Состояние человечества до Рождества Христова (Гал 4:1-5)
1. Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
Апостол Павел говорит о состоянии всего человеческого рода, находящегося во младенчестве, как замечает бл. Иероним: «Этот наследник есть весь род человеческий до пришествия Христова и - даже более того - до скончания мира»
κληρονόμος (клирοнОмοс) - наследник, в античности старший сын, наследующий все права и обязанности своего отца (например, старший сын из притчи о Блудном сыне (Лк 15:11-32)). Например, по Римским законам, говорит бл. Иероним возраст подчиненности «определяется временем в двадцать пять лет»
κληρονόμος (клирοнОмοс) - слово образовано от κλῆρος (клИрос) -
жребий, удел, доля, доставшееся по жребию; и νόμος (нОмос) - закон, установление, законоположение
Свт. Николай Сербский в Охридском прологе поэтично объясняет:
«Пока царевич в колыбели, чем отличается он от сына раба? Ни тело его не лучше, ни мысли не возвышеннее, ни желания не чище. Каков сын царя, таков и сын раба, а равно и сын последнего нищего...Когда же царский сын подрастет и с полным сознанием своего достоинства примет власть над царством, а сын раба, придя в возраст, с полным сознанием взвалит на себя иго рабства, тогда станет очевидной огромная между ними разница. Тогда ясно обнаружится, что наследник и раб не равны: рабу предлежит рабство, а царю - господство. Так обстоит дело и с христианином и нехристианином, хочет сказать апостол. Нехристианин рабствует природе, христианин властвует над ней».
2. он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
προθέσμιος (прοфЕсмиοс) - это слово единственный раз употребляется апостолом Павлом и обозначает заранее назначенное время, предназначенный день или срок.
3. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
в детстве (Син. перевод), а в греческом тексте, когда были младенцами νήπιος от приставки со значением не и ἔπος (э́пοс) слово - бессловесные или неразумные. Неразумные в самом раннем возрасте, а бессловесные до определённого возраста, как не имеющие юридического права слова.
στοιχεία τοΰ κόσμου (букв, «первичные элементы мира») - бл. Иероним говорит об этих стихиях, что они могли обозначать:
- Ангелов тех, «кто господствуют над четырьмя элементами мира, т.е. землей, водой, огнем и воздухом»
- «Небо и землю и то, что находится между ними, потому что и греческие мудрецы, и варварские народы, и римляне с мерзостью всяческих суеверий поклонялись солнцу, луне, морям, богам гор и лесов. От них мы освободились, когда пришел Христос, ибо мы поняли, что это создания, а не божества».
- Закон Моисеев и изречения пророков. «Потому что через них мы воспринимаем как бы начатки и предварительные познания в Писаниях» То есть, «Закон Моисея и пророки могут быть понимаемы в смысле начатков Писания, потому что через них соединяются слова и имена; и изучаются они не ввиду пользы от них самих, но ради другой цели, а именно: чтобы мы могли прочитать составленную молитву, в которой внимание больше обращено на смысл и расположение слов, чем на первоначальные законы письма».
Сын воплотился, чтобы усыновить нас!
4. но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5. чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Глагол искупить ἐξαγοράζω (эксагοра́зо) имел значение покупать может быть даже выигрывать, искупать, освобождать.
Усыновление υἱοθεσίαν (иофесиа) - неологизм, термин используемый апостолом Павлом еще только в послании к Римлянам и Ефесянам (Рим 8:15,23; 9:4 Еф 1:5). В Древнем мире можно было увидеть два вида усыновления: arrogatio - усыновляемый достиг совершеннолетия и adoptio - усыновляемы еще не достиг совершеннолетия.
Мы усыновляемся Отцу во Христе через крещение в любом возрасте.
1. Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
Апостол Павел говорит о состоянии всего человеческого рода, находящегося во младенчестве, как замечает бл. Иероним: «Этот наследник есть весь род человеческий до пришествия Христова и - даже более того - до скончания мира»
κληρονόμος (клирοнОмοс) - наследник, в античности старший сын, наследующий все права и обязанности своего отца (например, старший сын из притчи о Блудном сыне (Лк 15:11-32)). Например, по Римским законам, говорит бл. Иероним возраст подчиненности «определяется временем в двадцать пять лет»
κληρονόμος (клирοнОмοс) - слово образовано от κλῆρος (клИрос) -
жребий, удел, доля, доставшееся по жребию; и νόμος (нОмос) - закон, установление, законоположение
Свт. Николай Сербский в Охридском прологе поэтично объясняет:
«Пока царевич в колыбели, чем отличается он от сына раба? Ни тело его не лучше, ни мысли не возвышеннее, ни желания не чище. Каков сын царя, таков и сын раба, а равно и сын последнего нищего...Когда же царский сын подрастет и с полным сознанием своего достоинства примет власть над царством, а сын раба, придя в возраст, с полным сознанием взвалит на себя иго рабства, тогда станет очевидной огромная между ними разница. Тогда ясно обнаружится, что наследник и раб не равны: рабу предлежит рабство, а царю - господство. Так обстоит дело и с христианином и нехристианином, хочет сказать апостол. Нехристианин рабствует природе, христианин властвует над ней».
2. он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
προθέσμιος (прοфЕсмиοс) - это слово единственный раз употребляется апостолом Павлом и обозначает заранее назначенное время, предназначенный день или срок.
3. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
в детстве (Син. перевод), а в греческом тексте, когда были младенцами νήπιος от приставки со значением не и ἔπος (э́пοс) слово - бессловесные или неразумные. Неразумные в самом раннем возрасте, а бессловесные до определённого возраста, как не имеющие юридического права слова.
στοιχεία τοΰ κόσμου (букв, «первичные элементы мира») - бл. Иероним говорит об этих стихиях, что они могли обозначать:
- Ангелов тех, «кто господствуют над четырьмя элементами мира, т.е. землей, водой, огнем и воздухом»
- «Небо и землю и то, что находится между ними, потому что и греческие мудрецы, и варварские народы, и римляне с мерзостью всяческих суеверий поклонялись солнцу, луне, морям, богам гор и лесов. От них мы освободились, когда пришел Христос, ибо мы поняли, что это создания, а не божества».
- Закон Моисеев и изречения пророков. «Потому что через них мы воспринимаем как бы начатки и предварительные познания в Писаниях» То есть, «Закон Моисея и пророки могут быть понимаемы в смысле начатков Писания, потому что через них соединяются слова и имена; и изучаются они не ввиду пользы от них самих, но ради другой цели, а именно: чтобы мы могли прочитать составленную молитву, в которой внимание больше обращено на смысл и расположение слов, чем на первоначальные законы письма».
Сын воплотился, чтобы усыновить нас!
4. но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
5. чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Глагол искупить ἐξαγοράζω (эксагοра́зо) имел значение покупать может быть даже выигрывать, искупать, освобождать.
Усыновление υἱοθεσίαν (иофесиа) - неологизм, термин используемый апостолом Павлом еще только в послании к Римлянам и Ефесянам (Рим 8:15,23; 9:4 Еф 1:5). В Древнем мире можно было увидеть два вида усыновления: arrogatio - усыновляемый достиг совершеннолетия и adoptio - усыновляемы еще не достиг совершеннолетия.
Мы усыновляемся Отцу во Христе через крещение в любом возрасте.
❤5🙏1
Вышла новая аудиокнига Библии, книга пророка Аггея на всех цифровых площадках!
Книгу пророка Аггея читает священник Алексий Сергеев.
Музыка между главами - священник Алексий Сергеев.
Использованы древневосточные музыкальные инструменты: дудук и саз.
Яндекс музыка: https://music.yandex.ru/album/34940301?utm_medium=copy_link
ВКонтакте: https://vk.com/audio474499295_456884263
Книгу пророка Аггея читает священник Алексий Сергеев.
