دا دوركم أنتم بقى، اتكلموا علينا، وانشرونا في محيطكم.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام» يعني أيام العشر، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء».

س: ما هو "العمل الصالح" هنا؟
ج: هو كل عمل صالح، من ذكر لله ونوافل وإحسان وبر وصلة وطلب علم وتعليم وأمر بالمعروف ونهي عن منكر وجهاد في سبيل الله وعمل خير وقيام بواجب وترك لمحرّم.
وليس المقصود عبادات محددة.

س: ما العبادة التي لا ينبغي تركها لجميع الناس في عشر ذي الحجة؟
ج: ذكر الله، لورود الحديث الشريف فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم: "فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد".
وهذا يكون مع سائر الأعمال الصالحة والخيرة التي تقوم بها في العشر.

س: لماذا إذاً ذكر الجهاد هنا مقابل العمل الصالح؟
ج: المقصود الجهاد في غير هذه الأيام لا يعدل العمل الصالح فيها، وسألوه عنه لأنهم يدركون أنه من أفضل الأعمال الصالحة.

س: ما هو مراد الحديث؟
ج: مراد الحديث أن تعمر العشر الأولى من ذي الحجة بالطاعات، وأن تترك فيها المعاصي والمحرمات، وألا تكون موسماً للهو واللعب وضياع الوقت، لأنها أيام مباركة تعظم فيها الأعمال الصالحة، فالحسنة -أي حسنة- في هذه العشر أعظم وأفضل من الحسنة في غيرها.

أ.فايز الزهراني

تعرفوا إننا عيدينا عيدين بتخريج الدفعة الثالثة؟ 🥳

وبإذن الله يوم الاتنين نفتح باب الانضمام لدفعة سابعة، وكل عام وأنتم بخير 😁

نظرًا لإرتفاع حالات الطلاق مؤخرًا بشكل مبالغ فيه، ومن باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وما وجب عمله وجب علمه، قررنا نفتح الانضمام لدفعة سابعة من مساق التأهيل للزواج الذي بدأنا فيه سلفًا، العدد محدود، ويتم إغلاق باب الإنضمام بإكتمال العدد.

مساقنا عبارة عن سنة ونصف تقريبًا على ثلاثة مراحل: تأهيل للزواج، وصناعة مربي، وتأهيل للتربية.

انشروا الخبر؛ فالدال على خير كفاعله، رابط التقديم:

https://forms.gle/9gopxwMy6KVXh3v76

جماعة، نظرًا لطلباتكم، ففتحنا باب التسجيل مرة تانية لمدة ساعتين استثناء، فاستغلوا الفرصة بقى :"D

هو الطبيعي للأسف إن نتائج هذه التربية بيكون سيء فعلًا، ولكن دا مش برر إننا نعمل الغلط، لأ إحنا كبرنا، وعرفنا الصح والغلط، والحلال بين، والحرام بين، وفي الآخر كلهم آتيه يوم القيامة فردًا، صح ولا ايه؟ :"D

حاولي تتكلمي مع الأهل ولكن بذكاء وبدون هجوم، كلميهم أولًا بلغتهم زي قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "وفرقوا بينهم في المضاجع" وإن دا مش مجرد تفريق في الأسرة والغرف، لأ دي قاعدة عامة، وإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أوتي جوامع الكلم، فعلى رغم اختصار كلامه إلا إنه بيكون ليه معاني واسعة جدًا.

وإنك بالتالي لازم يبقى ليك خصوصية، سواء أشياء البنات لا يطلع عليها إلا البنات، على الأقل علشان بتتكسفي من إخواتك الأولاد، ولو الأمر متطور على التليفونات فعرفيهم إن أحيانًا بيكون في كلام بينك وبين صحباتك بطبيعة الحال، فازاي أخوك ممكن يشوفه، وفكريه بأحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأمانة، وإنك كدا بتخوني ثقة البنات دي، وهتكون غير أمينة (اعملي البحر طيحنة بلغتهم😁)

ولو مجابش نتيجة ممكن تستعيني بشخص عاقل من العائلة أو من الأصدقاء المقربين تثقين به.

ولو مفيش نتيجة كويسة بقى فمفيش حل غير الصبر، وفي بعض الأحيان بيكون دا الحل الوحيد :")

لما بني إسرائيل قالوا لسيدنا موسى "أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا"، قالهم: "عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض"، مفيش في ايدي حل، ولكن عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض.

