Forwarded from Ethnically Clean Ponds
Секция "Этничность в прожекторе когнитивных социальных наук" на ТАФ 2026
Друзья, 22-24 октября планируется регулярный, уже IV, Томский антропологический форум, на котором мы продолжаем поворачивать исследования этничности в когнитивную сторону. Можно податься с тезисами. Здесь описание секции. Что здесь будет нового. Год назад на КАЭР когнитивная социология/антропология этничности была заявлена, уже совсем скоро под Питером мы попробуем расширить ее дисциплинарные границы, на ТАФ же мы надеемся, что работа будет рутинизирована, и когнитивно-социальные науки постепенно войдут в режим нормальной науки по Куну. При этом даже если вы чувствуете, что ваша работа об этничности недостаточно когнитивна — все равно подавайтесь, мы там все плюс-минус такие))
P.S. Многие спрашивают — почему "прожектор". Честно сказать — для разнообразия.
P.P.S. Распространите пожалуйста среди тех, кому это может быть интересно и важно.
P.P.P.S. Дедлайн 5 сентября.
Друзья, 22-24 октября планируется регулярный, уже IV, Томский антропологический форум, на котором мы продолжаем поворачивать исследования этничности в когнитивную сторону. Можно податься с тезисами. Здесь описание секции. Что здесь будет нового. Год назад на КАЭР когнитивная социология/антропология этничности была заявлена, уже совсем скоро под Питером мы попробуем расширить ее дисциплинарные границы, на ТАФ же мы надеемся, что работа будет рутинизирована, и когнитивно-социальные науки постепенно войдут в режим нормальной науки по Куну. При этом даже если вы чувствуете, что ваша работа об этничности недостаточно когнитивна — все равно подавайтесь, мы там все плюс-минус такие))
P.S. Многие спрашивают — почему "прожектор". Честно сказать — для разнообразия.
P.P.S. Распространите пожалуйста среди тех, кому это может быть интересно и важно.
P.P.P.S. Дедлайн 5 сентября.
👍6🔥6❤3👎1
Вышла отличная онлайн-игра Anthropeum, где можно представить себя музейным работником, атрибутирующим экспонаты по происхождению и хронологии. Довольно увлекательно, можно проверить свою материально-культурную насмотренность, которая у меня оказалась не на высоте, ниже среднего, в Британский музей идти работать рано 🗿
(Увидел в канале Школа прикладной музеологии)
(Увидел в канале Школа прикладной музеологии)
Anthropeum
A daily game that challenges our understanding of human cultures. Ten objects. 5,000 years of human history. Guess where and when each artifact was made. See how you rank.
❤31👍4
Кажется, мы начали забывать, как должен выглядеть настоящий конец истории:
Дванов почувствовал тоску по прошедшему времени: оно постоянно сбивается и исчезает, а человек остается на одном месте со своей надеждой на будущее; и Дванов догадался, почему Чепурный и большевики-чевенгурцы так желают коммунизма: он есть конец истории, конец времени, время же идет только в природе, а в человеке стоит тоска.
Андрей Платонов. Чевенгур. 1928
Дванов почувствовал тоску по прошедшему времени: оно постоянно сбивается и исчезает, а человек остается на одном месте со своей надеждой на будущее; и Дванов догадался, почему Чепурный и большевики-чевенгурцы так желают коммунизма: он есть конец истории, конец времени, время же идет только в природе, а в человеке стоит тоска.
Андрей Платонов. Чевенгур. 1928
❤24🔥9😱4
После обсуждения Салинза на прошлой неделе Николай Ссорин-Чайков рекомендовал всем посмотреть эстонский фильм "Все мои Ленины" 1997 года (явно повлиявшим на название его книги Two Lenins) и я немедленно воспользовался советом. Оказалось, это качественная (для того времени) и уморительная фантасмагория, особенно сочно смотревшаяся в 1990-е, когда все стереотипы и штампы образа вождя мирового пролетариата ещё были свежи в памяти постсоветских зрителей.
