا علی مدرس زنوزی (حکیم مؤسس)» که در تاریخ ۱۳۹۷/۰۲/۰۳ برگزار شده بود، صبح امروز در محل برگزاری این همایش منتشر شد.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علىٰ سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّةالله فى الارضین.
🔹خیلی خوش آمدید آقایان محترم و بزرگان و فضلای عزیزِ بخش علوم عقلی، و خیلی ممنون و متشکّریم از جناب آقای فیّاضی که واقعاً ایشان وجود بابرکتی هستند و توانستند در قم این مجموعه(مجمع عالی حکمت) را تشکیل بدهند و راه بیندازند که با این تفاصیلی که آقایان فرمودند خیلی باارزش است. خوشبختانه در دوران جمهوری اسلامی علوم عقلی رونق گرفته. خب، در قبل از انقلاب در قم خبری نبود؛ زمانی که ما بودیم، مثلاً فرض کنید یک درس آقای طباطبائی(علامه طباطبایی) با یک عدّهی معدود مثلاً چهل پنجاه نفره بود؛ امّا حالا مثلاً جناب آقای جوادی که سالها [است] در این زمینه [فعّالند]، جناب آقای مصباح، جناب آقای سبحانی و تشکیلاتشان در زمینهی مسائل کلامی، و درسهای متعدّد فلسفهای که شنیدم در قم هست، اینها زمینهی ترویج و اعتلای علوم عقلی را به انسان مژده میدهد که چنین زمینهای به وجود آمده.
🆔 @Arefane
🔹همین کاری که آقای فیّاضی و آقایان فرمودند که حرف جدیدی یا تقریر جدیدی یا برهان جدیدی برای یک مطلبِ اثباتشده -مثلاً- یا ردّ جدیدی برای یک حرف غلط مطرح میشود و بحث میشود، این خیلی باارزش است، خیلی خوب است؛ اینها پیشبَرندهی علوم عقلی است. از جملهی خصوصیّات مرحوم آقا علی مدرّس این است که ایشان نقّاد ملّاصدرا است یعنی به همین اندازه، ایشان فلسفه را پیش برده یعنی حرفهایی دارد در نقد ملّاصدرا؛ این کار بایستی انجام بگیرد؛ اشاره به نقدِ ملّاصدرا نمیخواهم بکنم، [بلکه] میخواهم عرض بکنم بحثِ نقّادی و بحث حرفِ نو به میان آوردن و بهاصطلاح نوآوری در علوم عقلی، یک مسئلهی بسیار مهمّی است.
گاهی هست که یک مکتبی یا یک فکری، چند تفسیر دارد؛ کمااینکه الان در این کار، غربیها [فعالند] -چون غربیها در زمینهی تبلیغات و روابط عمومی واقعاً با ما قابل مقایسه نیستند، خیلی قویتر و پیشرفتهتر از ما هستند در این زمینه؛ شما فرض کنید راجع به هگل، مِنبابِمثال، تفاسیر متعدّد از حرفهای او و از کتابها و متونی که او نوشته میبینید- یعنی برداشتهای گوناگون را بیان میکنند؛ خودِ این کمک میکند به پیشرفت فکر و منطق و عقلانیّت در حوزهی علوم عقلی. بنابراین [این کار] بسیار کار خوبی است و من امیدوارم که انشاءالله این مجموعهای را که جناب آقای فیّاضی سرپرستی میکنند و جناب آقای جوادی، جناب آقای مصباح و جناب آقای سبحانی هم -آنطور که فرمودند(سه ناظر عالی هستند)- نظارت میکنند یا هدایت میکنند، این را هرچه قویتر پیش ببرند؛ این بسیار کار مهم و لازمی است که [باید] انجام بگیرد.
🆔 @Arefane
🔹در مورد بزرگداشتها؛ این کار، کار مهمّی است. ما به بزرگداشت کسی مثل آقا علی مدرّس نباید به این چشم نگاه کنیم که حالا یک آدم بزرگی را داریم معرّفی میکنیم؛ نه، این معرّفیِ یک جریان فکری است، مطرح کردن یک اندیشه و یک اندیشهورز بزرگ است. آقایان [عنوان کنگره را] نوشتید مدرّسِ تهران، حکیم تهران؛ خب بله، ایشان در تهران بودهاند و حکیم تهران هم هستند، منتها حکیم تهران، فقط مرحوم آقا علی مدرّس نیست.
🔹من الان همینطور که آقایان صحبت میکردید، چند اسم راجع به همین حکمایی که در صدسال اخیر در تهران بودهاند [به ذهنم آمد]؛ از میرزا ابوالحسن جلوه، تا آقا محمّدرضای قمشهای که در [زمینهی] عرفان است، تا مرحوم هیدَجی، تا مرحوم میرزا عبدالله زنوزی. میرزا عبدالله زنوزی پدر ایشان است و آقا علی شاگرد پدرش است؛ هر دو شاگرد ملّاعلی نوری اصفهانند. مرحوم ملّاعلی نوری هم یکی از آن بزرگان این -بهاصطلاح- مِضمار و این میدان است؛ یعنی اینها کسانی هستند که فلسفهی ملّاصدرا را احیاء کردند. فلسفهی ملّاصدرا بعد از یک برههای از زمان، مورد تهاجم شدید قرار گرفت و افول کرد؛ بعد یک کسانی در اصفهان پیدا شدند [و آن را احیاء کردند] که همهی آنها هم در اصفهانند؛ البتّه غالباً هم اصفهانی نیستند؛ مثل ایشان که اصفهانی نیست، مثل خیلی از آقایان و بزرگانی که اسمشان آورده میشود؛ اینها اصفهانی هم نیستند لکن مرکز، اصفهان بوده؛ این نشاندهندهی این است که اصفهان مرکز علوم عقلی بوده. بعد این پدر و پسر -مرحوم میرزا عبدالله زنوزی و مرحوم آقا علی حکیم- منتقل میشوند به تهران و آنوقت، تهران مرکز علوم عقلی میشود.
