Нау́м (ивр. נַחוּם — «утешение» или «утешитель») — один из 12-и «малых» пророков

Проповедовал в царствование Езекии, то есть между 727 и 698 годами до н. э.

Книга пророка Наума содержит в себе яркую картину религиозно-нравственного состояния Израиля.

Книга говорит о падении Ассирии за:

- великие блудодеяния
- ложь и обман
- чудовищную жестокость

https://music.yandex.ru/album/33993931/track/132874401?utm_medium=copy_link

https://vk.com/audio2000427979_456245339

На праздник апостола Андрея Первозванного Русская христианская гуманитарная академия имени Ф.М. Достоевского подготовила видео-беседу о святом апостоле Андрее, в которой участвуют клирик Орденского Андреевского собора священник Алексий Сергеев и ректор Академии Дмитрий Кириллович Богатырев

https://youtu.be/fadLvb4PUtw?si=l8nK0ovcZGcHwYY4

Вышла новая аудиокнига Библии, книга пророка Софонии на всех цифровых площадках!

Книгу пророка Софонии читает священник Алексий Сергеев.

Музыка между главами - священник Алексий Сергеев.

Использованы древневосточные музыкальные инструменты: дудук и саз.

Яндекс музыка: https://music.yandex.ru/album/34498236/track/134138689?utm_medium=copy_link

ВКонтакте: https://vk.com/audio18273227_456239208

Слова на Новый год свт. Макария (Невского) как толкование на 1Кор 3 главу

Человеку положено однажды умереть, а потом суд (Евр 9:27). День Суда явится с огнем. Пред судилищем течет огненная река. Судия – Господь явится как огнь поядающий (Евр 12:29) Это значит, что суд будет столь строг, правдив, с такими подробностями будет совершен, так тщательно будет там все взвешено, исследовано, оценено, что суд будет подобен огненному пламени, через который отделяется от металлов всякая примесь. Всякий должен будет пройти через огонь неумытного суда, чтобы предстать пред Господом и получить воздаяние.

Этот-то огонь и испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон (1Кор 3:13-15) Смысл этого таков: у кого дело, из которого слагалась вся его жизнь, окажется пред Судом Божиим как золото или серебро, которые, пройдя чрез огонь, сделаются еще чище, тот получит награду. Если же дела окажутся столь непрочными, малоценными, как дерево, солома, сено, то они сгорят, а делавшие останутся ни с чем, как напрасно трудившиеся.
Какие же будут последствия этого огненного Суда?

По изъяснению толковников, тогда представится следующая картина. «Каждый какой создал на основании веры домик себе, в том и живет, как здесь, так и за гробом, – в том станет он и пред лицом огненной реки, текущей пред Господом. Она перекатится через каждого. Чей домик останется цел при переходе через него огня, тот получит воздаяние от Господа Судии, а чей сгорит, тот отщетится, то есть увидит, что весь труд его был тщетен: напрасно потрудился, тщетную питал надежду, сам себя обманывал, думая строить дельно».

Что же будет с тем, у кого домик сгорит? Спасется, но так, как бы из огня (1 Кор 3:15) спасется так же, как спасаются те, которых огонь захватывает в доме. Кругом огонь, надо бежать сквозь него. Что тут бывает? – Иной пробежит почти неопаленный, другие – в разных степенях опаления, а иной так и останется в огне. Подобное сему будет и с теми, коих домики на огне Суда погорят. Одни пойдут в огонь, другие получат разные степени наказания, а иные и помилованы будут. Ибо хотя все они виноваты, что строили не из прочного материала, но виновность их может иметь разные степени: иной может быть и без вины виноват: трудился над строением непрочным, не зная лучшего образа строения, или, может быть, по обстоятельствам не успел взяться за лучшее, или еще почему-либо заслуживает извинения.

