: В Иране на некоторых старых домах есть два дверных молотка с разным звуком – один мужской, а другой женский
👍3
ЧЕЛОВЕК, КОТОРОГО УКРАЛИ ДЖИННЫ
Однажды, один из ансаров [житель Медины] вышел из дома, чтобы совершить ночную молитву [′иша] с коллективом в мечети и джинны взяли его в плен. Тогда его жена отправилась к ′Умару ибн уль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и рассказала ему о без вести пропавшем муже. Тогда он повелел ей ждать четыре года. Через четыре года, когда она снова пришла к ′Умару, он разрешил ей выйти замуж за другого человека. А через некоторое время ее пропавший муж объявился и направился к ′Умару ибн уль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, чтобы оспорить его решение.
′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Некоторые из вас исчезают на долгий срок так, что семья не знает, живы ли они вообще!» Этот человек ответил: «Поистине, у меня есть оправдание, о правитель верующих!» ′Умар спросил: «Какое у тебя оправдание?!» Тогда он начал рассказывать: «Я вышел из дома, чтобы совершить ночную молитву [′иша], но меня взяли в плен джинны, после чего я провел среди них долгое время. После чего верующие джинны напали на тех джиннов, которые похитили меня, и разбили их, взяв многих в плен. Среди пленных оказался и я. Затем они поняли, что я - мусульманин, и поняли, что им запрещено держать меня в плену. Они предоставили мне выбор: либо остаться жить с ними, либо вернуться к семье. Когда же я решил вернуться к семье, они проводили меня до дома».
Тогда ′Умар спросил: «Чем же ты питался, находясь среди них?!» Ансар ответил: «Фасоль, а также то, над чем не было произнесено имя Аллаха». Тогда ′Умар спросил: «А что ты пил?!» Ансар ответил: «Дозволенные (неопьяняющие) напитки». Тогда ′Умар предоставил ему выбор: либо вернуть ″махр″ (брачный дар), либо вернуть жену.
Передали аль-Бейхакы, 7/446; Са′ид ибн Мансур, № 1749, и другие. Шейх аль-Альбани посчитал эту историю достоверной «аль-Ируа», 6/151.
Однажды, один из ансаров [житель Медины] вышел из дома, чтобы совершить ночную молитву [′иша] с коллективом в мечети и джинны взяли его в плен. Тогда его жена отправилась к ′Умару ибн уль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, и рассказала ему о без вести пропавшем муже. Тогда он повелел ей ждать четыре года. Через четыре года, когда она снова пришла к ′Умару, он разрешил ей выйти замуж за другого человека. А через некоторое время ее пропавший муж объявился и направился к ′Умару ибн уль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, чтобы оспорить его решение.
′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Некоторые из вас исчезают на долгий срок так, что семья не знает, живы ли они вообще!» Этот человек ответил: «Поистине, у меня есть оправдание, о правитель верующих!» ′Умар спросил: «Какое у тебя оправдание?!» Тогда он начал рассказывать: «Я вышел из дома, чтобы совершить ночную молитву [′иша], но меня взяли в плен джинны, после чего я провел среди них долгое время. После чего верующие джинны напали на тех джиннов, которые похитили меня, и разбили их, взяв многих в плен. Среди пленных оказался и я. Затем они поняли, что я - мусульманин, и поняли, что им запрещено держать меня в плену. Они предоставили мне выбор: либо остаться жить с ними, либо вернуться к семье. Когда же я решил вернуться к семье, они проводили меня до дома».
Тогда ′Умар спросил: «Чем же ты питался, находясь среди них?!» Ансар ответил: «Фасоль, а также то, над чем не было произнесено имя Аллаха». Тогда ′Умар спросил: «А что ты пил?!» Ансар ответил: «Дозволенные (неопьяняющие) напитки». Тогда ′Умар предоставил ему выбор: либо вернуть ″махр″ (брачный дар), либо вернуть жену.
Передали аль-Бейхакы, 7/446; Са′ид ибн Мансур, № 1749, и другие. Шейх аль-Альбани посчитал эту историю достоверной «аль-Ируа», 6/151.
👍1
Жена пророка - ‘Аиша как-то спросила посланника Аллаха, было ли ему когда-нибудь тяжелее, чем в битве при Ухуде? Он ответил: «Я много чего вынес от рук твоего народа, но хуже всего мне было в Таифе. В тот день я беседовал с Ибн ‘Абд Йалил, но он отверг меня. Огорченный, я ушел и пришел в себя лишь у горы Карн ас-Са’алиб...»
