Сегодня день 90-летия священномученика Александра Меня

Тропарь, глас 4. Свет любви веры и знания беспрестанно источающий,/ посреди врагов Христовых подвиг совершивший, /книги твои как лампады веры и свидетельства о Христе запаливший, /святой священномученик и просветитель Александре, /моли Христа Бога, спастися душам нашим.

ЕСЛИ БЫ ДИРЕКТРОМ БЫЛ Я…

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН ИЛИ НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ МИХНОВЫМ-ВАЙТЕНКО ГРИГОРИЕМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА МИХНОВА-ВАЙТЕНКО ГРИГОРИЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА
(АРХИЕПИСКОПА ГРИГОРИЯ)

В православной традиции есть такое понятие «предпразднество». Это день (или несколько) перед большими праздниками. Уже скоро (25 марта) мы будем встречать Праздник Благовещения. Праздник подлинного материнства. Праздник удивительной Тайны. Праздник Бога и Праздник Женщины!
Так вот, если бы директором был я, то я бы предложил отмечать 8 марта - самое Раннее Предпразднество из всех возможных!
Девочки, дорогие! С Праздником!!!

А на острове Бохоль сегодня покрестили младенца Иоанна Патрика Эскламадо! Вот, так-то!

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН ИЛИ НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ МИХНОВЫМ-ВАЙТЕНКО ГРИГОРИЕМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА МИХНОВА-ВАЙТЕНКО ГРИГОРИЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА
(АРХИЕПИСКОПА ГРИГОРИЯ)

Расписание богослужений в Святотроицкой общине СПб на ближайшие две недели:

18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН ИЛИ НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ МИХНОВЫМ-ВАЙТЕНКО ГРИГОРИЕМ АЛЕКСАНДРОВИЧЕМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА МИХНОВА-ВАЙТЕНКО ГРИГОРИЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА
(АРХИЕПИСКОПА ГРИГОРИЯ)

6 - Воскресение, память Марии Египетской; служба в 10.00
9 - Среда. Литургия Преждеосвященных в 19.00
12 - Суббота. Лазарева суббота. 10.00
13 - Воскресение. Вход Господень в Иерусалим. 10.00
17 - Четверг. Воспоминание Тайной вечери. Литургия 10.00
19 - Суббота. Великая суббота. Литургия 10.00
20 - Пасха. Начало пасхальной службы в 0.00

Святые свидетели

Мф 10:32-33, 37-38, 19:27:30 (38)

В этом чтении упоминались великие пророки: Моисей, Аарон, Гедеон, Самсон и другие. Они были великими святыми, они были героями. Они меняли ход истории. Мы прославляем святых, но зачем? Затем, что мы хотим им подражать?

Мало кто из нас может влиять на ход истории. Мало кто из нас является протагонистом, то есть главным героем общей истории. Однако в одной истории, как минимум, мы являемся протагонистами. Это история - наша собственная. Это наша собственная жизнь. В ней мы являемся главными героями. В этой истории мы можем стать святыми.

Ведь святость определяется не величием и значимостью дел или подвигов. А свидетельством и верностью в нем. Святой - это тот, кто стал свидетелем Христа в своей жизни. Тот, кто исповедовал Христа перед людьми своим словом или делами. Кто не отрекся от Христа, кто берет свой крест и несет его. Такое свидетельство имеет разные жизненные формы. Иногда они видны людям, заметны, иногда нет.

Мы видели, что Христос здесь говорит радикальные слова: “оставить все”, “возненавидеть мать и отца”, “бросить детей” и так далее. Однако здесь имеются в виду не конкретные люди, а ценности. Христос не призывал ненавидеть людей. Он призывал определить для себя главные ценности своей жизни.

Некоторые поняли эти слова буквально и ушли в пустыню. Так появилось монашество. Другие поняли этот уход в пустыню тоже буквально и решили, что теперь святыми могут быть только монахи, облегченно вздохнули и положили Евангелие не полку. Ведь теперь есть “профессиональные христиане”, они-то нас вытянут. Но это не так.

