Forwarded from РПЦ МП в Турции
Мозаики монастыря Хора (Кахрие-джами) в Стамбуле — сохранившиеся византийские мозаики, изображающие земную жизнь Иисуса Христа, Девы Марии и других библейских святых.
История создания:
Мозаики и росписи храма выполнены около 1315–1321 годов. Заказчиком выступил великий логофет Феодор Метохит, главный советник императора Андроника II Палеолога. Метохит пригласил для украшения храма лучших константинопольских мастеров.
Судьба мозаик после падения Константинополя:
- В 1511 году османы заштукатурили все изображения византийского периода, пристроили к зданию минарет, переделали купол и обратили церковь в мечеть Кахрие-джами.
- В 1945 году мечеть сделали музеем, и в течение 13 лет в ней силами Византийского института Америки проводилось раскрытие мозаик и их тщательная реставрация.
В 1947–1952 годах в монастыре провели реставрационные работы, после которых в нём открылся музей Карие. 21 августа 2020 года власти Турции решили снова превратить музей в мечеть, разрешение на это было формально выдано ещё в ноябре 2019 года.
Описание:
В наосе представлены изображения Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы с младенцем (на восточных пилястрах), «Успение Пресвятой Богородицы» (на западной стене), апостолы Пётр и Павел (по бокам от входа в наос).
Во внутренних и внешнем нартексах (притворах) представлены мозаики со сценами из жизни Спасителя и Пресвятой Девы Марии.
На восточной стене внутреннего нартекса изображён Деисус с Богоматерью, Исааком Комнином и Марией Палеологиной (Марией Монгольской, монахиней Меланией).
В куполах, люнетах и на арках представлены изображения Господа Иисуса Христа, Богоматери, патриархов, ветхозаветных царей, пророков и святых.
История создания:
Мозаики и росписи храма выполнены около 1315–1321 годов. Заказчиком выступил великий логофет Феодор Метохит, главный советник императора Андроника II Палеолога. Метохит пригласил для украшения храма лучших константинопольских мастеров.
Судьба мозаик после падения Константинополя:
- В 1511 году османы заштукатурили все изображения византийского периода, пристроили к зданию минарет, переделали купол и обратили церковь в мечеть Кахрие-джами.
- В 1945 году мечеть сделали музеем, и в течение 13 лет в ней силами Византийского института Америки проводилось раскрытие мозаик и их тщательная реставрация.
В 1947–1952 годах в монастыре провели реставрационные работы, после которых в нём открылся музей Карие. 21 августа 2020 года власти Турции решили снова превратить музей в мечеть, разрешение на это было формально выдано ещё в ноябре 2019 года.
Описание:
В наосе представлены изображения Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы с младенцем (на восточных пилястрах), «Успение Пресвятой Богородицы» (на западной стене), апостолы Пётр и Павел (по бокам от входа в наос).
Во внутренних и внешнем нартексах (притворах) представлены мозаики со сценами из жизни Спасителя и Пресвятой Девы Марии.
На восточной стене внутреннего нартекса изображён Деисус с Богоматерью, Исааком Комнином и Марией Палеологиной (Марией Монгольской, монахиней Меланией).
В куполах, люнетах и на арках представлены изображения Господа Иисуса Христа, Богоматери, патриархов, ветхозаветных царей, пророков и святых.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Фреска «Анастасис» (Воскресение) в монастыре Хора (ныне мечеть Карие) в Стамбуле — уникальный образец поздневизантийского монументального искусства. Она украшает парэкклесей — боковой придел храма.
Некоторые особенности изображения:
В центре — Христос Воскресший в белых сияющих одеждах на фоне бело-голубой мандорлы. Его фигура — как сгусток энергии, который распространяет волны света во все стороны, разгоняя тьму.
Спаситель широким, энергичным шагом переходит бездну ада — можно сказать, перелетает её, потому что одна его нога опирается на поломанную створку адских врат, а другая зависает над пропастью.
Властным движением Христос увлекает за собой Адама и Еву, приподнимая их над гробами, и они как бы парят в невесомости.
Справа и слева от Христа стоят праведники, которых Он выводит из царства смерти: Иоанн Креститель, цари Давид и Соломон, Авель и другие.
