#فائدة_لغوية
الأمَهُ: النسيان، ومنه قراءة ابن عباس"وادكر بعد أمَهٍ" أي بعد نسيان

«أنا مُشتغِلٌ بالبلاغة، وهي علمي الذي أقوم به وأقعد، وقد نشأتُ على أنه لا طريقَ لفَهْمِ أسرار البلاغة إلا معرفة الإنشاء والخبر، والتقديم والتأخير... إلخ، ولكنِّي وجدت رجلاً يتكلَّم في البلاغة من غير أن يتحدَّث عن هذه الأشياء، فماذا قال؟، وكيف أتقبَّل ما قال؟، وكيف أضعُه بإزاء ما رُبِّيتُ عليه، هذا مُهمٌّ جدًّا، مُهمٌّ جدًّا أن تقرأ كتابًا في النحو ليس فيه الرَّفع والنَّصب والجر، مُهمٌّ جدًّا أن تقرأ كتابًا في البلاغة ليس فيه تقديمٌ ولا تأخيرٌ ولا استعارةٌ ولا تشبيهٌ، كذلك الرافعيُّ، نحن أَلِفْنَا أن نتكلَّم في بلاغة النُّبوة من حيث فنونها؛ فدرَسْنا: أساليب الإنشاء في صحيح البخاري، التقديم في صحيح البخاري... إلخ، لكنَّ الرافعيَّ يحدِّثنا عن بلاغة النُّبوة حديثًا ليس فيه لفظٌ من العلم الذي نقوم به ونقعد؛ فكيف كان ذلك؟، هل في علم البلاغة أوديةٌ مُغشَّاةٌ ومُغطَّاةٌ ونحن شُغِلْنا بوادٍ وتركنا بقية هذه الأودية؟.. تساؤلاتٌ كثيرة لا بد أن تطرأ على نفسك حين تقرأ بلاغة النُّبوة وليس فيها شيء من فنون البلاغة».


•د. محمد أبو موسى - من تسجيلٍ صوتيٍّ لندوة عقدها قسم البلاغة في جامعة أم القرى بمكة المكرمة.

الفرق بين لفظ (اللّٰه) ولفظ (الإله) أنَّ الأول اسم علمٍ للذاتِ المُقدَّسة لا يشارِكُهُ فيه غيرُهُ، ومعناهُ المعبود بحق، والثاني يطلقُ على اللّٰه تعالى وعلى غيره، وهو مشتق من (أَلَهَ) ومعناهُ المعبود، سواءً كان بحق أو غير حق، فالأصنامُ التي كان يعبدُها العربُ تُسمَّى (آلهة) جمع (إله) لأنَّها عُبِدت بباطلٍ من دونِ اللّٰه، وما كان أحدٌ يُسمّي الصَّنمَ (اللّٰه) بل كان العربي في الجاهلية إذا سُئِلَ: من خلقَكَ؟ أو من خلقَ السماوات والأرض؟ يقول: اللّٰه، وفيهم يقولُ القرآنُ الكريم:(ولئن سألتَهم من خلقَ السَّماواتِ والأرضَ ليقولُنَّ اللّٰه..).


•روائع البيان تفسير آيات الأحكام

قلتُ وأكرِّر: العقل الحَيُّ المُشْبَع بالمعرفة، المُشْبَع بالعلم، والمُدرَّب على التفكير، والمُدرَّب على النَّظر والتدبُّر = إذا عالج مسألة سهلة رأيتَه يُنتج منها كلامًا جليلاً وجيدًا جدًّا، والعقل التَّافِه إذا عالج مسألة عظيمة يُفسِدُها ويُصغِّرها.