Братья христиане! Мы стоим теперь на рубеже старого и нового года. Жизненная нить минувшего года у каждого из нас уже навилась на клубок. Прежде чем она разовьется по смерти, разовьем ее пред мысленным взором нашим теперь, чтобы тщательно осмотреть, какова она – бела или черна? Рассмотрим это не для одного только любопытства, а для того, чтобы вывести из этого некоторое заключение и сделать своевременное распоряжение. Обратим внимание, не является ли весь прожитый нами год как бы сплошной черной нитью, то есть сцеплением погрешностей, пороков, страстей, а может быть, и со следами преступлений?

Макарий (Невский), свт. Единое на потребу: проповеди, слова, речи, беседы и поучения. Т.1. М. Изд.: «Булат». 2011. С. 2018-2019.

Состояние человечества до Рождества Христова (Гал 4:1-5)

1. Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:

Апостол Павел говорит о состоянии всего человеческого рода, находящегося во младенчестве, как замечает бл. Иероним: «Этот наследник есть весь род человеческий до пришествия Христова и - даже более того - до скончания мира»

κληρονόμος (клирοнОмοс) - наследник, в античности старший сын, наследующий все права и обязанности своего отца (например, старший сын из притчи о Блудном сыне (Лк 15:11-32)). Например, по Римским законам, говорит бл. Иероним возраст подчиненности «определяется временем в двадцать пять лет»

κληρονόμος (клирοнОмοс) - слово образовано от κλῆρος (клИрос) -
жребий, удел, доля, доставшееся по жребию; и νόμος (нОмос) - закон, установление, законоположение


Свт. Николай Сербский в Охридском прологе поэтично объясняет:
«Пока царевич в колыбели, чем отличается он от сына раба? Ни тело его не лучше, ни мысли не возвышеннее, ни желания не чище. Каков сын царя, таков и сын раба, а равно и сын последнего нищего...Когда же царский сын подрастет и с полным сознанием своего достоинства примет власть над царством, а сын раба, придя в возраст, с полным сознанием взвалит на себя иго рабства, тогда станет очевидной огромная между ними разница. Тогда ясно обнаружится, что наследник и раб не равны: рабу предлежит рабство, а царю - господство. Так обстоит дело и с христианином и нехристианином, хочет сказать апостол. Нехристианин рабствует природе, христианин властвует над ней».

2. он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.

προθέσμιος (прοфЕсмиοс) - это слово единственный раз употребляется апостолом Павлом и обозначает заранее назначенное время, предназначенный день или срок.

3. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;

в детстве (Син. перевод), а в греческом тексте, когда были младенцами νήπιος от приставки со значением не и ἔπος (э́пοс) слово - бессловесные или неразумные. Неразумные в самом раннем возрасте, а бессловесные до определённого возраста, как не имеющие юридического права слова.

στοιχεία τοΰ κόσμου (букв, «первичные элементы мира») - бл. Иероним говорит об этих стихиях, что они могли обозначать:

- Ангелов тех, «кто господствуют над четырьмя элементами мира, т.е. землей, водой, огнем и воздухом»
- «Небо и землю и то, что находится между ними, потому что и греческие мудрецы, и варварские народы, и римляне с мерзостью всяческих суеверий поклонялись солнцу, луне, морям, богам гор и лесов. От них мы освободились, когда пришел Христос, ибо мы поняли, что это создания, а не божества».
- Закон Моисеев и изречения пророков. «Потому что через них мы воспринимаем как бы начатки и предварительные познания в Писаниях» То есть, «Закон Моисея и пророки могут быть понимаемы в смысле начатков Писания, потому что через них соединяются слова и имена; и изучаются они не ввиду пользы от них самих, но ради другой цели, а именно: чтобы мы могли прочитать составленную молитву, в которой внимание больше обращено на смысл и расположение слов, чем на первоначальные законы письма».

Сын воплотился, чтобы усыновить нас!

4. но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,

5. чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

Глагол искупить ἐξαγοράζω (эксагοра́зо) имел значение покупать может быть даже выигрывать, искупать, освобождать.

Усыновление υἱοθεσίαν (иофесиа) - неологизм, термин используемый апостолом Павлом еще только в послании к Римлянам и Ефесянам (Рим 8:15,23; 9:4 Еф 1:5). В Древнем мире можно было увидеть два вида усыновления: arrogatio - усыновляемый достиг совершеннолетия и adoptio - усыновляемы еще не достиг совершеннолетия.

