-أولًا إننا نعرف إن مفيش حل سحري، لأ إحنا محتاجين نجاهد نفسنا لحد ما نتغلب عليها ونبطله؛ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحرَّ الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه"، فالحلم؟ بالتحلم، جاهد نفسك لحد ما تكون شخص حليم بتاخد وتدي.

-ثانيًا: النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إذا غضب أحدكم، فليسكت حتى يهدأ"، فأنت على نفسك بصيرًا، لقيت نفسك هتغضب وتتعصب؟ اسكت ومتتكلمش حتى تهدأ.

-ثالثًا: استعذ بالله من الشيطان الرجيم؛ فالنبي يقول -لما غضب أحد الصحابة أمامه-: "إني لأعلم كلمة، لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه ما يجد".

-رابعًا: توضأ؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار الماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ.

-خامسًا: حدث نفسك بثواب كظم الغيظ والعفو عن الناس، وإن أد ايه ثوابه عظيم، ومن موجبات مغفرة الله -سبحانه وتعالى-، ودخول الجنة، ومن صفات المتقين.

سادسًا: حدث نفسك بعدم الانتصار للنفس، وافتكر موقف سيدنا أبو بكر -رضي الله عنه- لما انتصر لنفسه في حضرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، فتركه النبي، وقال: "نزل ملك من السماء يكذبه بما قال لك، فلما انتصرت وقع الشيطان، فلم أكن لأجلس إذ وقع الشيطان".


سابعًا: افتكر نفسك هتكون عامل ازاي وأنت متعصب وغضبان، ينفع شكلك يبقى كدا؟ أكيد متحبش تكون على مثل هذه الهيئة.

للأسف من الابتلاءات الشديدة على الإنسان، وللأسف مفيش حلول واقعية أوي، الأشياء الممكنة:

-نكلم حد ثقة كبير في العيلة يكون بيسمع ليه ويقدر يأثر على قراره.
-على الرغم إنه في ظاهر الأمر إنه بيضيع فرص كويسة عليك، إلا إن الحقيقة غير كدا، وهو إن نصيبك ورزقك كدا كدا مكتوب؛ النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "هذا رسولُ ربِّ العالمِينَ ؛ جِبريلُ نَفَثَ في رُوعِي : إنَّه لا تَموتُ نفسٌ حتى تسْتكمِلَ رِزْقَهَا وإنْ أبطأَ عليهَا ، فاتَّقُوا اللهَ ؛ وأجْمِلُوا في الطَّلَبِ ، ولا يحْمِلَنَّكم اسْتِبْطاءُ الرِّزقِ أن تَأخذُوهُ بِمعصيةِ اللهِ ، فإنَّ اللهَ لا يُنالُ ما عِندَه إلا بِطاعتِه".

فأنت وإن كان فعل والدك خاطئ، إلا إنه مش بيأثر على رزقك.

-وأخيرًا بقى وهي إن دايمًا الأبواب المغلقة فهي مش بتفتح غير بالدعاء والصلاة والذكر، خطة كدا مع ربنا تيسر ليك كل عسير بإذن الله، وعلشان تعرفي ازاي دا ممكن يحصل، ممكن تقرأي كلام الإمام ابن القيم في كتابه الداء والدواء الخاص بالدعاء، هتلاقيه أول جزء من الكتاب.

فاستعيني بالصبر والصلاة

إحنا مجهولين، ومش متاح لينا نعرفكم مين بيتواصل معاكم، ولا حتى كونه شاب ولا بنت؛ وعلشان كدا متفقين معاكم من البداية خالص إنكم تتعاملوا معانا بصورة رسمية، وبصيغة الجمع.

وال بيقع في الحتة دي غالبًا في أكثر الأحيان هيلاقينا نبهنا عليه، يا فلان خلي بالك، اتعامل معانا بصورة رسمية وبصيغة الجمع.

فاسمعوا الكلام بقى، واتعاملوا معانا بصورة رسمية، وبصيغة الجمع :V

أنا مش بحب أجاوب على الأسئلة دي للأمانة؛ لأسباب عدة، منها -منها مش كلها- مثلًا إنك عايزة حد ياخد قرار عنك، ودا شيء مش كويس، إحنا هنا ممكن نعلمكم كيف تقدروا تعملوا كيك، مش هنعمل ليكم الكيك، وفي محاضرة لأستاذة هدى النمر عن كيفية اتخاذ القرارات أنصح بسماعها.

