Forwarded from فرهنگ ماهنشان
🟥
وکلای مردم زنجان، ابهر، خدابنده، طارم و ماهنشان
✍ علی محمدبیانی
🔸نشر این مطلب فقط با ذکر نام نویسنده و منبع مجاز است.🔸
🔻پارلمان مشروطه در سال ۱۲۸۵ شمسی با موافقت و فرمان مظفرالدین قاجار در تهران تشکیل شد. از #زنجان(= خمسه) دو نفر یعنی شیخ ابراهیم زنجانی و میرزا بزرگ همدانی (مقبل لشکر) به عنوان نمایندگان زنجان و حومه (ابهر، خدابنده، طارم و ماهنشان) به مجلس مشروطه راه یافتند.
از زمان انقلاب مشروطه در سال 1285 ش تا انقلاب اسلامی در سال 1357 ش، مجلس شورای ملی، دارای 24 دوره بوده است. در این نوشته نگاهی کوتاه به اسامی و مدت وکالت وکلای شهرستانهای استان زنجان می‌انداریم:
1- #ابهر از دوره بیست مجلس شورای ملی، دارای وکیل مستقل شد. منوچهر سعید وزیری روزنامه نگار قدیمی و مدیر نشریه آذر، به عنوان اولین وکیل و نماینده مردم ابهر انتخاب شد.
وی در دوره 21 و 22 و 23 هم نماینده بود. بعد از وی کریم کاظمی نماینده و وکیل مردم ابهر در مجلس شورای ملی در دوره 24 شد.
2- شهرستان #خدابنده هم از دوره ۲۳ مجلس دارای وکیل مستقل شد. در این دوره «رضا ذوالفقاری» وکیل بود و در دوره ۲۴ مجلس هم «جهانشاه افشار» به عنوان وکیل مردم خدابنده انتخاب شد.
3- #طارم_علیا هم در دوره‌های اخیر مجلس شورای ملی نماینده و وکیل مستقل از زنجان احتمالاً با منطقة قره پشتلو داشته است.
در دوره ۲۰ مجلس (2 اسفند 1339 الی 19 اردیبهشت 1340) «امیر هوشنگ مقدم»، و در دوره 21 مجلس (14 مهر 1342 الی 13 مهر 1346 ش) نقی زند، در دوره 22 و 23 مجلس هم حسین وفا و دوره 24 یعنی مجلس آخر (17 شهریور 1354 الی 20 بهمن 1357) رضا ذوالفقاری وکیل مردم طارم علیا (و منطقه قره پشتلو) بوده‌اند.
4- شهرستان #ماهنشان قبل از انقلاب، 5 دوره دارای نماینده مستقل بوده است.
این شهرستان تا دوره بیستم مجلس شورای ملی وکیل مستقلی نداشت.
ماهنشان در این دوره یعنی دوم اسفند 1339 ش الی 19 اردیبهشت 1340 ش برای اولین بار دارای نماینده مستقل از زنجان شد.
تا انقلاب اسلامی ماهنشان، دارای دو وکیل بوده است بدین شرح:
- در دوره بیستم مجل (2 اسفند 1339 الی 19 اردیبهشت 1340) #منوچهر_افشار نمایندگی مردم ماهنشان و انگوران را بر عهده داشته است.
- در دوره‌های 21 و 22 و 23 و 24 هم #فتح_الله_مافی در مجلس شورای ملی وکیل مردم منطقه ماهنشان بوده است.
🔻در پستهای بعدی زندگینامه کوتاه این دو وکیل خواهد آمد....
این اطلاعات👆 از کتاب »رجال پارلمانی ایران» اثر منوچهر نظری، نشر فرهنگ معاصر، تهران چاپ ۱۳۹۰ استخراج شده است.
کانال #فرهنگ_ماهنشان
@farhangmahnishan
وکلای مردم زنجان، ابهر، خدابنده، طارم و ماهنشان
✍ علی محمدبیانی
🔸نشر این مطلب فقط با ذکر نام نویسنده و منبع مجاز است.🔸
🔻پارلمان مشروطه در سال ۱۲۸۵ شمسی با موافقت و فرمان مظفرالدین قاجار در تهران تشکیل شد. از #زنجان(= خمسه) دو نفر یعنی شیخ ابراهیم زنجانی و میرزا بزرگ همدانی (مقبل لشکر) به عنوان نمایندگان زنجان و حومه (ابهر، خدابنده، طارم و ماهنشان) به مجلس مشروطه راه یافتند.
از زمان انقلاب مشروطه در سال 1285 ش تا انقلاب اسلامی در سال 1357 ش، مجلس شورای ملی، دارای 24 دوره بوده است. در این نوشته نگاهی کوتاه به اسامی و مدت وکالت وکلای شهرستانهای استان زنجان می‌انداریم:
1- #ابهر از دوره بیست مجلس شورای ملی، دارای وکیل مستقل شد. منوچهر سعید وزیری روزنامه نگار قدیمی و مدیر نشریه آذر، به عنوان اولین وکیل و نماینده مردم ابهر انتخاب شد.