В чёрной пропасти ада, развёрстой под ногами Спасителя, видны цепи, крючья, замки, клещи и прочие символы адских мучений, и там же — связанная фигура: это поверженный сатана, лишённый своей силы и власти.
Образ Воскресения расположен на изогнутой поверхности апсиды, что усиливает его пространственную динамику.
История создания:
Фреска создана в XIV веке (поздневизантийский период, эпоха Палеологов). Основной настенный декор, который виден сегодня, был заказан видным меценатом и государственным деятелем Феодором Метохитом в начале — середине XIV века.
Декор Хоры — пример «поздневизантийского возрождения» живописи: композиции отличаются тонкой пластикой фигур, глубиной пространственной моделировки и насыщенным золотым фоном мозаик.
Фреска «Анастасис» — пример искусства Палеологовского периода, последнего крупного художественного возрождения Византийской империи. Этот период известен интенсивным динамизмом, эмоциональной выразительностью и глубокой психологической глубиной в изображении фигур.
Некоторые особенности изображения:
В центре — Христос Воскресший в белых сияющих одеждах на фоне бело-голубой мандорлы. Его фигура — как сгусток энергии, который распространяет волны света во все стороны, разгоняя тьму.
Спаситель широким, энергичным шагом переходит бездну ада — можно сказать, перелетает её, потому что одна его нога опирается на поломанную створку адских врат, а другая зависает над пропастью.
Властным движением Христос увлекает за собой Адама и Еву, приподнимая их над гробами, и они как бы парят в невесомости.
Справа и слева от Христа стоят праведники, которых Он выводит из царства смерти: Иоанн Креститель, цари Давид и Соломон, Авель и другие.
В чёрной пропасти ада, развёрстой под ногами Спасителя, видны цепи, крючья, замки, клещи и прочие символы адских мучений, и там же — связанная фигура: это поверженный сатана, лишённый своей силы и власти.
Образ Воскресения расположен на изогнутой поверхности апсиды, что усиливает его пространственную динамику.
История создания:
Фреска создана в XIV веке (поздневизантийский период, эпоха Палеологов). Основной настенный декор, который виден сегодня, был заказан видным меценатом и государственным деятелем Феодором Метохитом в начале — середине XIV века.
Декор Хоры — пример «поздневизантийского возрождения» живописи: композиции отличаются тонкой пластикой фигур, глубиной пространственной моделировки и насыщенным золотым фоном мозаик.
Фреска «Анастасис» — пример искусства Палеологовского периода, последнего крупного художественного возрождения Византийской империи. Этот период известен интенсивным динамизмом, эмоциональной выразительностью и глубокой психологической глубиной в изображении фигур.
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 31 января
В этот тень в 1714 году Пётр I учредил в Летнем дворце Санкт-Петербурга «Государев кабинет» — Кунсткамеру, старейший музей России. Кунсткамера расположена в его Летнем дворце. Правитель лично приобрел первые экспонаты «государева Кабинета», при посещении Англии, Голландии и других европейских государств. Он принял решение организовать кабинет, впечатлившись модой, собирания различных новшеств в виде кабинета «кунштов».
1714 — Пётр I издал указ об обучении дворянских детей «...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#события
#январь
В этот тень в 1714 году Пётр I учредил в Летнем дворце Санкт-Петербурга «Государев кабинет» — Кунсткамеру, старейший музей России. Кунсткамера расположена в его Летнем дворце. Правитель лично приобрел первые экспонаты «государева Кабинета», при посещении Англии, Голландии и других европейских государств. Он принял решение организовать кабинет, впечатлившись модой, собирания различных новшеств в виде кабинета «кунштов».
1714 — Пётр I издал указ об обучении дворянских детей «...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#события
#январь
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Церковь Марии Монгольской (Церковь Богоматери Панагиотиссы) — единственная сохранившаяся с византийских времён церковь Стамбула, которая никогда не служила мечетью и в которой всегда совершалась божественная литургия.
Основана около 1281 года принцессой Марией Палеолог, дочерью императора Михаила VIII. Мария вышла замуж за монгольского правителя (ильхана Хулагу), после смерти мужа вернулась в Константинополь и построила здесь церковь Богородицы, передав храму семейные реликвии и иконы.
