الموضوع صعب للأسف من اللي بتحكيه ده والحياة بعد الزواج أصعب لو الأمر استمر كدا.
وده لأ مش من البر ولا حاجة، دي حياة وشغل وخصوصية بعد كدا وهو واضح أنه متحكم ومسيطر جامد، ومغامرة أوي أنه ميبقاش معاه أي حاجة تخصه وأي لحظة زي ما بيقوله ملكش عندي حاجة.

فيه أهالي كتير بتعمل ده بس فيه بردك أبناء بترفض السيطرة دي وبتتعامل، لكن لو خطيبك شايف إن ده البر فهيبقى غلطان وخسران.
هو بيقول وبيوعد هل بيعمل خطوات لده؟
ولا لسة مش قادر ينفصل عنه؟
ولو انفصل عنه ف الشغل هيسيبه ف حاله؟
فيه أسئلة كتيرة وكلام لازم يحصل بينكم وتفهمي أنتي داخلة ع إيه.
خصوصًا أن الخطوبة عدّت السنة فمحتاجين نفهم هيحصل إيه؟

فـ القرار قرارك، أنتي بتتجوزي باكدچ مش مجرد أنتي وهو بس لأ فيه عيلتين دلوقتي وأسلوب وحياة.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإجابة في معظم كلامك نفسه:
-هي بيبي بالنسبالها فمش مطروح أصلًا فكرة التناقر.
-تخلي العلاقة بينهم ودية قائمة ع الاحترام.
-قلة التواصل بس مش لدرجة القطيعة.

دي بجد أهم تلت نقط هتتعاملي بيهم، تحاولي تتعاملي معاها عادي خالص ع ظواهر المواقف متفكريش كتير ف تصرفاتها لأن عقليتها أصغر وطايشة..
جربي تتوددي لها بالكلام بالمواقف وهكذا والله جت بها يبقى خير وبركة، حسيتي مفيش فرق فقلة التواصل والكلام ف الحدود أجمل وأريح من غير مقاطعة ولا ضغينة، مايني يعني.

وخدي بالك كويس جدًا اللي جوا البيت مينحكيش لحد ولا أخته ولا مامته ولا حتى أهلك وتقولي دول كويسين ده أنا بفضفض والكلام ده امنعيه خالص.

وبس كدا..

مفيش أي كلام ممكن يفيد مننا، محتاجة تدخل نفسي لازم لازم متسبيش نفسك كدا، محتاجة فعلًا تتعافي قبل الزواج مفيهاش كلام ولا حل تاني.
الله يلطف بيكي ويعفو عنك ويلهمك الرشد.

محتاجين نعرف ليه بيقول كدا؟!
لأن دي مش مجرد عصبية والسلام لأ ده فيه كلام مكرر بيتقال!
اسأليه ليه بيقول الكلام ده وافهمي ولا مجرد مضايقة ولا إيه..
بعدها نبدأ نفهم فنقولك ازاي تتعاملي معاه، وعمومًا تجنبي الحاجات اللي بتعصبه، خلي الدنيا رايقة اللي تعرفوا تعدوه عدوه متقفوش لبعض ع الوحدة.

أهم وأول حاجة اسألي الله البركة والوسع ف الرزق وزيادته وطلعي أي مبلغ صغير صدقة.

تاني حاجة المبلغ مثلًا يتقسم للأهم فالمهم:

طلعي المصروفات كفواتير وغيرها، واللي يتبقى بتبدئي تكتبي احتياجاتك للأكل كل أسبوع..
وتحاولي ولو أي مبلغ حتى لو ٥٠ج تدخريها.
وع أد ما تقدري تكوني سايبة حاجة للضرورة.
وبتجربي بأه شهر ف التاني لحد ما بتظبط معاكي واحدة واحدة.

معلش مخدتش بالي من أخر السؤال كويس.
أنا معرفش هل ده متاح أصلًا ولا لأ!
بس معتقدش
لكن ممكن الالتحاق بكلية الآداب قسم علم النفس ع ما أظن.🤔

مفيش ضمان
اه والله بكل صراحة ووضوح يعني D:
لأن الضامن الله سبحانه وتعالى وبس، مفيش أي حاجة تانية ف الدنيا دي مضمونة ومُسلّم بها..
بس بنقول فيه حسن ظن بالله فيه اختيارات فيه عقل نقدر نفكر بيه صح ونركز وناخد بالنا ونتعلم عشان نفهم وننضج فنقلل احتمالية الخسارة والخذلان.
طب لو اتخذلنا؟
طب لو اتضحك علينا واتكسر قلبنا؟
نتعلم
نشوف الغلط كان فين ونصلحه
ونفهم أننا بشر هنغلط ونقع عادي بس نتعلم ونفهم.
ونصبر ف كل الأحوال لأن الصبر حقيقي نعمة عظيمة
"يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة.."

