ممكن تتكلمي مع الوالدة تكلمهم أو تكلم حد يرشحك ليهم، ولكن عامة ممكن يكون هم خايفين من الخطوة لأسباب عدة، زي: مش حابين زواج القرايب، خايفين يحصل زعل بعد كدا يخسركم بعض، ممكن هو مش شايفك زوجة ليه، ويكون شايفك زي أخته والموضوع دا شائع جدًا في النقطة دي.

ولكن خلينا نعلق على نقطة الإعجاب نفسها.

خلينا نفرق بين المصطلحات كبداية، وأن هناك فرق بين الحب والإعجاب والتعلق، وبفضل الله -سبحانه وتعالى- أخفهم ضررًا الإعجاب، وهو مباح ما لم يفضِ إلى حرام، ولكن في نفس الوقت هو مؤشر ومنبه ينبه أن ما بعد ذلك خطير، فعايزين ناخد بالنا من دلوقت بقى.

عامة بلاش تعلقي كل آمالك على شيء واحد بعينه، زي ما بيقولوا لا تضعي بيضك في سلة واحدة، الأمر واسع جدًا بفضل الله، فليه تضيقيها على نفسك؟ الأعرابي ال قال: اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا ترحم معنا أحدًا، النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله: "لقد تحجرت واسعًا"، فخلي المبدأ دا عام بقى، يعني عممي المعنى على كل أمور حياتك.

وخاصة بقى إن الإنسان مننا عقله قاصر، لا يعلم الغيب، ميعرفش الخير فين، والله -سبحانه وتعالى- يقول: "وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون".

فالله -سبحانه وتعالى- يعلم ونحن لا نعلم والله، تخيلي معاط طفل في عز البرد شبطان وبيعيط علشان ياكل أيس كريم، هل هتطاوعيه وتعطيه؟ دا مثال تقريبي كدا:")

وممكن تشوفي المقطع الصغير دا لياسمين مجاهد:

https://www.youtube.com/watch?v=yFpGFICYUXc

وممكن تقرأي كتابها "استرجع قلبك"، ولو الأمر متطور بقى فكتاب الداء والدواء لابن القيم.

لو إنجليزيتك كويسة فالمقطع مقتبس من محاضرة أكبر بنفس العنوان ممكن تسمعيها، وعامة مقاطع ياسمين حلوة جدًا في هذا السياق.

طبعًا من أشد الابتلاءات على الإنسان، وبإذن الله تؤجرين عليها، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما يصيب المسلم من نصب ولا ووصب ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه".

ولكن حسبك أن الزواج رزق، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يا أيها الناس، اتقوا الله، وأجملوا في الطلب، فإن نفسًا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حَرُم".

فممكن يكون أهلك سبب ظاهري لتأخر زواجك مثلًا، ولكن والله رزقك آتيك وإن كنت في بطن الحوت، ورحم الله الحسن البصري لما قال: علمت أن رزقي لا يأخذه غيري، فاطمأن قلبي.

-نكمل في رسالة أخرى علشان عدد الأحرف-

هل بقى ينفع نيأس ونبطل نصلح أنفسنا؟ هو في الأساس كنت بتصلحي نفسك ليه؟ علشان العريس؟ راجعي نواياك في النقطة دي، وافتكري أن ما كان لله دام واتصل، وما كان لغيره انقطع:")

وبالنسبة للأشياء ال اتعلمناها هنا، فإحنا بنتعلم الصح، والأساس في كل شيء، والزواج لا يقبل المغامرة، ولكن هل كل الناس عارفة الصح؟ طيب هل كل ال عارف الصح بيعمل بيه؟ قطعًا لأ، فمتقلقيش من النقطة دي.

واسعي للزواج بالطرق ال اتعلمناها سوا، وربنا يصلح حالك يا رب، ويزوجك عاجلًا غير آجل، بندعيلكم والله، ادعولنا أنتم كمان بقى :")

الموضوع خطير جدًا فعلًا، وفعلًا ال يفكر في الموضوع هيلاقي فايته أشياء عظيمة جدًا، ربنا يلطف بينا، ويغفر لينا تقصيرنا يا رب العالمين.