Мы усыновляемся Отцу во Христе через крещение в любом возрасте.

Вышла новая аудиокнига Библии, книга пророка Аггея на всех цифровых площадках!

Книгу пророка Аггея читает священник Алексий Сергеев.

Музыка между главами - священник Алексий Сергеев.

Использованы древневосточные музыкальные инструменты: дудук и саз.

Яндекс музыка: https://music.yandex.ru/album/34940301?utm_medium=copy_link

ВКонтакте: https://vk.com/audio474499295_456884263

С праздником воскрешения праведного Лазаря и входом Господа Иисуса Христа в Иерусалим!

Был ли как-то связан святой Лазарь Четверодневный (Ин 11) с Лазарем из Притчи о богаче и Лазаре (Лк 16)?

Как ни странно, но церковная гимнография отвечает на этот вопрос положительно!

К Празднику статья в журнале Христианское чтение. Перевод и комментарий толкования блаженным Августином Притчи о богаче и Лазаре.

Совоскреснуть со Христом

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога (Кол.3:1)

Εἰ οὖν συνηγέρθητε τῷ Χριστῷ, τὰ ἄνω ζητεῖτε, οὗ ὁ Χριστός ἐστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ θεοῦ καθήμενος

συνηγέρθητε - (от συνεγείρω совоскрешать, воскрешать (вместе); страд. воскреснуть вместе) - в данном тексте это аорист, который в отличие от перфекта не показывает изменение состояния или преображения человека после Всеобщего Воскресения (о чем апостол Павел также говорит в разных посланиях, и что мы также рассмотрим), а просто констатирует состоявшийся факт совместного воскресения со Христом.

В чем это совоскресение со Христом заключается?

Совоскресение в этой жизни со Спасителем - это воскресение в Таинстве Крещения, оно имеет только сходство с предстоящим воскресением во время Второго Пришествия Спасителя:

быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли (συνηγέρθητε) верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых (Кол 2:12)

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим 6:5)

Подобие воскресения здесь - ὁμοίωμα ἀναστάσεως - подобие имеет значение изображения, иконы, образа, сходства.

Однако, апостол называет тех, кто сейчас уже во Христе новой тварью:

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое (2Кор 5:17)

Сходно и в послании к Галатам апостол говорит о том, что благодаря соединению со Христом в крещении отменяется обрезание - бывшее прообразом крещения:

Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь (Гал 6:15)

Новая тварь, которой мы становимся во Христе - καινὴ κτίσις. Это выражение во всем Новом Завете употребляется всего дважды во 2Кор 5 и Гал 6.

В Ветхом Завете в греческом переводе мы видим это выражение у пророка Исайи в 43 главе. Новое творение в контексте главы у пророка - это обновленные страданиями в Вавилоне иудеи, Ветхий Израиль.

В контексте посланий апостола Павла καινὴ κτίσις - это обновленные Страстями Христа люди, духовно возрожденные, - Новый Израиль, умершие со Христом в Крещении и совоскресшие с Ним.

Анимационный клип на песню фолк-проекта Акростих «Воскрешение»

https://vk.com/video-16882577_456239038

Слова Степана Пономарева (XIX век). Музыка Евгении Смольяниновой. Аранжировка музыки - священник Алексий Сергеев.

Музыкальные инструменты в композиции:

Уд, саз, дудук, дарбука - священник Алексий Сергеев. Голос - священник Алексий Сергеев.

Режиссёр Александра Ерпылева
Идея клипа Алиса Сергеева

При участии центра Атриум и группы Атриум

Выражаем благодарность за оказанную поддержку в создании клипа настоятелю Орденского Андреевского собора иерею Артемию Наумову!

Христос Воскрес!

Добавляйте песню: ВКонтакте или Яндекс музыке:
Яндекс музыка:
https://music.yandex.ru/album/36301154?utm_medium=copy_link
ВКонтакте:
https://vk.com/audio2000106941_456246261