فأحيانًا بيكون الحل الوحيد اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا والله لعلكم تفلحون.
_

ربنا يهديهم، ويصلح ذات بينكم يا رب العالمين

ممكن تتكلمي مع الوالدة تكلمهم أو تكلم حد يرشحك ليهم، ولكن عامة ممكن يكون هم خايفين من الخطوة لأسباب عدة، زي: مش حابين زواج القرايب، خايفين يحصل زعل بعد كدا يخسركم بعض، ممكن هو مش شايفك زوجة ليه، ويكون شايفك زي أخته والموضوع دا شائع جدًا في النقطة دي.

ولكن خلينا نعلق على نقطة الإعجاب نفسها.

خلينا نفرق بين المصطلحات كبداية، وأن هناك فرق بين الحب والإعجاب والتعلق، وبفضل الله -سبحانه وتعالى- أخفهم ضررًا الإعجاب، وهو مباح ما لم يفضِ إلى حرام، ولكن في نفس الوقت هو مؤشر ومنبه ينبه أن ما بعد ذلك خطير، فعايزين ناخد بالنا من دلوقت بقى.

عامة بلاش تعلقي كل آمالك على شيء واحد بعينه، زي ما بيقولوا لا تضعي بيضك في سلة واحدة، الأمر واسع جدًا بفضل الله، فليه تضيقيها على نفسك؟ الأعرابي ال قال: اللهم ارحمني ومحمدًا، ولا ترحم معنا أحدًا، النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله: "لقد تحجرت واسعًا"، فخلي المبدأ دا عام بقى، يعني عممي المعنى على كل أمور حياتك.

وخاصة بقى إن الإنسان مننا عقله قاصر، لا يعلم الغيب، ميعرفش الخير فين، والله -سبحانه وتعالى- يقول: "وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون".

فالله -سبحانه وتعالى- يعلم ونحن لا نعلم والله، تخيلي معاط طفل في عز البرد شبطان وبيعيط علشان ياكل أيس كريم، هل هتطاوعيه وتعطيه؟ دا مثال تقريبي كدا:")

وممكن تشوفي المقطع الصغير دا لياسمين مجاهد:

https://www.youtube.com/watch?v=yFpGFICYUXc

وممكن تقرأي كتابها "استرجع قلبك"، ولو الأمر متطور بقى فكتاب الداء والدواء لابن القيم.

لو إنجليزيتك كويسة فالمقطع مقتبس من محاضرة أكبر بنفس العنوان ممكن تسمعيها، وعامة مقاطع ياسمين حلوة جدًا في هذا السياق.

طبعًا من أشد الابتلاءات على الإنسان، وبإذن الله تؤجرين عليها، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما يصيب المسلم من نصب ولا ووصب ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه".

ولكن حسبك أن الزواج رزق، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يا أيها الناس، اتقوا الله، وأجملوا في الطلب، فإن نفسًا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل، ودعوا ما حَرُم".

فممكن يكون أهلك سبب ظاهري لتأخر زواجك مثلًا، ولكن والله رزقك آتيك وإن كنت في بطن الحوت، ورحم الله الحسن البصري لما قال: علمت أن رزقي لا يأخذه غيري، فاطمأن قلبي.

-نكمل في رسالة أخرى علشان عدد الأحرف-

هل بقى ينفع نيأس ونبطل نصلح أنفسنا؟ هو في الأساس كنت بتصلحي نفسك ليه؟ علشان العريس؟ راجعي نواياك في النقطة دي، وافتكري أن ما كان لله دام واتصل، وما كان لغيره انقطع:")

وبالنسبة للأشياء ال اتعلمناها هنا، فإحنا بنتعلم الصح، والأساس في كل شيء، والزواج لا يقبل المغامرة، ولكن هل كل الناس عارفة الصح؟ طيب هل كل ال عارف الصح بيعمل بيه؟ قطعًا لأ، فمتقلقيش من النقطة دي.

واسعي للزواج بالطرق ال اتعلمناها سوا، وربنا يصلح حالك يا رب، ويزوجك عاجلًا غير آجل، بندعيلكم والله، ادعولنا أنتم كمان بقى :")

الموضوع خطير جدًا فعلًا، وفعلًا ال يفكر في الموضوع هيلاقي فايته أشياء عظيمة جدًا، ربنا يلطف بينا، ويغفر لينا تقصيرنا يا رب العالمين.

ولكن برضو تعاملك مع الأمر مش صحيح أوي، يعني أيوا بالفعل إحنا فايتنا كتير جدًا في الموضوع، وقلوبنا ما يعلم بيها إلا ربنا، ولكن من الدار للنار؟ تفتكري نفسك هتطيعك وهتقدري عليها؟ للأسف يكاد يكون مستحيل.

