ثبت القلعي مكتبة الحرم المكي ٧٥٢

وذكر هنا سند شيخه عبد الله بن سالم البصري إلى سنن النسائي.
وقال: وأخذ شيخنا البابلي عن الشهاب أحمد بن خليل السبكي وأبي النجا سالم بن محمد عن النجم محمد بن أحمد عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري

《《 طباق مجالس صحيح الإمام البخاري 》》

《《المجلس 19》》

حضر معنا في السماع ثلة من المشايخ منهم : 
١. الشيخ محمد غانم بن عبد الاحد الأنصاري (كاملا)
٢. الشيخ ثناء الله بن محمد إسرائيل الندوي (حضر كاملا ).
٣. الشيخ فخر الدين عثمان(كاملا) .
٤. الشيخ سعود الشريف (.....)
٥. الشيخ مصطفى عبد الغني الباز (كاملا).
٦. الشيخ د. أحمد عدنان الحمداني العراقي البغدادي(حضر كاملا ).
٧. الشيخ محمد قدسي بن مأمون السوجي الإندونيسي(حضر كاملا ).

🛑(حصر الافوات لمجالس) للشيخ محمد قدسي بن مأمون السوجي الإندونيسي:
الفوت الاول : مجلس ١٢ كاملا (ح٦٩٠ ص ١٠٣٨ إلى ح٧٨٢ ص١١٤٠ )
الفوت الثاني : مجلس رقم ١٥ كاملا.


وتشرفنا في الحضور مشايخ منهم :
٨. الشيخ النبيل السبكي .(حضر كاملا)
٩ .لشيخ شريف ابي الوفاء عطية الله(......)
١٠. الشيخ جوهر عبد القهار الاثري الباكستاني (كاملا وهو قارئ المجلس )
١١. الشيخ ابو أحمد شحاته الشريف (حضر من أول المجلس....)
١٢ .الشيخ ابو حامد المدني( بفوت)
١٣. الشيخ محمد عدلي (بفوت من اول المجلس )
١٤. الشيخ خالد بن فتحي الشلف المصري(بفوت)


📍 بلغنا قراءة على المشايخ : أبواب العمل في الصلاة : باب مسح الحصى في الصلاة : حديث رقم ١٢٠٧ ص ١٦٦٠ ج٣

📍 النسخة المعتمدة في البخاري: النسخة الهندية- السهارنفوري.

🛑 قرأ الشيخ جوهر من  باب التطوع بعد المكتوبة إلى آخر المجلس من نسخة: عبد الباقي.  

📍 البث : عبر اليوتيوب: 10 سامع.
📍البث : عبر غوغل ميت : 25 سامع.
📍 البث : عبر التليغرام: ٢٠ سامع

📍 قارئ المجلس : محمد صادق خان الهندي (١١٢٣ - ١١٧٢ ط: السهارنفوري ) . والشيخ جوهر عبد القهار الاثري الباكستاني: من باب التطوع بعد المكتوبة ...الى نهاية المجلس .نسخة عبد الباقي )

📍 الجهة المنظمة للمجلس : قناة الإقراء ومجالس السماع للرواية والدراية .
📍 كان ذلك في صباح يوم الاحد
٤ جمادى الآخرة ١٤٤٥هجري
١٧ / ١٢ / 2023م
دبي - الإمارات العربية المتحدة.

#الجامع_الصحيح
#ثلة_من_المشايخ
#محمد_غانم

قال النبيل بن سابق السبكي : سمعت المجلس كاملا .

