على منهاج النُّبُوَّة ٦٢
العِيلة تخافين عليهم؟!

كان عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يتصدَّقُ على الفقراء بصدقاتٍ مهولة لدرجة أن سيِّدا شباب أهل الجنة الحسن والحُسين نصحاه أن يتصدَّق بقدر معقول، فقال لهما: لقد عوَّدني ربي عادةً وعوَّدتُ عِباده عادةً، فأخشى إن غيَّرتُ عادتي أن يُغيِّر الله عادته! ومعنى الكلام أنه كان كُلَّما تصدَّق زاد ماله فهو يخاف أن يُقلِّل من الصدقة فيقل مِقداره من الرِّزق، وما ٱستُعطيَ اللهُ سبحانه بشيءٍ أحسن من الصَّدقة!

يوم استشهد جعفر في مُؤْتة، جاءتْ أسماء بنت عميس زوجة جعفر بِولديه محمد وعبد الله إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهما طفلان صغيران، فأخذَهما منها، وعانقَهما وقال لها: "العِيلة/الفقر تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة؟!" ثم دعا لهما فقال: "اللهم ٱخلُفْ جعفراً في أهله، وباركْ لعبد الله في صفقةِ يمينه"! وقد ٱستُجيبت الدعوة المباركة، وكان عبد الله فاحشَ الثراء كثير الصَّدقة!

إنَّ صلاح الآباء هو تأمين على حياة الأبناء! هذا قانون الله في الكون، لا يتغيَّرْ ولا يتبدَّل، قانون سنَّه الله يوم خلقَ السماوات والأرض، وأثبتَه في كتابه العزيز حين قال: "وليخشَ الذين لو تركوا من خلفهم ذريةً ضعافاً خافوا عليهم فليتَّقوا الله وليقولوا قولاً سديداً"!

كيف يُضيِّعُ الله سبحانه أولاد جعفر الذي ترك الأهل والأحبة والوطن وخرج مهاجراً بدِينه إلى الحبشة، كيف يُضيِّع الله أول مُنافحٍ عن شرعه ودينه في بلاد الغربة عند النجاشي، كيف يُضيِّع الله شهيد مُؤْتة الذي قُطعت ذراعاه وما أفلتَ لواء التوحيد، لا أحد أوفى بعهدِه من الله، وإن عبد الله بن جعفر ثمرة وفاء الله تعالى لجعفر!

عودوا بالتاريخ معي حين أرسل َالله تعالى الخضرَ وموسى عليه السلام ليُقيما جدار ولدين يتيمين كي لا يضيع كنزهما لأنَّ أباهما كان صالحاً! أبَعْدَ هذا الوفاء وفاء؟!رجلٌ مجهولٌ لا نعرفه يُرسلُ الله إلى أولاده ولياً صالحاً وكليمه موسى ليُقيما لهما جداراً فقط لأنه كان صالحاً!

إذا أردتَ أن تحفظ أولادك، وتتركهم في رعاية الله وحفظِه، فكُنْ صالحاً، ثم لا تقلق فإن الله لا يُخلف الميعاد!
كان عبد الله بن مسعود يقوم الليل وابنه الصغير نائم، ينظرُ إليه ويقول: هذا من أجلكَ يا بُني ثم يقرأ: "وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحاً فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمةً من ربك"!

وكل عام وأنتم بخير

أدهم شرقاوي

على منهاج النُّبُوَّة ٦٣
هذه سُنَّتي!

جاءَ ثلاثة رجالٍ إلى بيوت أزواجِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يسألون عن عبادتِه، فلما أُخبروا بها فكأنهم رأوها قليلة، فقالوا: أين نحن من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقد غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبه وما تأخَّر.
فقال أحدهم: أما أنا فإني أُصلي الليلَ كله ولا أرقدُ
وقال الثاني: أما أنا فإني أصومُ الدَّهرَ ولا أُفطِر
وقال الثالث: أما أنا فإني أعتزِلُ النساءَ ولا أتزوج
فلما جاء النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأُخبِرَ بالذي كان من الرِّجال الثلاثة، ذهبَ إليهم، وقال لهم: أنتم الذين قُلتم كذا وكذا؟
فقالوا: نعم يا رسول الله
فقال: أما واللهِ إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أُصلي وأرقدُ، وأصومُ وأفطِرُ، وأتزوجُ النساءَ، هذه سُنَّتي فمن أعرضَ عن سُنَّتي فليسَ مني!

ما حَكَمَ الصحابةُ العالمَ، ولا هَزموا الإمبراطوريات إلا بحُسنِ اتباعهم للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلّّم، حتى أن أحدَهم مرَّ يوماً بمكانٍ فحنى رأسه، فلما سُئِلَ عن السبب قال: قد كان هنا شجرة لها غصن وارف فلما مرَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أحنى رأسه، فإني أفعلُ كما فعل وإن قُطِعَتْ الشَّجرة!