Музыка между главами - священник Алексий Сергеев.
Использованы древневосточные музыкальные инструменты: дудук и саз.
Яндекс музыка: https://music.yandex.ru/album/34940301?utm_medium=copy_link
ВКонтакте: https://vk.com/audio474499295_456884263
Яндекс Музыка
Библия. Книга пророка Аггея
Центр Атриум • Сингл • 2025
🙏6👍1🔥1
Притча_о_богаче_и_Лазаре_Свт_Августин_Гиппонский_.pdf
286.7 KB
С праздником воскрешения праведного Лазаря и входом Господа Иисуса Христа в Иерусалим!
Был ли как-то связан святой Лазарь Четверодневный (Ин 11) с Лазарем из Притчи о богаче и Лазаре (Лк 16)?
Как ни странно, но церковная гимнография отвечает на этот вопрос положительно!
К Празднику статья в журнале Христианское чтение. Перевод и комментарий толкования блаженным Августином Притчи о богаче и Лазаре.
Был ли как-то связан святой Лазарь Четверодневный (Ин 11) с Лазарем из Притчи о богаче и Лазаре (Лк 16)?
Как ни странно, но церковная гимнография отвечает на этот вопрос положительно!
К Празднику статья в журнале Христианское чтение. Перевод и комментарий толкования блаженным Августином Притчи о богаче и Лазаре.
❤9👍3🔥2
Forwarded from Кафедра библеистики СПбДА
Доценты кафедры библеистики приняли участие в фильме П.А. Астахова "Вавилон: башня гордыни"
Доценты кафедры библеистики Санкт-Петербургской духовной академии заведующий протоиерей Димитрий Юревич, священник Алексий Сергеев и Д.Г. Добыкин приняли участие в качестве экспертов-спикеров в двухсерийном научно-популярном фильме П.А. Астахова "Вавилон: башня гордыни". Премьера фильма на телеканале "Спас" состоялась 14-15 апреля, а со дня Пасхи он стал доступен на интернет-ресурсах.
В фильме дается подробная историко-филологическая экзегеза библейского повествования о вавилонской башне, рассматриваются различные варианты ее возможного расположения с археологической точки зрения, рассказывается о том, как башня изображалась в европейском искусстве. Прот. Д. Юревич выступил также одним из научных консультантов фильма.
Посмотреть фильм можно по нижеуказанным ссылкам.
1-я серия:📺 RuTube | 📺 VK Видео | ❤️ Яндекс
2-я серия:📺 RuTube | 📺 VK Видео | ❤️ Яндекс
Доценты кафедры библеистики Санкт-Петербургской духовной академии заведующий протоиерей Димитрий Юревич, священник Алексий Сергеев и Д.Г. Добыкин приняли участие в качестве экспертов-спикеров в двухсерийном научно-популярном фильме П.А. Астахова "Вавилон: башня гордыни". Премьера фильма на телеканале "Спас" состоялась 14-15 апреля, а со дня Пасхи он стал доступен на интернет-ресурсах.
В фильме дается подробная историко-филологическая экзегеза библейского повествования о вавилонской башне, рассматриваются различные варианты ее возможного расположения с археологической точки зрения, рассказывается о том, как башня изображалась в европейском искусстве. Прот. Д. Юревич выступил также одним из научных консультантов фильма.
Посмотреть фильм можно по нижеуказанным ссылкам.
1-я серия:
2-я серия:
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍5
Совоскреснуть со Христом
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога (Кол.3:1)
Εἰ οὖν συνηγέρθητε τῷ Χριστῷ, τὰ ἄνω ζητεῖτε, οὗ ὁ Χριστός ἐστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ θεοῦ καθήμενος
συνηγέρθητε - (от συνεγείρω совоскрешать, воскрешать (вместе); страд. воскреснуть вместе) - в данном тексте это аорист, который в отличие от перфекта не показывает изменение состояния или преображения человека после Всеобщего Воскресения (о чем апостол Павел также говорит в разных посланиях, и что мы также рассмотрим), а просто констатирует состоявшийся факт совместного воскресения со Христом.