ولكن أنا ممكن أوضح ليك شوية مغالطات لازم تاخدي بالك منها، زي:

نوضح تحت دي علشان مساحة الأحرف

-مفيش حاجة اسمها قريبته كلمتني، الدنيا دي عايمة أوي، ومتقدريش تاخدي منها لا حكم ولا قرار؛ ودا لأن ببساطة الطرف التالت مش بالضرورة ينقل رأي الطرف الثاني حرفيًا، بل الطبيعي؟ لازم ولا بد يكون في آراء، وبهارات من عندنا؛ حتى علشان كدا النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع".

-كذلك متقدريش لا تحكمي على أخلاقه حاليًا، وبصي على صحباتك كدا حواليك وشوفي كم من العلاقات انخدعت فيها البنت بأخلاق الشاب بعد فترة من الخطوبة -ودا لو كشفت دا في الخطوبة أصلًا-.

-كذلك مفيش دليل واضح تقدري تقولي عليه إنه بيحبك، مفيش إثبات عمله يوضح حبه ليك، حتى كونه اتقدم قد يكون دليل على الإعجاب أينعم، لكنه لا يدل على الحب إطلاقًا.

-مفيش أي شيء يثبت كونه بيقبل النصيحة، وبيقرأ قرآن وبلا بلا، وإن كان بيقبل النصيحة من ناس معينة، مين قال إنه ممكن يقبلها منك؟


-برضو مفيش حاجة اسمها واحد راح قال لصاحبتك لو مش مخطوبة يتقدملك، ايه يخليه يكلم صاحبتك وتوصل بيه إنه يقولها إنه عايز يتقدم لفلانة؟ ليه مجاش ليك أنت مباشرة مثلًا؟

-فين الوالد؟ مش المفروض الأشياء دي تعدي على الوالد والبيت أولًا؟


وللتنبيه أنا مش بشكك في الشخص الأولاني، أنا بس بوضحلك إن قراراتك مفيش دليل ملموس عليها، أنت حتى متكلمتيش مع الشخص علشان تقدري تبني نظرة ممكن نقول والله دا البنت دي عاقلة ونظرتها صحيحة في الناس مثلًا (ومش معنى كلامي إنك تروحي تكلميه :V )، لأ أنت كلامك كله تكهنات وتخمينات وأدلة كاذبة.


اتعلمي ازاي تاخدي قرار، وابني كلامك على أدلة ملموسة واضحة على مواقف، لا سيما إن دا زواج، وإن دا شخص هتعيشي معاه حياتك كلها.

الأسئلة في الفورم من مجهول، فإحنا مش عارفين مين باعت السؤال، ولكن على كل فهي نفس الإجابة بتاعة اتعلموا ازاي تاخدوا قرار لحياتكم، إحنا مش هينفع ناخد قرار عنكم.

أما بالنسبة لإنك عايزة حياة بلا ألم لأنك لا تستحقين ذلك؟ فهنا الإجابة على شقين:
-الأول: أن الحياة لا تخلو من مشقة وألم ومكابدة وعناء؛ ربنا قال: "لقد خلقنا الإنسان في كبد"، والكبد هنا هو الشقاء البدني لا النفسي، فحاشا لله أن يخلقنا في شقاء نفسي.
-والثاني: إحنا مش بنقدر نحدد نستحق ايه في الأشياء المصيرية دي؛ لأننا لله، وهو مَن يرى ويقرر ما نستحقه، ومفيش شيء في أيدينا إلا الدعاء، فمينفعش نقول إحنا نستحق او كنا نستحق كذا وكذا، أين العبودية؟ أين الرضا بالقضاء والقدر؟ "إنّا لله".

إلا إن الدعاء يغير القدر، فجدّوا في الأمر

دا الجزء المقصود في أول الإجابة.

أومال إحنا بنتعلم ايه سوا؟ أنت على الأقل اتعرضت لنقطة الاختيار دي معانا مرتين إلى الآن، لحد الآن مش عارفة ازاي بنختار الطرف الآخر؟ لأ كدا في مشكلة عندك، اقعدي كدا مع نفسك واكتشفيها.

حقك تحطي أي شروط أنت عايزاها في الإختيار، لكن أنت كدا بتصعبيها على نفسك زيادة عن اللازم، وبفقه الواقع كدا أهلك عندهم حقك.

لما أعرابي راح للنبي -صلى الله عليه وسلم- وسأله أعمل ايه يدخلني الجنة؟ فالنبي قاله على أركان الإسلام، ولما الأعرابي قاله مش هعمل غيرها، النبي قال: "أفلح إن صدق".


فهو الشخص ال بيصلي صاحب الأخلاق دا مش حاجة عادية، لأ دا قد يكون من أهل الجنة، فوسعي نطاق اختياراتك ومتضيقيهاش على نفسك، وكم من بيت كان الأب والأم فيه مش حافظين القرآن وطلعوا أجيال رائعة.