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🆔 @Arefane
🔹بیانات حضرت آیتالله خامنهای در دیدار اعضای هیئت مؤسس و هیئتمدیرهی مجمع عالی حکمت اسلامی و دستاندرکاران برگزاری همایش ملی حکیم طهران «آقا علی مدرس زنوزی (حکیم مؤسس)» که در تاریخ ۱۳۹۷/۰۲/۰۳ برگزار شده بود، صبح امروز در محل برگزاری این همایش منتشر شد.
بسم الله الرّحمن الرّحیم
و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علىٰ سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّةالله فى الارضین.
🔹خیلی خوش آمدید آقایان محترم و بزرگان و فضلای عزیزِ بخش علوم عقلی، و خیلی ممنون و متشکّریم از جناب آقای فیّاضی که واقعاً ایشان وجود بابرکتی هستند و توانستند در قم این مجموعه(مجمع عالی حکمت) را تشکیل بدهند و راه بیندازند که با این تفاصیلی که آقایان فرمودند خیلی باارزش است. خوشبختانه در دوران جمهوری اسلامی علوم عقلی رونق گرفته. خب، در قبل از انقلاب در قم خبری نبود؛ زمانی که ما بودیم، مثلاً فرض کنید یک درس آقای طباطبائی(علامه طباطبایی) با یک عدّهی معدود مثلاً چهل پنجاه نفره بود؛ امّا حالا مثلاً جناب آقای جوادی که سالها [است] در این زمینه [فعّالند]، جناب آقای مصباح، جناب آقای سبحانی و تشکیلاتشان در زمینهی مسائل کلامی، و درسهای متعدّد فلسفهای که شنیدم در قم هست، اینها زمینهی ترویج و اعتلای علوم عقلی را به انسان مژده میدهد که چنین زمینهای به وجود آمده.
🆔 @Arefane
🔹همین کاری که آقای فیّاضی و آقایان فرمودند که حرف جدیدی یا تقریر جدیدی یا برهان جدیدی برای یک مطلبِ اثباتشده -مثلاً- یا ردّ جدیدی برای یک حرف غلط مطرح میشود و بحث میشود، این خیلی باارزش است، خیلی خوب است؛ اینها پیشبَرندهی علوم عقلی است. از جملهی خصوصیّات مرحوم آقا علی مدرّس این است که ایشان نقّاد ملّاصدرا است یعنی به همین اندازه، ایشان فلسفه را پیش برده یعنی حرفهایی دارد در نقد ملّاصدرا؛ این کار بایستی انجام بگیرد؛ اشاره به نقدِ ملّاصدرا نمیخواهم بکنم، [بلکه] میخواهم عرض بکنم بحثِ نقّادی و بحث حرفِ نو به میان آوردن و بهاصطلاح نوآوری در علوم عقلی، یک مسئلهی بسیار مهمّی است.
گاهی هست که یک مکتبی یا یک فکری، چند تفسیر دارد؛ کمااینکه الان در این کار، غربیها [فعالند] -چون غربیها در زمینهی تبلیغات و روابط عمومی واقعاً با ما قابل مقایسه نیستند، خیلی قویتر و پیشرفتهتر از ما هستند در این زمینه؛ شما فرض کنید راجع به هگل، مِنبابِمثال، تفاسیر متعدّد از حرفهای او و از کتابها و متونی که او نوشته میبینید- یعنی برداشتهای گوناگون را بیان میکنند؛ خودِ این کمک میکند به پیشرفت فکر و منطق و عقلانیّت در حوزهی علوم عقلی. بنابراین [این کار] بسیار کار خوبی است و من امیدوارم که انشاءالله این مجموعهای را که جناب آقای فیّاضی سرپرستی میکنند و جناب آقای جوادی، جناب آقای مصباح و جناب آقای سبحانی هم -آنطور که فرمودند(سه ناظر عالی هستند)- نظارت میکنند یا هدایت میکنند، این را هرچه قویتر پیش ببرند؛ این بسیار کار مهم و لازمی است که [باید] انجام بگیرد.
🆔 @Arefane
🔹در مورد بزرگداشتها؛ این کار، کار مهمّی است. ما به بزرگداشت کسی مثل آقا علی مدرّس نباید به این چشم نگاه کنیم که حالا یک آدم بزرگی را داریم معرّفی میکنیم؛ نه، این معرّفیِ یک جریان فکری است، مطرح کردن یک اندیشه و یک اندیشهورز بزرگ است. آقایان [عنوان کنگره را] نوشتید مدرّسِ تهران، حکیم تهران؛ خب بله، ایشان در تهران بودهاند و حکیم تهران هم هستند، منتها حکیم تهران، فقط مرحوم آقا علی مدرّس نیست.