لا شيء أحبُّ إلى الله سُبحانه من عبادته على طريقةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وسنته دون إفراطٍ ولا تفريط، وهما مقتلُ الأُمَّة، فالإفراطُ هو الذي جاء إلينا بالتشدُّدِ، والفِرقِ الضالَّةِ، والاستهانةِ بالدماءِ، والتكفير! والتفريطُ هو الذي جاء إلينا بالتفلُّتِ، والانهزامِ، والأمراضِ الفكريةِ، والتبعيةِ للغرب!
والإسلامُ هو وسطٌ بين رذيلتين، التشدُّد والتفريط، ولو نظرْنا إلى تعاليم الإسلام لوجدْنا أن كل فضائله، وأخلاقه، وسط بين رذيلتين، فمن حاد عنه وقعَ في إحدى الرَّذيلتين!
الشجاعةُ التي دعا إليها الإسلام هي وسطٌ بين الجُبن والتهور!
والكرمَ الذي دعا إليه الإسلام هو وسطٌ بين البُخل والتبذير!
والحياءُ الذي دعا إليه الإسلام هو وسطٌ بين الخجلِ المَرَضِيِّ والوقاحة!
العفةُ التي دعا إليها الإسلام هي وسطٌ بين الرهبنةِ والإباحية!
دوماً اُنظُرْ إلى الخُلُق السيء في أسفل القائمة وفي أعلاه تجد الإسلام قد أرسى خُلُقاً وسطاً بعيداً عن الخُلُقين السيئين!

ليس في ديننا ما نخجلُ به، الذي ينتقِدُ لكَ السِّواك في عصرٍ وصلَ فيه الناس إلى القمر، ينتقِدُ وكأنَّ السِّواك هو الذي منعه من الصعود إلى القمر، ما منعكَ يا عزيزي ليسَ السواك وإنما العقل المريض الذي تحمله في رأسك!

وما أجمل الإمام مالك يوم قال: السُّنة سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلَّفَ منها غَرِقَ!

أدهم شرقاوي

على منهاج النُّبُوَّة ٦٤
مِمَّ تضحكون؟

روى الذَّهبيُّ في سِير أعلام النبلاء أنَّ عبد الله بن مسعود جاء إلى مجلس عُمر بن الخطاب وهو يومذاك أمير المؤمنين، فكان ابنُ مسعودٍ لا يكاد يُرى بين الناس من قصر قامته، ونحول جسمه، فجعلَ عُمر يُلاطفه، ويتهلَّل وجهه، فلما مضى ابن مسعود، قال عُمر لجُلسائه: نحيلٌ مُلِئَ عِلماً!

درسٌ بليغٌ تعلَّمه عُمر بن الخطاب من مشهدٍ كان قد شهده زمن النّبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ذلكَ أنَّ ابن مسعودٍ صَعِدَ يوماً شجرةً ليجني منها، وكان نحيلاً جداً، دقيق الساقين، فجعلتْ الريحُ تكشف دِقَّة ساقيه، فجعلَ الصحابة يضحكون، فقال لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم: مِمَّ تضحكون؟
قالوا: يا رسول الله، من دِقَّةِ ساقيه!
فقال: والذي نفسي بيده، لهما أثقل في الميزان من جبل أُحُد!

إنَّما المرءُ بقلبه لا بوزنه، وبعقله لا بماله، وبلسانه لا بثيابه!
إنكَ ترى الرجل القصير النحيل فلا تحسبه شيئاً وقد يكون بينه وبين الله عبادة ما كنتَ لِتُدرِكَها ولو عشتَ عُمراً آخر، وترى الرجل الوسيم الأنيق فتُكبره وهو يمشي على الأرض وهي تلعنه ممَّا فيه من فجور وغلظة! على أن ليس كل نحيل قصير صوَّاماً قوَّاماً، وليس كل وسيم غني فاجراً كفَّاراً، إنما القصد أن لا نحكم على الناس بالمظاهر، إنَّ الله خلقَ القبيح ليس عن عجز منه، وخلقَ الفقير ليس عن قلة ذات يد، ولكنه سبحانه جعل الدنيا دار امتحان، فإن لم تحترم الخلقَ فاحترم الخالق!

قال زهير بن أبي سُلمى:
لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤاده
فلم يبقَ إلا صورة اللحمِ والدمِ

ها هو شاعرٌ جاهليٌّ يُخبرنا أن المرء بقلبه ولسانه، بمشاعره وأخلاقه، بلِينه ولطفه، بكرمه ومنحه، بالإحساس بالآخرين، وبمدِّ يد المساعدة إليهم، بنُصرة الضعيف، ومُساعدة المسكين، والتودُّد إلى الفقير! بهذا يُقاس الناس عنده، لا بالمظاهر الفارغة!

