Кто хочет посмотреть, как выглядит студенческая этнографическая экспедиция. Отличное видео получилось, хочу тоже лыжи документировать и тамги рассматривать в дальней деревне, а не вот это вот всё 😭

Пропустил, что стенд Газпрома на петербургском экономическом форуме назывался "Многонародная Россия", и представлял из себя уменьшенную копию выставки, которая с прошлого года работает в Кунсткамере (Газпром - спонсор экспозиции и Кунсткамеры в целом).

Не совсем понял, причём тут этнографическая выставка и экономический форум, видимо экономики там уже не осталось, но помещение этнографических предметов в политический контекст породило их новое восприятие, вот, например, пишет Uralistica:

Кстати, "многонародный" ⬆ применительно к национальному/этническому составу страны это новация, отражающая, по всей видимости, новую конфигурацию российской идеологии и новую концептуализацию этнического многообразия России. Как известно, важная предыдущая веха - борьба с термином "национальный" применительно к нерусским народам России и последовательная его на "этнический", а "нации" (в отношении даже относительно многочисленных российских народов) на "этнические группы" и "народы"

Вот тут я и хотел рассказать, что слово "многонародная" довольно старое, и в политический контекст его привнес Валерий Тишков, когда предлагал в конституцию 1993 года внести фразу "Мы, многонародная нация Российской Федерации", вместо "Мы, многонациональный народ". Как видно, народ изначально был главнее, а слово "многонациональный" понималось скорее как "много национальностей", чем "много наций", что в постсоветском контексте по сути и означало "многоэтничный". Ну так вот, суть этой замены - провозглашение той самой гражданской российской нации о которой так долго говорили большевики. Народ - слово солидное, но абстрактное, а нация это понятие холистское и первичное. В этом смысле центр тяжести идентичности населения РФ должен был бы смещаться в сторону российскости, с отходом от традиционной советской фиксации на национальностях. На права наций эта рокировка влияла мало, потому что они и так отдельно не прописывались.

Но вот почему слово "многонародная" решил продвигать директор Кунсткамеры (Музея антропологии и этнографии) Андрей Головнев - сейчас сказать не берусь. Возможно, исходя из его понимания этнографии как народоведения.

​​Спасибо, рассказали, что пока известный продюсер готовил военный мятеж (и хорошо ли подготовился - мы пока не знаем), академик Иван Дедов подготовился хорошо, и зачем-то рассказывал верховному главнокомандующему за антропологию и немного за этнографию (а тот зачем-то очень внимательно это слушал с напряженным лицом):

Неандертальцы - охотники, питались преимущественно мясом, поддерживали минимальный семейный социум, начальное творчество, писали что-то на скалах - сильные, смелые, умные, но были наивными, доверчивыми, простодушными, как у нас некоторые сегодня, особенно крайний Север

Вот так все и запомнят, что академики нужны для пересказа начальнику колониальных анекдотов. И то, что академик по специальности эндокринолог - никого уже интересовать не будет.

Музеям Московского Кремля явно виднее, сегодня у них вот такой экспонат дня.

UPD: пояснительная бригада - Табакерка Павла

Лучше бы шамана тогда пропустили...

А помните -- в Москву шёл якутский шаман Александр Габышев...

Артефакты из зоны спецоперации появятся в школьных музеях, рассказал РИА Новости министр просвещения Сергей Кравцов.

Вообще вот эти вот предельно формально-бюрократические попытки легитимизировать идеологию СВО, которая возникла без общественного запроса и обсуждения, у значительной части общества вызывает отторжение, а у большинства в принципе ничего не вызывает, показывают, что это единственный способ хоть как-то её продвинуть. Туда же новые учебники истории, куда переписаны сводки Конашенкова - это способ сделать известным, но не уважаемым, преподавать что-то в школе - значит рассказать детям, что нужно поместить в ячейку памяти "выучить (с кислой рожей) и забыть". Это хорошо с матричными вычислениями, но с идеологией рождает тот самый сдвиг в перформативность, который описывал Алексей Юрчак: фразы про "восемь лет" из интернет-кринжа станут ритуальными формулами, которые уместно произнести только в вынужденных и не самых приятных обстоятельствах; пока такие обстоятельства есть только у действующих чиновников, и надеюсь, более широкий круг населения это не затронет.

А то, что будут собирать экспонаты - это даже хорошо, потому что иной рамки, в которой бы музеефицировалась современность, просто не существует, последняя линия смысла, по которой хоть что-то собирается - частные музеи СССР. Не всё ли равно, под каким предлогом попадает вещь в фонды? Из музеев Ленина (изб и квартир, где он останавливался) вышли отличные этнографические музеи быта.

​​По совету автора канала @intropology посмотрел фильм Оставшееся время палестинского режиссёра Элиа Сулеймана, и делюсь впечатлениями.

Ощущение осталось довольно необычное, так как фильм дважды показывает нам ситуацию с другой стороны двух непреодолимых границ: границы палестино-израильского противостояния и границы между первым и третьим миром. Сулейман снял автобиографическую картину, основанную на дневниках его отца, участника первой арабо-израильской войны и борца за независимость Палестины, письмах матери, и своих собственных воспоминаниях. Сюжет трагичен, он показывает противостояние арабов и евреев исходя из перспективы одной арабской семьи, которая видела и стала участником тяжёлых отношений арабского населения и еврейского государства, которые остаются такими уже 70 лет.

