Ответ миссионерам на "ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН И РАБЫНЬ В ИСЛАМЕ" 3⃣

Цитата:

عن معمر، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد قال: مر ابن عمر: على قوم يبتاعون جارية، فلما رأوه وهم يقلبونها، أمسكوا عن ذلك، فجاءهم ابن عمر، فكشف عن ساقها، ثم دفع في صدرها، وقال: «اشتروا». قال معمر، وأخبرني ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: وضع ابن عمر يده بين ثدييها، ثم هزها

13202 – Передает Ма'мар, от Амра ибн Динара, от Муджахида, который сказал: «Ибн Умар проходил мимо людей, которые покупали рабыню. Когда они увидели его и переворачивали её, они прекратили это делать. Тогда к ним подошел Ибн Умар, поднял подол её одежды и толкнул её в грудь, сказав: 'Покупайте'. Муджахид добавил: 'Ибн Умар положил руку между её грудями и встряхнул её'
Мусаннаф Абд Ар-Раззака "

Ответ: С именем Аллаха Милостивого и Милосердного

✅️Во-первых, под словами "толкнул её в грудь" не имеется в виду женская грудь (молочные железы) - (ثَدْىٌ), а грудная клетка - (صَدْر)

✅️Во-вторых, осмотр проводится поверх одежды. Приводит имам Аль-Байхаки в "Сунан аль-Кубра" в главе: "Мужчина, который хочет купить рабыню и смотрит на то, что не является её ауратом" через Убайдуллаха ибн Умара от Нафи от Ибн Умара:

"Когда он покупал рабыню, он осматривал её голень и клал свою руку между её грудями (ثَدْىٌ) и ягодиц её". В конце есть добавка: "И похоже, он делал это поверх одежды".
Возможно, это добавление от аль-Байхаки или от некоторых передатчиков. Иснад достоверный".

أخرجه البيهقي ( 5 / 329 ) من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : ” أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها ” . وفي آخره زيادة : ” وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب ” . ولعلها من البيهقي أو من بعض رواته . والسند صحيح .

📚Шейх аль-Албани в "Ирва аль-Галиль" (6/301) сказал: иснад сахих

✅️В-третьих, в добавке Муджахида, что он положил руку между её грудями (ثَدْىٌ) и встряхнул (толчок), имеется ввиду лёгкая вибрация. На это указывает глагол هَزّ, одно из значений которого "легкое сотрясение" [1].

✅️В-четвертых, Ибн Умар поднял подол одежды, чтобы посмотреть на голени, а не интимные органы, на это указывает другая версия асара а также та, что привели сами миссионеры, но скрыли :

Абдур-Раззак передал от Ибн Уяйны, от Амра ибн Динара, от Муджахида, который сказал: "Я был с Ибн Умаром на рынке, и он увидел продаваемую рабыню, открыл её голень, хлопнул по её груди (прим. грудной клетке - صدر) и сказал: "Покупайте". Он показывал им, что в этом нет ничего плохого".

عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي السُّوقِ ، فَأَبْصَرَ بِجَارِيَةٍ تُبَاعُ ، فَكَشَفَ عَنْ سَاقِهَا ، وَصَكَّ فِي صَدْرِهَا ، وَقَالَ : اشْتَرُوا . يُرِيهِمْ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

Хадисы и асары нужно брать в совокупности с другими версиями, так как они толкуют друг друга. То есть, что имел в виду передатчик можно узнать из других подобных версиях.

А осмотр интимных мест Ислам запрещает:

Абдул Раззак со слов ат-Тхаувари, Джабира и аш-Ша'би сказал: "Когда мужчина покупает женщину, он должен осмотреть ее всю, кроме интимных мест."

عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْأَمَةَ ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى كُلِّهَا إِلَّا الْفَرْجَ

📚См. "Мусаннаф" Абдур-Раззака (7/287)

Рабство существовало ещё до Ислама и после, и было обще мировой практикой тех времён. Сама Библия дозволяет рабство (Левит 25:44-46) и НЗ его не запрещает.

Жители Руси весьма активно занимались работорговлей. Так, В. Ключевский писал: «Уже в Х—XI вв. челядь составляла главную статью русского вывоза на черноморские и волжско-каспийские рынки. Русский купец того времени всюду неизменно являлся с главным своим товаром, с челядью. Восточные писатели X в. в живой картине рисуют нам русского купца, торгующего челядью на Волге; выгрузившись, он расставлял на волжских базарах, в городах Болгаре или Итиле, свои скамьи, лавки, на которых рассаживал живой товар — рабынь. С тем же товаром являлся он и в Константинополь.

Продолжение смотрите в вк

#женщины