В чем это совоскресение со Христом заключается?
Совоскресение в этой жизни со Спасителем - это воскресение в Таинстве Крещения, оно имеет только сходство с предстоящим воскресением во время Второго Пришествия Спасителя:
быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли (συνηγέρθητε) верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых (Кол 2:12)
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим 6:5)
Подобие воскресения здесь - ὁμοίωμα ἀναστάσεως - подобие имеет значение изображения, иконы, образа, сходства.
Однако, апостол называет тех, кто сейчас уже во Христе новой тварью:
Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2Кор 5:17)
Сходно и в послании к Галатам апостол говорит о том, что благодаря соединению со Христом в крещении отменяется обрезание - бывшее прообразом крещения:
Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь (Гал 6:15)
Новая тварь, которой мы становимся во Христе - καινὴ κτίσις. Это выражение во всем Новом Завете употребляется всего дважды во 2Кор 5 и Гал 6.
В Ветхом Завете в греческом переводе мы видим это выражение у пророка Исайи в 43 главе. Новое творение в контексте главы у пророка - это обновленные страданиями в Вавилоне иудеи, Ветхий Израиль.
В контексте посланий апостола Павла καινὴ κτίσις - это обновленные Страстями Христа люди, духовно возрожденные, - Новый Израиль, умершие со Христом в Крещении и совоскресшие с Ним.
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога (Кол.3:1)
Εἰ οὖν συνηγέρθητε τῷ Χριστῷ, τὰ ἄνω ζητεῖτε, οὗ ὁ Χριστός ἐστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ θεοῦ καθήμενος
συνηγέρθητε - (от συνεγείρω совоскрешать, воскрешать (вместе); страд. воскреснуть вместе) - в данном тексте это аорист, который в отличие от перфекта не показывает изменение состояния или преображения человека после Всеобщего Воскресения (о чем апостол Павел также говорит в разных посланиях, и что мы также рассмотрим), а просто констатирует состоявшийся факт совместного воскресения со Христом.
В чем это совоскресение со Христом заключается?
Совоскресение в этой жизни со Спасителем - это воскресение в Таинстве Крещения, оно имеет только сходство с предстоящим воскресением во время Второго Пришествия Спасителя:
быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли (συνηγέρθητε) верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых (Кол 2:12)
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим 6:5)
Подобие воскресения здесь - ὁμοίωμα ἀναστάσεως - подобие имеет значение изображения, иконы, образа, сходства.
Однако, апостол называет тех, кто сейчас уже во Христе новой тварью:
Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2Кор 5:17)
Сходно и в послании к Галатам апостол говорит о том, что благодаря соединению со Христом в крещении отменяется обрезание - бывшее прообразом крещения:
Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь (Гал 6:15)
Новая тварь, которой мы становимся во Христе - καινὴ κτίσις. Это выражение во всем Новом Завете употребляется всего дважды во 2Кор 5 и Гал 6.
В Ветхом Завете в греческом переводе мы видим это выражение у пророка Исайи в 43 главе. Новое творение в контексте главы у пророка - это обновленные страданиями в Вавилоне иудеи, Ветхий Израиль.
В контексте посланий апостола Павла καινὴ κτίσις - это обновленные Страстями Христа люди, духовно возрожденные, - Новый Израиль, умершие со Христом в Крещении и совоскресшие с Ним.
❤5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Анимационный клип на песню фолк-проекта Акростих «Воскрешение»
https://vk.com/video-16882577_456239038
Слова Степана Пономарева (XIX век). Музыка Евгении Смольяниновой. Аранжировка музыки - священник Алексий Сергеев.
Музыкальные инструменты в композиции:
Уд, саз, дудук, дарбука - священник Алексий Сергеев. Голос - священник Алексий Сергеев.
