Образовательные чтения в Каширском муниципальном районе. Инициатором мероприятия стала комиссия по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей Общественной палаты Воронежской области.
Отдельно хочу обратить внимание на потрясающий доклад епископа Борисоглебского и Бутурлиновского Сергия, который совершенно точно подчеркнул, что ведется страшная информационная война против души. Мы должны быть впереди нашего врага — сейчас время интеллектуальных и духовных поисков.
«Учителя, общественники, священнослужители, ученые — не бойтесь! С нами правда Божия. Русский мир защищает Евангелие. Господь каждого ждёт как победителя».
Рада быть в строю! Спасибо за доверие и предоставленную возможность выступить🤝
Отдельно хочу обратить внимание на потрясающий доклад епископа Борисоглебского и Бутурлиновского Сергия, который совершенно точно подчеркнул, что ведется страшная информационная война против души. Мы должны быть впереди нашего врага — сейчас время интеллектуальных и духовных поисков.
«Учителя, общественники, священнослужители, ученые — не бойтесь! С нами правда Божия. Русский мир защищает Евангелие. Господь каждого ждёт как победителя».
Рада быть в строю! Спасибо за доверие и предоставленную возможность выступить🤝
❤4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔘 Мир стал слишком быстрым и громким.
Дни проходят один за другим, дел становится только больше, а внутри накапливается усталость, с которой не справляется даже длительный отдых. В этом ритме не остаётся времени, чтобы просто остановиться и выдохнуть.
Поэтому мы создаём пространство, в котором это становится возможным.
«Под небом: путь к тишине» — это православный молодёжный выезд, где шум города не мешает сосредоточиться на самом важном.
🗓 С 30 июля по 2 августа мы соберёмся на берегу Дона, у стен Свято-Успенского Дивногорского мужского монастыря. Эти несколько дней пройдут в простом и спокойном ритме:
• жизнь в палатках под открытым небом на берегу реки
• трудничество в монастыре с многовековой историей
• встречи и беседы со священнослужителями
• богослужения в уникальном храме, высеченном в скале
• много свежего воздуха, живописная природа и… тишина
Дни проходят один за другим, дел становится только больше, а внутри накапливается усталость, с которой не справляется даже длительный отдых. В этом ритме не остаётся времени, чтобы просто остановиться и выдохнуть.
Поэтому мы создаём пространство, в котором это становится возможным.
«Под небом: путь к тишине» — это православный молодёжный выезд, где шум города не мешает сосредоточиться на самом важном.
🗓 С 30 июля по 2 августа мы соберёмся на берегу Дона, у стен Свято-Успенского Дивногорского мужского монастыря. Эти несколько дней пройдут в простом и спокойном ритме:
• жизнь в палатках под открытым небом на берегу реки
• трудничество в монастыре с многовековой историей
• встречи и беседы со священнослужителями
• богослужения в уникальном храме, высеченном в скале
• много свежего воздуха, живописная природа и… тишина
❤2🥰1
Без спешки и лишнего шума вы сможете отдохнуть и найти новых друзей там, где всех объединяет православная вера и её ценности. Сюда не нужно приезжать «подготовленным», достаточно просто быть открытым новому. Возраст для участия 18-35 лет.
Подпишитесь на группу, чтобы не пропустить подробности о выезде и вовремя узнать об открытии регистрации → vk.com/podnebomvrn. Будем делиться всем постепенно.
До встречи под небом! 🌿
Подпишитесь на группу, чтобы не пропустить подробности о выезде и вовремя узнать об открытии регистрации → vk.com/podnebomvrn. Будем делиться всем постепенно.
До встречи под небом! 🌿
❤3🕊1
Forwarded from Сыны Монархии
Александра Коллонтай - матка радфемок и детоубийц
Краснобесы в лице деятелей "Цифровой истории" Егора Яковлева и Анастасии Кругликовой начали обелять образ предтечи всех радфемок, большевички Александры Коллонтай.
Коллонтай была основоположницей марксистского феминизма, из которого выросло современное левое радфемство. А критиковала она нормальных консервативных первофеминисток, которые не пытались произвести политическую или сексуальную революцию, а боролись исключительно за гражданские права женщин, оставаясь при этом верными женами и хорошими матерями с вполне себе традиционными взглядами.
Дворянка Коллонтай рано прониклась сначала народовольческими, а потом и большевицкими идеями, бросила семью с ребенком, чтобы вместе с Лениным готовить мятеж и гражданскую войну в тылу воюющей России.
