دروس - الشيخ عبد الحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[الساعة العاشرة صباحًا]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 الاثنين 16/ رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 2

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:


الثاني: باعتبار كونه؛ لقباً لهذا الفن المعين، فيعرف بأنه: علم يبحث عن أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد.
فالمراد بقولنا: «الإجمالية»؛ القواعد العامة مثل قولهم: الأمر للوجوب والنهي للتحريم والصحة تقتضي النفوذ، فخرج به الأدلة التفصيلية فلا تذكر في أصول الفقه إلا على سبيل التمثيل للقاعدة.
والمراد بقولنا: «وكيفية الاستفادة منها»؛ معرفة كيف يستفيد الأحكام من أدلتها بدراسة أحكام الألفاظ ودلالاتها من عموم وخصوص وإطلاق وتقييد وناسخ ومنسوخ وغير ذلك، فإنَّه بإدراكه يستفيد من أدلة الفقه أحكامها.


🕐 مدة الدرس 27:15

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى:

http://www.alzoukory.com/
〰〰〰〰〰〰〰〰

دروس - الشيخ عبد الحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 الثلاثاء 17/ رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 3

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:


2 - والمندوب لغة: المدعوُّ.
واصطلاحاً: ما أمر به الشارع لا على وجه الإلزام؛ كالرواتب.
فخرج بقولنا: «ما أمر به الشارع»؛ المحرم والمكروه والمباح.
وخرج بقولنا: «لا على وجه الإلزام»؛ الواجب.
والمندوب يثاب فاعله امتثالاً، ولا يعاقب تاركه.
ويُسمَّى سنة ومسنوناً ومستحباً ونفلاً...


🕐 مدة الدرس 31:50

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 من الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى:

الأصول من علم الأصول للعلامة العثيمين رحمه الله.

http://www.alzoukory.com/catplay.php?catsmktba=130
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى:

http://www.alzoukory.com/
〰〰〰〰〰〰〰〰

دروس - الشيخ عبد الحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 الأربعاء 18/ رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 4

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:


العِلم

تعريفه:

العلم: إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً؛ كإدراك أن الكل أكبر من الجزء، وأن النية شرط في العبادة.
فخرج بقولنا: «إدراك الشيء»؛ عدم الإدراك بالكلية ويسمّى «الجهل البسيط»، مثل أن يُسأل: متى كانت غزوة بدر؟ فيقول: لا أدري.
وخرج بقولنا: «على ما هو عليه»؛ إدراكه على وجه يخالف ما هو عليه، ويسمّى «الجهل المركب»، مثل أن يُسأل: متى كانت غزوة بدر؟ فيقول: في السنة الثالثة من الهجرة.
وخرج بقولنا: «إدراكاً جازماً»؛ إدراك الشيء إدراكاً غير جازم، بحيث يحتمل عنده أن يكون على غير الوجه الذي أدركه، فلا يسمى ذلك علماً. ثم إن ترجح عنده أحد الاحتمالين فالراجح ظن والمرجوح وَهم، وإن تساوى الأمران فهو شك....


🕐 مدة الدرس 34:20

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 من الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى:

الأصول من علم الأصول للعلامة العثيمين رحمه الله.

http://www.alzoukory.com/catplay.php?catsmktba=130
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى:

http://www.alzoukory.com/
〰〰〰〰〰〰〰〰

دروس - الشيخ عبد الحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 الخميس 19/ رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 5

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:


أقسام الكلام:

ينقسم الكلام باعتبار إمكان وصفه بالصدق وعدمه إلى قسمين: خبر وإنشاء.
1 - فالخبر: ما يمكن أن يوصف بالصدق أو الكذب لذاته.
فخرج بقولنا: «ما يمكن أن يوصف بالصدق والكذب»؛ الإنشاء؛ لأنه لا يمكن فيه ذلك، فإن مدلوله ليس مخبراً عنه حتى يمكن أن يقال: إنه صدق أو كذب.
وخرج بقولنا: «لذاته»؛ الخبر الذي لا يحتمل الصدق، أو لا يحتمل الكذب باعتبار المخبر به، وذلك أن الخبر من حيث المخبر به ثلاثة أقسام:
الأول - ما لا يمكن وصفه بالكذب؛ كخبر الله ورسوله الثابت عنه...


