Джанкент – городище VII–XI вв. в дельте Сырдарьи. Он упоминается в нескольких средневековых письменных источниках, которые связывают этот город с историей огузов. Исследование памятников ведется с применением комплексных естественнонаучных методов – геофизики, геоморфологии, археозоологии, почвоведения. Основная часть доклада посвящена изучению керамики из раскопок городища.

Исследование посвящено изучению обращений южноафриканцев индийского происхождения к событиям апартхейда как способу преодоления прошлого. Одной из главных задач правительства Южно-Африканской Республики после ликвидации апартхейда стало создание «радужной» нации. На смену режима расовой сегрегации должна была прийти демократия с предоставлением равных прав и становлением единого южноафриканского народа. Однако, с одной стороны, государство не выработало четкого определения нации. С другой стороны, не все жители были готовы принять новую идентичность. Южноафриканцы индийского происхождения, будучи самой немногочисленной группой, говорили о важности сохранения культуры своих предков и об отсутствии взаимопонимания с другими южноафриканцами. А жизнь при апартхейде для некоторых из них стала временем гордости за свое происхождение. По мнению автора, подобные представления о прошлом были связаны не только с наследием апартхейда, но и с законодательными инициативами правящей партии после 1994 г., которые «продолжили» политику расового перераспределения.

Гиенос является единственным точно локализованным античным полисом на территории современной Абхазии. В византийское время на восточном холме городища был воздвигнут небольшой однонефный храм, датируемый исследователями V–VII вв. Памятник был обнаружен в 30-е гг. ХХ в. и изучался вплоть до конца 80-х гг. С 2019 г. совместная российско-абхазская археологическая экспедиция возобновила изучение памятника, начав раскопки близ фундамента храма. Основным строительным материалом, использовавшимся при его постройке, были плинфы или тонкие римские кирпичи. На многих найденных в процессе раскопок плинфах были обнаружены разнообразные знаки, нанесенные пальцем и  острым предметом. Скорее всего, эти символы являлись метками бригад мастеров-строителей. 

Впервые за все время изучения памятника нами было начато всестороннее и систематическое изучение знаково-символической культуры строителей храма; знаки на плинфах были изучены и классифицированы, найдены аналогии в близлежащих регионах. Сходство с символами из Гиеноса имеют знаки, найденные на памятниках с IV в. и вплоть до Х в. на территории Кавказа (Армения, Дербент), Северного Причерноморья (Херсонес, Эски-Кермен), Балкан (Плиска). Схожие символы наносились как на глину (плинфа, черепица, кирпич) так и на каменные блоки.
Общность знаково-символической культуры может говорить о связях между этими регионами, а также предположительно означать наличие в Гиеносе мастеров-строителей с других территорий.

«Моя школа – это школа Павла Петровича Бенькова, среднеазиатский импрессионистический реализм».

«В творчестве Опульса можно проследить две «красные линии». Первая из них, более ранняя, рождена в Центральной Азии. Пестрота и яркость красок Ташкента и Самарканда, желтизна гор и пустынь Афганистана были и остаются и, думается, всегда будут являться частью его художественного существования. Вторая, более поздняя «красная линия» – это Русский Север с суровой неяркостью темно-серого цвета его полей и лесов, белизной кубиков монастырей и церквушек».

[Доктор исторических наук, профессор Д.Ю. Арапов]