شأن الناس دوماً، عامتهم وخاصتهم، أن تخدعهم المظاهر، ويعتقدون أن الإنسان بشكله ووزنه، وطوله وعرضه، وينسون أنَّ هذه أحكاماً طفولية بعيدة عن النُّضج، فضلاً عن بُعدها عن الدِّين!

كان عبد الملكِ بن مروان يسمعُ شِعر كُثيِّر عزَّة قبل أن يراه فيُعجبه كثيراً وقد رسم له في ذهنه صورة، فلما قَدِمَ كُثيِّرٌ عليه استقبحَ عبد الملك شكله، وقال المثل الشهير: أنْ تسمع بالمعيدي خيرٌ من أن تراه!
ويا لتعس من أغضبَ شاعراً، ولو كان الخليفة!
استجمع كُثيِّر كبرياءه، وقال لعبد الملك:
ترى الرجلَ النحيف فتزدريه
وفي أثوابه أسدٌ هصورُ

ويُعجبك الطريرُ إذا تراه
فيخلف ظنك الرجلُ الطريرُ

بُغاث الطير أطولها رِقاباً
ولم تطُل البُزاة ولا الصقور

ضعافُ الأُسد أكثرها زئيراً
وأصرمها اللواتي لا تزيرُ

فقال عبد الملك، لله دركَ، ما أفصحَ لسانك، وأضبطَ جنانك، وأطولَ عنانك، ثم قام إليه واسترضاه وطيَّب خاطره!

أدهم شرقاوي

على منهاج النُّبُوَّة ٦٥
إنما هو شيء أصنعه لكم!

اجتمعتْ العربُ على المُسلمين يوم الخندق، وزادَ الطين بِلةً أن بَني قريظة غَدَروا من الداخل، وعلى خُطى بني قُريظة جاء عُيينة بن حصن في غطفان ليكتمل مُسلسل الغدر، وصارَ المُسلمون بين فكَّي كماشة، عدوٌ بعيدٌ جاءَ من أرجاءِ جزيرة العرب، وعدوٌ قريبٌ أخلَّ بالعهدِ وهمَّ بالخيانة!
فأراد النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن يُعطيَ عُيينة بن حصن ومن معه ثُلث ثمار المدينة ليرجع ومن معه من غطفان ويُخذِّل الأحزاب، فأرسلَ إلى سعد بن مُعاذ سيِّد الأوس، وسعد بن عُبادة سيد الخزرج ليُشاورهما بما عزمَ عليه، وهذا من أدبه صلَّى الله عليه وسلَّم لأن ثمار المدينة ثمارهم ولم يشأْ أن يقطعَ فيها دون إذنهما، فلما كلَّمَهُما في ذلك قالا: يا رسول الله إن كان الله أمركَ بهذا فسمعاً وطاعة، وإن كان شيئاً تصنعُه لنا، فلا حاجة لنا فيه! لقد كنا وهؤلاء القوم على الشِّركِ بالله، وعِبادةِ الأوثان، وهم لا يطمعون أن يأكلوا تمرةً من تمرِ المدينة إلا بيعاً أو ضيافة، فحينَ أكرمَنا الله بالإسلام، وهدانا له، وأعزَّنا بكَ تُعطيهم أموالنا؟!
واللهِ لا نُعطيهم إلا السَّيف!
فأثنى عليهما، وصوَّبَ رأيهما، وقال: "إنما هو شيء أصنعُه لكم، لمّا رأيتُ العربَ قد رمتكم عن قوسٍ واحدة"!

الأمرُ كما ترون، مسألةٌ سياسيةٌ بحتة، وحربٌ قائمة، والجميعُ يبحثُ عن حل، ولكل فيها رأي، وقد ارتأى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلّّم أن يُفاوضَ غطفان ويُعطيهم ثُلث ثمار المدينة ليكفوا شرّهم وينسحبوا من حِلف الأحزاب، وقد ارتأى السَّعدان ابن عُبادة وابن مُعاذ أنَّ في هذا ذِلة، فإن كان أمرُ الله فالسمعُ والطاعة، وإن كان اجتهاداً من النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حقناً للدماء، وإبقاءً على المدينةِ عن طريقِ استمالةِ العدو ببعض المال فهم لا يُوافقون، وليس للغُزاة إلا السَّيف، فنزلَ النبيُّ صلّّى الله عليه وسلَّم عند رأيِهِما!