• أ.د. محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف

قال ابن القيّم: "وأمّا الجمعُ بين (الرَّحمن الرحيم) ففيه معنى. بديع وهو أنَّ (الرحمن) دالٌّ على الصِّفةِ القائمة به سبحانه، و(الرحيم) دالٌّ على تعلُّقها بالمرحوم وكأنَّ الأوّل الوصف والثاني الفعل فالأوّل دالٌّ على أنَّ الرَّحمة صفته أي صفة ذات اللّٰه سبحانه، والثاني دالٌّ على أنه يرحم خلقَهُ برحمتِهِ أي صفة فعلٍ له سبحانه، فإذا أردتَ فهمَ هذا فتأمّل قولَهُ تعالى:﴿وكان بالمؤمنين رحيما﴾ ﴿إنَّهُ بهم رؤوفٌ رحيم﴾ ولم يجىء قطُّ (رحمن بهم) فعلمت أنَّ (رحمن) هو الموصوف بالرَّحمة، ورحيم هو الرَّاحمُ برحمتِهِ."
ثمَّ قالَ رحمه اللّٰه: وهذه النُّكتة لا تكادُ تجدها في كتابٍ.
ومجمل القول: أنَّ معنى (الرحمن): المنعِمُ بجلائلِ النِّعَم، ومعنى (الرحيم): المُنعِمُ بدقائقها.

•روائع البيان تفسير آيات الأحكام

•نيّرة|..🤍

قال أحدُ السوريين في المهجر:

"الأرضيات الخشبية في بيوتنا بالمهجر أثبتت لنسائنا أن عدم مد الخراطيم لا يعيق العيدَ عن القدوم، وأن شلالات نياجرا عند «التعزيل» ليس لها علاقة بالتنظيف، بل طقس موروث في محاكاة الانفجار الكوني قبل صلاة العيد."

_👌🏻💔😂ـ

•نيّرة|..🤍

قال الله تعالى:

‏" ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ "

‏الحج مناسبة لتكون مثل كلِّ
‏الناس .. مثلهم بلا امتيازات.

_منقول

•نيّرة|..🤍

"معجزة المكان، معجزة الوقوف"

أنْ تَصفَّ مئات الآلاف من الناس في صعيدٍ واحد، وفي مكان واحد، وتجمعهم على كلمةٍ واحدة، وهم متفرقو الأعراق واللغات والأجناس والألسنة والثقافات ...الخ ..

أليست هذه معضلةً معجزة !! ...

كلَّ عامٍ وأنتم بألف خير

•صَفْوُةُ اللُّغةِ

#اجتلاء_العيد

ذلك اليومُ الذي ينظر فيه الإنسانُ إلى نفسه نظرةً تلمحُ السعادة، وإلى أهله نظرةً تُبصر الإعزاز، وإلى داره نظرةً تُدرك الجمال، وإلى الناس نظرةً ترى الصداقة.
ومن كل هذه النظرات تستوِي له النظرةُ الجميلةُ إلى الحياة والعالَم؛ فتبتهجُ نفسُه بالعالم والحياة.
وما أسماها نظرةً تكشفُ للإنسان أن الكلَّ جمالُه في الكل!

الرافعي 🤍

_كلّ عام وأنتم بخير

•صَفْوةُ اللُّغةِ

وقد ابتُليت اللغة العربية _ كما ابتُلي الحديث _ بالوضع، وكان لذلك الوضع عوامل.
وكما قيل: آفةُ الرواية رقّة الأمانة. وتناول الوضعُ مأثورَ اللغة والشعر والخبر، فكان هذا حافزاً لينهض‌ العلماءُ إلى الحفاظ على فنون الشِّعر واللغة والخبر، وأن ينفضوا عنها ما لَحِقَ بها من مفتعلٍ مدسوس، لتُجمعَ في مدوّنات رصينة محميّة من كلِّ مدخول فيها.