Собственно, русские имперцы до сих пор носятся с идеей, что Ленин был немецким шпионом, но эстонские авторы пошли дальше: в этом фильме Ленин не только немецкий шпион, завербованный эстонским националистом, но и имеет двойников, чтобы революция свершилась наверняка. Дальше я рассказывать не буду, но по-моему этот фильм имел прежде всего терапевтическое значение, там гениальный Виктор Сухоруков прекрасно справляется с десакрализацией и деконструкцией наиболее устойчивых элементов советской идеологии, пропуская через смех образ непогрешимого Ильича, и жаль, что этот фильм вряд ли был широко известен тогда в РФ. В отличие от Эстонии, в России было гораздо больше людей, хранивших советские идеалы, но у нас в этой области можно вспомнить только ограниченно известный мем от Сергея Курёхина, и ещё менее известные фильмы группы НОМ.
Впрочем, что вспоминать, минуло четверть столетия, теперь это просто очень смешной абсурдистский фильм на сюжеты альтернативной истории. На скрине мой любимый момент, Ленин корит вечно пьяного Каменева👴 👴 👴 👴 👴 👴
#фильм@AnthropoLOGS
Собственно, русские имперцы до сих пор носятся с идеей, что Ленин был немецким шпионом, но эстонские авторы пошли дальше: в этом фильме Ленин не только немецкий шпион, завербованный эстонским националистом, но и имеет двойников, чтобы революция свершилась наверняка. Дальше я рассказывать не буду, но по-моему этот фильм имел прежде всего терапевтическое значение, там гениальный Виктор Сухоруков прекрасно справляется с десакрализацией и деконструкцией наиболее устойчивых элементов советской идеологии, пропуская через смех образ непогрешимого Ильича, и жаль, что этот фильм вряд ли был широко известен тогда в РФ. В отличие от Эстонии, в России было гораздо больше людей, хранивших советские идеалы, но у нас в этой области можно вспомнить только ограниченно известный мем от Сергея Курёхина, и ещё менее известные фильмы группы НОМ.
Впрочем, что вспоминать, минуло четверть столетия, теперь это просто очень смешной абсурдистский фильм на сюжеты альтернативной истории. На скрине мой любимый момент, Ленин корит вечно пьяного Каменева
#фильм@AnthropoLOGS
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13🔥5🤔4💩1
Forwarded from китайский арбуз 🍉
у китайской письменности есть уникальное свойство, которого нет в алфавитной системе: оскорбление можно зашифровать прямо в написании, не произнося вслух 😎
лингвист джеймс матисофф предложил в своё время называть это "графическими пейоративами" (graphic pejoratives)
смысл прост: поскольку – как мы помним! – подавляющее большинство знаков в китайской системе состоят из семантика (значение) и фонетика (звучание), у пишущего всегда есть выбор – какой именно знак с нужным звучанием использовать
если хочется записать название чужого народа, можно взять омофон с семантиком 'человек' 亻, а можно – с 'собакой' 犭, 'зверьём' 豸 или 'змеюкой / насекомым' 虫. звучит-то всё равно одинаково!никто и не заметит 😳
именно так поступали тысячелетиями↘️
народ яо (зао / мьены) на юге китая долгое время записывался знаком яо 猺 – с семантиком 'псина' и значением 'шакал'
таеязычные чжуаны (поусьэн) – знаком чжуан 獞, тоже с "собачьим" компонентом
гений китайского детектива роберт ван гулик деликатно называл это
в годы гражданки обе противоборствующие стороны – и националисты, и коммунисты – неожиданно сошлись на том, что новый китай должен стать местом, где никто не обижает представителей нацменьшинств. каждая из сторон остро нуждалась в союзниках и активно искала поддержки у десятков некитайских народов. именно этот политический расчёт дал толчок языковой реформе, запущенной в 1939, – замене обидных старых названий нейтральными / позитивными↘️
так яо стали 瑤 'драгоценными каменьями', а чжуаны – 壮 'крепкими, сильными'
*️⃣ многие из новых названий были предложены антропологом жуй ифу 芮逸夫. его новаторские труды прослеживали истоки уничижительных экзонимов: поначалу они были связаны с суевериями, приписывавшими "варварам" звериный образ жизни, а позднее превратились в стереотипы о врождённой "низости" этих народов
процесс шёл постепенно: сперва 'собаку' меняли на 'человека', а потом знак зачастую заменялся целиком (как произошло с чжуанами 獞➡️ 僮➡️ 壮)
показательно и обратное: западные державы в 19 веке удостоились лестных транскрипций. америка стала мэйго 美國 'прекрасная страной', франция – фаланьси 法蘭西 'образцовым, утончённейшим западом'
в годы второй мировой японские пропагандисты, работавшие с китайской аудиторией, остроумно перевернули эту логику: они предложили записывать слова 'америка' и 'англия' с тем самым семантиком 'псина', которым китайская традиция веками клеймила "дикарей"😇
*️⃣ впрочем, китайский язык, как и любой другой, располагает не только графическими, но и вполне обычными словесными ругательствами в адрес чужаков – лингвисты называют их этнофолизмами. синолог эндимион уилкинсон выделяет три ключевых морфемы, которые неизменно включались в подобные экзонимы
💘
ну 奴 'раб'➡️ хунну = сюнну 匈奴 'свирепые смерды'
гуй 鬼 'бес, чёрт'➡️ европейцы = янгуй 洋鬼 'заморские дьяволы'
лу 虜 'пленник'➡️ табгачи = толу 索虜 'косатые холопы'
при этом уилкинсон оговаривает: официальные реформы реформами, а в живой письменной практике пейоративные подстановки никогда никуда не исчезали...