Режиссёр Александра Ерпылева
Идея клипа Алиса Сергеева
При участии центра Атриум и группы Атриум
Выражаем благодарность за оказанную поддержку в создании клипа настоятелю Орденского Андреевского собора иерею Артемию Наумову!
Христос Воскрес!
Добавляйте песню: ВКонтакте или Яндекс музыке:
Яндекс музыка:
https://music.yandex.ru/album/36301154?utm_medium=copy_link
ВКонтакте:
https://vk.com/audio2000106941_456246261
https://vk.com/video-16882577_456239038
Слова Степана Пономарева (XIX век). Музыка Евгении Смольяниновой. Аранжировка музыки - священник Алексий Сергеев.
Музыкальные инструменты в композиции:
Уд, саз, дудук, дарбука - священник Алексий Сергеев. Голос - священник Алексий Сергеев.
Режиссёр Александра Ерпылева
Идея клипа Алиса Сергеева
При участии центра Атриум и группы Атриум
Выражаем благодарность за оказанную поддержку в создании клипа настоятелю Орденского Андреевского собора иерею Артемию Наумову!
Христос Воскрес!
Добавляйте песню: ВКонтакте или Яндекс музыке:
Яндекс музыка:
https://music.yandex.ru/album/36301154?utm_medium=copy_link
ВКонтакте:
https://vk.com/audio2000106941_456246261
❤3
Воскрешение Христом всех людей
Часть 1
О воскрешении всех людей говориться в нескольких посланиях апостола Павла, например: 1 Фессалоникийцам, 1 и 2 Коринфянам, Филиппийцам, 2 Тимофею.
Самы ранний текст Нового Завета - 1 послание Фессалоникийцам, где апостол Павел и как Ветхозаветный пророк, и как тот, кто встретил Христа Воскресшего и от Него получил Евангелие, убеждает о всеобщем воскресении не от себя, но «Словом Господним» λόγω̨ κυρίου (1Фес 4:15)!
Что это за слово Господне?
Библеист Иоахим Иеремиас (XX в.) говорит о том, что это, возможно, аграфа. Эти же мысли по поводу аграфы мы можем наблюдать и у блаженного Феофилакта Болгарского. То есть - это то, что не было записано, но являлось словами Самого Христа, как и в книге Деяний апостол Павел говорит: Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20:35)
Библеист Эрнст Бест (XX в.) говорит о том, что «Слово Господне» - это традиция Семидесяти переводчиков, когда пророки изъяснялись именно так, Словом Господним.
«Слово Господне» руководило всеми действиями пророков, например, 3 Цар 17:1-4:
1 И сказал Илия, Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не бу-дет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
2 И было к нему слово Господне:
3 пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана;
4 из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там.
«Слово Господне» было началом книг Библии, например,
Иез 1:3:
Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня.
Пророки ждали слово Божие, учились и жили Им , например, (1Цар 3:1):
Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не часты.
«Слово Господне» – Слово Христа:
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью (Кол 3:16,17)
Святитель Феофан Затворник, можно сказать, суммируя все, говорит:
«Какое это слово Господне? — Одни полагают, что это то же слово, которым Сам Господь живописал Свое второе Пришествие, как значится в Евангелии. Но там ничего не говорится об обстоятельствах, о которых пишет Апостол здесь. Другие — под Словом Господним разумеют слово, от Господа исшедшее, но не сохраненное в Евангелии, подобно: блаженнее давать нежели принимать (Деян. 20, 35). На этом, конечно, можно было бы остановиться, если б не было из уст самого Апостола известно, что он получал от Господа непосредственные откровения (1 Кор. 11, 23; 2 Кор. 12, 1; Гал. 1, 12). Это последнее и должно признать единственно верным истолкованием слов: словом Господним».
Часть 1
О воскрешении всех людей говориться в нескольких посланиях апостола Павла, например: 1 Фессалоникийцам, 1 и 2 Коринфянам, Филиппийцам, 2 Тимофею.