وی در دوره 21 و 22 و 23 هم نماینده بود. بعد از وی کریم کاظمی نماینده و وکیل مردم ابهر در مجلس شورای ملی در دوره 24 شد.
2- شهرستان #خدابنده هم از دوره ۲۳ مجلس دارای وکیل مستقل شد. در این دوره «رضا ذوالفقاری» وکیل بود و در دوره ۲۴ مجلس هم «جهانشاه افشار» به عنوان وکیل مردم خدابنده انتخاب شد.
3- #طارم_علیا هم در دوره‌های اخیر مجلس شورای ملی نماینده و وکیل مستقل از زنجان احتمالاً با منطقة قره پشتلو داشته است.
در دوره ۲۰ مجلس (2 اسفند 1339 الی 19 اردیبهشت 1340) «امیر هوشنگ مقدم»، و در دوره 21 مجلس (14 مهر 1342 الی 13 مهر 1346 ش) نقی زند، در دوره 22 و 23 مجلس هم حسین وفا و دوره 24 یعنی مجلس آخر (17 شهریور 1354 الی 20 بهمن 1357) رضا ذوالفقاری وکیل مردم طارم علیا (و منطقه قره پشتلو) بوده‌اند.
4- شهرستان #ماهنشان قبل از انقلاب، 5 دوره دارای نماینده مستقل بوده است.
این شهرستان تا دوره بیستم مجلس شورای ملی وکیل مستقلی نداشت.
ماهنشان در این دوره یعنی دوم اسفند 1339 ش الی 19 اردیبهشت 1340 ش برای اولین بار دارای نماینده مستقل از زنجان شد.
تا انقلاب اسلامی ماهنشان، دارای دو وکیل بوده است بدین شرح:
- در دوره بیستم مجل (2 اسفند 1339 الی 19 اردیبهشت 1340) #منوچهر_افشار نمایندگی مردم ماهنشان و انگوران را بر عهده داشته است.
- در دوره‌های 21 و 22 و 23 و 24 هم #فتح_الله_مافی در مجلس شورای ملی وکیل مردم منطقه ماهنشان بوده است.
🔻در پستهای بعدی زندگینامه کوتاه این دو وکیل خواهد آمد....
این اطلاعات👆 از کتاب »رجال پارلمانی ایران» اثر منوچهر نظری، نشر فرهنگ معاصر، تهران چاپ ۱۳۹۰ استخراج شده است.
کانال #فرهنگ_ماهنشان
@farhangmahnishan
▫️▫️
هیچ چیز به سودمندی دوری جستن از جلب توجه مردم و کم سخن گفتن با دیگران و بسیار سخن گفتن با خویش نیست.
#آرتور_شوپنهاور
هیچ چیز به سودمندی دوری جستن از جلب توجه مردم و کم سخن گفتن با دیگران و بسیار سخن گفتن با خویش نیست.
#آرتور_شوپنهاور
▫️▫️
رادیو ماهنیلاری،
ائشیتمه‌لی‌دیر تاکسی‌دا
سن یانیمدا اولماسان دا
بو دا
بير شعردیر اؤزونه گؤره.
#رسول_یونان
رادیو ماهنیلاری،
ائشیتمه‌لی‌دیر تاکسی‌دا
سن یانیمدا اولماسان دا
بو دا
بير شعردیر اؤزونه گؤره.
#رسول_یونان
▫️▫️
«آینالی اوتاق‌دا مشعل» مصرعی از حکیم هیدجی.
کثرت و لایتناهی
«آینالی اوتاق‌دا مشعل» مصرعی از حکیم هیدجی.
کثرت و لایتناهی
◽️◽️
همه‌شه شاهید‌دیر
دووارین سینه‌سی
یاشاماغا
یا اؤلمه‌یه.
یومسا دا گؤزونو
باغلاسا دا قولاغینی
دویاجاق قیزیل گولون
قانی قاچمیش دوداغی‌نین
ایمضاسینی سینه‌سینده
سون اؤپوشده
سون ته‌تیک‌ده.
#ارشد_نظری
قایناق: ایشیق
همه‌شه شاهید‌دیر
دووارین سینه‌سی
یاشاماغا
یا اؤلمه‌یه.
یومسا دا گؤزونو
باغلاسا دا قولاغینی
دویاجاق قیزیل گولون
قانی قاچمیش دوداغی‌نین
ایمضاسینی سینه‌سینده
سون اؤپوشده
سون ته‌تیک‌ده.