И все эти 70 лет, показывает Сулейман, палестинцы не могут примириться с жизнью в еврейском государстве. Но эта борьба не о войне (хотя Элиа показывает как трагичные, так и комичные эпизоды боевых столкновений), это борьба за идентичность. Он показывает, как реагировали палестинские дети на пропаганду в школах; как он сам, ребёнком, несмотря на выговоры, продолжал на уроках называть США империалистическим государством; показывает как его очень пожилая мама, почти не понимавшая, что творится вокруг, несмотря на грохот, как-будто не замечает салюта в "день Израиля". Ну и, конечно, гениальный эпизод, как израильский танк поворачивает башню, пытаясь держать на прицеле выносящего мусор палестинца, а тот тоже как будто не замечает и продолжает ходить по улице договариваясь о вечеринке.

Быт - пожалуй главная фишка, сочно показанная Сулейманом, именно она позволяет смотреть сквозь пальцы на политический подтекст фильма, точнее - посмотреть на политику с её человеческой стороны. Здесь я и увидел многое с противоположного ракурса: кто такие эти палестинцы, чем они недовольны, и почему продолжают борьбу? Когда-то я гулял по арабским кварталам туристических городов Израиля, и они производили экзотическое впечатление. В новостях палестинцы обычно показываются в лагерях беженцев. Но Элиа показывает их обычными модерными людьми, квартира его отца по обстановке мало отличается от какой-нибудь советской хрущевки, палестинцы ездят на рыбалку к берегу моря, смотрят телевизор, а кто-то пьет в свободное от работы время. Зато израильтян мы видим в фильме в основном солдатами, которые вовсе не выглядят посланцами европейской цивилизации. Такую перспективу (конечно, настолько же относительную, как и более распространенная, - перспектива глазами израильтян) можно назвать деколонизирующей, позволяющей увидеть мир другой стороны конфликта, мир того, чей взгляд не хотят учитывать, хотя конфликт продолжается десятилетия.

В общем, рекомендую этот фильм к просмотру из-за двух вещей: быт и перспектива. На рутрекере есть с русскими субтитрами.
#фильм

​​Туалет в Институте физической антропологии.

Пояснительная бригада:
Форма орбит - один из признаков для определения пола скелетных останков. У мужчин - ближе к квадратной, у женщин - к круглой. Также мужские черепа внутри одной популяции обычно более массивны, а женские - более грацильны, что также видно на рисунке.

​​Когда сидишь на самой ретроисторической секции на конгрессе, где всерьёз продолжаются баталии теории этноса и контруктивизма, и тут приходит академик Валерий Тишков и его просят вне программы что-нибудь рассказать.

Так как Валерий Александрович по-прежнему ключевая фигура, направляющая отечественную антропологию (как минимум в части РАН), передаю его слова о текущем моменте:

1. Отношения с западной наукой не должны ограничиваться с нашей стороны.
2. Позднесоветский и постсоветский опыт взаимодействия с американскими учёными - положительный.
3. Деятельность западных научных фондов (в т.ч. Сороса) не была разрушительна для нашей антропологической науки, польза была.
4. Обращение к изучению национальных научных традиций (японской, китайской, индийской и пр.) обогатит нашу науку.
5. История науки не должна проходить мимо моральной и этической составляющей событий и фактов, например в части репрессий этнографов в 1930-е.

В общем, не могу оправдывать его провоенную позицию (высказанную ранее), но спасибо, что пока нет апологетики изоляционизма и исправления истории в государственническом ключе.

Конгрессно-телеграммная встреча с автором канала @rusichud (Встреча Руси и Чуди) лингвистом Антоном Соболевым 🤝

За Чудь наверное был я, как потомственный ингерманландец )

​​В Петербурге всё не очень хорошо с увековечиванием памяти великих антропологов и этнографов, как-то раз в комментариях считали, ещё до установки двух памятных досок Кнорозова, и насчитали всего две. Кажется, доску Андреаса Шегрена тогда тоже упоминали, сейчас увидел её воочию. Великий финно-угровед почему-то здесь назван "историк языка и культуры". Что за эвфемизм, этнограф он, этнограф!

(Дом академиков, набережная Лейтенанта Шмидта д.1)

Сегодня в Санкт-Петербурге завершается XV Конгресс антропологов и этнографов, но фактически он закончился ещё вчера, когда были последние доклады и итоговое пленарное заседание.

С организационной точки зрения он прошел неидеально, но сильно лучше, чем прошлые. Главный прорыв - за счёт введения оргвзноса почти решена проблема с неприезжающими докладчиками (раньше бывало, что на секции из 35 заявленных докладов звучало 6). В целом хвалили мерч и кофе-брейки.

С научной точки зрения прогресс не так заметен. Пленарное заседание в пересказах очевидцев разошлось на мемы (например, про стук по столу Миллера, который всё ещё звучит в Кунсткамере). В отдельных секциях попадались дичайшие доклады (например, что-то невообразимое было в секции про евреев). Но, например, круглый стол про антропологию северных городов получился вполне добротным. Хорошие отзывы и с секции про обряды в городе.

Вчера объявили, что в 2025 году Конгресс будет в Перми. Что ж, будем ждать.

На фото - креативный подход к системе навигации.