🔹من الان همینطور که آقایان صحبت میکردید، چند اسم راجع به همین حکمایی که در صدسال اخیر در تهران بودهاند [به ذهنم آمد]؛ از میرزا ابوالحسن جلوه، تا آقا محمّدرضای قمشهای که در [زمینهی] عرفان است، تا مرحوم هیدَجی، تا مرحوم میرزا عبدالله زنوزی. میرزا عبدالله زنوزی پدر ایشان است و آقا علی شاگرد پدرش است؛ هر دو شاگرد ملّاعلی نوری اصفهانند. مرحوم ملّاعلی نوری هم یکی از آن بزرگان این -بهاصطلاح- مِضمار و این میدان است؛ یعنی اینها کسانی هستند که فلسفهی ملّاصدرا را احیاء کردند. فلسفهی ملّاصدرا بعد از یک برههای از زمان، مورد تهاجم شدید قرار گرفت و افول کرد؛ بعد یک کسانی در اصفهان پیدا شدند [و آن را احیاء کردند] که همهی آنها هم در اصفهانند؛ البتّه غالباً هم اصفهانی نیستند؛ مثل ایشان که اصفهانی نیست، مثل خیلی از آقایان و بزرگانی که اسمشان آورده میشود؛ اینها اصفهانی هم نیستند لکن مرکز، اصفهان بوده؛ این نشاندهندهی این است که اصفهان مرکز علوم عقلی بوده. بعد این پدر و پسر -مرحوم میرزا عبدالله زنوزی و مرحوم آقا علی حکیم- منتقل میشوند به تهران و آنوقت، تهران مرکز علوم عقلی میشود.
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🔰بیانات کامل رهبر انقلاب در دیدار اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی و دست اندرکاران همایش ملی حکیم طهران (۲)
🆔 @Arefane
🔹بههرحال اینها خیلی شخصیّتهای بزرگیاند؛ تا این اواخر که میرسد به مثلاً مرحوم آمیرزا مهدی آشتیانی، آمیرزا احمد آشتیانی، مرحوم شاهآبادی(استاد امام خمینی). آمیرزا مهدی خیلی معروف است لکن آمیرزا احمد آشتیانی بهعنوان یک حکیم، معروف نیست؛ درحالیکه ایشان فلسفهدان بزرگ و واقعاً حکیم بوده؛ [همینطور] مرحوم آشیخ محمّدتقی آملی که ایشان خب شرح منظومه دارد -ملاحظه کردهاید- یعنی حکیم بوده؛ [البتّه] فقیه است، فقیه بزرگی است، در حدّ مرجع تقلید است امّا حکیم است یعنی دارای [تخصّص] علوم عقلی است. به نظر من اینها را یکییکی باید از کُنج انزوا و آن خلوت گمنامیشان بیرون کشید و اینها را مطرح کرد؛ اینها حرف دارند، مطلب دارند.
🔹خب، حالا شما کتاب بدایع الحِکَم مرحوم آقا علی حکیم را مثلاً در اینجا چاپ کردید؛ خب باید کسی بنشیند این کتاب مفصّل را بخواند تا بفهمد که آقا علی چه میگوید؛ چند نفر آماده هستند که بخوانند این کتاب را؟ چند نفر دارید که توانایی این کار را داشته باشند؟ این احتیاج دارد به همان [کاری] که دربارهی مرحوم ملّاصدرا من گفتم(۱۳۸۰/۰۹/۰۸) -و یک کار کوچکی هم البتّه شده؛ بد نیست- که یک جمعی یا یک هیئتی بنشینند و لبّ فلسفهی آقا علی حکیم را دربیاورند و اصلاً بگویند ایشان چه میگوید، حرفش چیست، مطلب موردنظرش چیست. یکوقتی حضرت آقای جوادی یک کتابی را از آقا علی -به نظرم یک کتاب یا رسالهای از رسالههای ایشان بود- آوردند به من نشان دادند که «ایشان اینجا در جواب این مطلب، این را گفته»؛ الان آن حرف یادم نیست امّا میدانم که حرف مهمّی بود. خب اینها استخراج بشود، بیرون بیاید از ضمن کتابهای ایشان یا رسائل ایشان. ایشان یک رساله در «وجود رابطی» ظاهراً دارد؛ رسالههای متعدّدی آقا علی حکیم دارد؛ بنشینند اینها را تدوین کنند تا ناگهان تهران -که شما میگویید مرکز حکمت در یک دورهای بوده- احساس کند که ایشان یک فکر فلسفیِ عمیقِ قویای را در مثلاً فرض کنید صد و چند سال پیش که ایشان از دنیا رفته -ظاهراً حدود ۱۳۰۷ ایشان از دنیا رفت- یکچنین فکری را در تهران مطرح کرده؛ یعنی خلاصهگیری بشود و تبیین بشود آن مکتب ایشان و حرف ایشان و مبنای ایشان.
🆔 @Arefane
🔹و همچنین دیگرانی که هستند [مثل] مرحوم آمیرزا ابوالحسن جلوه (رضوان الله علیه)؛ ایشان حواشی زیادی بر اسفار دارد؛ خیلی هم خوشخط بوده. میگویند ایشان نسخههای مختلف اسفار را که تدریس میکرد، هر نسخهای که دستش بود، در هرجایی ایشان یک حاشیهای همانجا مینوشت؛ یکی از این نسخههای اسفار -که اسفاری است با حواشیِ دستنوشتهی مرحوم میرزا ابوالحسن جلوه یا حاج میرزا ابوالحسن جلوه؛ نمیدانم مکّه هم رفته بوده یا نه- دست بنده افتاد و آن را اهدا کردم به کتابخانهی مؤسّسهی آقای مصباح که الان آنجا باید باشد و قاعدتاً هست. خب ایشان حرف دارد؛ میدانید که میرزا ابوالحسن جلوه جزو منتقدین ملّاصدرا است یعنی جزوِ افرادی است که در بسیاری از مبانیِ ملّاصدرا ایشان حرف دارد، استدلال دارد، مثل خود آقا علی؛ ایشان هم همینجور [است]؛ خب ببینیم حرفهای ایشان چیست؛ یک نفری استخراج کند این حرفها را، دربیاورد، مطرح کند. اینها به نظر من کارهای بسیار مهمّی است که زمینمانده است؛ ما دیر به این فکر افتادهایم و باید همهی اینها را انجام بدهیم.