Самы ранний текст Нового Завета - 1 послание Фессалоникийцам, где апостол Павел и как Ветхозаветный пророк, и как тот, кто встретил Христа Воскресшего и от Него получил Евангелие, убеждает о всеобщем воскресении не от себя, но «Словом Господним» λόγω̨ κυρίου (1Фес 4:15)!
Что это за слово Господне?
Библеист Иоахим Иеремиас (XX в.) говорит о том, что это, возможно, аграфа. Эти же мысли по поводу аграфы мы можем наблюдать и у блаженного Феофилакта Болгарского. То есть - это то, что не было записано, но являлось словами Самого Христа, как и в книге Деяний апостол Павел говорит: Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян 20:35)
Библеист Эрнст Бест (XX в.) говорит о том, что «Слово Господне» - это традиция Семидесяти переводчиков, когда пророки изъяснялись именно так, Словом Господним.
«Слово Господне» руководило всеми действиями пророков, например, 3 Цар 17:1-4:
1 И сказал Илия, Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не бу-дет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
2 И было к нему слово Господне:
3 пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана;
4 из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там.
«Слово Господне» было началом книг Библии, например,
Иез 1:3:
Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня.
Пророки ждали слово Божие, учились и жили Им , например, (1Цар 3:1):
Отрок Самуил служил Господу при Илии; слово Господне было редко в те дни, видения были не часты.
«Слово Господне» – Слово Христа:
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью (Кол 3:16,17)
Святитель Феофан Затворник, можно сказать, суммируя все, говорит:
«Какое это слово Господне? — Одни полагают, что это то же слово, которым Сам Господь живописал Свое второе Пришествие, как значится в Евангелии. Но там ничего не говорится об обстоятельствах, о которых пишет Апостол здесь. Другие — под Словом Господним разумеют слово, от Господа исшедшее, но не сохраненное в Евангелии, подобно: блаженнее давать нежели принимать (Деян. 20, 35). На этом, конечно, можно было бы остановиться, если б не было из уст самого Апостола известно, что он получал от Господа непосредственные откровения (1 Кор. 11, 23; 2 Кор. 12, 1; Гал. 1, 12). Это последнее и должно признать единственно верным истолкованием слов: словом Господним».
👍4❤3
Forwarded from Академия на Неве
Доценты кафедры библеистики СПбДА протоиерей Димитрий Юревич, священник Алексий Сергеев и Д. Г. Добыкин приняли участие в съёмках фильма в качестве экспертов-спикеров.
Подробнее о фильме здесь.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍6
Жизнь и смерть апостола Павла
Данные видео на портале Экзегет посвящены жизни и становлению святого апостола Павла!
ВКонтакте:
https://vkvideo.ru/video-211551872_456250458?list=9ff5cf517ed34d477a&t=5m51s
YouTube:
https://youtu.be/BeicOpN0SWU?si=YcHYvuUV7fyxkVG4
Rutube:
https://rutube.ru/video/137ba0701257103017787bbc85868cb1/
Что мы знаем о святом апостоле Павле? На самом деле намного больше, чем о других апостолах, поскольку сохранились его высказывания о самом себе, высказывания его врагов и, наконец впечатления тех людей, которые встречались с ним при жизни.
Так, например, святой Климент Римский, упоминаемый апостолом Павлом в послании к Филиппийцам (Флп 4:3) как его сотрудник в благовествовании говорит:
«Но оставив древние примеры, перейдем к ближайшим подвижникам: возьмем достойные примеры нашего поколения. Представим пред глазами нашими блаженных апостолов. Павел, по причине зависти, получил награду за терпение: он был в узах семь раз, был изгоняем, побиваем камнями. Будучи проповедником на Востоке и Западе, он приобрел благородную славу за свою веру, так как научил весь мир правде, и доходил до границы Запада, и мученически засвидетельствовал истину перед правителями. Так он переселился из мира, и перешел в место святое, сделавшись величайшим образцом терпения».
Данные видео на портале Экзегет посвящены жизни и становлению святого апостола Павла!