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سؤالك عجبني أوي خلاني ابتسم وأنا اقراه فهرد ع جزء واسيبه ف الأسئلة عشان يكملوه.

كلامك منطقي بصراحة ودلالاتك للأمثلة حلوة فخلاني عاوزة أقولك إن فعلًا الحب ده له شعور خاص ملهوش علاقة أنه لازم تبقى رومانسي لأ..
شعور الحب نفسه رزق -إنّي رُزقت حُبّها-مش أي علاقة تترجم لحب لأ، ولا أي ورد وشوكلت يبقى دي مظاهر له بردك..
" أما الحب ياعيني عليه" D:
هي زي ما قولتي كدا يبان أن الحب والمودة والرحمة يعتبر نفس التصرفات وردود الأفعال لكن فعلًا بينهم شعرة، والشعرة دي فرق عظيم للي بيحب بجد.

مش أي حد يعرف يميزها غير اللي عاشها بجد غير كدا هيبقى كله واحد.
وطبعًا المودة والرحمة هي أساس الزواج ويبني عليها البيوت بس مش أي حد ذاق الحب هيعرف يكمل من غيره.

يقول الله تعالى: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ
"لتسكنوا إليها"
و؟
جعل بينكم مودةً ورحمةً
فالسكون هنا سبق المودة والرحمة
مش مجرد تعامل كويس
لأ ده فيه سكون
والحب أعلى درجاته السكون :'))

كلامك كله صح وده اللي المفروض يحصل وأن الأب يقعد معاه برا ويتعرف عليه ولو لقاه كويس وصالح يبدأ يدخله البيت ويقعدك معاه..
لكن معترضة معاكي ف أخر نقطة، طالما دخل البيت وفيه رؤية شرعية حقه يشوفك وأنتي ترفعي النقاب من أول القعدة.
هو مش جاي يخاطب عقل بس أو كلام هو من حقه يشوفك زي ما أنتي حقك تشوفيه.
لكن غير كدا كله تمام..

فـ أنتي براحة كدا ومتحسسيش أهلك أنك بتأمريهم أو تعرفيهم يعملوا إيه، لما حد يتقدم ابدئي أسأليهم عنه ولما ميعرفوش اطلبي منهم يعرفو الأول، اعرضي ع والدك يقابله الأول ويشوف الدنيا إيه..
الأمور دي مش بتتاخد قفش بتيجي بالهداوة.

لا يجوز ذكر الله -سبحانه وتعالى- باسمه المفرد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحابته وتابعيهم -رضوان الله عليهم لم يفعلوا ذلك، وهو من الأمور المحدثة، وكل محدثة ضلالة، وكل ضلالة في النار، ويقول الإمام ابن تيمية: "والذكر بالاسم المفرد أبعد عن السنة وأدخل في البدعة إلى إضلال الشيطان"، فاذكر الله كما كان يذكره النبي وأصحابه وتابعيهم.

أما مسألة الحلقات الشائعة اليوم، فهي أبعد ما يكون عن هدي النبي

ويقول ابن تيمية: "وأما الاسم المفرد مظهراً أو مضمراً : فليس بكلام تام ، ولا جملة مفيدة ، ولا يتعلق به إيمان ولا كفر ولا أمر ولا نهي ولم يذكر ذلك أحدٌ مِن سلف الأمة ، ولا شَرعَ ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يعطي القلب بنفسه معرفة مفيدة ، ولا حالاً نافعاً ، وإنما يعطيه تصوراً مطلقاً لا يُحكم عليه بنفي ولا إثبات فإن لم يقترن به من معرفة القلب وحاله ما يفيد بنفسه وإلا لم يكن فيه فائدة ، والشريعة إنما تشرع من الأذكار ما يفيد بنفسه لا ما تكون الفائدة حاصلة بغيره".

إحنا بالفعل بناخد الناس المميزة من كل دفعة معانا، فاهتموا بالتقيمات بقى علشان إحنا بناخد بالنا من كل ردودكم.

يقول حبيبي إبراهيم السكران واصفًا هذه الظاهرة بأنها عدم الجدية، وهي والله آفة الإنسان المعاصر.