وهتاخدي حد مش حافظ القرآن؟ مترجعيش توجبي عليه يحفظ القرآن :"D

وهو الطبيعي تحسي بالأمان مع حد لسه عارفاه من يومين؟

أنت عندك مشكلة، فاستعيني بمعالج أو طبيب نفسي.

-الدفعة الثالثة جدولها موجود تقدر ترجع ليه في الرسايل المثبتة.

-الرابعة: قدامها ١٠ شهور تقريبًا من الآن بإذن الله.

-الخامسة: بعد مقرر الزواج، بإءن الله قدامنا ١٠ شهور، مرحلة ما قبل التربية ٤ شهور، والتربية تقريبًا ٦ بإذن الله.

أولًا: الاحتياج دا فطري وطبيعي جدًا، ربنا -سبحانه وتعالى- خلق فينا احتياج لبعض، بل من سبب آفات عصرنا هي صعوبة الزواج؛ وعلشان كدا النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير"، فالفتنة ال إحنا عايشينها، وكم الفساد الظاهر وغير الظاهر دا من أسبابه صعوبة الزواج.

ثانيًا: الخوف دا غير مبرر؛ لإن وإن كان الدنيا بايظة كتير من حوالينا، فدا شيء أدعى إننا نقبل على الخطوة ونغير النظرة دي؛ وعلشان كدا إحنا هنا اليوم، وبنتعلم ازاي نقدر نختار حد كويس يساعدنا في شيء زي دا، وازاي ندير العلاقة بشكل ناجح.

-ثالثًا مش قادر أحدد بصراحة ربط ضعف الهمة برفضك للزواج، فمعلش بعد كدا ابقوا وضحوا الأمور :")

-رابعًا: الأمر انتهى من ٦ شهور، أنت بتفكري فيه ليه؟ الأمر خلص وانتهى يا فندم.

تقرأ مقال "دليل البنت الشاطرة" لبشمهندس شرف الدين.

أيوا من حقك ترفضي، بإضافة إن مش من الحكمة أصلًا يفتح موضوع زي دا في البداية كدا، فدا دليل على قلة حكمة.

-بإذن الله في آخر يناير.
-كل له شخص له الانضمام لينا مرتين فقط، فهو هينفع يدخل تاني، لكنه لو مستغلهاش مش هيكون له فرصة تانية معانا.
ومش من الحكمة إننا نحط نفسنا على المحك، لا سيما إننا متعاونين في أمور الإجازات.

-في الزواج مش بنبص فيه على الميل القلبي أد ما بنبص فيه هل الشخص دا مناسب نعيش معاه باقي حياتنا بشكل سوي ولا لأ.

-أنت الآن أنضج، والمدة ال ذكرتيها طويلة مش بسيطة، فاقعدي وشوفي الدنيا، وأنت الآن تقدري تحكمي بإذن الله.

-والميل القلبي لا يتعارض مع التسليم

بإذن الله اليوم الساعة 8 سيتم فتح باب الانضمام للدفعة السادسة، فترقبوا 🎈🥳

نظرًا لإرتفاع حالات الطلاق مؤخرًا بشكل مبالغ فيه، ومن باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وما وجب عمله وجب علمه، قررنا نفتح الانضمام لدفعة سادسة من مساق التأهيل للزواج الذي بدأنا فيه سلفًا، العدد محدود، ويتم قفل ال form بإكتمال العدد.

مساقنا عبارة عن سنة ونصف تقريبًا نتأهل فيها للزواج وللتربية، انشروا الخبر؛ فالدال على خير كفاعله، لينك التقديم:

https://forms.gle/FfnW8gWJVFSV2hUi7

بشرى 😄

فتحنا استقبال الأسئلة؛ لو حد حابب يسأل أو عنده مشكلة في مواضيع الزواج والخطوبة ومحتاج يحكيها وهذه الدنيا بدون ما يظهر اسمه، نستقبل أسئلتكم وحكاويكم لمدة أسبوع على النموذج دا بإذن الله.

https://forms.gle/7rap3757CGGZbATL6

خُلق الإنسان نسّاء كثير النسيان، ولم يخرج سيدنا آدم -عليه السلام- من الجنة إلا النسيان "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا"، فهذا من طبيعة الإنسان؛ ولهذا "وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين" أمر دائم بالتذكر.

فدا مش عدم صدق في التوبة -بإذن الله- طالما استوفت التوبة شروطها (الندم، العزم على عدم الرجوع، الإقلاع عن الذنب، رد المظالم لأهلها إن وجدت)، ولكن تكمن خطورة الأمر في الزيادة عن الحد (الغفلة) "وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا"، "فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم"، "قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى".


نكمل في رسالة أخرى علشان مساحة الحروف