После падения Константинополя в 1453 годусултан Мехмед II издал фирман: этот храм никогда не должен становиться мечетью. Оригинал указа до сих пор хранится в Патриархате.
Название («кровавая церковь») имеет несколько версий: по одной — дело в красном кирпиче, по другой — в легенде о кровавой резне, когда христиане искали здесь убежище. Есть и третья версия: кирпичи могли быть привезены из разрушенных крепостей, где шли бои.
Церковь пострадала во время Стамбульского погрома 1955 года, но была восстановлена.
В храме много старинных икон, в том числе византийских, которые вместе с церковной утварью свозили сюда со всего Стамбула при обращении церквей в мечети.
На западной стене представлена копия фирмана (указа) султана Мехмеда II, повелевающая оставить этот храм христианам.
В одной подвальных комнатах церкви есть узкий лаз — считается, что через него можно попасть в подземный ход, ведущий к собору Святой Софии.
Сегодня церковь принадлежит Вселенскому Патриархату.
В храм можно попасть только во время богослужений, обычно по воскресеньям утром (9:00–10:00). В остальное время ворота закрыты.
Основана около 1281 года принцессой Марией Палеолог, дочерью императора Михаила VIII. Мария вышла замуж за монгольского правителя (ильхана Хулагу), после смерти мужа вернулась в Константинополь и построила здесь церковь Богородицы, передав храму семейные реликвии и иконы.
После падения Константинополя в 1453 годусултан Мехмед II издал фирман: этот храм никогда не должен становиться мечетью. Оригинал указа до сих пор хранится в Патриархате.
Название («кровавая церковь») имеет несколько версий: по одной — дело в красном кирпиче, по другой — в легенде о кровавой резне, когда христиане искали здесь убежище. Есть и третья версия: кирпичи могли быть привезены из разрушенных крепостей, где шли бои.
Церковь пострадала во время Стамбульского погрома 1955 года, но была восстановлена.
В храме много старинных икон, в том числе византийских, которые вместе с церковной утварью свозили сюда со всего Стамбула при обращении церквей в мечети.
На западной стене представлена копия фирмана (указа) султана Мехмеда II, повелевающая оставить этот храм христианам.
В одной подвальных комнатах церкви есть узкий лаз — считается, что через него можно попасть в подземный ход, ведущий к собору Святой Софии.
Сегодня церковь принадлежит Вселенскому Патриархату.
В храм можно попасть только во время богослужений, обычно по воскресеньям утром (9:00–10:00). В остальное время ворота закрыты.
Хотелось бы понять, когда фашист Зе стал легитимным правителем Украины, коль его. в Москву приглашают?
👍2👏1
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 1 февраля
1186 — Иоанниты овладели крепостью Маргат в Сирии, который после падения Иерусалима стал центром ордена.
1411 — Заключён Первый Торуньский мир между Тевтонским орденом, с одной стороны, Королевством Польским и Великим княжеством Литовским — с другой. Завершил Великую войну 1409-1411 годов, приведшую к разгрому войск Ордена союзными войсками в Грюнвальдской битве 1410 года.
1587 — Подписание английской королевой Елизаветой I смертного приговора Марии Стюарт.
1664 — Армия польского ...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#события
#февраль
1186 — Иоанниты овладели крепостью Маргат в Сирии, который после падения Иерусалима стал центром ордена.
1411 — Заключён Первый Торуньский мир между Тевтонским орденом, с одной стороны, Королевством Польским и Великим княжеством Литовским — с другой. Завершил Великую войну 1409-1411 годов, приведшую к разгрому войск Ордена союзными войсками в Грюнвальдской битве 1410 года.
1587 — Подписание английской королевой Елизаветой I смертного приговора Марии Стюарт.
1664 — Армия польского ...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#события
#февраль
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Святитель Марк Евгеник (в миру Мануил Евгеник) — архиепископ Эфесский, богослов, участник Ферраро-Флорентийского собора, не принявший Флорентийскую унию. День памяти — 1 февраля.