هسيبلك مقال جسر التعب، اقرأيه :"D

إحنا في ديننا منهين عن الثقة بالنفس (وهذا خلاف الشائع)، فمن أذكار الصباح والمساء: "يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"، فكيق تثق بالتي تدعو الله أن لا يتركك إليها طرفة عين؟

فإحنا منهين عن الثقة في النفس، ومأمورين بتقدير الذات، ولكن ايه الفرق بين المصطلحين؟

تقدير الذات أن تعلم ما لك وما عليك، أن تعلم نقاط قواك وضعفك، فتعرف موضعك من الحياة، تعرف مكانتك، فتعزز نقاط قواك، وتحسن نقاط ضعفك، ودا من حساب النفس، ال قال عليه سيدنا عمر: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا".

ففي تقدير الذات إقرار بضعفها، ومراعاة لنقصها، ودا بخلاف عنجهية الثقة في النفس التي تدعو الإنسان للثقة في النفس على أي حال، وبالتالي تعميه عن أخطاءه ونقاط ضعفه، فلا يحسن تقدير الأمور، فيقع على جدور رقبته :"D

لأ مفيش حاجة اسمها كدا، بل بالعكس دي من قلة الأدب في التعامل مع الوحي، وليها آثار سلبية زي إنك تتشائم بالوحي.

نفس فكرة إنك تشوف آية أو حديث فتقول رسالة، فبرضو في وقت ما دا هيخليك تتشائم بآية أو حديث في موقف ما.

مفيش قاعدة عامة

يعني هل كان أثر خطأه دا له علاقة به هو فقط، ولا متعلق بأناس آخرين؟ فلازم يطلب منهم السماح والعفو.

أما إن كان متعلق به هو فقط، فيتعامل مع نفسه بإنه إنسان بشري ناقص غير معصوم، والخطأ في حقه مباح، ولهذا كانت التوبة.

يقول أستاذ محمد السباعي: "كم من مبصر طريق الرشد عاجز عن سلوكه، وكم من سريع النظر إلى الحق بطيء القدم عنه، وكم من لبيب مقصر، وعالم غير عامل".

للأسف دا منتشر جدًا، بل معظم المتصدرين (بما فيهم نحن) أقل الناس صلاحًا، وأقلهم عملًا بما يعلمون، ولا وحول ولا قوة إلا بالله.


وللأسف دايمًا هذه الأعمال خادعة، فتعطي للنفس دوبامين وشعور بالإنجاز كاذب، فلا نفيق إلا بعد وقت طويل، ولكن؟

لا يفوت الأوان، وإن نستدرك نستدرك عند كريم، والحمد لله رب العالمين.

والأسباب هنا قد تكون: الخلل في فقه الأولويات وفقه المرحلة، عدم الجدية، التعامل مع النفس بما هي ليست أهله، وبالتالي ظلم النفس.


-علشان نوضح الخلل في فقه الأولويات خلينا نقول كام مثال يوضحوا الفكرة:


المثال الأول: "واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين، الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون".

المثال الثاني: "ربنا وابعث فيهم رسولًا منهم يتلوا عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم" — "كما أرسلنا فيكم رسولًا منكم يتلوا عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة".

في المثال الأول ربنا -سبحانه وتعالى- بيقولنا إننا نقدر نستعين بالصبر والصلاة، وبالفعل إحنا لما بنهتم بنهرع إلى الصلاة -ونحسن الظن ونقول إننا بنهرع إلى الصلاة فعلًا-، ولكن ربنا وضح إن علشان الروشتة الربانية دي تكون فعالة لازم يكون عندنا خشوع، ووضح بعدها إن علشان يكون في خشوع فلازم علم بلقاء لقاء والرجوع إليه، وهذا يتطلب العلم بالله، وهذا يبطلب دراسة العقيدة، شايف الترتيب دا؟ لا يكون هناك استعانة بالصبر والصلاة إلا من خلاله، وللأسف إحنا بنقص أول حاجتين، ونرمي الباقي، ونتفاجئ إن الروشتة مش شغالة.

والمثال الثاني بيوضح أهمية الترتيب، وأهمية فقه الأولويات، فسيدنا إبراهيم لما دعى لينا بسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ربنا استجاب ليه فعلًا، ولكن؟
ربنا غير الترتيب، ونقطة التغير دي بتدل على إن الأمر عظيم جدًا، فسيدنا إبراهيم دعى بنبي يتلوا علينا الآيات ويعلمنا الكتاب والحكمة ويزكينا .. ربنا قال يتلوا علينا الآيات، ثم يزكينا، ثم نتعلم الكتاب الحكمة.

والترتيب دا بيوضحه سيدنا جندب بن عبدالله لما قال: "كنا عند النبي ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازدننا به إيمانًا".