После революции Александра Коллонтай стала наркомом общественного призрения (социального обеспечения) и на этом посту сделала немало для удара по демографии России.
Коллонтай максимально упростила процедуру развода и заменила церковный брак гражданским.
Воплощением новой морали, по мнению Коллонтай, должна была стать «холостая женщина», обладающая «самоценным внутренним миром, живущая интересами общечеловека, внешне независимая и внутренне самостоятельная». Такая женщина могла искать партнера до тех пор, пока не нашла бы подходящего ей мужчину, и рожать детей вне зависимости от своего семейного статуса.
Предвосхитила Коллонтай и разработанную новозеландским педофилом Джоном Мани гендерную теорию. Она работала над тем, чтобы границы между полами были стерты, гендерные стереотипы размыты и женщина стала бы для мужчины не женой и матерью, а товарищем.
Именно, благодаря Коллонтай, СССР стал первой страной в мире, где легализовали аборты.
Приняла Коллонтай участие и в гонениях на Церковь, лоббируя устройство приютов в зданиях монастырей:
«
Добропорядочных матерей и жен, не участвующих в жизни партии и общей работе, Коллонтай приравнивала к проституткам:
Итоги деятельности Коллонтай на посту наркома советской социалки:
- разрушение традиционной русской христианской семьи
- закрытие и разорение монастырей
- упрощение процедуры развода
- легализация абортов
Теоретические наработки Коллонтай повлияли на современное левацкое радфемство: пропаганда свободной любви, стирание границ между гендерами, поддержка детоубийств, сочетание классовой и межполовой борьбы, микс феминизма и ультралевой политической идеологии.
Миллионы абортированных русских детей - кровавое наследство Коллонтай.
#вехи
#проуродов
MAX
Краснобесы в лице деятелей "Цифровой истории" Егора Яковлева и Анастасии Кругликовой начали обелять образ предтечи всех радфемок, большевички Александры Коллонтай.
Коллонтай была основоположницей марксистского феминизма, из которого выросло современное левое радфемство. А критиковала она нормальных консервативных первофеминисток, которые не пытались произвести политическую или сексуальную революцию, а боролись исключительно за гражданские права женщин, оставаясь при этом верными женами и хорошими матерями с вполне себе традиционными взглядами.
Дворянка Коллонтай рано прониклась сначала народовольческими, а потом и большевицкими идеями, бросила семью с ребенком, чтобы вместе с Лениным готовить мятеж и гражданскую войну в тылу воюющей России.
После революции Александра Коллонтай стала наркомом общественного призрения (социального обеспечения) и на этом посту сделала немало для удара по демографии России.
Коллонтай максимально упростила процедуру развода и заменила церковный брак гражданским.
Воплощением новой морали, по мнению Коллонтай, должна была стать «холостая женщина», обладающая «самоценным внутренним миром, живущая интересами общечеловека, внешне независимая и внутренне самостоятельная». Такая женщина могла искать партнера до тех пор, пока не нашла бы подходящего ей мужчину, и рожать детей вне зависимости от своего семейного статуса.
Предвосхитила Коллонтай и разработанную новозеландским педофилом Джоном Мани гендерную теорию. Она работала над тем, чтобы границы между полами были стерты, гендерные стереотипы размыты и женщина стала бы для мужчины не женой и матерью, а товарищем.
Именно, благодаря Коллонтай, СССР стал первой страной в мире, где легализовали аборты.
Приняла Коллонтай участие и в гонениях на Церковь, лоббируя устройство приютов в зданиях монастырей:
«
Что может быть более подходящим для санаториев, чем раскиданные по всей России «черные гнезда» — монастыри? Обычно они расположены за чертой города, среди полей, лугов; тут же сад, огород, коровы — значит, молоко для больных!
Скажут: занять монастыри под санатории, под здравницы! Кощунство! Ничуть. Разве лозунг Коммунистической России не гласит: кто не трудится — да не ест? А для кого еще тайна, что монастыри — гнезда тунеядцев?..
Монашкам и монахам в цвете сил и здоровья пора сказать: уступите ваши кельи тем, кто в них нуждается! Не лгите, не говорите, что вы отрешились от «земных радостей» и спасаете душу свою. До нас слишком часто доходят слухи о тех безобразиях, что творятся за стенами монастырскими в ваших «черных гнездах».