#ارشد_نظری
قایناق: ایشیق
🔹
«رقیه کبیری»نین «ماوایل»حکایه‌سینه بیر باخیش
✍ علی محمدبیانی
ایشیق سایتی 👇
https://ishiq.net/yaddast/35336/%d8%b1%d9%82%db%8c%d9%87-%da%a9%d8%a8%db%8c%d8%b1%db%8c%d9%86%db%8c%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%88%d8%a7%db%8c%d9%84-%d8%ad%d8%a6%da%a9%d8%a7%db%8c%d9%87%d8%b3.html
@Alimohamadbayani
«رقیه کبیری»نین «ماوایل»حکایه‌سینه بیر باخیش
✍ علی محمدبیانی
ایشیق سایتی 👇
https://ishiq.net/yaddast/35336/%d8%b1%d9%82%db%8c%d9%87-%da%a9%d8%a8%db%8c%d8%b1%db%8c%d9%86%db%8c%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%88%d8%a7%db%8c%d9%84-%d8%ad%d8%a6%da%a9%d8%a7%db%8c%d9%87%d8%b3.html
@Alimohamadbayani
▫️▫️
سایماق باشارمیرام،
سئومک باشاریرام.
ائله اوْلوب بیرینی
ایکی یوْل سئومیشم.
ائله اوْلوب ایکیسینی
بیردن سئومیشم.
نه ائیله‌مک؟
سئومک باشاریرام،
سایماق باشارمیرام.
#آیدین_روشن
احمد واحدی (۱۳۵۲- ۱۴۰۰)
@Alimohamadbayani
سایماق باشارمیرام،
سئومک باشاریرام.
ائله اوْلوب بیرینی
ایکی یوْل سئومیشم.
ائله اوْلوب ایکیسینی
بیردن سئومیشم.
نه ائیله‌مک؟
سئومک باشاریرام،
سایماق باشارمیرام.
#آیدین_روشن
احمد واحدی (۱۳۵۲- ۱۴۰۰)
@Alimohamadbayani
▫️▫️
قادین اولماسایدیم اگر،
قازان‌لارین، قابلامالارین
نیمچه‌لرین، چؤمچه‌لرین
اللریندن قاچاردیم.
سحری دنیز قیراغیندا،
قایالارین اوستونده قاچاردیم.
جییَرلریم دولوسو
نفس آلاردیم دنیز هاواسیلا.
باش- باشا قالاردیم،
ساحیل‌لری‌نین گؤزه گؤرونمه‌ین
صفاسیلا.
سینه‌می آچاردیم
سحر روزگارینا.
حزین-حزین،
گیله-گیله،
نغمه‌لر قوشاردیم
«آبشئرون» داغ‌لارینا.
اوره‌ییم بو مطبخ عالمینده
یامان داریخیر.
من،
بیر آزجا دا شاعیرم آخی...!
#نیگار_رفیع_بیگلی ( ۱۹۱۳- ۱۹۸۱ )
@Alimohamadbayani
قادین اولماسایدیم اگر،
قازان‌لارین، قابلامالارین
نیمچه‌لرین، چؤمچه‌لرین
اللریندن قاچاردیم.
سحری دنیز قیراغیندا،
قایالارین اوستونده قاچاردیم.
جییَرلریم دولوسو
نفس آلاردیم دنیز هاواسیلا.
باش- باشا قالاردیم،
ساحیل‌لری‌نین گؤزه گؤرونمه‌ین
صفاسیلا.
سینه‌می آچاردیم
سحر روزگارینا.
حزین-حزین،
گیله-گیله،
نغمه‌لر قوشاردیم
«آبشئرون» داغ‌لارینا.
اوره‌ییم بو مطبخ عالمینده
یامان داریخیر.
من،
بیر آزجا دا شاعیرم آخی...!
#نیگار_رفیع_بیگلی ( ۱۹۱۳- ۱۹۸۱ )
@Alimohamadbayani
▫️▫️
یکی از باورهای غلط و مضحک این است که عرب‌ها نمی‌توانند چهار حرف "پ"، "گ"، "چ" و "ژ" را تلفظ کنند. اتفاقا مصری‌ها حرف "ج" ساده را گ تلفظ می‌کنند. جمعه را گُمعه می‌گویند و رجل را رگل، و جنود را گنود...
در عراق حرف "ق" به راحتی گ تلفظ می‌شود. به قلب، گلب می‌گویند؛ قمر را گمر تلفظ می‌کنند... حتی حرف ک در برخی موارد چ تلفظ می‌شود. کلب، چلب تلفظ می‌شود و سکین، سچین... حتی حرف پ مثل نقل و آجیل مصرف می‌شود. جالب اینجاست که تلفظ بادیه‌نشینان و تالاب‌نشینان که هیچ ارتباطی با ایرانیان ندارند، بر گویش شهرنشینان می‌چربد...
در کشورهای شیخ نشین هم مثل کویت این حروف کاربرد روزانه دارد. شاید باورتان نشود که در عربستان هم این حروف شنیده می‌شود..
بهر‌حال، این حرف "ژ" است که در کشورهای عربی کاربرد چندانی ندارد. نه این‌که نمی‌توانند تلفظ کنند؛ در دو کشور لبنان و مصر تلفظ می‌شود.