من مآسينا اليوم أن الناسَ لها آراء سياسية، هي في الحقيقةِ اجتهادات شخصية وقراءة للواقع، وتحليل المعطيات، وتقدير للمصالح والمفاسد، فيحملونك على رأيهم السياسي كأنه وحي ليس لكَ أن تُخالفَه مع أن صاحبَ الوحيِ قد رضيَ بمُخالفةِ أصحابه لرأيه لأن رأيه لم يكُن وحياً وإنما هو سياسة وتقدير واجتهاد!
على المقلبِ الآخر تجدُ من يُخوِّنُ كل اجتهادٍ سياسيٍّ وتقديرٍ للموقف، فتجد من هو مُمدد على فراشه يُريدُ أن يفتيَ لأهلِ الثغور، أن الهدنة لا تجوز هنا، وأن الحرب لا تجوز هناك!
على الذي يتعاطى شأناً سياسياً أن يعرفَ أنه إنسان يُصيبُ ويُخطئ، وليس عليه حمل الناس على رأيه، وعلى الذي يُتابعُ الشأنَ العام أن يعذُرَ المجتهد ويُحسنَ الظن به إذا غلبَ عليه الخير، وأن ينصحَ بمعروفٍ يستحق أن يُسمع!

أدهم شرقاوي

على منهاج النُّبُوَّة ٦٦
من لا يَرحم لا يُرحم!

كان مجلسه دوماً مدرسةً للدين والدنيا معاً، يكفي أن تقرأ سيرته بعقلك لتفهم، وأن تقرأ بقلبك لتتهذَّبَ وتلين! وإلى مجلسه جاء الأقرع بن حابس، وفي المجلس الحسن بن علي، طفلٌ صغيرٌ يلعب، فأخذه النبيُّ صلى الله عليه وسلم وقبَّله…
فقال له الأقرع: إن لي عشرةً من الولد ما قبَّلتُ أحداً منهم قط!
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: من لا يَرحم لا يُرحم!

وجاءه أعرابي، والحسن بين يديه طفلٌ صغير يلعب، فأخذه وقبَّله، فقال الأعرابي: تُقبِّلون الصبيان؟ أما نحن فما نُقبِّلهم!
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أَوَأملكُ لكَ أنْ نزعَ اللهُ من قلبك الرَّحمة!

من لا يَرحَمُ لا يُرحم!
إنَّ من عدل الله سبحانه أنه جعل الجزاء من جنس العمل! جزاء الخير خيرٌ مثله، وجزاء الشر شر مثله!
ما غرقَ فرعونُ إلا لأنه كان يقول "أليسَ لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي"! فأجرى الله تعالى ماء البحر من فوقه!
وإخوة يوسف عليه السلام الذين قبضوا بأيديهم ثمنه لمّا باعوه، مدُّوا أيديهم بعد ذلك يستعطفونه لمّا صار عزيز مصر!
وإن الشهيد لا يُفتن في قبره لأنه تكفيه بارقة السيوف فتنة!
وإنَّ أول المخلوقات يُكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ذلك لما أكلتْ النار التي ألقاه فيها قومه من ثيابه!
هذه الدنيا تدور، وكل ساقٍ سيُسقى من الكأس التي سقى منها غيره، إن خيراً فخير، وإن شراً فشرّ!
كل صدقة تضعها في يد فقير هي حفظ لك أن تقف ذات يوم تمدُّ يدك وتطلب الصدقة من أحد!
كل مريضٍ أنفقتَ في علاجه هو حصانة أن يُصيبك ذلك المرض!
كل دمعةٍ مسحتها بيدك هي يد تخبئها للزمن إن جرتْ يوماً دمعتك!
كل يد مساعدة أقمتَ فيها متعثراً هي يد تخبئها للغد، إن تعثرتَ وجدتَ من يُقيمك!
كل مظلوم أعنته هو جندي تُخبئه للغد يُعينك إن ظُلمتَ يوماً!
كل كلمة طيبة قلتها في غياب أحد هي كلمة طيبة سيقولها أحد عنك في غيابك!
كل عرضٍ دافعتَ عنه كأنه عرضك هو عرضك الذي تحميه في المستقبل إن أراد أحد أن ينال منه!
حتى الدعاء للميت هو دعاء لكَ تخبئه حين تموت، فكلما رفعتَ يدك تدعو لميت سيجعل الله من يرفع يديه ليدعو لك وأنتَ ميت!
لا أحد أحفظُ للمعروف من الله، أما رأيتَ كيف أرسلَ نبياً وولياً صالحاً ليُقيما جدار غلامين يتيمين لأن أباهما كان صالحا؟!

أدهم شرقاوي

على منهاج النُّبُوَّة ٦٧
يرحمُ الله موسى!