ВКонтакте:
https://vkvideo.ru/video-211551872_456250458?list=9ff5cf517ed34d477a&t=5m51s
YouTube:
https://youtu.be/BeicOpN0SWU?si=YcHYvuUV7fyxkVG4
Rutube:
https://rutube.ru/video/137ba0701257103017787bbc85868cb1/
Что мы знаем о святом апостоле Павле? На самом деле намного больше, чем о других апостолах, поскольку сохранились его высказывания о самом себе, высказывания его врагов и, наконец впечатления тех людей, которые встречались с ним при жизни.
Так, например, святой Климент Римский, упоминаемый апостолом Павлом в послании к Филиппийцам (Флп 4:3) как его сотрудник в благовествовании говорит:
«Но оставив древние примеры, перейдем к ближайшим подвижникам: возьмем достойные примеры нашего поколения. Представим пред глазами нашими блаженных апостолов. Павел, по причине зависти, получил награду за терпение: он был в узах семь раз, был изгоняем, побиваем камнями. Будучи проповедником на Востоке и Западе, он приобрел благородную славу за свою веру, так как научил весь мир правде, и доходил до границы Запада, и мученически засвидетельствовал истину перед правителями. Так он переселился из мира, и перешел в место святое, сделавшись величайшим образцом терпения».
vkvideo.ru
ВКонтакте | Добро пожаловать
ВКонтакте – универсальное средство для общения и поиска друзей и одноклассников, которым ежедневно пользуются десятки миллионов человек. Мы хотим, чтобы друзья, однокурсники, одноклассники, соседи и коллеги всегда оставались в контакте.
👍4🔥4❤1
Апостол Павел и эпистолярный жанр в античности.
Видео на портале Экзегет.ру
Vkvideo.ru
https://vkvideo.ru/video-211551872_456250495?t=5m26s
Rutube
https://rutube.ru/video/2aef823c21011883c6ec1992390c5e03/
YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=XTeYwnI4ZPQ
Слово ἑπιστολή («послание - письмо») происходит от глагола ἑπιστέλλειν, обозначавшего передачу сообщения на расстоянии, причем как письменного, так и устного. Согласно археологическим данным уже с V век до Р.Х. основным материалом для писем становится привозимый из Египта папирус, на котором писали чернилами тростниковым пером. Переписка в античности началась где-то в V век до Р.Х. К III веку до Р.Х. письма широко применялись для ведения частных и официальных дел. И ко времени Р.Х. корпус письма мог включать рассуждения на разные темы при сохранении самого формуляра.
И если частное античное письмо в среднем имело длину около 90 слов. Литературные письма, такие как письма римского оратора и государственного деятеля Цицерона или адресаты философа Сенеки, насчитывали до 200 слов и более. Поскольку обычный лист папируса, с размерами примерно 24 на 29 см (близкий к современному формату писчей бумаги), мог, в зависимости от почерка, вместить 150 — 250 слов, большинство древних писем не требовали больше одного листа папируса. Однако средняя длина посланий апостола Павла составляет около 1300 слов, меняясь от 335 слов в Послании к Филимону до 7114 слов в Послании к Римлянам.
Видео на портале Экзегет.ру
Vkvideo.ru
https://vkvideo.ru/video-211551872_456250495?t=5m26s
Rutube
https://rutube.ru/video/2aef823c21011883c6ec1992390c5e03/
YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=XTeYwnI4ZPQ
Слово ἑπιστολή («послание - письмо») происходит от глагола ἑπιστέλλειν, обозначавшего передачу сообщения на расстоянии, причем как письменного, так и устного. Согласно археологическим данным уже с V век до Р.Х. основным материалом для писем становится привозимый из Египта папирус, на котором писали чернилами тростниковым пером. Переписка в античности началась где-то в V век до Р.Х. К III веку до Р.Х. письма широко применялись для ведения частных и официальных дел. И ко времени Р.Х. корпус письма мог включать рассуждения на разные темы при сохранении самого формуляра.