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🆔 @Arefane
🔹بههرحال اینها خیلی شخصیّتهای بزرگیاند؛ تا این اواخر که میرسد به مثلاً مرحوم آمیرزا مهدی آشتیانی، آمیرزا احمد آشتیانی، مرحوم شاهآبادی(استاد امام خمینی). آمیرزا مهدی خیلی معروف است لکن آمیرزا احمد آشتیانی بهعنوان یک حکیم، معروف نیست؛ درحالیکه ایشان فلسفهدان بزرگ و واقعاً حکیم بوده؛ [همینطور] مرحوم آشیخ محمّدتقی آملی که ایشان خب شرح منظومه دارد -ملاحظه کردهاید- یعنی حکیم بوده؛ [البتّه] فقیه است، فقیه بزرگی است، در حدّ مرجع تقلید است امّا حکیم است یعنی دارای [تخصّص] علوم عقلی است. به نظر من اینها را یکییکی باید از کُنج انزوا و آن خلوت گمنامیشان بیرون کشید و اینها را مطرح کرد؛ اینها حرف دارند، مطلب دارند.
🔹خب، حالا شما کتاب بدایع الحِکَم مرحوم آقا علی حکیم را مثلاً در اینجا چاپ کردید؛ خب باید کسی بنشیند این کتاب مفصّل را بخواند تا بفهمد که آقا علی چه میگوید؛ چند نفر آماده هستند که بخوانند این کتاب را؟ چند نفر دارید که توانایی این کار را داشته باشند؟ این احتیاج دارد به همان [کاری] که دربارهی مرحوم ملّاصدرا من گفتم(۱۳۸۰/۰۹/۰۸) -و یک کار کوچکی هم البتّه شده؛ بد نیست- که یک جمعی یا یک هیئتی بنشینند و لبّ فلسفهی آقا علی حکیم را دربیاورند و اصلاً بگویند ایشان چه میگوید، حرفش چیست، مطلب موردنظرش چیست. یکوقتی حضرت آقای جوادی یک کتابی را از آقا علی -به نظرم یک کتاب یا رسالهای از رسالههای ایشان بود- آوردند به من نشان دادند که «ایشان اینجا در جواب این مطلب، این را گفته»؛ الان آن حرف یادم نیست امّا میدانم که حرف مهمّی بود. خب اینها استخراج بشود، بیرون بیاید از ضمن کتابهای ایشان یا رسائل ایشان. ایشان یک رساله در «وجود رابطی» ظاهراً دارد؛ رسالههای متعدّدی آقا علی حکیم دارد؛ بنشینند اینها را تدوین کنند تا ناگهان تهران -که شما میگویید مرکز حکمت در یک دورهای بوده- احساس کند که ایشان یک فکر فلسفیِ عمیقِ قویای را در مثلاً فرض کنید صد و چند سال پیش که ایشان از دنیا رفته -ظاهراً حدود ۱۳۰۷ ایشان از دنیا رفت- یکچنین فکری را در تهران مطرح کرده؛ یعنی خلاصهگیری بشود و تبیین بشود آن مکتب ایشان و حرف ایشان و مبنای ایشان.
🆔 @Arefane
🔹و همچنین دیگرانی که هستند [مثل] مرحوم آمیرزا ابوالحسن جلوه (رضوان الله علیه)؛ ایشان حواشی زیادی بر اسفار دارد؛ خیلی هم خوشخط بوده. میگویند ایشان نسخههای مختلف اسفار را که تدریس میکرد، هر نسخهای که دستش بود، در هرجایی ایشان یک حاشیهای همانجا مینوشت؛ یکی از این نسخههای اسفار -که اسفاری است با حواشیِ دستنوشتهی مرحوم میرزا ابوالحسن جلوه یا حاج میرزا ابوالحسن جلوه؛ نمیدانم مکّه هم رفته بوده یا نه- دست بنده افتاد و آن را اهدا کردم به کتابخانهی مؤسّسهی آقای مصباح که الان آنجا باید باشد و قاعدتاً هست. خب ایشان حرف دارد؛ میدانید که میرزا ابوالحسن جلوه جزو منتقدین ملّاصدرا است یعنی جزوِ افرادی است که در بسیاری از مبانیِ ملّاصدرا ایشان حرف دارد، استدلال دارد، مثل خود آقا علی؛ ایشان هم همینجور [است]؛ خب ببینیم حرفهای ایشان چیست؛ یک نفری استخراج کند این حرفها را، دربیاورد، مطرح کند. اینها به نظر من کارهای بسیار مهمّی است که زمینمانده است؛ ما دیر به این فکر افتادهایم و باید همهی اینها را انجام بدهیم.