#наши_пальчики_устали
лингвист джеймс матисофф предложил в своё время называть это "графическими пейоративами" (graphic pejoratives)
смысл прост: поскольку – как мы помним! – подавляющее большинство знаков в китайской системе состоят из семантика (значение) и фонетика (звучание), у пишущего всегда есть выбор – какой именно знак с нужным звучанием использовать
если хочется записать название чужого народа, можно взять омофон с семантиком 'человек' 亻, а можно – с 'собакой' 犭, 'зверьём' 豸 или 'змеюкой / насекомым' 虫. звучит-то всё равно одинаково!
именно так поступали тысячелетиями
народ яо (зао / мьены) на юге китая долгое время записывался знаком яо 猺 – с семантиком 'псина' и значением 'шакал'
таеязычные чжуаны (поусьэн) – знаком чжуан 獞, тоже с "собачьим" компонентом
недоброй китайской привычкой писать имена окружающих варваров с ключом 'четвероногое'
в годы гражданки обе противоборствующие стороны – и националисты, и коммунисты – неожиданно сошлись на том, что новый китай должен стать местом, где никто не обижает представителей нацменьшинств. каждая из сторон остро нуждалась в союзниках и активно искала поддержки у десятков некитайских народов. именно этот политический расчёт дал толчок языковой реформе, запущенной в 1939, – замене обидных старых названий нейтральными / позитивными
так яо стали 瑤 'драгоценными каменьями', а чжуаны – 壮 'крепкими, сильными'
процесс шёл постепенно: сперва 'собаку' меняли на 'человека', а потом знак зачастую заменялся целиком (как произошло с чжуанами 獞
показательно и обратное: западные державы в 19 веке удостоились лестных транскрипций. америка стала мэйго 美國 'прекрасная страной', франция – фаланьси 法蘭西 'образцовым, утончённейшим западом'
в годы второй мировой японские пропагандисты, работавшие с китайской аудиторией, остроумно перевернули эту логику: они предложили записывать слова 'америка' и 'англия' с тем самым семантиком 'псина', которым китайская традиция веками клеймила "дикарей"
ну 奴 'раб'
гуй 鬼 'бес, чёрт'
лу 虜 'пленник'
при этом уилкинсон оговаривает: официальные реформы реформами, а в живой письменной практике пейоративные подстановки никогда никуда не исчезали...
#наши_пальчики_устали
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤23🔥13😱3
Ещё идеи про конец истории у Андрея Платонова:
Все большевики вышли из Чевенгура, один Кирей лежал, окруженный степью, как империей, и думал: живу я и живу – а чего живу? А наверно, чтоб было мне строго хорошо – вся же революция обо мне заботится, поневоле выйдет приятно... Сейчас только плохо; Прошка говорил – это прогресс покуда не кончился, а потом сразу откроется счастье в пустоте...