Родился в Константинополе, отец был диаконом и сакелларием при храме Святой Софии, мать — дочерью врача.
Получил домашнее образование, изучал риторику и математику. В 13 лет лишился отца и продолжил обучение у двух знаменитых профессоров того времени: риторику — у Иоанна Хортасмена, философию — у Георгия Гемиста Плифона.
В 1418 году принял монашеский постриг с именем Марк в монастыре на острове Антигон. Вскоре, опасаясь турецкого завоевания, монахи покинули обитель, и Марк вернулся в Константинополь и поселился в Манганской обители.
В 1437 году по воле императора Марк стал архиепископом Эфесским.
Преставился 23 июня 1444 года в Константинополе после двухнедельной тяжёлой болезни. Умирая, Марк обратился с напутственным словом, записанным Георгием Схоларием, в котором он даже в момент смерти проявляет себя как непримиримый борец с унией.
Деятельность:
Участие в Ферраро-Флорентийском соборе. Святитель Марк был уполномочен представлять греческое богословие перед лицом католиков. На соборе участвовал в комиссии по догматическим вопросам, выступал с критикой латинского богословия (чистилище, filioque, примат папы).
Непринятие унии. Будучи сначала сторонником унии, в ходе соборных дискуссий св. Марк пришёл к выводу о невозможности её принятия по причине противоречия учения Западной церкви догматам Вселенских соборов. Византийский император и все греческие иерархи, участвовавшие в соборе, после некоторых колебаний подписали резолюцию собора (булла «Laetentur coeli»); Марк был единственным, кто отказался поставить подпись.
Выступление против унии. По возвращении в Константинополь (1440) и затем в Эфес (находившийся во власти турок) Марк продолжал активно выступать с проповедями и посланиями против Флорентийской унии. Особое значение имело написанное в июле 1440 года Окружное послание, обращённое ко всем православным христианам Востока.
Создание партии не признавших унию. Вокруг святителя Марка сплотилась группа епископов, которые не приняли соглашение с латинянами. Многие из подписавших унию епископов взяли свои подписи обратно.
Арест. Указом императора святитель Марк был арестован и провёл 2 года в заключении в крепости Мундрос (о. Лемнос). В конце 1442 года вернулся в Константинополь, где вскоре скончался.
Родился в Константинополе, отец был диаконом и сакелларием при храме Святой Софии, мать — дочерью врача.
Получил домашнее образование, изучал риторику и математику. В 13 лет лишился отца и продолжил обучение у двух знаменитых профессоров того времени: риторику — у Иоанна Хортасмена, философию — у Георгия Гемиста Плифона.
В 1418 году принял монашеский постриг с именем Марк в монастыре на острове Антигон. Вскоре, опасаясь турецкого завоевания, монахи покинули обитель, и Марк вернулся в Константинополь и поселился в Манганской обители.
В 1437 году по воле императора Марк стал архиепископом Эфесским.
Преставился 23 июня 1444 года в Константинополе после двухнедельной тяжёлой болезни. Умирая, Марк обратился с напутственным словом, записанным Георгием Схоларием, в котором он даже в момент смерти проявляет себя как непримиримый борец с унией.
Деятельность:
Участие в Ферраро-Флорентийском соборе. Святитель Марк был уполномочен представлять греческое богословие перед лицом католиков. На соборе участвовал в комиссии по догматическим вопросам, выступал с критикой латинского богословия (чистилище, filioque, примат папы).
Непринятие унии. Будучи сначала сторонником унии, в ходе соборных дискуссий св. Марк пришёл к выводу о невозможности её принятия по причине противоречия учения Западной церкви догматам Вселенских соборов. Византийский император и все греческие иерархи, участвовавшие в соборе, после некоторых колебаний подписали резолюцию собора (булла «Laetentur coeli»); Марк был единственным, кто отказался поставить подпись.
Выступление против унии. По возвращении в Константинополь (1440) и затем в Эфес (находившийся во власти турок) Марк продолжал активно выступать с проповедями и посланиями против Флорентийской унии. Особое значение имело написанное в июле 1440 года Окружное послание, обращённое ко всем православным христианам Востока.