لما كان يوم غزوة حُنين، خصَّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أُناساً في العطايا أكثر من غيرِهِم، فأعطى الأقرع بن حابس، وعُيينة بن حصن كل واحدٍ منهما مئةً من الإبل، وأعطى بعض أشراف العرب مثل ذلك يُريدُ أن يتألَّفَ قلوبهم لِما لهم من التأثير والمكانة الاجتماعيَّة خدمةً للدعوة.
فقال رجلٌ: واللهِ هذه قِسمة ما عُدِلَ فيها، وما أُرِيدَ بها وجه الله!
فسمعَه عبد الله بن مسعود، فقال: واللهِ لأُخبرنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم بهذا!
فأتى النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأخبره بمقولة الرَّجل. فتغيَّرَ وجهه من الغضب، ثم قال: فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟! ثم هدأ على الفور وقال: يرحمُ الله موسى، قد أُوذي بأكثر من هذا فصبر!
فقال عبد الله بن مسعود في سِرِّه: واللهِ لا أرفعُ إليه حديثاً بعد هذا!

قالت العربُ قديماً: إرضاءُ الناسِ غايةٌ لا تُدرك!
ولو تأملْتَ حالَ الناسِ لوجدتَ فيهم سَخطٌ على الله سبحانه، هذا الذي لا يقنع برزقه، وذاك الذي يحسدُ غيره على وظيفة، وتلك التي تنظرُ إلى بيتِ فُلانة، وهؤلاء الذين ينظرون إلى ما يملك أولئك، فلا تتوقَّعْ وأنتَ الإنسان الذي يُخطئ ويُصيب أن يرضى كل الناس عنك! الناس الذين لم يرضوا بقسمةِ ربِّهِم لن يرضوا عن قِسمتك، وإذا كانت قسمة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لاقتْ انتقاداً فأين أنتَ منه حتى يُعجب كل الناس بكل صوابٍ تقوم به؟!

يرحمُ الله موسى، قد أُوذِيَ بأكثر من هذا فصبرَ!
كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يتعزَّى بسيرة إخوته الأنبياء الذين أتوا قبله، ويا له من عزاء، فتعزَّ أنتَ أيضاً!
إذا كان لكَ ولدٌ عاق فتعزَّ بنوحٍ عليه السلام، فله ابنٌ ورفضَ أن يركبَ معه في السفينة!
وإن كان لكَ أبٌ على المعصية فتعزَّ بإبراهيم عليه السَّلام، فقد كان أبوه آزر مُشرِكاً!
وإن كان لكَ زوجة تعصيكَ ولا تسمعُ كلمتك فتعزَّ بنوحٍ ولوطٍ عليهما السلام، فقد كان لكلٍّ منهما زوجة كافرة!
وإن كان لكِ زوجٌ عاصٍ فتعزِّي بآسيا بنت مزاحم، بنى الله سُبحانه لها بيتاً في الجنة وهي زوجة فرعون الذي كان يقول "أنا ربكم الأعلى"!
إن كان لكَ قريبٌ فاجرٌ فتعزَّ بالنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فطالما نَعَتَهُ عمه أبو لهب بالكذاب والساحر ناهيك عن الأذى الذي صبَّه عليه هو وزوجته الفاجرة أم جميل!
إن فقدْتَ عزيزاً فتعزَّ بيعقوب عليه السلام
وإن مرضتَ مرضاً شديداً فتعزَّ بأيوب عليه السلام!
وإن قيل فيكَ ما ليسَ فيكَ فتعزَّ بيوسف عليه السلام!
سيرةُ الأنبياء ليستْ مادةً قَصصيةً للتسلية، وإنما دروس للعِظة والاعتبار!

أدهم شرقاوي

على منهاج النُّبُوَّة ٦٨
إنَّ لصاحب الحقِّ مقالاً!

اشترى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من أعرابيٍّ جَملاً بوَسْقٍ من تمرٍ -والوَسْق تقريباً مقدار ما تحمله الدابة- فلما رجعَ إلى بيته يُريدُ أن يُرسل التمر للأعرابي ثمناً للجمل وجد أن أهله قد أنفقوه كله بين أكلٍ وصدقةٍ وهدية، فخرجَ من بيته، وقال للأعرابي: يا عبد الله، إنَّا قد ابتعنا منك جَزوراً بوَسْقٍ من تمرٍ فالتمسناه فلم نجده!
فقال الأعرابي: وا غدراه!
فنهرَه الناس، وقالوا: قاتلكَ الله، أيغدُرُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم؟!
فقال لهم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: دعوه، فإنَّ لصاحب الحقِّ مقالاً!
ثم أمرَ أحد أصحابه أن يذهبَ إلى خويلة بنت حكيم يسألها وَسْقاً من تمرٍ دَيْناً، فأرسلتْ خويلة إليه بالتمر، فدفعه إلى الأعرابي ومضى!