Добропорядочных матерей и жен, не участвующих в жизни партии и общей работе, Коллонтай приравнивала к проституткам:
"Совсем не важно, продается ли женщина одному мужчине или многим сразу, является ли она профессиональной проституткой, живущей не на свой полезный труд, а на продажу своих ласк законному мужу или приходящим сменяющимся клиентам, покупателям женского тела. Все женщины-дезертирки труда, не участвующие в трудовой повинности... подлежат на равных основаниях с проститутками принудительной трудовой повинности. И тут мы не можем делать разницы между проституткой или наизаконнейшей женой, живущей на содержании своего супруга, кто бы ни был ее супруг, хотя бы и сам "комиссар"... С точки зрения трудового коллектива осуждению подлежит женщина не за то, что она продает многим свое тело, а за то, что она наравне с законными, но не трудящимися женами не делает полезной работы на коллектив".
Итоги деятельности Коллонтай на посту наркома советской социалки:
- разрушение традиционной русской христианской семьи
- закрытие и разорение монастырей
- упрощение процедуры развода
- легализация абортов
Теоретические наработки Коллонтай повлияли на современное левацкое радфемство: пропаганда свободной любви, стирание границ между гендерами, поддержка детоубийств, сочетание классовой и межполовой борьбы, микс феминизма и ультралевой политической идеологии.
Миллионы абортированных русских детей - кровавое наследство Коллонтай.
#вехи
#проуродов
MAX
Forwarded from СТОГЛАВ
🕯️ВЕЧЕРНЕЕ #ЧТИВО
Прошла «верба». Вороха роз пасхальных, на иконы и куличи, лежат под бумагой в зале.
Страстные дни. Я еще не говею, но болтаться теперь грешно, и меня сажают читать Евангелие. «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду…» Я не могу понять: Авраам же мужского рода! Прочтешь страничку, в окно засмотришься. Горкин пасочницы как будто делает! Я кричу ему в форточку, он мне машет.
На дворе самая веселая работа: сколачивают щиты и звезды, тешут планочки для — X. В. На приступке сарая, на солнышке, сидит в полушубке Горкин, рукава у него съежены гармоньей. Называют его — «филёнщик», за чистую работу. Он уже не работает, а так, при доме. Отец любит с ним говорить и всегда при себе сажает. Горкин поправляет пасочницы. Я смотрю, как он режет кривым резачком дощечку.
— Домой помирать поеду, кто тебе резать будет? Пока жив, учись. Гляди вот, винограды сейчас пойдут…
Он ковыряет на дощечке, и появляется виноград! Потом вырезает «священный крест», иродово копье и лесенку — на небо! Потом удивительную птичку, потом буковки — X. В. Замирая от радости, я смотрю. Старенькие у него руки, в жилках.
— Учись святому делу. Это голубок, Дух-Свят. Я тебе, погоди, заветную вырежу пасочку. Будешь Горкина поминать. И ложечку тебе вырежу… Станешь щи хлебать — глядишь, и вспомнишь.
Вот и вспомнил. И все-то они ушли…
Я несу от Евангелий страстную свечку, смотрю на мерцающий огонек: он святой. Тихая ночь, но я очень боюсь: погаснет! Донесу — доживу до будущего года. Старая кухарка рада, что я донес. Она вымывает руки, берет святой огонек, зажигает свою лампадку, и мы идем выжигать кресты. Выжигаем над дверью кухни, потом на погребице, в коровнике…
— Он теперь никак при хресте не может. Спаси Христос… — крестясь, говорит она и крестит корову свечкой. — Христос с тобой, матушка, не бойся… лежи себе.
Корова смотрит задумчиво и жует. Ходит и Горкин с нами. Берет у кухарки свечку и выжигает крестик над изголовьем в своей каморке. Много там крестиков, с прежних еще годов.
Кажется мне, что на нашем дворе Христос. И в коровнике, и в конюшнях, и на погребице, и везде. В черном крестике от моей свечки — пришел Христос. И все — для Него, что делаем. Двор чисто выметен, и все уголки подчищены, и под навесом даже, где был навоз. Необыкновенные эти дни — страстные, Христовы дни.
Мне теперь ничего не страшно: прохожу темными сенями — и ничего, потому что везде Христос.
🦅 СТОГЛАВ
Прошла «верба». Вороха роз пасхальных, на иконы и куличи, лежат под бумагой в зале.
Страстные дни. Я еще не говею, но болтаться теперь грешно, и меня сажают читать Евангелие. «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду…» Я не могу понять: Авраам же мужского рода! Прочтешь страничку, в окно засмотришься. Горкин пасочницы как будто делает! Я кричу ему в форточку, он мне машет.