Передал аль-Бухари (3231).
Эта история свидетельствуют о том, что насмешки и издевательства язычников и обиды, причиняемые глупцами и невеждами, приносили пророкам больше страданий, чем жестокие сражения, в которых погибали люди и проливалась кровь их невинных сподвижников.
Передал аль-Бухари (3231).
Эта история свидетельствуют о том, что насмешки и издевательства язычников и обиды, причиняемые глупцами и невеждами, приносили пророкам больше страданий, чем жестокие сражения, в которых погибали люди и проливалась кровь их невинных сподвижников.
❤4🔥1
«Если тебе не стыдно, то делай что хочешь!»
Аль-Ка’наби в молодости был безрассудным юношей, пристрастился к вину.
Однажды он стоял на дороге, ожидая друзей, чтобы вместе пойти и выпить, как мимо ехал человек на осле в окружении множества почитающих его людей, которые обращались к нему: «О имам! О имам!».
Посмотрев внимательно на них, молодой юноша протиснулся сквозь толпу людей, пока не схватил за узду осла и спросил: «Кто ты?»
Имам ответил: «Шу’ба бин аль-Хаджадж!»
Аль-Ка’наби переспросил: «Что за Шу’ба?».
Ему сказали: «Мухаддис».
Он опять спросил:
«Что за мухаддис?»
Ему сказали: «Он сообщает хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха».
Он сказал: «Расскажи мне хадис!»
Шу’аба сказал: «Мне рассказал Мансур бин аль-Му’тамир, со слов Риб’и бин Хараша, со слов Абу Мас’уда аль-Бадри, что Посланник Аллаха, мир и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества: если ты не чувствуешь стыда, то делай что хочешь».
Аль-Ка’наби понял послание, вернулся к себе домой и начал поклоняться.
Затем он отправился в Медину и учился у имама Малика, так что он выучил у него наизусть весь сборник «Муватта».
Даже имам аз-Захаби сказал о нем: «Аль-Ка’наби самый крепкий в знании и передаче аль-Муватта!».
И когда он выучил хадисы Малика, он захотел вернуться в Басру и выслушать хадис Шу’бы бин аль-Хаджаджа, он не забыл его на протяжении всей своей жизни, оказалось, что имам Шу’ба уже умер, значит он передал от Шу’бы единственный хадис, который был причиной его покаяния: «Если ты не чувствуешь стыда, то делай что хочешь!»
Данную историю приводит Ибн Кудама в своей книге «ат-Таввабин».
Кто бы мог подумать, что молодой и легкомысленный хулиган, пьющий вино, станет самым доверенным рассказчиком Муватты и шейхом двух великих имамов, Бухари и Муслима!
Аль-Ка’наби в молодости был безрассудным юношей, пристрастился к вину.
Однажды он стоял на дороге, ожидая друзей, чтобы вместе пойти и выпить, как мимо ехал человек на осле в окружении множества почитающих его людей, которые обращались к нему: «О имам! О имам!».
Посмотрев внимательно на них, молодой юноша протиснулся сквозь толпу людей, пока не схватил за узду осла и спросил: «Кто ты?»
Имам ответил: «Шу’ба бин аль-Хаджадж!»
Аль-Ка’наби переспросил: «Что за Шу’ба?».
Ему сказали: «Мухаддис».
Он опять спросил:
«Что за мухаддис?»
Ему сказали: «Он сообщает хадисы Пророка, мир ему и благословение Аллаха».
Он сказал: «Расскажи мне хадис!»
Шу’аба сказал: «Мне рассказал Мансур бин аль-Му’тамир, со слов Риб’и бин Хараша, со слов Абу Мас’уда аль-Бадри, что Посланник Аллаха, мир и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества: если ты не чувствуешь стыда, то делай что хочешь».
Аль-Ка’наби понял послание, вернулся к себе домой и начал поклоняться.
Затем он отправился в Медину и учился у имама Малика, так что он выучил у него наизусть весь сборник «Муватта».
Даже имам аз-Захаби сказал о нем: «Аль-Ка’наби самый крепкий в знании и передаче аль-Муватта!».
И когда он выучил хадисы Малика, он захотел вернуться в Басру и выслушать хадис Шу’бы бин аль-Хаджаджа, он не забыл его на протяжении всей своей жизни, оказалось, что имам Шу’ба уже умер, значит он передал от Шу’бы единственный хадис, который был причиной его покаяния: «Если ты не чувствуешь стыда, то делай что хочешь!»
