Ответ миссионерам на "ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН И РАБЫНЬ В ИСЛАМЕ" 1️⃣

Многие мусульмане в интернет-пространстве заявляют, что положение женщины в исламе очень высоко, и что её нужно уважать. Так ли это на самом деле?

٢٧٠٩٨ - حدثنا حفص بن غياث عن هشام عن أبيه قال: كان الزبير شديدا على النساء، وكان يكسر عليهن عيدان (المشاجب).

27098 — Хафс ибн Гийас передал нам от Хишама, от его отца, что «аз-Зубайр был суров к женщинам и ломал на них палки от вешалок»
Мусаннаф Ибн Аби Шейбы (ссылка)"

Ответ: С именем Аллаха Милостивого и Милосердного.

Миссионеры не могли найти ничего от самого Пророка Мухаммада, мир ему и благословения, решили привести от сподвижников.

Однако сподвижники не являются маъсумами. Более того этот асар указывает на их характер, а не на религию Аллаха.

Аз-Зубайр мог бить только своих жён, а не женщин в целом.

Ат-Табари в книге «Тахзиб аль-асар» (1/414) передал с достоверным иснадом от Фатимы бинт Аль-Мунзир, которая рассказывала от Асмы бинт Абу Бакр: «Я была одной из четырех жен аз-Зубайра. Если он сердился на одну из нас, он брал ветку с вешалки для одежды и бил ей, пока не ломал её».

Аль-Машджаб – это палки, на которых вешают одежду.

Ибн Сад в книге «Ат-Табакат» (8/197) передал с достоверным иснадом от ‘Икрима: «Асма бинт Абу Бакр была замужем за аз-Зубайром ибн Аль-‘Аввамом. Он был суров с ней, и она пришла к своему отцу и пожаловалась на это. Тогда Абу Бакр сказал: “Доченька, терпи, ведь если женщина имеет праведного мужа, который умирает, а она после этого не выходит замуж, то они будут воссоединены в Раю”».

Подобное происходило с некоторыми сподвижниками во времена Пророка ﷺ.

Передается от Ийаса ибн Абдуллаха ибн Аби Зубаба, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не бейте рабынь Аллаха».

Тогда ‘Умар пришел к Пророку ﷺ и сказал: «Женщины начали дерзить своим мужьям». Тогда Пророк ﷺ разрешил бить их.

После этого к женам Пророка ﷺ стали обращаться множество женщин, жалуясь на своих мужей. Тогда Пророк ﷺ сказал: «К дому Мухаммада обратились многие женщины с жалобами на своих мужей. Такие мужчины – не лучшие из вас». (Передал Абу Дауд, 2146; достоверность подтвердил Альбани).

Слово «ذئرن» означает: «Они стали непокорными и дурного нрава».

В книге «‘Аун аль-ма‘буд» (6/130) сказано: «Лучшие из вас – те, кто не бьет своих жен, проявляет терпение или наказывает мягко, не прибегая к сильным ударам, которые вызывают жалобы».

То, что произошло с аз-Зубайром и другими сподвижниками, да будет доволен ими Аллах, – это не идеальный пример. Наивысший путь – это то, как поступал Пророк ﷺ. Он – наш образец для подражания.

‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не бил никого своей рукой, ни женщину, ни слугу, за исключением случаев сражений на пути Аллаха». (Муслим, 2328).

Ат-Табари сказал: «Наилучшее для человека – проявлять терпение к своим домашним, прощать их и закрывать глаза на то, что может огорчить его лично, за исключением случаев, когда это касается религии. Это подтверждают слова ‘Умара о терпении Пророка ﷺ по отношению к своим женам... Не передается, что Пророк ﷺ наказывал их за это. Напротив, его поведение с женами подтверждается многочисленными достоверными хадисами. Подобное поведение он заповедовал своей общине». (См. «Тахзиб аль-асар», 1/407).

Он также сказал: «Наилучший нрав для мужчины по отношению к своей семье – это терпение и прощение, как это передается в достоверных хадисах от Посланника Аллаха ﷺ». (См. «Тахзиб аль-асар», 1/413).

Неудивительно, что миссионеры ничего от Пророка Мухаммада, мир ему и благословения, не привели, а для нас пример это Пророк Мухаммад, мир ему и благословения, а потом уже сподвижники.

Далее ответим на другие асары.