به‌نظر می‌رسد تلفظ حرف ق برای عرب‌ها دشوار باشد، چرا که در سرزمین شام که شامل لبنان، اردن و فلسطین است، قلم را الم تلفظ می‌کنند؛ و سوق را سوء. پیشتر هم به تحریف حرف ق به گ در عراق اشاره کرده‌ام.
غسان حمدان
نویسنده و مترجم عراقی
نقل از کانال سید حیدر بیات
@Alimohamadbayani
یکی از باورهای غلط و مضحک این است که عرب‌ها نمی‌توانند چهار حرف "پ"، "گ"، "چ" و "ژ" را تلفظ کنند. اتفاقا مصری‌ها حرف "ج" ساده را گ تلفظ می‌کنند. جمعه را گُمعه می‌گویند و رجل را رگل، و جنود را گنود...
در عراق حرف "ق" به راحتی گ تلفظ می‌شود. به قلب، گلب می‌گویند؛ قمر را گمر تلفظ می‌کنند... حتی حرف ک در برخی موارد چ تلفظ می‌شود. کلب، چلب تلفظ می‌شود و سکین، سچین... حتی حرف پ مثل نقل و آجیل مصرف می‌شود. جالب اینجاست که تلفظ بادیه‌نشینان و تالاب‌نشینان که هیچ ارتباطی با ایرانیان ندارند، بر گویش شهرنشینان می‌چربد...
در کشورهای شیخ نشین هم مثل کویت این حروف کاربرد روزانه دارد. شاید باورتان نشود که در عربستان هم این حروف شنیده می‌شود..
بهر‌حال، این حرف "ژ" است که در کشورهای عربی کاربرد چندانی ندارد. نه این‌که نمی‌توانند تلفظ کنند؛ در دو کشور لبنان و مصر تلفظ می‌شود.
به‌نظر می‌رسد تلفظ حرف ق برای عرب‌ها دشوار باشد، چرا که در سرزمین شام که شامل لبنان، اردن و فلسطین است، قلم را الم تلفظ می‌کنند؛ و سوق را سوء. پیشتر هم به تحریف حرف ق به گ در عراق اشاره کرده‌ام.
غسان حمدان
نویسنده و مترجم عراقی
نقل از کانال سید حیدر بیات
@Alimohamadbayani
▫️▫️
قار آدامی
🔹قیسا حکایه
✍علی اوجاقلی
هامی زادی‌نی دوزه‌لدیب چکیلدیک دالی‌یا. بلکه اوزاق‌دان یاخشی گؤره‌بیلدیک. قارتوپو الیمده تیر دیبینه جومبه‌لدیم. قارآدامی‌نی آیاق‌دان باشا باخیب دوغرودان اؤز-اؤزومه ارخینله‌دیم. ائله‌بیل قالخیب قاچان نئچه قارآدامی‌نی دوشوندوم. هامی‌سی اری‌یه-اری‌یه خیاوان‌دان سووشوب پارکین ایچینده قالاقلانمیش قارین اوستونه قاچیردیلار. گؤزلری قارادؤیمه، بورون‌لاری هؤیوج، آغیزلاری کؤموردن. ال‌لری قالخیب آغیزلاری آچیلیب یومولورکن منه سؤیوش وئریردیلر.
بیردن-بیره یولداشیمین اونله‌مه‌سینه دیکسیندیم. قاییردیغیم قارآدامینا نه قاش-گؤز چکمیشدیم نه ده پالتار گئیدیرمیشدیم! تئز ائوه قاچیب شال الیمده «ایندی بیر زادا بنزر»دئیه؛ کوچه‌یه قاییتمیشدیم. شالیمی سارییب قارآدامی‌نین بوینونا گئنه دالی‌یا چکیلیب باخدیم. منیم یئریمه ده باخیب نظر وئردی. آنجاق نه قالخابیلدیم نه جواب وئره‌بیلدیم. دوغروسو اوزومه دئین قارتوپونون هله‌ده آغری‌سی‌نین آجی‌سی جانیمدایدی. قارآدام‌لاری‌نین سؤیوش