🔆طباق المجلس م 42🔆

قراءة كتاب شرح معاني الآثار للإمام الطحاوي
على شيخنا محمد أبي الليث شمس الدين خيرآبادي الماليزي

قرأنا عليه من ح 2137 إلى ح2213  وقفنا على كتاب الصلاة : باب الصلاة في الثوب الواحد ص ٣٧٧ ج١

قلت : من حديث ١٤٨١ - ٢١٣٥ (سيقرأ في نهاية ختم الكتاب .
وما قبله من اول الكتاب قرأناه على شيخنا يامين منير أحمد أبو يحيى القاسمي الهندي المرادآبادي رحمه الله في ٣٩ مجلس .
ط١: عالم الكتب

وتشرفنا في الحضور مشايخ منهم  :
١. الشيخ محمد غانم بن عبد الاحد الأنصاري. (حضر اخر المجلس)
٢. الشيخ أبو أحمد شحاتة الشريف المصري(كاملا).
٣. الشيخ النبيل السبكي(كاملا)

القاريء: محمد صادق خان
-----
صح ذلك :
يوم الاحد   ٤ / جمادى الآخرة/ ١٤٤٥هجري
الموافق: ١٧ / ١٢ / ٢٠٢٣ م

#شرح_معاني_الاثار


المجلس هذا صدقة جارية لروح والدي والشيخ محمد يامين  منير أحمد أبويحيى القاسمي الهندي البجنوري رحمه الله

👑إدارة القناة 👑

قال النبيل بن سابق السبكي : سمعت المجلس بفوت متوسط من أوله ، وذلك لانشغالي بأمر ما بعد دخولي للمجلس على الجوجل ميت .

ندى محمد أحمد:
السلام عليكم

ممكن تفيدونا بأسانيد الشيخ ضيف الله الاحمري العامة

أبُو تَقِّيِ الدِّينِ عَبد الرحمن بن مَمْدُوحٍ الأزهـريٌ 🖤🥀:
نعم يروي عنهما، لكن المشكلة في ثبوت الإجازة أو قدر المسموع

أبو عبد الله:
لا يروي عن الحسين العمري. والشيخ محمد إبراهيم آل الشيخ سمع منه بعض الكتب كالعقيدة الواسطية وليس له منه اجازة

النبيل بن سابق السبكي:
بل صرح الشيخ ‐ عند قراءة البخاري عليه ‐  أنه حضر على الحسين العمري صحيح البخاري مع أخيه وهو ابن تسع سنين

د. عبد الرحمن بن وبر الكندي اليماني:
هذا ضرب من الخيال
المشايخ مواليد الاربعينات كالعمراني ٤٠ والكبسي ٤٠ بل مواليد الثلاثينات كالجرافي٣٩  والمؤيد ٣٦  والمنصور ٣٣  وغيرهم لم يحضروا مجالسه وهم ابناء المنطقة وابناء المشايخ هيبة واجلالا
فهل يعقل بصبي في التاسعة ومن منطقة بعيدة انذاك يحضر مجالس شيخ صنعاء الذي لا يحضرها الا الشيوخ الكبار

أبُو تَقِّيِ الدِّينِ عَبد الرحمن بن مَمْدُوحٍ الأزهـريٌ 🖤🥀:
شيخنا الضرب من الخيال هذا أليس يكون في خرق عادة كرجل عمّر ٣٠٠ سنة، كما في بعض الأسانيد مثلا

لكن حضور صغير يكون من أمور الخيال شيخنا!!؟

نعم ممكن تكون بعيدة لعادة الناس هناك مثلا لكن لا تجعل من الخيال البتة في ظني، بل هي ممكنة جدا جدا

خاصة أنه غريب أصلا
فأنا رجل غريب معي أخي الصغير، من الإكرام إخراج الصغير الغريب وأنا أجلس للشيخ ساعات!!!!!!؟

لو استبعدت من القريب لا تستبعد عن الغريب في ظني مع الحال الذي كان فيه الشيخ أو من كان مثله

ٲبو محمد الوصابي:
ليس ضربا من الخيال
عادتنا في اليمن نقرأ صحيح البخاري كل سنة في المساجد أمام العامة ويحضرها الجميع

فلا غرو أن يحضرها من هو أقل من الشيخ المذكور.

النبيل بن سابق السبكي:
ما ذكرته ليس بحجة ! فقد يدرك الصغير ما لا يدركه الكبير ، بل ما لا يدركه أئمة عصره ، لظروف معينة هيأها الله له ، ربما ليخصه بها .
وقد ذكر الشيخ - وهو سليم صحيح حاضر العقل -  أنه حضر مجالسه .