Ответ миссионерам на - "ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН И РАБЫНЬ В ИСЛАМЕ" 2️⃣

- حدثنا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: دخلت على عمر بن الخطاب أمة (قد) (١) كان يعرفها لبعض (٢) المهاجرين أو الأنصار وعليها جلباب متقنعة به فسألها: عتقت؟ قالت: لا، قال: فما بال الجلباب؟ ضعيه عن رأسك إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين (فتلكأت) فقام إليها بالدرة فضربها بها (برأسها) حتى ألقته عن رأسها.

6383 – К Умару ибн аль-Хаттабу пришла рабыня. Он знал ее через некоторых эмигрантов или ансаров. На ней был джилбаб (плащ), который скрывал ее. Он спросил ее: «Тебя освободили?» Она сказала, "нет." Он сказал: «А как насчет джилбаба? Сними его с головы. Джилбаб предназначен только для свободных женщин из числа верующих женщин». Она колебалась, и он подошел к ней с кнутом и бил ее по голове, пока она не сбросила его с головы.
Мусаннаф Ибн Аби Шейбы "

➡️Ответ: С именем Аллаха Милостивого и Милосердного, а затем, наши миссионеры наверное вообще не знают кто такой Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, а зря.

❗️Во-первых, не "кнутом-سَوْطٌ" а короткой "палкой- درة".
В исламе более известный как "Дурра аль-Умария"- дисциплинарная палка Умара.

❗️Во-вторых, Умар не разделяет в наказании ни женщин, ни мужчин, ни раба и рабыни, ни их хозяев, ни сподвижников, ни табиинов, ни статус и родословную. Для него было нормой преподавать урок всем, кто по его мнению нарушает или может стать причиной заблуждения или фитны, так как он был суровым, строгим в религии и в жизни.

Есть много сообщений достоверных и слабых касательно этого, например:

Умар ибн Хаттаб увидел, как мужчина и женщина разговаривали ночью на улице в Мадине. Он подошел со своей палкой и ударил мужчину. Мужчина спросил: "Что я сделал не так?" Умар ибн Хаттаб сказал: "Почему ты разговариваешь с этой женщиной на улице?" Мужчина сказал: "Это моя жена".Умар ибн Хаттаб сказал: "Тебе не следует разговаривать с ней так, когда вокруг никого нет, потому что о вас будут сплетничать. Она в хиджабе, люди не видят ее и не знают, что она твоя жена". Люди будут сплетничать о вас. Да, может быть она твоя жена и у тебя есть право разговаривать с ней, где тебе хочется, однако, это может вызвать сплетни. Мужчина сказал: "О, Повелитель Правоверных, мы только что приехали в Медину (они были иностранцами) и обсуждаем, где нам остановиться". Умар ибн Хаттаб протянул ему свою палку и сказал: "Ударь меня. Ударь меня в ответ". Мужчина сказал: "Я не буду". Он повторил три раза: "Ударь меня". Но мужчина сказал: "Нет, я простил тебя"

📗См. аль-Факихи в “Ахбару Макка” (1/252-253)

И в одном из рассказов от Абу Хурайры, он сказал:

"Я рассказал вам то, что, если бы я рассказал это во времена Умара, Умар побил бы меня палкой".

📕См. Ибн Абдул Барр в "Джами аль-Байан" (2/1003)

Бухари (до 2560) передаёт, что Раух передаёт от ибн Джурайджа, что он спросил у Аты: «Если я знаю, что у моего раба есть средства (чтобы выкупить себя), ложится ли на меня обязанность заключить с ним договор о его выкупе?» Тот ответил: «Я считаю это обязательным». Амр ибн Динар спросил у Аты: «Ты пытаешься (этим) отомстить кому-то?» Тот ответил: «Нет».

Затем он рассказал мне, что ему сообщил Муса ибн Анас, о том, что (как-то) Сирин попросил у Анаса договор о самовыкупе, ибо он обладал (тогда) большими средствами, и тот (Анас) отказал ему. Тогда он пошёл к Умару (да будет доволен им Аллах), и Умар сказал (Анасу): «Заключи с ним договор о самовыкуме ( المكاتبة /аль-мукатаба)». Тот отказался, и тогда Умар побил его палкой (дурра), а затем прочитал аят: ﴾ فَكَٰتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمُتُمْ فِيهِمْ خَيْراً ﴿ «дайте им такое письмо /договор, если знаете, что в них есть добро». И тогда тот заключил «мукатабу» (с Сирином)».

Бухари приводит эту историю в комментариях к хадисам о «мукатабе»

Продолжение в вк или в коментарии

Статья объёмная, вам она понравится а миссионерам нет!