Данную историю приводит Ибн Кудама в своей книге «ат-Таввабин».
Кто бы мог подумать, что молодой и легкомысленный хулиган, пьющий вино, станет самым доверенным рассказчиком Муватты и шейхом двух великих имамов, Бухари и Муслима!
👍5
Давно хотел рассказать про ➕Турции:
К сожалению пока , кроме Стамбула и Бурсы я ничего не видел , но первое что начинает нравиться это природа . И так подробнее:
К сожалению пока , кроме Стамбула и Бурсы я ничего не видел , но первое что начинает нравиться это природа . И так подробнее:
🔥1
1. Климат-среднеземноморский климат , тут просто шикарный. Напоминает мне Крым. Солнечные дни, яркое солнышко.
2. Бомбовая природа! Леса, горы, моря!
3.продукты питания,вкусная еда, особенно молочка ! Просто 💣Чи кофте!
4.много красивых мест( локаций) архитектурные сооружения, парки, площади.
5. Много возможностей. Бизнес,инвестиции,развитие, темы!
6.много мусульман( в этой стране ты не белая ворона, если идёшь с длинной бородой, а жена в никабе)
7. Везде мечети( где бы ты ни был, везде есть возможность взять омовение, помолиться) хоть на улице и никто ничего не скажет.
8.обучение для детей ( Мадраса, садики)
9.не видел алкашей, и наркоманов.
2. Бомбовая природа! Леса, горы, моря!
3.продукты питания,вкусная еда, особенно молочка ! Просто 💣Чи кофте!
4.много красивых мест( локаций) архитектурные сооружения, парки, площади.
5. Много возможностей. Бизнес,инвестиции,развитие, темы!
6.много мусульман( в этой стране ты не белая ворона, если идёшь с длинной бородой, а жена в никабе)
7. Везде мечети( где бы ты ни был, везде есть возможность взять омовение, помолиться) хоть на улице и никто ничего не скажет.
8.обучение для детей ( Мадраса, садики)
9.не видел алкашей, и наркоманов.
🔥3👍2
Anwar_blog pinned «1. Климат-среднеземноморский климат , тут просто шикарный. Напоминает мне Крым. Солнечные дни, яркое солнышко. 2. Бомбовая природа! Леса, горы, моря! 3.продукты питания,вкусная еда, особенно молочка ! Просто 💣Чи кофте! 4.много красивых мест( локаций) архитектурные…»
ЭПИДЕМИЯ ЧУМЫ
Ибн Аббас рассказывал, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб выдвинулся в Шам, и когда он достиг деревни Саргу, его встретили наместники тех провинций — Абу Убайда ибн аль-Джаррах и его соратники. Они сообщили ему, что в Шаме распространилась эпидемия чумы (639 год по христианскому летоисчислению).
Сказал Ибн Аббас: «Умар велел позвать к нему первых переселенцев (мухаджиров), и я позвал их к нему. Он сообщил им о том, что в Шаме распространилась чума, и стал советоваться с ними, но они разошлись во мнениях.
Некоторые говорили: «Ты вышел в путь для определённого дела, и мы не считаем, что ты должен от него отказаться».
Другие сказали: «Вместе с тобой находятся и другие люди, а также сподвижники Посланника Аллаха, и мы не считаем, что тебе следует вести их (туда, где распространилась) эта чума».
(Выслушав их, Умар) сказал: «(Теперь) оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне коренных жителей Медины (ансаров)», и я позвал их к нему. Умар посоветовался с ними, и они также разошлись во мнениях.
Затем Умар сказал: «Оставьте меня», после чего велел: «Позови ко мне находящихся здесь знатных курайшитов, которые переселились после завоевания Мекки», и я позвал их.
Среди них никаких разногласий не возникло, и (все) они говорили: «Мы считаем, что тебе следует вернуться вместе с людьми обратно и не вести их туда, (где распространилась) эта чума».
После этого Умар обратился к людям словами: «Поистине, утром я возвращаюсь верхом (на верблюде) обратно (в Медину) и вы (тоже должны вернуться)».