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🔰بیانات کامل رهبر انقلاب در دیدار اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی و دست اندرکاران همایش ملی حکیم طهران (۳)
🆔 @Arefane
🔹بههرحال دعوت جوانهای ما به علوم عقلی، بسیار مهم است؛ توجّهِ حوزهها به علوم عقلی و بخصوص فلسفه، خیلی مهم است. بعضی از آقایانِ بزرگوار و محترمی که خیلی مورد تکریم و احترام ما هستند، اشکال داشتند به اینکه درسهای فلسفه و عرفان و این حرفها در قم زیاد شده؛ بنده به آن آقایان گفتم که اگر چنانچه فلسفه را شما از قم بردارید، کسانی در جاهای دیگر، متصدّیِ تبیین فلسفه و تدریس فلسفه میشوند که اهلیّت و صلاحیّت این کار را ندارند؛ کمااینکه الان میبینیم بعضی از افرادی که در غیر قم بهعنوان فلسفهدان شناخته میشوند و مطرح میشوند، اطّلاعاتشان از فلسفه سطحی است؛ نه اینکه اطّلاع ندارند امّا اطّلاعاتشان عمیق نیست، سطحی است؛ یک چیزی خواندهاند و یک اصطلاحی را بر زبان جاری میکنند؛ خب این خوب نیست؛ خوب است که در خود قم باشد، در حوزهی علمیّه باشد. تهران هم همینجور؛ حوزهی علمیّهی تهران هم که یک روزی مرکز علوم عقلی بوده، امروز اگر چنانچه تدریس فلسفه و تدریس علوم عقلی در آن رواج پیدا بکند، این به نظر ما یک چیز بسیار خوب و مفیدی خواهد بود انشاءالله.
🔹من اینجا اسم میرزا هاشم اشکوری را نگفتم؛ یا مرحوم آسیّد کاظم عصّار؛ [البتّه] اینها که بعضی در دانشگاه تدریس میکردند، بعضی بیرون تدریس میکردند، اینها متأخّرینند و شاگردهایشان هستند، [امّا] اینهایی که ما گفتیم، قبل از این نسل [هستند]. هرجا مکتب تهران گفته میشود، اینها را میخواهند بگویند، یعنی این آقایانِ پدر و پسر؛ [البتّه] شما از مرحوم میرزا عبدالله زنوزی هیچ اسمی نیاوردید و توجّهی نکردید؛ ایشان لابد آثاری باید داشته باشند و باید کارهای ایشان -مرحوم میرزا عبدالله زنوزی- مطرح بشود، [چون] آقا علی شاگردِ پدرش است؛ این آقایان هستند که معروف به مکتب تهران هستند.
🔹بههرحال ما از آقایان تشکّر میکنیم، بهخاطر این زحمتی که کشیدید و این کاری که شروع کردید، این معرّفی چهرههای فلسفه. انشاءالله که خداوند به وجود شماها برکت بدهد، و آقایان مدرّسین بزرگِ فلسفه در قم -که الحمدلله آدم میبیند برکات وجود آنها چقدر زیاد است- خداوند انشاءالله تأییدشان کند، محفوظشان بدارد و برکاتشان را ادامه بدهد. و همچنین شما آقایانی که متصدّیِ این کارها هستید، انشاءالله مشمول توفیقات الهی و تأییدات الهی و هدایت الهی انشاءالله باشید. انشاءالله موفّق باشید.
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🆔 @Arefane
🔹بههرحال دعوت جوانهای ما به علوم عقلی، بسیار مهم است؛ توجّهِ حوزهها به علوم عقلی و بخصوص فلسفه، خیلی مهم است. بعضی از آقایانِ بزرگوار و محترمی که خیلی مورد تکریم و احترام ما هستند، اشکال داشتند به اینکه درسهای فلسفه و عرفان و این حرفها در قم زیاد شده؛ بنده به آن آقایان گفتم که اگر چنانچه فلسفه را شما از قم بردارید، کسانی در جاهای دیگر، متصدّیِ تبیین فلسفه و تدریس فلسفه میشوند که اهلیّت و صلاحیّت این کار را ندارند؛ کمااینکه الان میبینیم بعضی از افرادی که در غیر قم بهعنوان فلسفهدان شناخته میشوند و مطرح میشوند، اطّلاعاتشان از فلسفه سطحی است؛ نه اینکه اطّلاع ندارند امّا اطّلاعاتشان عمیق نیست، سطحی است؛ یک چیزی خواندهاند و یک اصطلاحی را بر زبان جاری میکنند؛ خب این خوب نیست؛ خوب است که در خود قم باشد، در حوزهی علمیّه باشد. تهران هم همینجور؛ حوزهی علمیّهی تهران هم که یک روزی مرکز علوم عقلی بوده، امروز اگر چنانچه تدریس فلسفه و تدریس علوم عقلی در آن رواج پیدا بکند، این به نظر ما یک چیز بسیار خوب و مفیدی خواهد بود انشاءالله.
🔹من اینجا اسم میرزا هاشم اشکوری را نگفتم؛ یا مرحوم آسیّد کاظم عصّار؛ [البتّه] اینها که بعضی در دانشگاه تدریس میکردند، بعضی بیرون تدریس میکردند، اینها متأخّرینند و شاگردهایشان هستند، [امّا] اینهایی که ما گفتیم، قبل از این نسل [هستند]. هرجا مکتب تهران گفته میشود، اینها را میخواهند بگویند، یعنی این آقایانِ پدر و پسر؛ [البتّه] شما از مرحوم میرزا عبدالله زنوزی هیچ اسمی نیاوردید و توجّهی نکردید؛ ایشان لابد آثاری باید داشته باشند و باید کارهای ایشان -مرحوم میرزا عبدالله زنوزی- مطرح بشود، [چون] آقا علی شاگردِ پدرش است؛ این آقایان هستند که معروف به مکتب تهران هستند.