وقد حدث مثل ذلك مع الشيخ مساعد البشير ، فقد سمع على الشيخ عبد الحي الكتاني شيئا من صحيح البخاري ومن الموطأ وهو ابن عشر سنين ، وذلك في صحبة شيخه الفكي .
وهو ما لم يدركه كثير ممن يكبره بكثير .

ولو شككنا في كل ما يذكره المشايخ من مسموعاتهم ما صح لنا من السماع شيء .

د. عبد الرحمن بن وبر الكندي اليماني:
الحسين العمري كان يحضر مجالسه ملك اليمن الامام يحيى وابنه ملك اليمن الامام احمد وغيرهم من الشيوخ الاكابر ابناء الخمسينات والستينات ولم نسمع ان صبيا حضر مجالسه
العمري كان مهابا وصاحب وجاهة عظيمة لا يتجرا الصغار من استجازته فضلا من حضور مجالسه كما صرح كثير من مشايخنا بذلك وهم ابناء واحفاد العلماء بل انهم من اصدقاء العمري
العمري اخر ايامه اعتزل الناس لكبر سنه وهذا معروف فلم يتمكن من القراءة عليه الا ابناؤه واحفاده في بيته
العمري كان له اولاد يدرسون في حياته لمن هم دون طلاب ابيهم يعني كبار الطلبة عند الاب وصغارهم عند الابناء
هذه طبيعة شيخ مشايخ اليمن المولى حسين العمري
طبعا هذا ليس تشكيكا في الشيوخ وانما هو حقيقة ووضع العمري في صنعاء فلا يقاس العلماء الاخرين عليه فلكل عالم طبعه وخصوصيته
ومن جالس وسال الشيوخ الذين يكبرونه بسنين كثيرة لعرف طبيعة الامر ووضع الشيخ
فلا توجد اي قرائن تساعد اخذ الصبيان عن عالم كبير اعتزل المجالس اخريات عمره

النبيل بن سابق السبكي:
كلام الراشد وغيره ليس بحجة !
وإذا كان التشكيك في هذه الإجازات بالعقل أو بمثل هذا الكلام .
أقول لك : ليس هناك مانع من دخول الصغار على الكبار ، بل وحضور مجالسهم من أجل خدمتهم ، ولو بتقديم الماء للحاضرين أو تقديم القهوة والشاي للشيخ ، وهذه عادة عند العرب العاربة والمستعربة ، أن يقوم على خدمتهم أصغر القوم سواء في تقديم الطعام أو القهوة والشاي والتمر  . فتلك كانت عادة القوم ، ولعله من اختير لهذا الفعل .

طبقة المجلس الخامس
الموطأ رواية محمد بن الحسن الشيباني
مجلس الشيخ المسند إمداد الحسن النعماني
تمت القراءة من
باب القنوت في صلاة الفجر ح٢٨٨
إلى ابواب الجنائز ح٣٥٥

الأحد ٤ جمادى الآخر ١٤٤٥هجرية
المدرسة الشامية

قال النبيل بن سابق السبكي : سمعت المجلس بفوت يسير من أوله .

ورع العلماء عن الغيبة!

قال الإمام الشوكاني في البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع (2/ 162): "صنتُ هذا الكتاب عن ذكر المعايب، وطهرته عن نشر المثالب، لا كما يفعله كثير من المترجمين من الاستكثار من ذلك؛ فإن الغيبة قبيحة إذا كانت بفلتات اللسان التى لا تحفظ ولا يبقى أثرها، بل تنسى في ساعتها، فكيف بها إذا حررت بالأقلام، وبقيت أعوامًا، ولا سيما إذا لم يتعلق بها غرض الجرح والتعديل؛ فإنها من حصايد الألسنة التى تكب صاحبها على منخره في نار جهنم. نسأل الله السلامة".

141ـ غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد كتاب مسلم بن حجاج لمرتضى الزبيدي مخطوطات #المكتبة_التيمورية

https://www.awqaf.gov.qa/majales
إجازات برنامج حدثنا ،رمضان 1444
الإدارة العامة للأوقاف قطر

ومنها أيضاً:

محمد يحيى بن عبدالرزاق الغوثاني، عن ٲحمد بن عبدالله خرد باعلوي، عن عبدالله بن حسن باطيران، عن الوجيه عبدالرحمن الٲهدل.