Каждый из нас призван стать святым. Но у каждого свой путь к святости, свой крест. У каждого свой условный “отец или мать”, которых надо оставить. У каждого свои любимые мирские ценности, конкурирующие с Христом, которые надо бросить. И часто этот процесс бывает неприметным, это обычная повседневная жизнь. Но иногда наступает момент, когда надо делать выбор в сторону Христа. Обычно этот выбор настолько очевидный для нас, что любой его понимает. Вот тогда открываются ворота святости. Мы можем войти в них, а можем просто захлопнуть дверь.

Поэтому в этот день Всех святых, мы, прославляя святых, говорим также и о себе, размышляем о своем Пути к святости. Аминь.

Единственная минута славы. Вербное

(Ин. 12:1-18, зач 41)

В молитве Отче наш мы читаем: Твое есть царство и сила, и слава. Но в реальной жизни христиан этого обычно нет. Нет ни силы, ни славы, ни тем более царства. Наоборот, есть болезни, грехи и страдания. Говоря эти слова о силе и славе, мы провозглашаем нашу веру в будущее, славное Царство Божие.

Но есть один момент в истории, когда Христос явил Свою славу, силу и царство на земле. Это был один-единственный момент славы Христа на земле. Это был вход в Иерусалим. Иисус только что воскресил Лазаря и показал Свою силу. Народ славит его и провозглашает грядущим царем. Это был миг. Там и путь-то был недлинный. Но этот путь вел на Голгофу.

Обычно Иисус отмахивался от похвал, запрещал говорить о Своих чудесах. Вел себя тихо и скромно. Но сейчас Он не запрещает и не отмахивается. Он показывает Себя истинным царем. Его въезд в Иерусалим на ослёнке - это важный знак мирским царствам и властям. Истинный царь ездит на мирном ослёнке. А кто эти восседающие на колесницах и тронах?

Пророк Захария (Зах. 9:9) писал пророчество и говорил: “Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице”. То есть идет царь, спасающий, сильный защитник и одновременно кроткий, угнетенный, бедный, униженный. Как нам понять такого сильного и одновременно угнетенного царя? Но именно этот образ показывает нам Христос.

Зачем нужна Ему была эта минута славы? Трудно сказать. Возможно, это связано с Его смертью? Ведь недаром в начале отрывка мы читаем о том, как Мария помазала Его ноги миром. По сути, это славное вхождение в Иерусалим было частью Его славного погребения, которого Он был лишен. Дальше была Голгофа и гроб. Иисус сказал: “она сберегла миро на день Моего погребения”. Но погребение - это не конец. Вот пример Лазаря показал нам, что погребения -это не конец. Воскресенье - вот чем заканчивается смерть.

Да Он царь, защитник, сильный и воскрешающий, но он кроткий, угнетенный, униженный, идущий добровольно на смерть. Помоги нам Господи, это уразуметь. Аминь.

В эти предпасхальные дни много читается в православных богослужениях про Иуду. Некоторые, начинают размышлять о роли Иуды, о причинах предательства, кто такой Иуда и тд и тп. Книги пишут про Иуду, теории плодят, в общем фантазируют на все лады. Лишь бы не думать о главном.
Нам надо знать одно - тема Иуды и его предательства говорит нам не про Иуду, а про нас самих. Иуда трактуется св. отцами просто - это предатель. И весь основной комплекс рассуждений должен строится на вопросе: а не Иуда ли я сам? Все тексты, где мы читаем про Иуду - это тексты про меня. Потому что я чаще всего бываю Иудой. Иуда - это мой темный двойник, моя тень, каждого их нас. Именно в таком качестве и для этих целей образ Иуды представлен в богослужениях.
Священник Игорь Мананников. Берлин. Приход Софии Премудрости Божией (АПЦ)