سس‌لری قولاغیمدایدی. البته آغری‌سی ایندی دای یاواشلامیشدی. اما قولاغیمی آغیرلادیردی. گوجه‌نیب تیر دیبیندن یولداشیما طرف یئریدیم. الیم‌ده‌کی قارتوپونو قارآدامی‌نین اوزونه وورماق ایسته‌دیم. گئنه گؤیلوم اولمادی. قارتوپونو شاپپا یاپدیم اوزونه. بورنو دوزلدی. کاپشنیمی ده چیخاریب چیگنینه سالدیم. آغزی، گؤزلری، قولاق‌لاری قالدی. گئنه تئز ائوه دؤنوب خوردالاریمی آختارماغا باشلادیم. بئله‌بیلدیم قارآدام‌لاری قارتوپو ال‌لرینده کوچه‌یه گیریرلر. بیر آز دوردوم. گؤزوم قارالیر، قولاغیم جینگیلده‌دی. بیرآز سورا آنبارا گیردیم. هاوا بولودلادی. سازاق یئل اسمه‌گه باشلادی. قار دنه‌لری‌نی یاواش-یاواش کوچه‌یه سوورولوردو. ائله هاوا سویوقلادی کی یولداشیم کاپشنی قارآدامی‌نین چیگنیندن آلیب اؤزو گئیمیشدی. قاپی‌نی یاواشجا باغلاییب کوچه‌یه چیخینجا اوزاق‌دان زوو چکیب اوزومه شاپپیلدایان سولو قارتوپو ایلا گؤزلریم قارالدی. اوزوم سیرر اولدو. گؤوینه‌دیم. آلیشدیم. قولاغیم جینگیلده‌دی. اؤزومو بیلینجه نم-نئچه گون سووشدو بئلم. اعتراض ائدن قارآدام‌لاری ایلا اوز-اوزه گلدیم. ارییب یخیلدیلار اوستومه. بیری‌سی‌نین هویوج بورونو آغزیما سوخولوب نفسیمی تنگیتدی. اؤسکوروب آسغیریب اونون آلتیندان چیخینجا چاپالادیم. آخشام چاغی آشاغی کوچه اوشاق‌لاری‌نین حمله‌سی باشلامیشدی. قارآدامیمیزی یئره یخیب ماغارالاریمیزی، دوزلتدیگیمیز قارتوپولاری داغیدیب بیزی سالدیردیلار. هؤیولسک قاچارکن بیری‌سی دالدان آیاق ایلیشدیریب یئره اوزاندیم. سولو قار لا اوزومو یوماغا باشلادی. یولداشی دا دالدان یئتیشدی. هر نه ائله‌دیم اللریندن قاچابیلمه‌دیم. بیرآزدان سورا منی قار اوستونده بوشلاییب قاچدیلار. یولداشیمین سسی‌نی یاواشجا ائشیتدیم. «قالخ گئدک... قارآدامی‌نین ایشی بیتدی.»دئیه؛ قارتوپو الیمده ائوه طرف دؤندوم. قار یاغیشی لاپ چوخالمیشدی. یئل قاریشیق کوچه‌نی دولدورماق ایستیردی. «صاباح گون چیخسا قارتوپوموز چیخاجاق... وای آشاغی کوچه‌نین حالینا...» اؤز-اؤزومه دئیینرکن یولداشیم‌دان آیریلدیم.
@Alimohamadbayani
قار آدامی
🔹قیسا حکایه
✍علی اوجاقلی
هامی زادی‌نی دوزه‌لدیب چکیلدیک دالی‌یا. بلکه اوزاق‌دان یاخشی گؤره‌بیلدیک. قارتوپو الیمده تیر دیبینه جومبه‌لدیم. قارآدامی‌نی آیاق‌دان باشا باخیب دوغرودان اؤز-اؤزومه ارخینله‌دیم. ائله‌بیل قالخیب قاچان نئچه قارآدامی‌نی دوشوندوم. هامی‌سی اری‌یه-اری‌یه خیاوان‌دان سووشوب پارکین ایچینده قالاقلانمیش قارین اوستونه قاچیردیلار. گؤزلری قارادؤیمه، بورون‌لاری هؤیوج، آغیزلاری کؤموردن. ال‌لری قالخیب آغیزلاری آچیلیب یومولورکن منه سؤیوش وئریردیلر.