🕐 مدة الدرس 33:26

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 من الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى:

الأصول من علم الأصول للعلامة العثيمين رحمه الله.

http://www.alzoukory.com/catplay.php?catsmktba=130
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى:

http://www.alzoukory.com/
〰〰〰〰〰〰〰〰

دروس - الشيخ عبد الحميد الحجوري الزُّعكري حفظه الله

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 السبت 22/ رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 6

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:


أمر:




🕐 مدة الدرس 33:26

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🌍

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 الأحد 22/ رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 7

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:




النَّـهْــي


النهي: قول يتضمن طلب الكف على وجه الاستعلاء بصيغة مخصوصة هي المضارع المقرون بلا الناهية، مثل قوله تعالى:) وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ)(الأنعام: من الآية150) فخرج بقولنا قول؛ الإشارة، فلا تسمى نهياً وإن أفادت معناه.
ه طلب فعل.
وخرج بقولنا: (على وجه الاستعلاء) ؛ الالتماس والدعاء وغيرهما مما يستفاد من النهي بالقرائن.......

🕐 مدة الدرس 35:57

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 الاثنين 23/ رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 8

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:

العام
تعريفه:
العام لغة: الشامل.
واصطلاحاً: اللفظ المستغرق لجميع أفراده بلا حصر، مثل: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ} [الانفطار:13]
فخرج بقولنا: «المستغرق لجميع أفراده»؛ ما لا يتناول إلا واحداً كالعَلَم والنكرة في سياق الإثبات؛ كقوله تعالى: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المجادلة: 3] لأنها لا تتناول جميع الأفراد على وجه الشمول، وإنما تتناول واحداً غير معيَّن.
وخرج بقولنا: «بلا حصر»؛ ما يتناول جميع أفراده مع الحصر كأسماء العدد: مئة وألف ونحوهما...


🕐 مدة الدرس 27:58

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 الثلاثاء 24/رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 9

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:

الخاص
الخاص لغة: ضد العام .
واصطلاحاً: اللفظ الدال على محصور بشخص أو عدد، كأسماء الأعلام والإشارة والعدد.
فخرج بقولنا: (على محصور) العام.
والتخصيص لغة: ضد التعميم.
واصطلاحاً: إخراج بعض أفراد العام.
والمخصِّص - بكسر الصاد -: فاعل التخصيص وهو الشارع، ويطلق على الدليل الذي حصل به ...


🕐 مدة الدرس25:22

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 الأربعاء/رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس 10

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:

الـمُطـلَـق والـمقَـيَّــد
تعريف المطلق:
المطلق لغة: ضد المقيد.
واصطلاحاً: ما دل على الحقيقة بلا قيد؛ كقوله تعالى: (فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا)( المجادلة 3)
فخرج بقولنا: (ما دل على الحقيقة) ؛ العام لأنه يدل على العموم لا على مطلق الحقيقة فقط.
وخرج بقولنا: (بلا قيد) ؛ المقيد.
تعريف المقيد:
المقيد لغة: ما جعل فيه قيد من بعير ونحوه.
واصطلاحاً: ما دل على الحقيقة بقيد؛ كقوله تعالى: ) فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ)(النساء: الآية92)
فخرج بقولنا: (قيد) ؛ المطلق...



🕐 مدة الدرس 14:00

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰

🔸🔹🔸
🔹🔹
🔸

📖 #الأصول_من_علم_الأصول_للعلامة_ابن_عثيمين_رحمه_الله.

[في وقت الضحى]

🔷 في مركز السنة بمسجد الصحابة - بالغيضة - المهرة، اليمن حرسها الله تعالى.

🗓 ال خميس ٢٦/رجب/ 1439 هجرية.

⬅️ الدرس ١١

📒 قال الإمام أبو عبد الله محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابة «الأصول من علم الأصول»:
الظَّاهِر والمؤَوَّل
تعريف الظاهر:
الظاهر لغة: الواضح والبين.
واصطلاحاً: ما دل بنفسه على معنى راجح مع احتمال غيره. مثاله قوله صلّى الله عليه وسلّم: «توضؤوا من لحوم الإبل» ()، فإن الظاهر من المراد بالوضوء غسل الأعضاء الأربعة على الصفة الشرعية دون الوضوء الذي هو النظافة.
فخرج بقولنا: «ما دل بنفسه على معنى»؛ المجمل لأنه لا يدل على المعنى بنفسه.
وخرج بقولنا: «راجح»؛ المؤول لأنه يدل على معنى مرجوح لولا القرينة.
وخرج بقولنا: «مع احتمال غيره»؛ النص الصريح؛ لأنه لا يحتمل إلا معنًى واحداً



🕐 مدة الدرس ٢٨:٢١

http://T.me/abdulhamid12
〰〰〰〰〰〰〰〰