Создание партии не признавших унию. Вокруг святителя Марка сплотилась группа епископов, которые не приняли соглашение с латинянами. Многие из подписавших унию епископов взяли свои подписи обратно.
Арест. Указом императора святитель Марк был арестован и провёл 2 года в заключении в крепости Мундрос (о. Лемнос). В конце 1442 года вернулся в Константинополь, где вскоре скончался.
Forwarded from Журнал Московской Патриархии
1 ФЕВРАЛЯ 2026 ГОДА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НЕДЕЛЮ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ
В воскресенье 1 февраля 2026 года Православная Церковь празднует Неделю (воскресенье) о мытаре и фарисее. В этот день начинается подготовка верующих к Великому посту.
На нынешнем месте церковного года — за 3 воскресенья до начала Великого поста — Неделя о мытаре и фарисее была закреплена в XI веке. Притча о мытаре и фарисее из Евангелия от Луки, в которой рассказывается о двух людях — мытаре и фарисее, которые зашли в Иерусалимский храм, чтобы помолиться Богу, задает тон на весь Великий пост, призывая к покаянию и упованию на Бога:
«
В воскресенье 1 февраля 2026 года Православная Церковь празднует Неделю (воскресенье) о мытаре и фарисее. В этот день начинается подготовка верующих к Великому посту.
На нынешнем месте церковного года — за 3 воскресенья до начала Великого поста — Неделя о мытаре и фарисее была закреплена в XI веке. Притча о мытаре и фарисее из Евангелия от Луки, в которой рассказывается о двух людях — мытаре и фарисее, которые зашли в Иерусалимский храм, чтобы помолиться Богу, задает тон на весь Великий пост, призывая к покаянию и упованию на Бога:
«
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Время подготовки к Великому посту включает в себя четыре недели – Неделю о мытаре и фарисее, Неделю о блудном сыне, Неделю о Страшном Суде (мясопустная) и Прощеное воскресенье (сыропустную неделю). Приготовление к посту Четыредесятницы - это древнее установление Церкви. Так, уже в IV веке знаменитые проповедники святые Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский в своих беседах и словах говорили о воздержании в Недели, предшествующие Великому посту. В VIII веке преподобные Феодор и Иосиф Студиты составили службы на Недели о блудном сыне, мясопустную и сыропустную. В IX веке митрополит Никомидийский Георгий составил канон на Неделю о мытаре и фарисее.
Приготовляя верующих к святой Четыредесятнице, Церковь в своих службах, по ее собственному выражению, поступает как вождь, ободряющий мудрым и благовременным словом своих воинов на брань. В богослужение включаются особые евангельские чтения и песнопения, пробуждающие наши покаянные чувства.
Порядок служб подготовительных недель и самого Великого поста помещены в богослужебной книге, называемой Триодью Постной. Она начинается с Недели о мытаре и фарисее и, охватывая 70-дневный период, заканчивается в Великую субботу.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Ваше Святейшество, Святейший Владыка и милостивый Отец!
Сердечно поздравляем Вас с 17-й годовщиной Интронизации на Престол Предстоятеля Русской Православной Церкви.
Эти семнадцать лет — время неустанного Патриаршего служения, мудрого руководства и великих трудов на благо Русской Православной Церкви и нашего Отечества. Под Вашим первосвятительским омофором Церковь обретает новые силы, сохраняя духовные традиции и отвечая на вызовы современности.
Желаем Вам, Ваше Святейшество, крепкого здравия, неоскудевающей помощи Божией, благодатной силы Духа Святого и многая благая лета жизни на радость всей полноты Русской Православной Церкви и всего Христолюбивого народа нашего!
Сердечно поздравляем Вас с 17-й годовщиной Интронизации на Престол Предстоятеля Русской Православной Церкви.
Эти семнадцать лет — время неустанного Патриаршего служения, мудрого руководства и великих трудов на благо Русской Православной Церкви и нашего Отечества. Под Вашим первосвятительским омофором Церковь обретает новые силы, сохраняя духовные традиции и отвечая на вызовы современности.
Желаем Вам, Ваше Святейшество, крепкого здравия, неоскудевающей помощи Божией, благодатной силы Духа Святого и многая благая лета жизни на радость всей полноты Русской Православной Церкви и всего Христолюбивого народа нашего!