На дворе самая веселая работа: сколачивают щиты и звезды, тешут планочки для — X. В. На приступке сарая, на солнышке, сидит в полушубке Горкин, рукава у него съежены гармоньей. Называют его — «филёнщик», за чистую работу. Он уже не работает, а так, при доме. Отец любит с ним говорить и всегда при себе сажает. Горкин поправляет пасочницы. Я смотрю, как он режет кривым резачком дощечку.
— Домой помирать поеду, кто тебе резать будет? Пока жив, учись. Гляди вот, винограды сейчас пойдут…
Он ковыряет на дощечке, и появляется виноград! Потом вырезает «священный крест», иродово копье и лесенку — на небо! Потом удивительную птичку, потом буковки — X. В. Замирая от радости, я смотрю. Старенькие у него руки, в жилках.
— Учись святому делу. Это голубок, Дух-Свят. Я тебе, погоди, заветную вырежу пасочку. Будешь Горкина поминать. И ложечку тебе вырежу… Станешь щи хлебать — глядишь, и вспомнишь.
Вот и вспомнил. И все-то они ушли…
Я несу от Евангелий страстную свечку, смотрю на мерцающий огонек: он святой. Тихая ночь, но я очень боюсь: погаснет! Донесу — доживу до будущего года. Старая кухарка рада, что я донес. Она вымывает руки, берет святой огонек, зажигает свою лампадку, и мы идем выжигать кресты. Выжигаем над дверью кухни, потом на погребице, в коровнике…
— Он теперь никак при хресте не может. Спаси Христос… — крестясь, говорит она и крестит корову свечкой. — Христос с тобой, матушка, не бойся… лежи себе.
Корова смотрит задумчиво и жует. Ходит и Горкин с нами. Берет у кухарки свечку и выжигает крестик над изголовьем в своей каморке. Много там крестиков, с прежних еще годов.
Кажется мне, что на нашем дворе Христос. И в коровнике, и в конюшнях, и на погребице, и везде. В черном крестике от моей свечки — пришел Христос. И все — для Него, что делаем. Двор чисто выметен, и все уголки подчищены, и под навесом даже, где был навоз. Необыкновенные эти дни — страстные, Христовы дни.
Мне теперь ничего не страшно: прохожу темными сенями — и ничего, потому что везде Христос.
Иван Шмелёв, «Лето Господне»Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤1
«Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнения».
Преподобный Иоанн Лествичник
С Днем Рождения! Спасения души
@evdana
Преподобный Иоанн Лествичник
С Днем Рождения! Спасения души
@evdana
🥰6
«Что такое выезд «ПОД НЕБОМ»?» ☁ Рассказываем.
Это не строгий летний лагерь с расписанием по минутам и не паломническая поездка в привычном смысле.
Выезд — это несколько дней жизни в палатках на природе, без спешки и перегруженного расписания. Здесь складывается простой ритм жизни, в котором есть место и молитве, и труду, и личному времени.
День на выезде будет выглядеть так:
✦ Первая половина: участие в жизни монастыря, прогулки и экскурсии, отдых на природе.
✦ Вторая половина: встречи со священниками, беседы у костра, тишина и рефлексия.
У вас будет возможность выбрать себе занятие по душе, по-настоящему отдохнуть, перезагрузиться. Мы осознанно отказались от «обязательных» мероприятий и жёсткого расписания, чтобы каждый мог замедлиться, отдохнуть и включиться в жизнь православной молодёжи так, как комфортно именно сейчас.
Если вам откликается такой формат — оставайтесь с нами. Не забудьте подписаться на нас, если ещё этого не сделали: vk.com/podnebomvrn 🤍
Это не строгий летний лагерь с расписанием по минутам и не паломническая поездка в привычном смысле.
Выезд — это несколько дней жизни в палатках на природе, без спешки и перегруженного расписания. Здесь складывается простой ритм жизни, в котором есть место и молитве, и труду, и личному времени.
День на выезде будет выглядеть так:
✦ Первая половина: участие в жизни монастыря, прогулки и экскурсии, отдых на природе.
✦ Вторая половина: встречи со священниками, беседы у костра, тишина и рефлексия.
У вас будет возможность выбрать себе занятие по душе, по-настоящему отдохнуть, перезагрузиться. Мы осознанно отказались от «обязательных» мероприятий и жёсткого расписания, чтобы каждый мог замедлиться, отдохнуть и включиться в жизнь православной молодёжи так, как комфортно именно сейчас.
Если вам откликается такой формат — оставайтесь с нами. Не забудьте подписаться на нас, если ещё этого не сделали: vk.com/podnebomvrn 🤍
❤4