بیردن-بیره یولداشیمین اونله‌مه‌سینه دیکسیندیم. قاییردیغیم قارآدامینا نه قاش-گؤز چکمیشدیم نه ده پالتار گئیدیرمیشدیم! تئز ائوه قاچیب شال الیمده «ایندی بیر زادا بنزر»دئیه؛ کوچه‌یه قاییتمیشدیم. شالیمی سارییب قارآدامی‌نین بوینونا گئنه دالی‌یا چکیلیب باخدیم. منیم یئریمه ده باخیب نظر وئردی. آنجاق نه قالخابیلدیم نه جواب وئره‌بیلدیم. دوغروسو اوزومه دئین قارتوپونون هله‌ده آغری‌سی‌نین آجی‌سی جانیمدایدی. قارآدام‌لاری‌نین سؤیوش سس‌لری قولاغیمدایدی. البته آغری‌سی ایندی دای یاواشلامیشدی. اما قولاغیمی آغیرلادیردی. گوجه‌نیب تیر دیبیندن یولداشیما طرف یئریدیم. الیم‌ده‌کی قارتوپونو قارآدامی‌نین اوزونه وورماق ایسته‌دیم. گئنه گؤیلوم اولمادی. قارتوپونو شاپپا یاپدیم اوزونه. بورنو دوزلدی. کاپشنیمی ده چیخاریب چیگنینه سالدیم. آغزی، گؤزلری، قولاق‌لاری قالدی. گئنه تئز ائوه دؤنوب خوردالاریمی آختارماغا باشلادیم. بئله‌بیلدیم قارآدام‌لاری قارتوپو ال‌لرینده کوچه‌یه گیریرلر. بیر آز دوردوم. گؤزوم قارالیر، قولاغیم جینگیلده‌دی. بیرآز سورا آنبارا گیردیم. هاوا بولودلادی. سازاق یئل اسمه‌گه باشلادی. قار دنه‌لری‌نی یاواش-یاواش کوچه‌یه سوورولوردو. ائله هاوا سویوقلادی کی یولداشیم کاپشنی قارآدامی‌نین چیگنیندن آلیب اؤزو گئیمیشدی. قاپی‌نی یاواشجا باغلاییب کوچه‌یه چیخینجا اوزاق‌دان زوو چکیب اوزومه شاپپیلدایان سولو قارتوپو ایلا گؤزلریم قارالدی. اوزوم سیرر اولدو. گؤوینه‌دیم. آلیشدیم. قولاغیم جینگیلده‌دی. اؤزومو بیلینجه نم-نئچه گون سووشدو بئلم. اعتراض ائدن قارآدام‌لاری ایلا اوز-اوزه گلدیم. ارییب یخیلدیلار اوستومه. بیری‌سی‌نین هویوج بورونو آغزیما سوخولوب نفسیمی تنگیتدی. اؤسکوروب آسغیریب اونون آلتیندان چیخینجا چاپالادیم. آخشام چاغی آشاغی کوچه اوشاق‌لاری‌نین حمله‌سی باشلامیشدی. قارآدامیمیزی یئره یخیب ماغارالاریمیزی، دوزلتدیگیمیز قارتوپولاری داغیدیب بیزی سالدیردیلار. هؤیولسک قاچارکن بیری‌سی دالدان آیاق ایلیشدیریب یئره اوزاندیم. سولو قار لا اوزومو یوماغا باشلادی. یولداشی دا دالدان یئتیشدی. هر نه ائله‌دیم اللریندن قاچابیلمه‌دیم. بیرآزدان سورا منی قار اوستونده بوشلاییب قاچدیلار. یولداشیمین سسی‌نی یاواشجا ائشیتدیم. «قالخ گئدک... قارآدامی‌نین ایشی بیتدی.»دئیه؛ قارتوپو الیمده ائوه طرف دؤندوم. قار یاغیشی لاپ چوخالمیشدی. یئل قاریشیق کوچه‌نی دولدورماق ایستیردی. «صاباح گون چیخسا قارتوپوموز چیخاجاق... وای آشاغی کوچه‌نین حالینا...» اؤز-اؤزومه دئیینرکن یولداشیم‌دان آیریلدیم.
@Alimohamadbayani
علی - محمدبیانی
Video
🔹🔹
دو اشتباه عجیب یک ویدئو درباره شیخ اشراق
در این ویدئو 👆، تهیه کننده و راوی دو خبط کردند:
🔻یک:
راوی ادعا می‌کند که سعدی شیرازی، شاگرد شیخ اشراق بوده و حتّی در کشتی با او همسفر شده، که گفته است:
«مرا شیخ دانای مرشد شهاب،
دو اندرز فرمود بر روی آب
یکی آنکه در جمع بدبین مباش
دگر آن که در نفس خودبین مباش».
منظور سعدی از شیخ شهاب، شیخ شهاب الدین اشراق نیست، بلکه منظور او «ابوحفص عمربن عبدالله شهاب الدین سهروردی (۵۴۲- ۶۳۲ ه.ق)، فقیه شافعی و صاحب کتاب «عوارف المعارف» از نامدارترین شیوخ تصوف و مؤسس سلسله سهروردیه و شیخ‌الشیوخ بغداد بوده است.
شیخ اشراق در سال ۵۴۹ ق متولد و در سال ۵۸۷ ق مقتول شده، در حالی که سعدی در سال ۵۸۵ تا ۶۱۵ متولد و حدوداً تا سالهای ۶۹۰ تا ۶۹۵ هجری زندگی کرده است، بنابراین سعدی نمی‌تواند شاگرد شیخ اشراق مقتول و همسفر او باشد. همچنین در تمامی کتابهای تاریخ ادبیات بلااختلاف، قید شده است که سعدی از مریدان «ابوحفص عمر بن عبدالله شهاب الدین سهروردی (۵۴۲- ۶۳۲ ه.ق) صاحب کتاب «عوارف المعارف» بوده است، نه مرید شیخ اشراق.
🔻دوم:
شیخ اشراق سهروردی، حکیم متاله و صوفی عملگرایی بود که فضای گفتمانی او، شهود و اشراق و شعر و عاطفه است. به همین سبب وی بزرگترین و مهمترین اثر خود را #حکمه‌الاشراق نامیده است، نه مثلا فلسفه‌الاشراق!