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 2 февраля
В этот день в 506 году по распоряжению короля Алариха II был подготовлен и введён новый свод права, известный под названиями «Римский закон вестготов
629 — император Дзёмэй стал 34-м императором Японии.
962 — Оттон I стал императором Священной Римской империи. Священная Римская империя германской нации образована огромные территории Центральной Европы. В период наибольшего расцвета в Империю входили: Германия, являвшаяся ее центром, северная и средняя Италия, королевство Бург...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
В этот день в 506 году по распоряжению короля Алариха II был подготовлен и введён новый свод права, известный под названиями «Римский закон вестготов
629 — император Дзёмэй стал 34-м императором Японии.
962 — Оттон I стал императором Священной Римской империи. Священная Римская империя германской нации образована огромные территории Центральной Европы. В период наибольшего расцвета в Империю входили: Германия, являвшаяся ее центром, северная и средняя Италия, королевство Бург...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Студийский монастырь — монастырь во имя святого Иоанна Крестителя, важный духовный и культурный центр Константинополя и Византийской империи.
Расположение: монастырь стоял на седьмом константинопольском холме, на берегу Мраморного моря, справа от Зототых ворот стены Феодосия, в городском районе Псамафья (ныне Саматья).
Ныне: руины монастыря в квартале Саматья современного Стамбула.
Основан византийским патрикием (и бывшим консулом) Флавием Студием в 462 году.
В 465 году в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих).
В VIII–IX веках Студийский монастырь противостоял иконоборчеству. Под управлением игумена святого Феодора Студита (умер в 826 году) монастырь стал образцом православной общины и главным противником иконоборцев Никифора I Геника и Льва V Армянина.
В 1204 году после взятия Константинополя крестоносцами монастырь был закрыт, большинство святынь вывезено в Западную Европу или утрачено.
После изгнания латинян в 1294 году монастырь был восстановлен и действовал вплоть до падения Константинополя в 1453 году.
В монастыре был разработан Студийский устав— набор правил и указаний, определявший порядок служб и регламентировавший использование основных богослужебных книг в византийской литургической традиции IX—XIV веков. Своим происхождением устав обязан преподобному Феодору Студиту (+826), настоятелю Студийского монастыря.
Преподобный Феодор Студит (796–818) — реорганизовал монастырь. Многие другие отцы Церкви ставили в заслугу Феодору Студиту восстановление древних отеческих уставов.
Преподобный Феодор вступил в должность игумена, когда монастырь находился в руинах, пострадав от гонений иконоборцев. Благодаря усилиям Феодора монастырь стал образцом иноческого общежития и имел огромное влияние на монашествующих и всё византийское общество того времени.
Расположение: монастырь стоял на седьмом константинопольском холме, на берегу Мраморного моря, справа от Зототых ворот стены Феодосия, в городском районе Псамафья (ныне Саматья).
Ныне: руины монастыря в квартале Саматья современного Стамбула.
Основан византийским патрикием (и бывшим консулом) Флавием Студием в 462 году.
В 465 году в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих).
В VIII–IX веках Студийский монастырь противостоял иконоборчеству. Под управлением игумена святого Феодора Студита (умер в 826 году) монастырь стал образцом православной общины и главным противником иконоборцев Никифора I Геника и Льва V Армянина.
В 1204 году после взятия Константинополя крестоносцами монастырь был закрыт, большинство святынь вывезено в Западную Европу или утрачено.
После изгнания латинян в 1294 году монастырь был восстановлен и действовал вплоть до падения Константинополя в 1453 году.
В монастыре был разработан Студийский устав— набор правил и указаний, определявший порядок служб и регламентировавший использование основных богослужебных книг в византийской литургической традиции IX—XIV веков. Своим происхождением устав обязан преподобному Феодору Студиту (+826), настоятелю Студийского монастыря.
Преподобный Феодор Студит (796–818) — реорганизовал монастырь. Многие другие отцы Церкви ставили в заслугу Феодору Студиту восстановление древних отеческих уставов.