Чевенгур
Занятно, что это довольно современная идея — о конце истории как о прекращении прогресса, хотя Платонов имел ввиду, конечно, прогресс общественных форм. Не прошло и 100 лет, и конец прогресса в более широком смысле — общее место, о котором все говорят, хотя тут речь уже не о революции и коммунизме, но всё равно — о конце капитализма. Есть ли что-то из нашего постмодерна, что не предвидели в СССР в 1920-х?
Все большевики вышли из Чевенгура, один Кирей лежал, окруженный степью, как империей, и думал: живу я и живу – а чего живу? А наверно, чтоб было мне строго хорошо – вся же революция обо мне заботится, поневоле выйдет приятно... Сейчас только плохо; Прошка говорил – это прогресс покуда не кончился, а потом сразу откроется счастье в пустоте...
Чевенгур
Занятно, что это довольно современная идея — о конце истории как о прекращении прогресса, хотя Платонов имел ввиду, конечно, прогресс общественных форм. Не прошло и 100 лет, и конец прогресса в более широком смысле — общее место, о котором все говорят, хотя тут речь уже не о революции и коммунизме, но всё равно — о конце капитализма. Есть ли что-то из нашего постмодерна, что не предвидели в СССР в 1920-х?
👍8🔥8🤔3
Распаковка подарка от друга, нового перевода Бенедикта Андерсена: в издательстве Mamont Press вышел сборник статей Признаки наций. Кажется, наши политики за последние годы добились того, что теперь на русский со страшной скоростью переводится вся классика про национализм, а если дело будет идти в том же направлении, то может быть даже наши исследователи начнут изучать что-то в этом роде, и издавать книжки (хотя это вряд ли, конечно)
Так вот, вполне приятное издание, обложка полумягкая, глянцевая, минималистичная, внутри "ламповая" шершавая бумага, ссылки постраничные, и отдельное спасибо, что в нижнем колонтитуле каждой страницы прописано название статьи. Тактильное удовольствие гарантировано, а вот как там с переводом — будем читать!
#распаковка@AnthropoLOGS
#книги@AnthropoLOGs
Так вот, вполне приятное издание, обложка полумягкая, глянцевая, минималистичная, внутри "ламповая" шершавая бумага, ссылки постраничные, и отдельное спасибо, что в нижнем колонтитуле каждой страницы прописано название статьи. Тактильное удовольствие гарантировано, а вот как там с переводом — будем читать!
#распаковка@AnthropoLOGS
#книги@AnthropoLOGs
❤23👍9🔥1😁1
Увидел тут сравнение полезной площади стран, решил углубиться в проблему и попросил ии сделать табличку. Он исключил из общей площади болота, мерзлоту и пустыни (проверить его, я, конечно же, не могу), и получилось вот что, как кажется, правдоподобно. Хотя полезность, это, безусловно, относительный и динамический показатель, но любая оценка в этом направлении будет лучше, чем мало о чём говорящее сравнение по общей площади.
👍19❤5🤔4
Извините, я опять с Чевенгуром, но мысль про конец истории там довольно центральная, и выражена много раз с неизменной поэтикой:
В той России, где жил и ходил Дванов, было пусто и утомленно: революция прошла, урожай ее собран, теперь люди молча едят созревшее зерно, чтобы коммунизм стал постоянной плотью тела.
– История грустна, потому что она время и знает, что ее забудут, – сказал Дванов Чепурному.
– Это верно, – удивился Чепурный. – Как я сам не заметил! Поэтому вечером и птицы не поют – одни сверчки: какая ж у них песня! Вот у нас тоже – постоянно сверчки поют, а птиц мало, – это у нас история кончилась! Скажи пожалуйста – мы примет не знали!
Сколько чудесных эпиграфов к историческим статьям пропадает 😁
В той России, где жил и ходил Дванов, было пусто и утомленно: революция прошла, урожай ее собран, теперь люди молча едят созревшее зерно, чтобы коммунизм стал постоянной плотью тела.
– История грустна, потому что она время и знает, что ее забудут, – сказал Дванов Чепурному.
– Это верно, – удивился Чепурный. – Как я сам не заметил! Поэтому вечером и птицы не поют – одни сверчки: какая ж у них песня! Вот у нас тоже – постоянно сверчки поют, а птиц мало, – это у нас история кончилась! Скажи пожалуйста – мы примет не знали!