قصة على اقتضابها إلا أن فيها دروساً كثيرةً وعِبراً:

1- لم يُعنِّف النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أهل بيته لأنهم أفنوا التمر كله دون أن يُخبروه، ولم يسأل حتى من أكلَ، ولِمن أهديتم منه، وعلى من تصدَّقتُم! وهكذا يجب أن يكون الرجل في بيته، صحيح أنه لا بأس بتنظيم أُمور البيت المالية، ولكن من العيب أن يُعاملَ الرجل أهل بيته كأنه خازن بيت المال، يكتب التمرة التي تدخل عنده، ويُسجِّل التمرة التي تُغادر بيته، يُريدُ أن يُحصي على أُسرتِه اللُّقمة التي يأكلونها، وإنَّ عدو النساء الأول هو البُخل، بُخل المال، وبُخل العاطفة، وبُخل الاهتمام!

2- عندما علِمَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه لم يعُد يملك التمر، ذهبَ إلى الأعرابي مباشرة وأخبره بالأمر، وهذا من أدب النُبوة، وقد ٱبتُلينا هذه الأيام بالتطنيش!
يقصدكَ أحدهم في دَيْن، فتعملُ بأصلكَ، فإذا جاءَ وقتُ السَّداد ما عُدتَ تراه، والواجب على من من حان وقت سداد دينه أن يُخبر صاحب الدين أن أموره تعسَّرتْ ويطلبْ تأجيلاً، أما أن يتجاهل الموضوع كأنه ما كان فَفِيه خُلقان ذميمان، الأول الحنث بالوعد، والثاني مُقابلة المعروف بالإساءة!

3- اُنظُرْ لفقه النبوة، لم يرضَ أن يُعنِّفَ أصحابُه الرجلَ رغم جفائه في الرَّد بل التمسَ له العذر قائلاً: دعوه فإن لصاحب الحق مقالاً! فأحياناً حين يشعرُ الإنسان بالظُلم يتخلَّى عن شيء من لباقتِه، تجدُ الزوجة المجروحة من سوء المعاملة تتفوَّه بكلامٍ ما يجب أن تقوله، ولكن لماذا علينا أن نُحاكم ردة الفعل وننسى الفعل الأصلي؟!
وتجدُ من وقعَ عليه نصبٌ واحتيالٌ لا يتركُ مجلساً إلا وذمَّ فيه من نصبَ واحتال عليه، فحاولوا أن تتفهَّموا شعور المرارة عند هؤلاء قبل أن تُحاولوا أن تُعطوهم درساً في التربية واللياقة الاجتماعية!

4- أفهامُ الناسِ تختلفُ تبعاً لاختلافِ عقولهم وثقافاتهم، فلا تتوقَّع أن يكون الجميع بذات النُّضج واللَّباقة والكياسة، الفهم أرزاق أيضاً! ولو أن صحابياً كان مكان هذا الأعرابي لقال للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم: فِداكَ كل تمر المدينة وجِمالها، ولكن الأعرابي قال له: وا غدراه! فتفهَّموا اختلاف العقول والطباع، نحن مُتشابهون من الخارج فقط، أما من الداخل فنحن عوالم مختلفة، من الناس من يُخاصمكَ عاماً لمزحةٍ عابرة، ومنهم لو جرحته بكلمة ما هانت عليه العِشرة التي هانتْ عليكَ، ولتغافل ومرَّرها لكَ لِلحفاظ على الودِّ القديم!

5- الإساءةُ في طلب الحق لا تُلغيه، من الناس من إذا طُلب منه أداء حق بأسلوب فظ لجعلَ الأسلوب الفظ مقابل الحق الذي عليه، لا يا عزيزي، أنت مُطالب أن تُؤدِّي الذي عليك، ولستَ مطالباً بتربية الناس!

أدهم شرقاوي

على منهاج النُّبُوَّة ٦٩
أَتُحبُّه؟!

كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ إذا جلسَ يجلسُ إليه نفرٌ من أصحابه، وفيهم رجلٌ له ابنٌ صغيرٌ يأتيه من خلف ظهره، فيأخذه، ويُقبِّله، ويمسحُ على رأسه، ويُجلسه في حِجره…
فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أَتُحِبُّه؟
فقال: يا رسول الله أحبَّكَ اللهُ كما أُحبُّه!
ثم ما لبث َالغُلامُ أن ماتَ، وانقطعَ الأب عن حلقةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم حزناً على ابنه، ففقده النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: ما ليَ لا أرى فلاناً؟
فقيل له: يا رسول الله، ابنه الذي رأيتَه قد ماتَ.
فلَقِيَهُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وعزَّاه به، ثم قال له: أيما كان أحبُّ إليكَ أن تُمتَّعَ به في عمرك، أو لا تأتي غداً إلى بابٍ من أبواب الجنة إلا وجدته قد سبقكَ إليه يفتحه لكَ؟
فقال: يا نبيَّ الله، بل يسبقني إلى باب الجنة فيفتحها لي هو أحبُّ إليَّ!
فقال له: فذاكَ لكَ!
فقال رجلٌ: يا رسول الله له خاصة أم لنا جميعاً؟
فقال: بل لكم جميعاً!