Преподобный Феодор вступил в должность игумена, когда монастырь находился в руинах, пострадав от гонений иконоборцев. Благодаря усилиям Феодора монастырь стал образцом иноческого общежития и имел огромное влияние на монашествующих и всё византийское общество того времени.
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 3 февраля
В этот день в 382 году Император восточной части Римской империи, Феодосий, поселил во Фракии готов, в качестве римских федератов.
1451 — Мехмед II Фатих во второй раз стал султаном Османской империи.
1565 — Иван Грозный учредил Опричнину на Руси
Опричнина в истории Российского государства началась по указу Ивана Грозного и продлилась до его смерти 28 марта 1584 года. Чрезвычайные меры в государстве сопровождались сильными репрессиями народа. Слово «опричнина» происходит от дре...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#события
#февраль
В этот день в 382 году Император восточной части Римской империи, Феодосий, поселил во Фракии готов, в качестве римских федератов.
1451 — Мехмед II Фатих во второй раз стал султаном Османской империи.
1565 — Иван Грозный учредил Опричнину на Руси
Опричнина в истории Российского государства началась по указу Ивана Грозного и продлилась до его смерти 28 марта 1584 года. Чрезвычайные меры в государстве сопровождались сильными репрессиями народа. Слово «опричнина» происходит от дре...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#события
#февраль
🔥Федеральные каналы в новостных блоках опустились до уровня получасового полоскания проституток особо отличившихся запазных персоналий. Это формат желтой грязной прессы. Интересно, есть еще куда падать? Неужели это главная новость? Или кто-то ещё не знает всех педе......ов в Европе? А разве в Европе когда-то было по другому?!
👍1👏1
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 4 февраля
В это день в 634 году началась первая арабо-византийская война: мусульманские войска Амр ибн аль-Аса разгромили византийцев в битве под Датхином.
960 — Тай-цзу стал императором Китая. Начало правления династии Сун.
1194 — Генрих VI Гогенштауфен вернул свободу королю Англии Ричарду I Львиное Сердце в обмен на выкуп, оммаж императору и обещание выплачивать ему ежегодно пять тысяч фунтов стерлингов.
1339 — начался Варшавский процесс — судебный процесс, по инициативе короля польск...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#события
#февраль
В это день в 634 году началась первая арабо-византийская война: мусульманские войска Амр ибн аль-Аса разгромили византийцев в битве под Датхином.
960 — Тай-цзу стал императором Китая. Начало правления династии Сун.
1194 — Генрих VI Гогенштауфен вернул свободу королю Англии Ричарду I Львиное Сердце в обмен на выкуп, оммаж императору и обещание выплачивать ему ежегодно пять тысяч фунтов стерлингов.
1339 — начался Варшавский процесс — судебный процесс, по инициативе короля польск...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#события
#февраль
💥Если цели и задачи СВО определены четко и ясно, то о смысле боевых действий на Украине для европейцев именитые аналитики до сих пор дискутируют. А ведь все до боли очевидно - уменьшить вдвое население славянских земель и затем овладеть ими. Европейцам пожалуй впервые удалось столкнуть в серьёзной бойне два самых боеспособных народа, имеющих единые исторические корни. По замыслу бритов и иже с ними, в этой войне русские должны уничтожить украинцев, которых на две трети меньше, и потерять примерно столько же своих воинов. В итоге должна остаться лишь половина совокупного населения. А значит они будут подпитывать эту войну до тех пор, пока поставленные ими цели не будут достигнуты.
✋ Второй вопрос об американском миротворчестве - нужна ли им война? Конечно им не нужна. Им лишь нужно, чтобы Европа покупала оружие, а для этого увы нужна война. По сему посредник то так себе - лицо заинтересованное. А вот когда американские партнеры доведут их европейских братьев до полной нищеты, когда последние соберутся в кулак и как бывало во времена Наполеона, Гитлера и прочих, попрут все вместе на Россию, и как обычно огребут, но на сей раз, видимо, не обойдется без ядерного потенциала, вот тогда американцы реально захотят мира, ибо воевать то против них будет некому. Можно ли предотвратить такой ход событий? Да, можно, но в этом случае должен исчезнуть с карты мира один не очень большой остров....