Сколько чудесных эпиграфов к историческим статьям пропадает 😁
❤15👍2🔥1😱1
Forwarded from Новое литературное обозрение
Открыт предзаказ на книгу Сергея Абашина «Кокандский поход: к истории завоевания Центральной Азии в XIX веке»
150 лет назад газеты Российской империи писали об очередном походе в Центральную Азию, который должен был продемонстрировать российскому обществу и всему миру мощь русского оружия, решительность русского правления и его цивилизаторскую миссию. Поход против Кокандского ханства 1875–1876 годов закончился победой: враг, объявленный варваром, был повержен, победители осыпаны наградами, а империя приросла огромными территориями и приобрела не менее миллиона новых подданных. Однако не успел дым пороха рассеяться, как страна забыла о произошедшем — началась российско-турецкая война, мечты об Индии сменились мечтами о Константинополе, а Кокандский поход так и остался полузабытым эпизодом российской истории.
Используя как опубликованные и архивные материалы, так и воспоминания, Сергей Абашин рассказывает об основных этапах и событиях похода, дает слово ведущим имперским чиновникам и рядовым офицерам, а также противоположной, кокандской стороне, чтобы ответить на вопросы: почему Российская империя была так устремлена на завоевание Центральной Азии? Кто и как принимал решение о новых походах и присоединении культурно и географически неблизких земель? И почему события 1875–1876 годов в Центральной Азии замалчивались или забывались в имперское и советское время?
Сергей Абашин — доктор исторических наук, профессор факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Оформить предзаказ на книгу со скидкой 25% можно на нашем сайте.
150 лет назад газеты Российской империи писали об очередном походе в Центральную Азию, который должен был продемонстрировать российскому обществу и всему миру мощь русского оружия, решительность русского правления и его цивилизаторскую миссию. Поход против Кокандского ханства 1875–1876 годов закончился победой: враг, объявленный варваром, был повержен, победители осыпаны наградами, а империя приросла огромными территориями и приобрела не менее миллиона новых подданных. Однако не успел дым пороха рассеяться, как страна забыла о произошедшем — началась российско-турецкая война, мечты об Индии сменились мечтами о Константинополе, а Кокандский поход так и остался полузабытым эпизодом российской истории.
Используя как опубликованные и архивные материалы, так и воспоминания, Сергей Абашин рассказывает об основных этапах и событиях похода, дает слово ведущим имперским чиновникам и рядовым офицерам, а также противоположной, кокандской стороне, чтобы ответить на вопросы: почему Российская империя была так устремлена на завоевание Центральной Азии? Кто и как принимал решение о новых походах и присоединении культурно и географически неблизких земель? И почему события 1875–1876 годов в Центральной Азии замалчивались или забывались в имперское и советское время?
Сергей Абашин — доктор исторических наук, профессор факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге.
Оформить предзаказ на книгу со скидкой 25% можно на нашем сайте.
❤24🔥12👍2
Какая связь между Маршаллом Салинзом и Андреем Платоновым? Оба писали про первобытный коммунизм! Собственно, в Чевенгуре коммунизм, созданный стихийным коммунистом Чепурным, и оказывается первобытным, где оставшиеся жители добывают себе пропитание собирательством:
...из бурьяна шел пар жизни трав и колосьев – там жила рожь и кущи лебеды без вреда друг для друга, близко обнимая и храня одно другое, – их никто не сеял, им никто не мешал, но настанет осень – и пролетариат положит себе во щи крапиву, а рожь соберет вместе с пшеницей и лебедой для зимнего питания; поглуше в степи самостоятельно росли подсолнухи, гречиха и просо, а по чевенгурским огородам – всякий овощ и картофель. Чевенгурская буржуазия уже три года ничего не сеяла и не сажала, надеясь на светопреставление, но растения размножились от своих родителей и установили меж собой особое равенство пшеницы и крапивы: на каждый колос пшеницы – три корня крапивы. Чепурный, наблюдая заросшую степь, всегда говорил, что она тоже теперь есть интернационал злаков и цветов, отчего всем беднякам обеспечено обильное питание без вмешательства труда и эксплуатации.
...
Вокруг Чевенгура и внутри него бродили пролетарии и прочие, отыскивая готовое пропитание в природе и в бывших усадьбах буржуев, и они его находили, потому что оставались живыми до сих пор.