🔹بههرحال ما از آقایان تشکّر میکنیم، بهخاطر این زحمتی که کشیدید و این کاری که شروع کردید، این معرّفی چهرههای فلسفه. انشاءالله که خداوند به وجود شماها برکت بدهد، و آقایان مدرّسین بزرگِ فلسفه در قم -که الحمدلله آدم میبیند برکات وجود آنها چقدر زیاد است- خداوند انشاءالله تأییدشان کند، محفوظشان بدارد و برکاتشان را ادامه بدهد. و همچنین شما آقایانی که متصدّیِ این کارها هستید، انشاءالله مشمول توفیقات الهی و تأییدات الهی و هدایت الهی انشاءالله باشید. انشاءالله موفّق باشید.
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
بیانات رهبر انقلاب در دیدار دستاندرکاران همایش نکوداشت حکیم آقاعلی…
Khamenei.ir
🔹صوت کامل بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی و دست اندرکاران همایش ملی حکیم طهران
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
13970203_18007.mpg
66.5 MB
🔹فیلم کامل بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی و دست اندرکاران همایش ملی حکیم طهران (کیفیت خوب)
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
🆔 @Arefane | عارفانه ☑️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔰کلیپ ویژه| هشدار رهبرانقلاب: بعضی از بزرگان، اشکال داشتند به گسترش فلسفه و عرفان در قم؛ گفتم اگر فلسفه را از قم بردارید، کسانی در جاهای دیگر متصدی تدریس فلسفه میشوند که صلاحیت ندارند...
🆔 @Arefane
🆔 @Arefane
🔰چند نکته درباره کوچ به پیام رسان داخلی
🔹اول. اگر واقعا بخواهیم مردم به پیام رسان داخلی کوچ کنند، باید پیام رسان داخلی از نظر امکانات در سطح بالاتر از تلگرام باشد. امکانات جالب "موبوگرام" که افزون بر تلگرام است، می تواند الگویی برای پیام رسان های داخلی مثل ایتا باشد.
🔹دوم. باید پیام رسان واحدی به جای تلگرام ارائه شود. فعالیت پراکنده نیروهای انقلابی در ایتا و سروش و گپ و آی گپ و بله و... به مرور باعث موازی کاری و خستگی مخاطبان خواهد شد و ترجیح میدهند به صورت متمرکز به همان تلگرام برگردند.
🔹سوم. آن پیام رسان واحد، سروش نمی تواند باشد، زیرا هم از لحاظ شکل ظاهری و هم بعضی نقایص، نزد بسیاری از مخاطبین دلچسب نیست. گپ و آی گپ و بله و.. هم استقبال خاصی از آنها نشده است. پیام رسان ایتا بهترین گزینه به نظر میرسد چراکه سرعت استقبال از آن نسبت به دیگر پیام رسان ها خیلی بیشتر بوده و در تمام نظرسنجی ها بیشترین رای مخاطبان را داشته است. اما جای سوال است چرا بعضی کانال های رسمی مانند کانال رهبر انقلاب و...، پس از توقف فعالیت در تلگرام، ایتا را معرفی نکردند و در ایتا به روز و فعال نیستند، اما در گپ و سروش و.. فعال اند. اگر عیبی در ایتا هست چرا کسی اعلام نمیکند و اگر نیست، چرا فعالیت رسمی و به روز ندارند. این باعث پراکندگی نیروهای انقلابی و در نهایت بازگشت به تلگرام خواهد شد.
🔹چهارم. اگر کانال های رسمی در راستای منافع ملی، از تلگرام بیرون آمدند، چرا همچنان در اینستاگرام و توییتر فعالیت دارند؟ چه دلیلی هست که فقط شامل تلگرام می شود نه اینستا و توییتر؟
🔹پنجم. بنظر میرسد تنها درصورتی از پیام رسان داخلی واحد استقبال خواهد شد که تلگرام فیلتر شود، آنهم به گونه ای که با فیلترشکن هم قابل دستیابی نباشد. دراینصورت نیروهای انقلابی و دیگران، میتوانند بصورت متمرکز در یک پیام رسان به فعالیت خود ادامه دهند. ولی اصل خبر فیلترینگ تلگرام و امکان آن هنوز کاملا مورد تردید است. اگر تبلیغ نیروهای انقلابی برای عموم مردم است، و اگر قرار باشد تلگرام به صورت قوی فیلتر نشود، بسیاری از مردم در تلگرام خواهند ماند و آنگاه جز خروج یک عده نیروی انقلابی ناب از تلگرام و خالی ماندن بلامنازع صحنه برای رقیب، نتیجه ای تصور نمی شود، و تغذیه فکری مردم هم با کمترین دردسر توسط رقیب انجام خواهد شد. البته قبول دارم که شکستن انحصار تلگرام، با فعالیت همزمان در تلگرام و پیام رسان داخلی، عملا محقق نخواهد شد، بلکه نیاز به توقف فعالیت در تلگرام دارد، اما این درصورتی است که تلگرام به صورت جدی فیلتر شود و الا بدون فیلتر، چند درصد از مخاطبان و مردم به پیام رسان داخلی کوچ خواهند کرد؟
🔹ششم. بنده به تصمیم کانال های مهم و رسمی که از تلگرام خارج شدند احترام میگذارم و میگویم لابد دلایل و پاسخ هایی دارند که بنده اطلاع ندارم و لذا شاید عملا بنده نیز بالتبع، فعالیت خود در تلگرام را متوقف کنم، ولی بسیاری از مردم این ابهامات را مسلم گرفته اند و هنوز قصد جدی برای خروج از تلگرام ندارند. اگر مسوولین پاسخ روشنی به این ابهامات ندهند، بعید است حمایت از پیام رسان ایرانی عملا محقق شود.