ولكن برضو تعاملك مع الأمر مش صحيح أوي، يعني أيوا بالفعل إحنا فايتنا كتير جدًا في الموضوع، وقلوبنا ما يعلم بيها إلا ربنا، ولكن من الدار للنار؟ تفتكري نفسك هتطيعك وهتقدري عليها؟ للأسف يكاد يكون مستحيل.

يعني ال يتتبع أخبار وأحوال الصحابة -رضوان الله عليهم- كأنموذجًا للتقوى وصلاح القلوب، ويشوف أفعالهم هيشوف أفعال عظيمة جدًا، هل من الصحيح حمل النفس عليها مرة واحدة؟ لا تطيقها!

سيدنا عمر بن الخطاب يقول: "إن لهذه النفس إقبالًا وإدبارًا، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإذا أدبرت فألزموها الفرائض"، فنكتشف من هنا إن للنفس سياسة، فكيف تكون سياسة النفس؟

-نكمل في إجابة أخرى علشان عدد الحروف-

أولًا محتاج تفهم كيف كان هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في الإصلاح؟ كيف ربى أصحابه؟ كيف أخرجهم من ظلمات الجاهلية إلى نور الإيمان؟ السيدة عائشة بتقول: (إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدًا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدًا).
فشايفة التدرج الرباني في التربية؟ إحنا محتاجين دا مع أنفسنا بقى، ودا يقودنا للنقطة الثانية.

ثانيًا: محتاجين نقرأ أنفسنا كويس، نعرف موقعنا فين من الإعراب، نعرف إحنا فين، ومحتاجين نوصل لفين، وأنا بعتبر دا تبع قول سيدنا عمر: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا).

ثالثًا: التسديد والمقاربة وعدم التشددي على النفس، ففي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا، ويسروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة".
فيحث النبي على الرفق في الأعمال، والاقتصار على ما نطيق، وما يمكن المداومة عليه، وأن من شق على نفسه وشدد عليها غلبه الدين وانقطع، يقول ابن المنير: (قد علمنا، وعلم الناس من قبلنا، أن كل متنطع في الدين ينقطع).

ويبين النبي -صلى الله عليه وسلم- كيفية السير، فيوصي بالتسديد "فاسددوا" والتسديد هو العمل بالقصد، والتوسط في العبادة بلا إفراط ولا تفريط، فلا تقصر فيما أمرت به، ولا تحمل نفسك ما لا تطيق، ويوصي بالمقاربة "وقاربوا" أي إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل، فاعملوا بما يقرب منه.

ويبين أوقات السير الله، ويوصي بالاستعانة بها "واستعينوا بالغدوة (أول النهار)، والروحة (آخر النهار)، وشيء من الدلجة (آخر الليل).

وبشر بالثواب على العمل وإن قل، والله الحمد لله أنه هو الله، والحمد لله إنه له الحمد :")

هنا كنت بوضحلك بس ليه بتنقطعي بعد فترة، تعالي نشوف أعمال القلوب بقى

وفي كدا حديث ضعيف، ولكن معناه صحيح، بيقول: "إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، فإن المنبت لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى".

عامل زي الإنسان المسافر، وبيشد على فرسه وبيضربه، فقتله .. فهو لا قطع المسافة ال كان عايز يقطعها، ولا أبقى الفرس بتاعه وأهلكه.

والفرس هنا نفسك :")

بالنسبة لأعمال القلوب بقى، فأوصيك بكتاب الشيخ محمد صالح المنجد، هسيبهولك هنا، هيتكلم في النقطة دي أفضل مني طبعًا، أنا بس كنت مهتم أوضحلك سبب انقطاعك بعد فترة، وسبب تركك للأمر بالكلية.

ودايمًا في رحلتنا في التمكين والتعليم بنحتاج وقت وصبر، وهنا بستحضر حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- "إنما الحلم بالتحلم، والعلم بالتعلم، ومن يتحرَّ الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه".