بنابراین فیلسوف نامیدن شیخ اشراق، انحراف اذهان عمومی از میراث حکمی، عرفانی و ادبی این شیخ و حکیم و صوفی اشراقی است.
🔻سهروردی‌ها را تمیز بدهیم و دقیق بشناسیم:
۱- ضیاءالدین ابوالنجیب عبدالقاهر سهروردی (۴۹۰- ۵۶۳ ه.ق)
۲- شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک ابوالفتوح سهروردی، معروف به شیخ اشراق (۵۴۹–۵۸۷ ه.ق)
۳- شهاب الدین ابوحفص عُمر بن عبدالله سهروردی (۵۳۹- ۶۳۲ ه.ق)
✍علی محمدبیانی
https://t.me/Alimohamadbayani
دو اشتباه عجیب یک ویدئو درباره شیخ اشراق
در این ویدئو 👆، تهیه کننده و راوی دو خبط کردند:
🔻یک:
راوی ادعا می‌کند که سعدی شیرازی، شاگرد شیخ اشراق بوده و حتّی در کشتی با او همسفر شده، که گفته است:
«مرا شیخ دانای مرشد شهاب،
دو اندرز فرمود بر روی آب
یکی آنکه در جمع بدبین مباش
دگر آن که در نفس خودبین مباش».
منظور سعدی از شیخ شهاب، شیخ شهاب الدین اشراق نیست، بلکه منظور او «ابوحفص عمربن عبدالله شهاب الدین سهروردی (۵۴۲- ۶۳۲ ه.ق)، فقیه شافعی و صاحب کتاب «عوارف المعارف» از نامدارترین شیوخ تصوف و مؤسس سلسله سهروردیه و شیخ‌الشیوخ بغداد بوده است.
شیخ اشراق در سال ۵۴۹ ق متولد و در سال ۵۸۷ ق مقتول شده، در حالی که سعدی در سال ۵۸۵ تا ۶۱۵ متولد و حدوداً تا سالهای ۶۹۰ تا ۶۹۵ هجری زندگی کرده است، بنابراین سعدی نمی‌تواند شاگرد شیخ اشراق مقتول و همسفر او باشد. همچنین در تمامی کتابهای تاریخ ادبیات بلااختلاف، قید شده است که سعدی از مریدان «ابوحفص عمر بن عبدالله شهاب الدین سهروردی (۵۴۲- ۶۳۲ ه.ق) صاحب کتاب «عوارف المعارف» بوده است، نه مرید شیخ اشراق.
🔻دوم:
شیخ اشراق سهروردی، حکیم متاله و صوفی عملگرایی بود که فضای گفتمانی او، شهود و اشراق و شعر و عاطفه است. به همین سبب وی بزرگترین و مهمترین اثر خود را #حکمه‌الاشراق نامیده است، نه مثلا فلسفه‌الاشراق!
بنابراین فیلسوف نامیدن شیخ اشراق، انحراف اذهان عمومی از میراث حکمی، عرفانی و ادبی این شیخ و حکیم و صوفی اشراقی است.
🔻سهروردی‌ها را تمیز بدهیم و دقیق بشناسیم:
۱- ضیاءالدین ابوالنجیب عبدالقاهر سهروردی (۴۹۰- ۵۶۳ ه.ق)
۲- شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک ابوالفتوح سهروردی، معروف به شیخ اشراق (۵۴۹–۵۸۷ ه.ق)
۳- شهاب الدین ابوحفص عُمر بن عبدالله سهروردی (۵۳۹- ۶۳۲ ه.ق)
✍علی محمدبیانی
https://t.me/Alimohamadbayani
Telegram
علی - محمدبیانی
دیل، ادبیات، مدنیت.
«آینالی اوتاق‌دا مشعل» مصرعی از حکیم هیدجی.
کثرت و لایتناهی
ارتباط با ادمین
@Amb1353
ادبیاتا چاغیرماق، ابدی بیر توی- بایراما چاغیرماق دیر.
🔺 🔺 🔺
گوستاو فلوبر
🔻🔻🔻🔻
دعوت به ادبیات، دعوت به جشنی جاودانه است.
«آینالی اوتاق‌دا مشعل» مصرعی از حکیم هیدجی.
کثرت و لایتناهی
ارتباط با ادمین
@Amb1353
ادبیاتا چاغیرماق، ابدی بیر توی- بایراما چاغیرماق دیر.
🔺 🔺 🔺
گوستاو فلوبر
🔻🔻🔻🔻
دعوت به ادبیات، دعوت به جشنی جاودانه است.
🔹🔹
بوتون تانریلارلا یاتسان دا
یئنی عیسا دوغولمویاجاق،
دن دوشموش ساچیندان بیر تئل قوپار آتشه آت،
شامانلیغیمی منه قایتار،
شامانلیغیمی یئنی‌دن دوغ،
سوسموش دیلی آچیلسین عطشیمین
باخیشیندا بیر بولاق وار،
اؤلوب دوغولان شامانلاری
چاغیرار.