Тогда Абу Убайда ибн аль-Джаррах спросил: «Ты убегаешь от предопределения Аллаха?» Умар, не любивший, когда ему перечили, воскликнул: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу Убайда! Да, мы бежим от предопределения Аллаха к (другому) предопределению Аллаха! Скажи мне, если твой верблюд спустится в долину, где одна её сторона покрыта травой, а другая — бесплодна, и ты станешь пасти их на траве, то разве (ты сделаешь это) не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве (ты делал бы это) не по предопределению Аллаха?»
Ибн Аббас продолжает: «Потом пришёл Абдуррахман ибн Ауф, который (сначала) отсутствовал, (так как был занят) своими делами, и сказал: «Поистине, я кое-что знаю об этом. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует миром, сказал:
“Если услышите, что в (какой-либо) земле (распространилась) чума, то не направляйтесь туда, а если (её эпидемия) начнётся на той земле, где вы уже находитесь, то не покидайте (эту землю, пытаясь) убежать от неё”». И затем Ибн Аббас сказал: «После этого Умар воздал хвалу Аллаху и покинул (эти места)».
Это предание привёл имам Муслим, хадис № 2219.
Ибн Аббас рассказывал, что однажды Умар ибн аль-Хаттаб выдвинулся в Шам, и когда он достиг деревни Саргу, его встретили наместники тех провинций — Абу Убайда ибн аль-Джаррах и его соратники. Они сообщили ему, что в Шаме распространилась эпидемия чумы (639 год по христианскому летоисчислению).
Сказал Ибн Аббас: «Умар велел позвать к нему первых переселенцев (мухаджиров), и я позвал их к нему. Он сообщил им о том, что в Шаме распространилась чума, и стал советоваться с ними, но они разошлись во мнениях.
Некоторые говорили: «Ты вышел в путь для определённого дела, и мы не считаем, что ты должен от него отказаться».
Другие сказали: «Вместе с тобой находятся и другие люди, а также сподвижники Посланника Аллаха, и мы не считаем, что тебе следует вести их (туда, где распространилась) эта чума».
(Выслушав их, Умар) сказал: «(Теперь) оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне коренных жителей Медины (ансаров)», и я позвал их к нему. Умар посоветовался с ними, и они также разошлись во мнениях.
Затем Умар сказал: «Оставьте меня», после чего велел: «Позови ко мне находящихся здесь знатных курайшитов, которые переселились после завоевания Мекки», и я позвал их.
Среди них никаких разногласий не возникло, и (все) они говорили: «Мы считаем, что тебе следует вернуться вместе с людьми обратно и не вести их туда, (где распространилась) эта чума».
После этого Умар обратился к людям словами: «Поистине, утром я возвращаюсь верхом (на верблюде) обратно (в Медину) и вы (тоже должны вернуться)».
Тогда Абу Убайда ибн аль-Джаррах спросил: «Ты убегаешь от предопределения Аллаха?» Умар, не любивший, когда ему перечили, воскликнул: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу Убайда! Да, мы бежим от предопределения Аллаха к (другому) предопределению Аллаха! Скажи мне, если твой верблюд спустится в долину, где одна её сторона покрыта травой, а другая — бесплодна, и ты станешь пасти их на траве, то разве (ты сделаешь это) не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве (ты делал бы это) не по предопределению Аллаха?»
Ибн Аббас продолжает: «Потом пришёл Абдуррахман ибн Ауф, который (сначала) отсутствовал, (так как был занят) своими делами, и сказал: «Поистине, я кое-что знаю об этом. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует миром, сказал:
“Если услышите, что в (какой-либо) земле (распространилась) чума, то не направляйтесь туда, а если (её эпидемия) начнётся на той земле, где вы уже находитесь, то не покидайте (эту землю, пытаясь) убежать от неё”». И затем Ибн Аббас сказал: «После этого Умар воздал хвалу Аллаху и покинул (эти места)».
Это предание привёл имам Муслим, хадис № 2219.
👍3
В 16 мечетях Башкирии принесли в жертву овец для благополучия оккупантов в Украине.
Должно помочь...
Должно помочь...
👎1😁1
⚡️Букмекеры принимают ставки на ядерный удар. Платформа криптоставок Polymarket запустила прогнозы на возможность применения ядерного оружия до конца года.
Коэффициенты варьируются в зависимости от настроения игроков. Сейчас, например, коэффициент на то, что до конца года Россия применит ядерное оружие 19,1. А на то что не применит - 1,04
Коэффициенты варьируются в зависимости от настроения игроков. Сейчас, например, коэффициент на то, что до конца года Россия применит ядерное оружие 19,1. А на то что не применит - 1,04