فيعني لو أخدنا الإخلاص كواحد من الأعمال، فهنلاقي إن من علامات الإخلاص التخلص من حب الشهرة والظهور، فعلشان نتقن شيء زي دا لازم هنحاول مرة ونفشل عشرات المرات، ولكن نحاول للمرة المليون لحد ما نتمكن من شيء زي دا، فعايزين نتخلص من الشهرة؟ نوطن النفس على التخلص من حب الشهرة، ومرة في التانية هتيجي بإذن الله "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"، ومن أدمن قرع الباب؟ يوشك أن يفتح له :")

فربنا يصلح حالنا وقلوبنا جميعًا يا رب العالمين

شعور بالفخر كدا لما الإنسان يقرأ كتاب أجنبي قوي، ويلاقي فيه حاجة زي دي، بغض النظر إنهم معرفينه بالعالم الفارسي مش بالعالم المسلم :"D

وشعور بالحزن لما أصابنا من التخلف، فهل من عودة؟

عاطفة المرأة

تمتاز المرأة على الرجل بغلبة العاطفة عليها. وهذه العاطفة ناشئة من جهة إكمال نقص العقل عندها بزيادة العاطفة، ومن طبيعة خلق المرأة من ضلع أعوج، أي: معطوف.

فلو كانت المرأة كاملة العقل مثل الرجل، لعالجت الأمور بطريقة عقلية مثلما يعالجها الرجل؛ ولو كان الأمر كذلك، لهلك الأطفال ولهلك الرجل.

فالزوج بحاجة إلى حنان الزوجة ورعايتها مهما عظم مركزه أو كثر ماله، وهو في حاجة دوماً إلى هذه الزوجة التي يبثها أشجانه ويشركها في حديث النفس، فتواسيه وتشجعه على الخير، وتحذره من الشر، وتثير فيه معاني الصمود والنخوة والأريحية والكرم والرجولة والشهامة والصمود والمنافسة، وتنزع من نفسه كل ميل إلى اليأس والقنوط أو الانهزام والضعف. وهذا لا يكون إلا بغلبة العاطفة عليها.

والطفل بحاجة إلى الرعاية العاطفية أكثر منه إلى الرعاية العقلية، وخاصة، في أول سنين حياته، فمن الطبيعي أن يكون للمرأة تكوين عاطفي خاص لا يشبه تكوين الرجل؛ لأن ملازمة الطفل الوليد لا تنتهي بمناولته الثدي وإرضاعه.

ولا بد معها من تعهد دائم ومجاوبة شعورية تستدعي شيئًا كثيراً من التناسب بين مزاجها ومزاجه، وبين فهمها وفهمه ومدارج حسه وعطفه، وهذه حالة من حالات الأنوثة شوهدت كثيرًا في أطوار حياتها، من صباها الباكر إلى شيخوختها العالية، فلا تخلو من مشابهة للطفل من الرضى والغضب، وفي التدليل والمجافاة، وفي حب الولاية والحدب ممن يعاملها، ولو كان في مثل سنها أو سن أبنائها.

وليس هذا الخلق مما تصنعه المرأة أو تتركه باختيارها، إذ كانت حضانة الأطفال تتمة للرضاع تقترن فيها أدواته النفسية بأدواته الجسدية ولا تنفصل إحداهما عن الأخرى.

ولا شك أن الخلائق الضرورية للحضانة وتعهد الأطفال الصغار أصل من أصول اللين الأنثوي الذي جعل المرأة سريعة الانقياد للحس والاستجابة للعاطفة. ويصعب عليها ما يسهل على الرجل من تحكيم العقل وتقليب الرأي وصلابة العزيمة، فهما -ولا شك- مختلفان في هذا المزاج اختلافًا لا سبيل إلى المماراة فيه.

ومن قوة العاطفة عندها، أنها تتأثر بأي نقد يمس ذاتها، وغالباً، ما يلجئها إلى البكاء، ومثاله ما وقع لصفية عندما بلغها أن حفصة تكلمت عنها وقالت عنها أنها ابنة يهودي، بكت، وهي إنما بلغها هذا التعيير عن حفصة ولم تسمعه مباشرة، فكيف لو كانت حاضرة الموقف، أو كان بحضرة جمع من الناس؟ لكان ذلك أشد تأثيراً على نفسها؛ قال أَنس -رضي الله عنه-: (بَلَغَ صَفِيَّةَ أَنَّ حَفْصَةَ قَالَتْ بِنْتُ يَهُودِيِّ، فَبَكَتْ فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ وَهِيَ تَبْكِي فَقَالَ: «مَا يُبْكِيكِ؟» فَقَالَتْ: قَالَتْ لي حَفْصَةُ إِنِّي بِنْتُ يَهُودِي. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّكِ لَابْنَةُ نَبِي وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِي وإِنَّكَ لَتَحتَ نَبِي، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ!»، ثُمَّ قَالَ: «اتَّقِي اللَّهَ يَا حَفْصَةُ»).