من لطائف ما قيلَ في تفسير توعُّد سُليمان عليه السلام للهُدهد "لأعذِّبنَّه عذاباً شديداً"، قالوا العذاب الشديد هو التفريقُ بينه وبين أحبابه، فإنَّ فقد الأحبة غُربة!
ومن لطيف ما قال ابن حزم: من ٱبتُليَ بقُربِ من يكره، كمن ٱبتُليَ ببعدِ من يُحب ولا فرق!
فقدُ الأحبةِ غُربة، تعتادُ على ابنٍ يملأ عليكَ الدار حياةً وبهجةً ثم تفقده فيا للوجع! وتعتادُ على ابنةٍ تُؤنس قلبكَ، ثم تفقدها فيا للألم! وتعتادُ على حنان أُم تمسحُ بيدها على رأسكَ فتُزيل منكَ هموم الدُّنيا وتُعيدكَ في لحظاتٍ طفلاً صغيراً، ثم تفقدها فيا للوحشة! وتعتادُ على أبٍ يسندك ويكون من بعد الله ملاذك، ثم تفقده فيا للخسارة! وتعتاد على حبيب إذا حضرَ لم تفقدْ في حضوره أحداً، وإذا غابَ لم تحفل بمن حضر، ثم يموت فيا للوحشة!
فإذا كان هذا، سأل الله ملائكته وهو أدرى: قبضتم ثمرة فؤاد عبدي؟ فقالوا: نعم! فقال: ما قال؟ قالوا: حمدَكَ واسترجعَ! فقال: ابنوا لعبدي بيتاً في الجنةِ سمُّوه بيتَ الحمد!
بالرضى والصبرِ تُبنى بيوت الحمد، فلا تشغلك المصيبة عن بناء بيتك!
إن السخط على قَدَرِ الله لن يُغيِّره، اللطمُ لا يُعيدُ الأموات، والنواح لن يمنحهم عمراً آخر، كل ما في الأمر أنه خسارتين في آن، خسارة الحبيب وخسارة بيت الحمد، وليس غير الله يبقى!
فاجعل من الرضى سفينتك يسهل عليكَ العبور!

أدهم شرقاوي

على منهاج النُّبُوَّة ٧٠
فَلْيُرَ عليك!

جاء مالك بن نضلة إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يلبسُ ثياباً باليةً، فقال له النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: هل لكَ مالٌ؟
قال: نعم
فقال له: من أيِّ المال؟
قال: من كل المال قد آتاني الله عزَّ وجل، من الإبل، والرقيق، والخيل، والغنم
فقال له النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: إذا آتاكَ اللهُ مالاً فليُرَ عليك!

وعن عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جده قال: قالَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: إنَّ الله يُحبُّ أن يُرى أثر نعمته على عبده!

إظهارُ النعمةِ جزءٌ من شُكرها، فالإنسانُ إذا أعطاه الله مالاً عليه أن يلبسَ ثياباً حَسَنَةً، والحَسَنُ شيء والغالي شيء آخر، لأن الماركات واللهث وراء الموضة، ودفع الكثير -وفي السوق مُقابل له أنيق وجميل- من الحُمق والتبذير، وللأسف فإن الماركات اخترعَها الناسُ لسرقةِ الأغنياء فاغترَّ فيها الفُقراء! حتى ترى الشاب يشتري ما لا طاقة له به ليتباهى، والفتاة لا تحمل الحقيبة إلا إذا كانتْ من شانيل أو ديور! صحيحٌ أن الأناقة مطلوبة من الجميع، ولكن التكلُّف خُلُقٌ مذموم!

ومن إظهارِ النعمةِ مساعدة المحتاجين، صحيح أن صدقة السر أحب إلى الله وأقرب ولكن قد يبلغ الإنسان من الثراء مبلغاً يجعله مضطراً لأن يتصدق على الملأ خصوصاً في المشاريعِ العامة، كالذي يبني مستوصفاً، أو يحفرُ بئراً في قريةٍ نائيةٍ، أو يتبرعُ بقاعةٍ للمُناسبات، أو يبني مسجداً أو دارَ تحفيظٍ للقرآن، فمثل هؤلاء يدخلون في قول الله تعالى: "إن تبدوا الصدقات فنعمَّ هي"!