#حیدر_بیات
.
بوتون تانریلارلا یاتسان دا
یئنی عیسا دوغولمویاجاق،
دن دوشموش ساچیندان بیر تئل قوپار آتشه آت،
شامانلیغیمی منه قایتار،
شامانلیغیمی یئنی‌دن دوغ،
سوسموش دیلی آچیلسین عطشیمین
باخیشیندا بیر بولاق وار،
اؤلوب دوغولان شامانلاری
چاغیرار.
#حیدر_بیات
.
علی - محمدبیانی
🔹🔹
با توجه به این که بیت مشهور:
🔻زاهد منی آللاتما جهنم‌ده اود اولماز،
اونلار کی یانیرلار، اودو بوردان آپاریرلار🔺
در دیوان مکتوب حکیم هیدجی دیده نشده است، و ظاهرا و فعلا در سایر دیوانها هم به نام کسی ثبت نشده است، سه حدسیه را میتوان مطرح کرد:
۱- یا این بیت از خود شیخ حسن بلغاری نخجوانی (۶۰۵ - ۶۹۸ ق)است.
۲- یا شاعری آن را از شیخ حسن بلغاری نخجوانی اقتباس و در بیتی ماندگار کرده است.
۳- یا حکیم هیدجی آن مفهوم مشهور را از حسن بلغاری نخجوانی گرفته و به صورت بیت ترکی تثبیت کرده است.
الله اعلم.
@Alimohamadbayani
با توجه به این که بیت مشهور:
🔻زاهد منی آللاتما جهنم‌ده اود اولماز،
اونلار کی یانیرلار، اودو بوردان آپاریرلار🔺
در دیوان مکتوب حکیم هیدجی دیده نشده است، و ظاهرا و فعلا در سایر دیوانها هم به نام کسی ثبت نشده است، سه حدسیه را میتوان مطرح کرد:
۱- یا این بیت از خود شیخ حسن بلغاری نخجوانی (۶۰۵ - ۶۹۸ ق)است.
۲- یا شاعری آن را از شیخ حسن بلغاری نخجوانی اقتباس و در بیتی ماندگار کرده است.
۳- یا حکیم هیدجی آن مفهوم مشهور را از حسن بلغاری نخجوانی گرفته و به صورت بیت ترکی تثبیت کرده است.
الله اعلم.
@Alimohamadbayani
Forwarded from انتشارات آیدین خزر (علی محمدبیانی)
📚📚
سومین کتاب از سری کتابهای شعر انتشارات آیدین خزر منتشر شد.
#قوشا_سۆرو*
شاعر: ملک‌حسین خانی
طرح جلد: سمیرا ابراهیمی
تعداد صفحات: ۱۲۲
قطع: رقعی
قیمت: ۱۲۵ هزار تومان
انتشارات آیدین خزر- زنجان
تاریخ نشر: مرداد ۱۴۰۳
* #قوشا_سۆرو :
نام کوهی مقدس در شهرستان ماهنشان که شاعر مثل استاد شهریار که حیدربابا را خطاب قرار میدهد، با کوه مقدس و محترم قوشا سۆرو سخن میگوید.
قوشا سۆرو در بین اهالی مورد احترام است.
در افسانه‌ها قوشا سۆرو دو پسر و دختر عاشقی هستند که در حسرت وصال به سنگ تبدیل شده‌اند.
سابق بر این اهالی با قوربانی و نذر به قله قوشا سۆرو می‌رفتند. این مکان محترم، امروزه نیز کماکان زائرانی دارد.
#آیدین_خزر
@Aydinkhazarpub
سومین کتاب از سری کتابهای شعر انتشارات آیدین خزر منتشر شد.
#قوشا_سۆرو*
شاعر: ملک‌حسین خانی
طرح جلد: سمیرا ابراهیمی
تعداد صفحات: ۱۲۲
قطع: رقعی
قیمت: ۱۲۵ هزار تومان
انتشارات آیدین خزر- زنجان
تاریخ نشر: مرداد ۱۴۰۳
* #قوشا_سۆرو :
نام کوهی مقدس در شهرستان ماهنشان که شاعر مثل استاد شهریار که حیدربابا را خطاب قرار میدهد، با کوه مقدس و محترم قوشا سۆرو سخن میگوید.
قوشا سۆرو در بین اهالی مورد احترام است.
در افسانه‌ها قوشا سۆرو دو پسر و دختر عاشقی هستند که در حسرت وصال به سنگ تبدیل شده‌اند.
سابق بر این اهالی با قوربانی و نذر به قله قوشا سۆرو می‌رفتند. این مکان محترم، امروزه نیز کماکان زائرانی دارد.
#آیدین_خزر
@Aydinkhazarpub