...
Народ гречишной каши себе сварить не может, крупы нигде нету... А я кузнецом был – хочу кузницу подальше на шлях перенесть, буду работать на проезжих, может, на крупу заработаю.
– Поглуше в степь – гречиха сама растет, рви и кушай, – посоветовал Чепурный.
...из бурьяна шел пар жизни трав и колосьев – там жила рожь и кущи лебеды без вреда друг для друга, близко обнимая и храня одно другое, – их никто не сеял, им никто не мешал, но настанет осень – и пролетариат положит себе во щи крапиву, а рожь соберет вместе с пшеницей и лебедой для зимнего питания; поглуше в степи самостоятельно росли подсолнухи, гречиха и просо, а по чевенгурским огородам – всякий овощ и картофель. Чевенгурская буржуазия уже три года ничего не сеяла и не сажала, надеясь на светопреставление, но растения размножились от своих родителей и установили меж собой особое равенство пшеницы и крапивы: на каждый колос пшеницы – три корня крапивы. Чепурный, наблюдая заросшую степь, всегда говорил, что она тоже теперь есть интернационал злаков и цветов, отчего всем беднякам обеспечено обильное питание без вмешательства труда и эксплуатации.
...
Вокруг Чевенгура и внутри него бродили пролетарии и прочие, отыскивая готовое пропитание в природе и в бывших усадьбах буржуев, и они его находили, потому что оставались живыми до сих пор.
...
Народ гречишной каши себе сварить не может, крупы нигде нету... А я кузнецом был – хочу кузницу подальше на шлях перенесть, буду работать на проезжих, может, на крупу заработаю.
– Поглуше в степь – гречиха сама растет, рви и кушай, – посоветовал Чепурный.
🔥10❤4
Forwarded from Фонд Хамовники
Открыт прием заявок на участие в ежегодном слёте Фонда "Хамовники"
Уважаемые полевики!
Фонд «Хамовники» приглашает исследователей принять участие в ежегодном семинаре, посвященном обмену содержательными результатами и методическими наработками полевых исследований российской действительности.
Мероприятие состоится 17 – 20 сентября 2026 года и будет проходить в выездном формате на базе AZIMUT Парк Отель&Спа Репино.
Проживание и питание оплачиваются Фондом.
Проезд до места проведения семинара и обратно Фондом не компенсируется.
В этом году мы хотели бы сделать наш ежегодный слёт более динамичным, в связи с чем планируем дополнить ставший традиционным формат докладов иными видами работы.
В подаваемой Вами заявке на мероприятие необходимо будет указать не только предлагаемую тему и тезисное содержание, но и предпочтительный формат работы.
Крайне приветствуется также предложение Вами иных возможных опций, мы учтём их при составлении программы мероприятия.
Стартово предлагаемые форматы работы:
- Презентация промежуточных или итоговых результатов исследования – классический доклад с последующим обсуждением.
- Презентация идеи нового проекта, планов по только стартовавшим проектам (краткий доклад с расширенным обсуждением).
- Мозговой штурм – поиск новых исследовательских тем.
- Свободная дискуссия / круглый стол (на предварительно заявленные или предложенные уже на слёте темы).
- Полевые байки (методические и содержательные ошибки и провалы, нестандартные или «порицаемые сообществом» ходы).
Заявки на участие составляются всеми потенциальными участниками и должны содержать следующую информацию:
- ФИО, место работы, должность заявителя, контактные данные (e_mail, телефон);
- перечень основных реализованных (в качестве исполнителя или руководителя) проектов;
- цель приезда на слёт;
- перечень наиболее важных и содержательных (с точки зрения заявителя) текстов, подготовленных исследователем на базе самостоятельно собранного полевого материала;
- тезисная формулировка содержания, которым заявитель хотел бы поделиться с другими «полевиками», и предпочтительный для этого формат (может быть несколько разных – например, доклад по результатам текущего проекта и предложение темы для группового обсуждения);
- указание на реализованные при поддержке Фонда «Хамовники» исследования, о результатах которых потенциальный участник хотел бы узнать.
Принимаются документы формата .doc, .docx, .pdf (Times New Roman, 12 кегель, 1,5 интервал, поля стандартные, отступ первой строки – 1 см) объемом до 2 стр.