ولا شكَ أنَّهم في ذلك محتاجون إلى مسلكٍ دقيقٍ وقانون علمي لمحاربةِ هذه الظّاهرة ولتنقيةِ اللغةِ العربيّة من شوائبِ الافتراءِ، وليس بِدعاً أن يأتسّى مثل هؤلاء بأهل الحديث الذين هَبُّوا لدفعِ الخطر عن حديث رسول اللّٰه ﷺ منذ عهودٍ مبكّرة، *فضربوا أروعَ المثل في التثبِّتِ في النَّقلِ، ونقد الروايات، ومحاربة الوضّاعين، وتتبع الأسانيد.*

•دراسات أدبيّة ولغويّة في الحديث النبوي الشّريف، ص١٠٠| د. بديع السيد اللحام، د. هند سحلول.

فيها الفصاحة والبيانُ كأنّها
سحرٌ ولكن سحرُها لا يبطلُ🌹🤍

"يا ثانيَ اثنينِ لم يشبهكَ إنسانُ
‏يا كاملَ الحُسنِ لمْ يَنقصكَ إحسانُ

‏صلّى عَليكَ اللّٰه ما هلّ الهنا
وانزاحَ همٌّ وانجلتْ أحزانُ".ﷺ

ومن صور "إيجاز القصر" الرائعة قول الشريف الرضي يصفُ قوماً بالشجاعة في أثناء وصفهم بالغرام:

مالوا إلى شُعَبِ الرِّحال، وأسندوا
أيدي الطِّعانِ إلى قلوبٍ تخفُقُ

المفصل في علوم البلاغة| أ.د. عيسى العاكوب، ص 349 📚📕

#فائدة_عروضية
في عدم اعتبار الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الجارية على أوزان الشعر العربي من الشعر لعدم القصد من قائلها..

•د. محمد سعد السكندري

لن ينهض أحدٌ ولن تنهض الأمَّةُ ما دام ترتيبُ أولويَّات أوقاتنا مقلوبا.
فالأصلُ أن يصرف الإنسان جلَّ وقته في (العمل أو الدراسة أو القراءة الحرة أو تعلم مهارة أو سماع بودكاست أو الجامع أو النادي الرياضي أو العائلة)... ثمَّ قد يلتفت للاستراحة في وسائل التواصل الاجتماعي أوقات الفراغ بين المهام الأساسية.
ولكن عندما تجد سيلا من شبابنا يتقلبون بين ريلات الإنستغرام الترفيهية بياضَ النهار وفحمة الليل ويتخذون كلَّ من جمع متابعين بالآلاف قدوات لهم بغض النظر عن محتواهم فلا ينتظرنَّ أحدٌ نهوضا للأمَّة ولا يحلمنَّ أحدٌ بالرضى عن حياته التي يعيشها ولا بالوصول إلى حياة من يشاهدهم وتكبر ثروتهم على حساب وقته.
بل سيبقى في المنتصف لا هو هانىٌ بواقعه ولا هو قادرٌ بالوصول إلى ما يُصوَّر ويُعرض له من حياة قدواته من مشاهير السوشيل ميديا.

•أ. رامي تكريتي

_فائدةٌ لُغويَّة 🤍

بنت الشاطئ:
في مناقشة رسالة ماجستير كنتُ المشرفَ عليها تعمّدت الدكتورة عضو المناقشة أن تخالف وتجادل لمجرّد المخالفة، فإذا أردتُ مناقشتَها قالتْ: أنا تلميذة بنت الشاطئ، وكرّرتْ هذا مرّات، فقلتُ لها: تحياتي وتقديري لبنت الشاطئ، ولكن يا سيدتي بنتُ الشاطئ كانت تدخل القاعة وأمامها أكثر من 400 طالبة، فأيّ واحدة أنت منهنّ، لم أسمع باسمك من قبل، ما هي مؤلّفاتك وأبحاثك التي تجعل بنت الشاطئ تفخر بك، وتجعلك تنتسبين لها بحقّ.
يا سيدي: لا تقل لي أنا تلميذ فلان، وشيخي فلان، وشهادتي كذا، وجامعتي كذا، وأبي فلان، وجدّي فلان.
يا سيدي: هؤلاء نعرفهم، ولكن أنت لم نعرفك، فمن أنت.

• د. حسن العثمان