✍ ر- ص
ارسال نظرات: @rs1911
🆔 t.me/Arefane | تلگرام
🆔 eitaa.ir/arefane | ایتا
🆔 sapp.ir/sharabetohid | سروش
🔹اول. اگر واقعا بخواهیم مردم به پیام رسان داخلی کوچ کنند، باید پیام رسان داخلی از نظر امکانات در سطح بالاتر از تلگرام باشد. امکانات جالب "موبوگرام" که افزون بر تلگرام است، می تواند الگویی برای پیام رسان های داخلی مثل ایتا باشد.
🔹دوم. باید پیام رسان واحدی به جای تلگرام ارائه شود. فعالیت پراکنده نیروهای انقلابی در ایتا و سروش و گپ و آی گپ و بله و... به مرور باعث موازی کاری و خستگی مخاطبان خواهد شد و ترجیح میدهند به صورت متمرکز به همان تلگرام برگردند.
🔹سوم. آن پیام رسان واحد، سروش نمی تواند باشد، زیرا هم از لحاظ شکل ظاهری و هم بعضی نقایص، نزد بسیاری از مخاطبین دلچسب نیست. گپ و آی گپ و بله و.. هم استقبال خاصی از آنها نشده است. پیام رسان ایتا بهترین گزینه به نظر میرسد چراکه سرعت استقبال از آن نسبت به دیگر پیام رسان ها خیلی بیشتر بوده و در تمام نظرسنجی ها بیشترین رای مخاطبان را داشته است. اما جای سوال است چرا بعضی کانال های رسمی مانند کانال رهبر انقلاب و...، پس از توقف فعالیت در تلگرام، ایتا را معرفی نکردند و در ایتا به روز و فعال نیستند، اما در گپ و سروش و.. فعال اند. اگر عیبی در ایتا هست چرا کسی اعلام نمیکند و اگر نیست، چرا فعالیت رسمی و به روز ندارند. این باعث پراکندگی نیروهای انقلابی و در نهایت بازگشت به تلگرام خواهد شد.
🔹چهارم. اگر کانال های رسمی در راستای منافع ملی، از تلگرام بیرون آمدند، چرا همچنان در اینستاگرام و توییتر فعالیت دارند؟ چه دلیلی هست که فقط شامل تلگرام می شود نه اینستا و توییتر؟
🔹پنجم. بنظر میرسد تنها درصورتی از پیام رسان داخلی واحد استقبال خواهد شد که تلگرام فیلتر شود، آنهم به گونه ای که با فیلترشکن هم قابل دستیابی نباشد. دراینصورت نیروهای انقلابی و دیگران، میتوانند بصورت متمرکز در یک پیام رسان به فعالیت خود ادامه دهند. ولی اصل خبر فیلترینگ تلگرام و امکان آن هنوز کاملا مورد تردید است. اگر تبلیغ نیروهای انقلابی برای عموم مردم است، و اگر قرار باشد تلگرام به صورت قوی فیلتر نشود، بسیاری از مردم در تلگرام خواهند ماند و آنگاه جز خروج یک عده نیروی انقلابی ناب از تلگرام و خالی ماندن بلامنازع صحنه برای رقیب، نتیجه ای تصور نمی شود، و تغذیه فکری مردم هم با کمترین دردسر توسط رقیب انجام خواهد شد. البته قبول دارم که شکستن انحصار تلگرام، با فعالیت همزمان در تلگرام و پیام رسان داخلی، عملا محقق نخواهد شد، بلکه نیاز به توقف فعالیت در تلگرام دارد، اما این درصورتی است که تلگرام به صورت جدی فیلتر شود و الا بدون فیلتر، چند درصد از مخاطبان و مردم به پیام رسان داخلی کوچ خواهند کرد؟
🔹ششم. بنده به تصمیم کانال های مهم و رسمی که از تلگرام خارج شدند احترام میگذارم و میگویم لابد دلایل و پاسخ هایی دارند که بنده اطلاع ندارم و لذا شاید عملا بنده نیز بالتبع، فعالیت خود در تلگرام را متوقف کنم، ولی بسیاری از مردم این ابهامات را مسلم گرفته اند و هنوز قصد جدی برای خروج از تلگرام ندارند. اگر مسوولین پاسخ روشنی به این ابهامات ندهند، بعید است حمایت از پیام رسان ایرانی عملا محقق شود.
✍ ر- ص
ارسال نظرات: @rs1911
🆔 t.me/Arefane | تلگرام
🆔 eitaa.ir/arefane | ایتا
🆔 sapp.ir/sharabetohid | سروش
Forwarded from احمد فربهی
#بیحجابی #بهعنوانیکرویه
گاه آنچه باید یک خانم بپوشاند نمایان گشته اما ناخودآگاه است؛ اسلام در اینصورت دیگران را به تغافل دعوت میکند؛ مگر اینکه برای جامعه دارای مفاسدی باشد که با حفظ حرمت و حریم شخص، باید در حق او و جامعه خیرخواهی کرد.