И если частное античное письмо в среднем имело длину около 90 слов. Литературные письма, такие как письма римского оратора и государственного деятеля Цицерона или адресаты философа Сенеки, насчитывали до 200 слов и более. Поскольку обычный лист папируса, с размерами примерно 24 на 29 см (близкий к современному формату писчей бумаги), мог, в зависимости от почерка, вместить 150 — 250 слов, большинство древних писем не требовали больше одного листа папируса. Однако средняя длина посланий апостола Павла составляет около 1300 слов, меняясь от 335 слов в Послании к Филимону до 7114 слов в Послании к Римлянам.
VK Видео
АПОСТОЛ ПАВЕЛ И ЭПИСТОЛЯРНЫЙ ЖАНР В АНТИЧНОСТИ. Священник Алексей Сергеев
Сегодня на библейском портале Экзегет вместе со священником Алексеем Сергеевым, кандидатом богословия, преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии, говорим о святом апостоле Павле и его посланиях. 🔸 Эпистолярный жанр в античности 🔸 Послания апостола…
❤9👍1
Структура посланий апостола Павла
Очередное видео на портале Экзегет посвящено структуре посланий святого апостола Павла.
ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456250536?t=6m39s.
YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=EsiogaWEO84
Rutube: https://rutube.ru/video/c5ee6d9c3e610466942af13f9e071aaf/
Для апостола Павла послания были формой личного присутствия и пастырской заботы, решением жизненно важных духовных вопросов в тех случаях, когда он лично не мог быть в тех общинах, которые он создал во время своих миссионерских путешествий. В 1Кор 5:3 он так и говорит, что отсутствуя телом, (Он) присутствует у (Коринфян) духом (и) говорит с ними через послание.
Проведено множество исследований в настоящее время и точно установлено, что структура посланий апостола Павла была сходной со структурой античных писем.
Почему же апостол Павел в своих посланиях придерживался такой структуры? Вполне возможно, потому что в определенной мере письменная речь следовала по форме устной речи.
Согласно Цицерону, каждый вид устной речи: судебной, политической торжественной, мог состоять из четырех элементов, которые мы видим и в посланиях апостола Павла:
1) exordium (введение)
2) narratio (изложение существа дела)
3) probatio, или argumentatio (приведение доказательств)
4) peroratio (заключение).
Очередное видео на портале Экзегет посвящено структуре посланий святого апостола Павла.
ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456250536?t=6m39s.
YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=EsiogaWEO84
Rutube: https://rutube.ru/video/c5ee6d9c3e610466942af13f9e071aaf/
Для апостола Павла послания были формой личного присутствия и пастырской заботы, решением жизненно важных духовных вопросов в тех случаях, когда он лично не мог быть в тех общинах, которые он создал во время своих миссионерских путешествий. В 1Кор 5:3 он так и говорит, что отсутствуя телом, (Он) присутствует у (Коринфян) духом (и) говорит с ними через послание.
Проведено множество исследований в настоящее время и точно установлено, что структура посланий апостола Павла была сходной со структурой античных писем.
Почему же апостол Павел в своих посланиях придерживался такой структуры? Вполне возможно, потому что в определенной мере письменная речь следовала по форме устной речи.
Согласно Цицерону, каждый вид устной речи: судебной, политической торжественной, мог состоять из четырех элементов, которые мы видим и в посланиях апостола Павла:
1) exordium (введение)
2) narratio (изложение существа дела)
3) probatio, или argumentatio (приведение доказательств)
4) peroratio (заключение).
VK Видео
СТРУКТУРА ПОСЛАНИЙ АПОСТОЛА ПАВЛА. Священник Алексей Сергеев
Друзья! Ищите нас так же во ВКонтакте: https://vk.com/ekzeget_video и RuTube: https://rutube.ru/channel/23947275/ Сегодня на библейском портале Экзегет вместе со священником Алексеем Сергеевым, кандидатом богословия, преподавателем Санкт-Петербургской…
👍4❤1