​​Нашла на сайте государственной службы охраны объектов культурного наследия Ямало-Ненецкого округа серию публикаций про священные места полуострова, которые служба обследовала пару лет назад. А именно про три важных для ненцев жертвенника. Названы они по именам тех, кому там совершают подношения:

– Ямал хэхэ (Края земли Бабушка)
– Сэр-нго Ирико (Старик Ледяного острова, Хозяин Белого острова)
– Хада пэ (Старушка-камень)

Тексты хорошие – компактные, энциклопедичного типа рассказы о том, как в целом устроены эти конкретные жертвенники и система ритуалов вокруг них, что к ним приносят, а что забирают, какие тексты рассказывают про божеств, кому там появляться нельзя, и как со временем менялся статус этих мест. Материалы, хотя они совсем небольшие (2-3 страницы на каждый жертвенник, плюс страница картинок) и очень сухие, мне кажутся неплохой базовой литературой по теме.

На фото вотивная нарточка с Ямал хэхэ.

#ненцы

​​Не делайте так 🙃

C весны занималась курсом про ненцев «Открывая Россию: Ямал» на Arzamas как редактор всей визуальной части. Жила в архиве музея Шемановского в Салехарде, провела выходные в настоящей пурге по дороге на Воркуту, ела сырого оленя и писала запросы в Кунсткамеру, в общем наслаждалась жизнью. Да, но нет. На самом деле большую часть времени пыталась в агонии запихнуть слона в шкатулку и мучила тонной сообщений коллег по этой веселой задаче. Если вы курс еще не видели – смотрите, пожалуйста, с телефона. Все лекции монтировались специально под это устройство, они все вертикальные, по-другому их содержание просто не видно.

Сейчас, когда есть возможность выдохнуть и посмотреть, каким курс получился, к его смысловому наполнению появляются вопросы. Начиная с того, как можно называть школы-интернаты для детей кочевников учреждениями, где детей знакомят с разными траекториями для развития (в Штатах, Канаде и Австралии, где была подобная система, учеников таких мест называют исключительно «выжившими» и «потерянным поколением»). Заканчивая тем, что часть про экономическую жизнь региона не раскрыта. На самом деле Ямал – это полуостров Газпрома, который строит там дороги частного пользования (неофициально — официально так в России нельзя) через мерзлоту.

Не уверена, что это всё — ошибки Арзамаса. Ресурс традиционно записывал лекции с теми, кого в России считают экспертами по теме. И то, что курс в целом вышел очередной историей о пасторальной жизни традиционного общества – в первую очередь проблема привычек внутри сообщества этнографов и антропологов в России. Тот же Головнев (курс открывает его лекция «Кочевники Ямала: искусство бесконечного переезда») великолепно разбирается в тех проблемах, которые приходят в жизнь кочевников вместе с разработкой новых газовых месторождений и изменениями климата: вот большая этнологическая экспертиза, которую делало его бюро. Но с широкой аудиторией он делится двадцатью минутами метафизических рассуждений о потомках прачеловечества.

И все равно курс очень интересный — обязательно посмотрите и прочитайте.

--
Если курса Арзамаса вам не хватило, вот еще несколько ссылок на любопытные материалы.

• Документальный фильм «Самодийский дневник».
Собран Дмитрием Арзютовым из экспедиционной хроники этнографов Прокофьевых 1929–1930-х годов.
Качество хроники – пушка.

• У Дмитрия Арзютова вообще много отличных текстов. Например, эссе о появлении бензина, гостеприимстве как форме обмена и вообще экономике в тундре – Олени и(ли) бензин

• Интервью с Иваном Стениным, лингвистом из ВШЭ, о его полевой работе c ненцами.

• Дневники этногра­фи­ческой экспедиции «Настоящие люди» Александры Терё­хиной и Александра Волковицкого из Ярсалинской тундры в 2015–2016 годах. Свежие материалы их полевой работы на полуострове — у них в инстаграме instagram.com/yamalexpedition.

Спасибо Жене Аброськиной 😁😢
#клюдямрадилюдей

Интересный обзор исследований по лингвистическим связям между древними германцами и охотниками на морского зверя, возможно прото-прибалто-финнами

Фем-активизм изобретает новые феминитивы, а этноактивизм избегает уже существующие 🙂

Елена. Удмурт

​​Рецензия Михаила Алексеевского на фильм ужасов "Солнцестояние". Там американские антропологи поехали в глубинку Швеции изучать странные обряды, и, естественно, стали их участниками. Отзыв отрицательный, но посмотреть хочется 😉

Подписан федеральный закон по которому коренным и малочисленным будет компенсироваться ущерб от экономической деятельности на их землях. Порядок компенсаций пока не определен, но, наверное, сдвинется с мертвой точки забуксовавший закон об этнологической экспертизе, возрастёт спрос на антропологов. Это хорошая часть новости, а плохая: с другой стороны именно в такой форме закон усиливает фиксацию российской этнологии на этносах, а "коренных и малочисленных" консервирует в их неясном промежуточном статусе полуинтеграции в российское общество. Увы.

Новая работа по филогении индоевропейских языков. Из интересного:

Наша главная находка — это одномоментное разделение узкоиндоевропейского узла на четыре ветви в промежутке 3400–2200 до н.э.: (1) греко-армянскую, (2) албанскую, (3) итало-германо-кельтскую, (4) балто-славяно-индо-иранскую.

лексические схождения между самодийским (уральским) и индоевропейским не стохастические случайные созвучия, а могут представлять собой древний индо-уральский лексический фонд, независимо изменяющийся в обоих ветвях по предполагаемой нами эволюционной модели. Так что в принципе это является еще одним косвенным свидетельством в пользу индоевропейско-уральского родства.

​​Открылась летняя школа "Пересборка социальной антропологии в России: этнография, антропология, история" в Тюмени. Ректор ТюмГУ Валерий Фальков, директор Института социально-гуманитарных наук Игорь Чубаров и один из организаторов школы Николай Ссорин-Чайков рассказали о планах открытия в ТюмГУ новой магистратуры по антропологии.

На сайте института этнологии есть список грядущих конференций разной направленности. От конгресса конфликтологов в Петербурге до конференции королевского антропологического института (RAI) "Антропология и география: диалоги в прошлом настоящем и будущем".

Антрополог и социолог Сергей Мохов сообщил в Фейсбуке, что его журнал "Археология русской смерти" внезапно стал объектом внеплановой проверки Роскомнадзора. Причины внеплановости проверки, видимо, в том, что Сергей - муж Любови Соболь, оппозиционного кандидата на выборах в Мосгордуму. Журнал издаётся волонтёрами и не имеет госфинансирования, но по результатам проверки может быть организовано давление на издательство 😕

Самый полный обзор по использованию диаграмм в антропологии. Основная часть обозреваемого материала - диаграммы отношений родства, когда-то они очень помогали этнографии/антропологии приобщиться к романтике естественных наук 😊