گاه خانمی اهمالکار است و همین امر موجب نمایان شدن آنچه او باید بپوشاند شده؛ چنین خانمی یک صفت ناپسند دارد و آن «سهلانگاری نسبت به دستورات دینی»است، طبیعی است که کار فرهنگی و دعوت از طریق اصلاح رفتارهای خود میتواند اصل اولیه در نحوهی برخورد با چنین خانمی شود؛ تو خودت نسبت به خودت جدیت داشته باش بسیاری از ناهنجاریها اصلاح میشود.
گاه خانمی حکم خدا را نمیداند از اینرو بدحجابی را رویهی خود قرار داده چنین خانمی «نمیداند» از اینرو چون ابلاغ حکم خدا بر همهی مؤمنان واجب است، ضروری است حدود شرعی توسط مؤمنان و نیز حاکمیت دینی به اطلاع او برسد؛ بدونشک ابلاغ دستورات دینی به دیگران آدابی دارد که یکی از مهمترین آنها رفق و مداراست؛ زبان لیّن، روی خوش و سایر زمینههایی که میتواند این ابلاغ را مؤثرتر کند.
گاه خانمی در عین حال که میداند حکم خدا چیست آنرا زیر پا میگذارد اینجاست که نوبت به مؤمنان میرسد تا دین را در جامعه حفظ کنند؛ باید او را نهی از منکرش کنند.
گاه خانمی خودنمایی و بدحجابی را رویهی خود قرار میدهد در عین حال که میداند حکم خدا دربارهی پوشش چیست اما میگوید:
من همینم که هستم!
حکم خدا هر چه میخواهد باشد، من اینطوریم!
اصلا من بنا دارم اینگونه باشم!
اصلا به نظر من دین در این مسأله اشتباه کرده!
چنین خانمی در مقابل حکم الهی ایستاده و در حال هنجارشکنی و تغییر الگوها؛ از الگوی دینی به الگوی جاهلی است.
اینجاست که حکومت دینی باید حدود الهی را با جدیت اجرا کند و جلوی چنین هنجارشکنیها را بگیرد.
امیرمؤمنان علیهالسلام فرمودند:
برپا ماندن شریعت به نهی از منکر و اجرای حدود است.
@farbehi
گاه آنچه باید یک خانم بپوشاند نمایان گشته اما ناخودآگاه است؛ اسلام در اینصورت دیگران را به تغافل دعوت میکند؛ مگر اینکه برای جامعه دارای مفاسدی باشد که با حفظ حرمت و حریم شخص، باید در حق او و جامعه خیرخواهی کرد.
گاه خانمی اهمالکار است و همین امر موجب نمایان شدن آنچه او باید بپوشاند شده؛ چنین خانمی یک صفت ناپسند دارد و آن «سهلانگاری نسبت به دستورات دینی»است، طبیعی است که کار فرهنگی و دعوت از طریق اصلاح رفتارهای خود میتواند اصل اولیه در نحوهی برخورد با چنین خانمی شود؛ تو خودت نسبت به خودت جدیت داشته باش بسیاری از ناهنجاریها اصلاح میشود.
گاه خانمی حکم خدا را نمیداند از اینرو بدحجابی را رویهی خود قرار داده چنین خانمی «نمیداند» از اینرو چون ابلاغ حکم خدا بر همهی مؤمنان واجب است، ضروری است حدود شرعی توسط مؤمنان و نیز حاکمیت دینی به اطلاع او برسد؛ بدونشک ابلاغ دستورات دینی به دیگران آدابی دارد که یکی از مهمترین آنها رفق و مداراست؛ زبان لیّن، روی خوش و سایر زمینههایی که میتواند این ابلاغ را مؤثرتر کند.
گاه خانمی در عین حال که میداند حکم خدا چیست آنرا زیر پا میگذارد اینجاست که نوبت به مؤمنان میرسد تا دین را در جامعه حفظ کنند؛ باید او را نهی از منکرش کنند.
گاه خانمی خودنمایی و بدحجابی را رویهی خود قرار میدهد در عین حال که میداند حکم خدا دربارهی پوشش چیست اما میگوید:
من همینم که هستم!
حکم خدا هر چه میخواهد باشد، من اینطوریم!
اصلا من بنا دارم اینگونه باشم!
اصلا به نظر من دین در این مسأله اشتباه کرده!
چنین خانمی در مقابل حکم الهی ایستاده و در حال هنجارشکنی و تغییر الگوها؛ از الگوی دینی به الگوی جاهلی است.
اینجاست که حکومت دینی باید حدود الهی را با جدیت اجرا کند و جلوی چنین هنجارشکنیها را بگیرد.
امیرمؤمنان علیهالسلام فرمودند:
برپا ماندن شریعت به نهی از منکر و اجرای حدود است.
@farbehi
🔹دعای قنوت آیت الله بهجت برای نجات مومنین و نابودی دشمنان
🆔 t.me/Arefane | تلگرام
🆔 eitaa.ir/Arefane | ایتا
🆔 t.me/Arefane | تلگرام
🆔 eitaa.ir/Arefane | ایتا
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹عبدالکریم سروش سال ۱۳۵۹: خواست دانشجویان و همه ملت این است که دانشگاه ها باید سراپا عطر و بوی "اندیشه اسلامی" به خود بگیرد.
🆔 t.me/Arefane | تلگرام
🆔 eitaa.ir/Arefane | ایتا
🆔 t.me/Arefane | تلگرام
🆔 eitaa.ir/Arefane | ایتا