✋ Второй вопрос об американском миротворчестве - нужна ли им война? Конечно им не нужна. Им лишь нужно, чтобы Европа покупала оружие, а для этого увы нужна война. По сему посредник то так себе - лицо заинтересованное. А вот когда американские партнеры доведут их европейских братьев до полной нищеты, когда последние соберутся в кулак и как бывало во времена Наполеона, Гитлера и прочих, попрут все вместе на Россию, и как обычно огребут, но на сей раз, видимо, не обойдется без ядерного потенциала, вот тогда американцы реально захотят мира, ибо воевать то против них будет некому. Можно ли предотвратить такой ход событий? Да, можно, но в этом случае должен исчезнуть с карты мира один не очень большой остров....
👏2
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Преподобный Максим Исповедник — философ, богослов, непримиримый противник осужденной на IV Вселенском Соборе монофелитской ереси, утверждавшей во Христе одну только Божественную природу и волю. Один из самых глубоких мистиков христианского Востока, Максим Исповедник оставил богатое духовное наследие. Богословие этого святого было основано на духовном опыте великих отцов-пустынников, продолжено и развито в трудах преподобного Симеона Нового Богослова и святителя Григория Паламы.
О жизни преподобного Максима Исповедника до начала его борьбы с монофелитством известно немного. По одной из версий, он родился в Константинополе около 580 года, в знатной благочестивой христианской семье и, возможно, был в родстве с императорской фамилией.
Преподобный Максим Исповедник внёс существенный вклад в церковное Предание. Его учение о двух волях во Христе, изложенное в борьбе с монофелитской ересью, легло в основу догмата, утверждённого на VI Вселенском Соборе. На труды Максима Исповедника опирался преподобный Иоанн Дамаскин в своём «Точном изложении православной веры». Богословские идеи преподобного получили развитие в трудах преподобного Симеона Нового Богослова и святителя Григория Паламы.
Преподобный Максим считает основанием и главой всего существующего Сына Божия. В то же время преподобный Максим настоятельно утверждает подлинность и целостность человечества Спасителя, полноту Его человеческой природы. Человечеству, как образу Божию, свойственно стремление к осуществлению Божественной воли, и при целостности и непорочности человеческого естества во Христе человеческая воля не должна и не могла противиться воле Божественной.
Богословская система преподобного Максима Исповедника охватывает все стороны православного вероучения. В его системе богословие согласовывается с философией, вера связана со знанием, но в преобладании веры над разумом, мистики над схоластикой, что характерно для духовной жизни православия. Преподобный Исповедник наметил многие темы для разработки последующими поколениями православных богословов.
Память преподобного Максима Исповедника Церковь совершает 3 февраля.
О жизни преподобного Максима Исповедника до начала его борьбы с монофелитством известно немного. По одной из версий, он родился в Константинополе около 580 года, в знатной благочестивой христианской семье и, возможно, был в родстве с императорской фамилией.
Преподобный Максим Исповедник внёс существенный вклад в церковное Предание. Его учение о двух волях во Христе, изложенное в борьбе с монофелитской ересью, легло в основу догмата, утверждённого на VI Вселенском Соборе. На труды Максима Исповедника опирался преподобный Иоанн Дамаскин в своём «Точном изложении православной веры». Богословские идеи преподобного получили развитие в трудах преподобного Симеона Нового Богослова и святителя Григория Паламы.
Преподобный Максим считает основанием и главой всего существующего Сына Божия. В то же время преподобный Максим настоятельно утверждает подлинность и целостность человечества Спасителя, полноту Его человеческой природы. Человечеству, как образу Божию, свойственно стремление к осуществлению Божественной воли, и при целостности и непорочности человеческого естества во Христе человеческая воля не должна и не могла противиться воле Божественной.
Богословская система преподобного Максима Исповедника охватывает все стороны православного вероучения. В его системе богословие согласовывается с философией, вера связана со знанием, но в преобладании веры над разумом, мистики над схоластикой, что характерно для духовной жизни православия. Преподобный Исповедник наметил многие темы для разработки последующими поколениями православных богословов.
Память преподобного Максима Исповедника Церковь совершает 3 февраля.