يعني ال يتتبع أخبار وأحوال الصحابة -رضوان الله عليهم- كأنموذجًا للتقوى وصلاح القلوب، ويشوف أفعالهم هيشوف أفعال عظيمة جدًا، هل من الصحيح حمل النفس عليها مرة واحدة؟ لا تطيقها!

سيدنا عمر بن الخطاب يقول: "إن لهذه النفس إقبالًا وإدبارًا، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإذا أدبرت فألزموها الفرائض"، فنكتشف من هنا إن للنفس سياسة، فكيف تكون سياسة النفس؟

-نكمل في إجابة أخرى علشان عدد الحروف-

أولًا محتاج تفهم كيف كان هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- في الإصلاح؟ كيف ربى أصحابه؟ كيف أخرجهم من ظلمات الجاهلية إلى نور الإيمان؟ السيدة عائشة بتقول: (إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدًا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدًا).
فشايفة التدرج الرباني في التربية؟ إحنا محتاجين دا مع أنفسنا بقى، ودا يقودنا للنقطة الثانية.

ثانيًا: محتاجين نقرأ أنفسنا كويس، نعرف موقعنا فين من الإعراب، نعرف إحنا فين، ومحتاجين نوصل لفين، وأنا بعتبر دا تبع قول سيدنا عمر: (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا).

ثالثًا: التسديد والمقاربة وعدم التشددي على النفس، ففي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا، ويسروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة".
فيحث النبي على الرفق في الأعمال، والاقتصار على ما نطيق، وما يمكن المداومة عليه، وأن من شق على نفسه وشدد عليها غلبه الدين وانقطع، يقول ابن المنير: (قد علمنا، وعلم الناس من قبلنا، أن كل متنطع في الدين ينقطع).

ويبين النبي -صلى الله عليه وسلم- كيفية السير، فيوصي بالتسديد "فاسددوا" والتسديد هو العمل بالقصد، والتوسط في العبادة بلا إفراط ولا تفريط، فلا تقصر فيما أمرت به، ولا تحمل نفسك ما لا تطيق، ويوصي بالمقاربة "وقاربوا" أي إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل، فاعملوا بما يقرب منه.

ويبين أوقات السير الله، ويوصي بالاستعانة بها "واستعينوا بالغدوة (أول النهار)، والروحة (آخر النهار)، وشيء من الدلجة (آخر الليل).

وبشر بالثواب على العمل وإن قل، والله الحمد لله أنه هو الله، والحمد لله إنه له الحمد :")

هنا كنت بوضحلك بس ليه بتنقطعي بعد فترة، تعالي نشوف أعمال القلوب بقى

وفي كدا حديث ضعيف، ولكن معناه صحيح، بيقول: "إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، فإن المنبت لا أرضًا قطع، ولا ظهرًا أبقى".

عامل زي الإنسان المسافر، وبيشد على فرسه وبيضربه، فقتله .. فهو لا قطع المسافة ال كان عايز يقطعها، ولا أبقى الفرس بتاعه وأهلكه.

والفرس هنا نفسك :")

بالنسبة لأعمال القلوب بقى، فأوصيك بكتاب الشيخ محمد صالح المنجد، هسيبهولك هنا، هيتكلم في النقطة دي أفضل مني طبعًا، أنا بس كنت مهتم أوضحلك سبب انقطاعك بعد فترة، وسبب تركك للأمر بالكلية.

ودايمًا في رحلتنا في التمكين والتعليم بنحتاج وقت وصبر، وهنا بستحضر حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- "إنما الحلم بالتحلم، والعلم بالتعلم، ومن يتحرَّ الخير يعطه، ومن يتق الشر يوقه".

فيعني لو أخدنا الإخلاص كواحد من الأعمال، فهنلاقي إن من علامات الإخلاص التخلص من حب الشهرة والظهور، فعلشان نتقن شيء زي دا لازم هنحاول مرة ونفشل عشرات المرات، ولكن نحاول للمرة المليون لحد ما نتمكن من شيء زي دا، فعايزين نتخلص من الشهرة؟ نوطن النفس على التخلص من حب الشهرة، ومرة في التانية هتيجي بإذن الله "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"، ومن أدمن قرع الباب؟ يوشك أن يفتح له :")

فربنا يصلح حالنا وقلوبنا جميعًا يا رب العالمين

شعور بالفخر كدا لما الإنسان يقرأ كتاب أجنبي قوي، ويلاقي فيه حاجة زي دي، بغض النظر إنهم معرفينه بالعالم الفارسي مش بالعالم المسلم :"D

وشعور بالحزن لما أصابنا من التخلف، فهل من عودة؟