#على_خطى_الصحابيات

دا بنعمله مع بعض على طول المساق، يعني السيرة ليها دور في دا، سير الخلفاء والصحابة ليها دور في دا، مرحلة التربية كلها بنتفق مع بعض فيها إن مفيش مانع لما نربي أنفسنا قبل ما نتعلم نربي أطفالنا.

فالمساق كله بإذن الله متضمن لهذه الجزئية، وأكثر من ذلك بفضل الله، محتاجينكم أنتم بس تتعلموا صح وتلاحظوا هذه الرسائل، محتاجينكم تعملوا قواعد للمعلومات وتضموا تحتها كل ما يخصها (عملية تجميع وتحزيم)، ومحتاجين صبر منكم على تلقي المعلومة بقى، لا تسبقوا الأحداث 😁

موجود بالفعل ومقرر علينا هنا في المساق دورة "شريك حياتك" في نهاية المرحلة الأولى بإذن الله، ولو حد حابب شيء أكتر عن الجزئية دي بشكل أفضل، ممكن يشوف المحاضرة دي:

https://youtu.be/y87lLYqm90s?feature=shared

جزانا وإياكم يا رب العالمين

آمين آمين آمين، وإياكم يا رب العالمين.

فضل من الله ونعمة، والحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، ولكن..

حابين بس نوضح إننا عاديين جدًا، وعايشين وسطكم، وممكن منغمسين في ما وصفتيه بـ "وسط ما نحن فيه"، ولكن يعني بنحاول نعمل أقل القليل؛ لعل رب حامل فقه ليس بفقيه، رب حامل فقه إلى ما هو أفقه منه؛ فلعل يخرج منكم من هو أفضل مننا -وفيكم ذلك بإذن الله-فيشفع لنا يوم القيامة :")

فلا تغتروا بالأشخاص، لا سيما إن كانوا أحياء، ولا ترفعوا آمالكم عليهم فإن أخطأوا كنتم أول من ينحرونهم، وربنا يلطف بينا جميعًا يا رب :")

_____

أتت الفكرة من لمّا كنا مهمومين بالأمة، وبعدين شوفنا إن نسبة الطلاق بتجري ومش لاحقينها، فقلنا إن من فقه الأولويات نركز مجهودنا في شيء زي دا، وها نحن هنا :"D

🛑 جميع قنوات البناء المنهجي مهكرة وخارج الخدمة
نرجو من الطلاب عدم التفاعل مع أي روابط أو رسائل ترسل في القناة 🛑

الرجاء تعميم ونشر هذا التوضيح

نؤكد على أحبابنا الكرام من طلاب البناء المنهجي بألا يتفاعلوا مع أي رسالة تصدر من قنوات البرنامج أو من المجموعات الطلابية في كل الدفعات.
فالقنوات والمجموعات تم اختراقها وتهكيرها، ونسعى حثيثاً لاستردادها مع المختصين، بل تواصلنا مع مالك تلجرام نفسه، ونرجو عدم التهاون في موضوع التفاعل مع الروابط.

ويؤسفنا أن نطلب الان من جميع الطلاب الإبلاغ عن قنوات ومجموعات البناء المنهجي التي يشتركون فيها، ثم مغادرتها؛ بشكل عاجل.

وذلك تغليبا لمصلحة حماية بيانات الطلاب لأن المخترقين ينشرون روابط مهكّرة ويسعون للإضرار.


ونطمئن جميع طلاب البناء المنهجي الكرام بأنّهم سيكملون بعد حل المشكلة من حيث توقفوا دون تأخر بإذن الله، وأن هذه المشكلة لن تضر بسيرهم في البرنامج ولا برصيدهم الدراسي السابق،
كما نوصيهم بالدعاء لهذه البرامج والقائمين عليها، ونحمد الله تعالى في جميع الأحوال.