يحل استعمال واقتناء كل ما في معنى الإناء ولو كان نفيسا - من غير الذهب والفضة- سواء أكان من ياقوت أو فيروز أو عقيق أو عنبر لأنه لم يرد فيه نهي، ولا يظهر فيه معنى السرف والخيلاء، لكنه مكروه لوجود خلاف فيه، أما إذا كان ذلك لفص الخاتم فيجوز بلا كراهة.

يحرم تحلية الكعبة وسائر المساجد بالذهب والفضة ( والتحلية قطع من النقد تسمّر فيها)، ومثلها الزركشة على الحرير بهما، ويحرم التفرج على المحمل المعروف.
نعم يباح للضرورة استعمال المرود للكحل إذا أوصى بذلك طبيب عدل، ويقدّم استعمال الفضة، وبعد الفراغ منه يكسره.

التضبيب بالذهب حرام مطلقا، والتضبيب بالفضة فيه تفصيل، ومثل التضبيب مسامير القبقاب والعصا.
والضبة قطعة تسمّر في الإناء لإصلاح الكسر أو لغيره.
أما الطلاء أو التمويه بالذهب فأمره جائز إذا لم يظهر في الوزن منه شيء، والكلام في استدامة التمويه أما فعله فحرام مطلقا لأنه إضاعة مال بلا فائدة، فلا أجرة لصانعه.

قال الشبراملسي
ومن التجاهر بالمعصية لبس القواويق القطيفة للرجال لحرمة استعمالهم الحرير، وللنساء لما فيه من التشبه بالرجال.

يقول بعض المدرسين
إن مسائل المتحيرة هي أصعب ما يدرسه الطالب المبتدئ والمتوسط في هذه المرحلة.