Ответ миссионерам на "ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН И РАБЫНЬ В ИСЛАМЕ" 3⃣

Цитата:

عن معمر، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد قال: مر ابن عمر: على قوم يبتاعون جارية، فلما رأوه وهم يقلبونها، أمسكوا عن ذلك، فجاءهم ابن عمر، فكشف عن ساقها، ثم دفع في صدرها، وقال: «اشتروا». قال معمر، وأخبرني ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: وضع ابن عمر يده بين ثدييها، ثم هزها

13202 – Передает Ма'мар, от Амра ибн Динара, от Муджахида, который сказал: «Ибн Умар проходил мимо людей, которые покупали рабыню. Когда они увидели его и переворачивали её, они прекратили это делать. Тогда к ним подошел Ибн Умар, поднял подол её одежды и толкнул её в грудь, сказав: 'Покупайте'. Муджахид добавил: 'Ибн Умар положил руку между её грудями и встряхнул её'
Мусаннаф Абд Ар-Раззака "

Ответ: С именем Аллаха Милостивого и Милосердного

✅️Во-первых, под словами "толкнул её в грудь" не имеется в виду женская грудь (молочные железы) - (ثَدْىٌ), а грудная клетка - (صَدْر)

✅️Во-вторых, осмотр проводится поверх одежды. Приводит имам Аль-Байхаки в "Сунан аль-Кубра" в главе: "Мужчина, который хочет купить рабыню и смотрит на то, что не является её ауратом" через Убайдуллаха ибн Умара от Нафи от Ибн Умара:

"Когда он покупал рабыню, он осматривал её голень и клал свою руку между её грудями (ثَدْىٌ) и ягодиц её". В конце есть добавка: "И похоже, он делал это поверх одежды".
Возможно, это добавление от аль-Байхаки или от некоторых передатчиков. Иснад достоверный".

أخرجه البيهقي ( 5 / 329 ) من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر : ” أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ووضع يده بين ثدييها وعلى عجزها ” . وفي آخره زيادة : ” وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب ” . ولعلها من البيهقي أو من بعض رواته . والسند صحيح .

📚Шейх аль-Албани в "Ирва аль-Галиль" (6/301) сказал: иснад сахих

✅️В-третьих, в добавке Муджахида, что он положил руку между её грудями (ثَدْىٌ) и встряхнул (толчок), имеется ввиду лёгкая вибрация. На это указывает глагол هَزّ, одно из значений которого "легкое сотрясение" [1].

✅️В-четвертых, Ибн Умар поднял подол одежды, чтобы посмотреть на голени, а не интимные органы, на это указывает другая версия асара а также та, что привели сами миссионеры, но скрыли :

Абдур-Раззак передал от Ибн Уяйны, от Амра ибн Динара, от Муджахида, который сказал: "Я был с Ибн Умаром на рынке, и он увидел продаваемую рабыню, открыл её голень, хлопнул по её груди (прим. грудной клетке - صدر) и сказал: "Покупайте". Он показывал им, что в этом нет ничего плохого".

عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي السُّوقِ ، فَأَبْصَرَ بِجَارِيَةٍ تُبَاعُ ، فَكَشَفَ عَنْ سَاقِهَا ، وَصَكَّ فِي صَدْرِهَا ، وَقَالَ : اشْتَرُوا . يُرِيهِمْ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ

Хадисы и асары нужно брать в совокупности с другими версиями, так как они толкуют друг друга. То есть, что имел в виду передатчик можно узнать из других подобных версиях.

А осмотр интимных мест Ислам запрещает:

Абдул Раззак со слов ат-Тхаувари, Джабира и аш-Ша'би сказал: "Когда мужчина покупает женщину, он должен осмотреть ее всю, кроме интимных мест."

عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الْأَمَةَ ، فَإِنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى كُلِّهَا إِلَّا الْفَرْجَ

📚См. "Мусаннаф" Абдур-Раззака (7/287)

Рабство существовало ещё до Ислама и после, и было обще мировой практикой тех времён. Сама Библия дозволяет рабство (Левит 25:44-46) и НЗ его не запрещает.

Жители Руси весьма активно занимались работорговлей. Так, В. Ключевский писал: «Уже в Х—XI вв. челядь составляла главную статью русского вывоза на черноморские и волжско-каспийские рынки. Русский купец того времени всюду неизменно являлся с главным своим товаром, с челядью. Восточные писатели X в. в живой картине рисуют нам русского купца, торгующего челядью на Волге; выгрузившись, он расставлял на волжских базарах, в городах Болгаре или Итиле, свои скамьи, лавки, на которых рассаживал живой товар — рабынь. С тем же товаром являлся он и в Константинополь.

Продолжение смотрите в вк

#женщины