ومحمد يحيى بن عبدالرزاق الغوثاني، عن العلامة المعمر الحبيب عبد الرحمن الكاف، عن محمد بن حسين الحبشي، عن الوجيه عبدالرحمن الأهدل.

كتاب (رسائل العلامة خوقير):

رسالة فصل المقال وإرشاد الضال في حرمة التوسل عند الجهال

المجلس الأول

على الشيوخ المسندين :

صفية الأهنومي
محمد غانم الهندي
محمد قدسي الإندونيسي
عبد التواب الروضان

بقراءة محمد الجبيلي

يوم الاثنين ٥ / ٦ / ١٤٤٥ - ١٨ / ١٢ / ٢٠٢٣ م

قال النبيل بن سابق السبكي : سمعت المجلس بفوت يسير متفرق .
ولم يحضر الشيخ محمد قدسي هذا المجلس

- وقد سمعت بفوت يسير مجلسا آخر من هذه المجالس منذ أسبوع تقريبا ، وكان في رسالة ( ما لا يسع المسلم جهله )

2 ملحة الإعراب للحريري :

أخبرتنا السيدة الشريفة نور الهدى بنت عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني ،
عن عبد الحي الكتاني ،
عن فالح بن محمد الظاهري ،
عن السيد محمد بن علي السنوسي ،
عن المعمر أبي طالب محمد ابن علي ابن الشارف المازوني ،
عن مسندة الحجاز قريش بنت عبد القادر الطبرية (١) ،
عن المعمر عبد الواحد بن إبراهيم الحَصَّاري ،
عن محمد بن إبراهيم الغمري ،
عن الحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني ،

(ح) السيدة الشريفة نور الهدى بنت عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني ،
عن عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني ،
عن أبي النصر محمد بن عبد القادر الخطيب ،
عن الوجيه عبد الرحمن بن محمد الكزبري الصغير ،
عن أحمد بن عبيد الله بن عسكر العطار ، و والده محمد بن عبد الرحمن الكزبري الأوسط ، و محمد بن محمد المرتضى الزبيدي
ثلاثتهم : عن أبي العباس أحمد بن علي بن عمر المنيني ،
عن أبي المواهب محمد بن عبد الباقي الحنبلي البعلي ،
عن نجم الدين محمد بن محمد الغَزِّي ،
عن بدر الدين محمد بن محمد الغَزِّي ،
عن زكريا بن محمد الأنصاري ،
عن أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني ،
قال : أنبأنا أبو حيان محمد بن حيان بن أبي حيان الأندلسي - إذنًا مشافهة - ،
عن جده ،
قال : قرأتُها على أبي العباس أحمد بن محمد الظاهري ،
قال : قرأتُها على أبي البقآء يعيش بن علي الحلبي ،
عن أبي الفضل عبد الله بن أحمد الطوسي - سماعًا - ،
قال : أخبرنا الناظم - سماعًا - .

(ح) و به الى الحافظ أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني ،
عن أبي إسحاق إبراهيم التنوخي ،
عن أبي نصر ابن الشيرازي ،
عن يعيش الحلبي ، به .
———————————
(١) رواية المازوني عن قريش الطبرية فيها اختلاف هل هي لأهل العصر ام خاصة ، ذكر روايته عن قريش تلميذه الشيخ محمد بن علي السنوسي و الشيخ عبد الستار الدهلوي و نقل هذا عبد الحي الكتاني ايضا
قريش توفت ١١٠٧ه‍ والمازوني توفي ١٢٣٣ه‍ و ولد ١١٠٣ كما في (البذور السافرة) أي ادرك من حياة قريش ٤ سنوات ، وبين وفاتها ووفاته نحو ١٢٦ سنة،
وهي محتملة ان يكون دخل في أجازتها الخاصة مع صعوبة هذا والله اعلم.

#ملحة_الإعراب