Окончание срока подачи – 20 июля 2026 года.
Заявки присылать по электронной почте khamovniky@khamovniky.ru.
Уважаемые полевики!
Фонд «Хамовники» приглашает исследователей принять участие в ежегодном семинаре, посвященном обмену содержательными результатами и методическими наработками полевых исследований российской действительности.
Мероприятие состоится 17 – 20 сентября 2026 года и будет проходить в выездном формате на базе AZIMUT Парк Отель&Спа Репино.
Проживание и питание оплачиваются Фондом.
Проезд до места проведения семинара и обратно Фондом не компенсируется.
В этом году мы хотели бы сделать наш ежегодный слёт более динамичным, в связи с чем планируем дополнить ставший традиционным формат докладов иными видами работы.
В подаваемой Вами заявке на мероприятие необходимо будет указать не только предлагаемую тему и тезисное содержание, но и предпочтительный формат работы.
Крайне приветствуется также предложение Вами иных возможных опций, мы учтём их при составлении программы мероприятия.
Стартово предлагаемые форматы работы:
- Презентация промежуточных или итоговых результатов исследования – классический доклад с последующим обсуждением.
- Презентация идеи нового проекта, планов по только стартовавшим проектам (краткий доклад с расширенным обсуждением).
- Мозговой штурм – поиск новых исследовательских тем.
- Свободная дискуссия / круглый стол (на предварительно заявленные или предложенные уже на слёте темы).
- Полевые байки (методические и содержательные ошибки и провалы, нестандартные или «порицаемые сообществом» ходы).
Заявки на участие составляются всеми потенциальными участниками и должны содержать следующую информацию:
- ФИО, место работы, должность заявителя, контактные данные (e_mail, телефон);
- перечень основных реализованных (в качестве исполнителя или руководителя) проектов;
- цель приезда на слёт;
- перечень наиболее важных и содержательных (с точки зрения заявителя) текстов, подготовленных исследователем на базе самостоятельно собранного полевого материала;
- тезисная формулировка содержания, которым заявитель хотел бы поделиться с другими «полевиками», и предпочтительный для этого формат (может быть несколько разных – например, доклад по результатам текущего проекта и предложение темы для группового обсуждения);
- указание на реализованные при поддержке Фонда «Хамовники» исследования, о результатах которых потенциальный участник хотел бы узнать.
Принимаются документы формата .doc, .docx, .pdf (Times New Roman, 12 кегель, 1,5 интервал, поля стандартные, отступ первой строки – 1 см) объемом до 2 стр.
Окончание срока подачи – 20 июля 2026 года.
Заявки присылать по электронной почте khamovniky@khamovniky.ru.
❤8🔥4
Forwarded from Пластмассовый мир
Вакансии сразу трех постдоков появились в проекте коллеги Кати Дозе в Университете Лион 2.
Проект называется "Меняющиеся перспективы экологических изменений: история наук о Земле в Центральной Азии и на Кавказе, 1880–2020". Масштабная и интересная тема, но главное, как мы знаем, это захватывающие и красивые поля. Тут есть из чего выбирать: уран и советская горнодобыча в Киргизии, геология и ресурсная экспансия на Памире, сейсмология и планирование на Кавказе.
Из требований — знание русского и английского, готовая PhD и архивный опыт. Дедлайн 21 сентября.
Если вам близка советская экологическая история и вы ищете работу в Европе, настоятельно рекомендую (а если есть идейно близкие коллеги, которых хочется отправить во Францию, то перешлите им). Подробности по ссылке
Проект называется "Меняющиеся перспективы экологических изменений: история наук о Земле в Центральной Азии и на Кавказе, 1880–2020". Масштабная и интересная тема, но главное, как мы знаем, это захватывающие и красивые поля. Тут есть из чего выбирать: уран и советская горнодобыча в Киргизии, геология и ресурсная экспансия на Памире, сейсмология и планирование на Кавказе.
Из требований — знание русского и английского, готовая PhD и архивный опыт. Дедлайн 21 сентября.
Если вам близка советская экологическая история и вы ищете работу в Европе, настоятельно рекомендую (а если есть идейно близкие коллеги, которых хочется отправить во Францию, то перешлите им). Подробности по ссылке
🔥10😱3❤2