وكلُّ عطايا الله نِعم، وشُكر النِّعم من جنسها!
بإمكان الطبيب أن يجعلَ له يوماً يُعالج فيه المرضى بالمجان، وبإمكانِ الأستاذ الجامعي أن يشرحَ خارج القاعة لمن تغيَّبَ عن المحاضرة أو لم يفهمْها، وبإمكانِ صاحب العلاقات والنفوذ أن يشفعَ لحلِّ مشكلة مسكين، أو تأمين علاج لمُتعثِّر، بإمكان التاجر الثري أن يُخصِّصَ مواداً غذائية شهرية لعائلةٍ مُتعففةٍ، وبإمكان رب العمل أن يُخففَ عن الناس بعض ساعات الدوام في رمضان، وبإمكان المسؤول عن العمال أن يجلسَ معهم ويُحادثَهم ويتلطَّفَ إليهم، إن الطريق إلى الخالق بعددِ أنفاس الخلائق، وكلُّ نعمةٍ تُشكر تُحفظ فحافظوا على النِّعم!

أدهم شرقاوي

‏⁧#فائدة⁩
‏الحبيب أحمد بن حسن العطاس نفعنا الله به:
‏إذا خطر لك خاطر سوء أو معصية فارفع رأسك إلى السماء وقل :
‏( الله ) مع حبس النفس وسكون ﺍلهاء ﻓﺇن ﺍﻟخواطر الواردة على القلب تحترق بهذا الذكر ﻭﺗﺰﻭﻝ في ﺍﻟﺤﺎﻝ
‌‏أجازة في ذلك السيد أحمد دحلان نفعنا الله به
‏والحكمة في رفع الرأس إلى ﺍلسماء أن الشيطان لا يأتي الإنسان من فوقه قال تعالى :
‏{ ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم }
‏ولم يقل من فوقهم
#رشفات من #منهج_طريقتنا
http://T.me/sips_approach_Our_Way

https://youtu.be/rbIY9IznEE0

كلمة الشيخ عون القدومي|
فيوض الحب

https://youtu.be/JlOYHY5UW-4

صعود الأقوال،ورفع الأعمال|
💠الشيخ عون معين القدومي حفظه الله ورعاه

💣 *#كيف_يصنع_المتطرفون #أولادنا_كضحايا ؟؟!* 🤔

غالب هذا العمل يمر في ثلاث مراحل

1⃣ المرحلة الأولى: #التنظير
2⃣المرحلة الثانية: #التكفير
3⃣ المرحلة الثالثة: #التفجير

ثلاث مراحل متداخلة ثلاث مراحل متواصلة ؛مرحلة التنظير أخطر المراحل. وكل هذه المراحل تحتاج إلى دراسة.

زمان كنا نخاف على أولادنا من الشوارع واليوم وللأسف صرنا نخاف حتى على أولادنا عندما يدخلوا المساجد، من الذي يعتني بنشأنا؟ من الذي يخاطب أولادنا في منابر الجمعة؟ من الذي يخاطب بناتنا في حصص الدين؟ من الذي ينتج لنا خطاب عبر القنوات عبر الوسائل ونحن نستمع لهم، وعندما نريد فتوة نرجع لهم؟

هذه الصور هذه الخلفيات التي نشأت مع المدة لم نحللها ولم نفككها.

لذلك إلى الآن في بعض المناطق لم نستطع نميز بين خطاب المحبة وخطاب الكراهية..

#خطاب_المحبة له عمق في ديننا
﴿وَما أَرسَلناكَ إِلّا رَحمَةً لِلعالَمينَ﴾
[الأنبياء: ١٠٧]

#الشيخ_عون_القدومي_
تفكيك_الفكر_المتطرف_
https://youtu.be/ovKEzUqchZw

دائرة الشهود|الشيخ عون معين القدومي حفضه الله ورعاه
https://youtu.be/i3OSRK-OJP8

الشيخ عون القدومي||برنامج وهذا النبي/أعمال الهجرةالشريفة
https://youtu.be/f-Lg2znx0KQ

الشيخ عون القدومي||برنامج وهذا النبي/البعثة والنبوة والرسالة
https://youtu.be/xyAaRkWzTMY

https://youtu.be/WVc36461PyA
الشيخ عون القدومي||مشاريع الأنبياء في تحرير بيت المقدس

🌴🌴مواجهة المدينة المنورة لزائريها ووارديها
الشيخ عون معين القدومي||
https://youtu.be/7GeSUTd7nu0

الشيخ عون القدومي||فضل الصلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم.
https://youtu.be/YyfbEAJrgrk

الشيخ عون القدومي||برنامج وهذا النبي/شبابه عليه الصلاة والسلام
https://youtu.be/9DVG-uKGsRs