‎⁨ملحوظات هامة على بعض الناس في المقابر ⁩

[ملحوظات هامة على بعض الناس في المقابر]
هناك خمسُ ملحوظات هامة لُوحظت على بعض الناس عند زيارةِ المقابر، والتساهلُ فيها يفضي إلى تلاشي هيبة المقابر في النفوس التي إن خفَّت أو زالت من نفس الإنسان كانت سببًا في حرمان نفسه من تحقق مقصودٍ عظيم من مقاصد زيارة المقابر, وهو تذكر الآخرة والمصير المحتوم الذي يقترب إليه كل يوم - نسأل الله حسن العاقبة في الأمور كلها -, مع ما يحصل من الضرر المتعدي على الآخرين من المشيعين وأهل الميت:
الملحوظة الأولى: كثرة الحركة، والالتفات، والمشي بلا حاجة، والأحاديث الجانبية, والتّنقل من مكان إلى آخر للسلام على الأقارب والأصدقاء وغيرهم, وهذا يؤدّي إلى التبسط والاسترسال في الكلام, مع ما يصاحبه من ضحكٍ ومزحٍ ورفعِ صوت.
فليس من المعقول جعل المقبرة كالمجامع الأخرى!
وهو خطأ مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه والسلف الصالح رضي الله عنهم.
قال قيس بن عباد رحمه الله: - وهو من كبار التابعين -: "كانوا يسْتحبّون خفض الصوت: عند الذكر، وعند القتال، وعند الجنائز".
وكان الصحابة رضي الله عنهم إذا حضروا الدفن "كأن ‌على ‌رؤوسهم الطير" [رواه أحمد وأبو داود وصحّحه ابن القيم والألباني].
قال الطيبي رحمه الله تعالى: "كناية على إطراقهم رؤوسَهم، وسكونهم، وعدم التفاتهم يميناً وشمالاً". الكاشف عن حقائق السنن (4/ 1380)
الملحوظة الثانية: بعض الإخوة الحريصين على التعزية - جزاهم الله خيرًا - يسارعون في الانتظام في المكان الْمُعَدّ لذلك استعدادًا للتعزية, وهذا أمر طيب يحمدون عليه, لكن الأولى أن يكون هذا بعد الفراغ من دفن الميت وتحقيق المقصود من زيارة المقبرة.
فالأولَى بهم أن يشهدوا دفن الجنازة، دون أن يُزاحموا أهل الميت والذين يدفنون الجنازة.
الملحوظة الثالثة: التجمهر حول شفيرِ القبر بلا حاجة، وينتج عنه أضرار منها:
أولًا: مزاحمة أهل الميت وأذيتهم, وهم أولى من غيرهم في الاقتراب من القبر.
ثانيًا: التضييق على الذين يقومون بشؤون الجنازة ودفنها, ويحولون دون مرور الهواء إلى الذين ينزلون في القبر لتلْحيد الميت.
ويتأكد الابتعاد عن شفير القبر إذا كانت المتوفاةُ امرأة.
الملحوظة الرابعة: بعض المعزّين – جزاهم الله خيرًا - يعزّون ذوي المتوفى في مغسلة الأموات، ثم يكرّرون التعزية في المقبرة، وهذا فيه مزاحمة للذين لم يعزّوا من قبل، وفيه إثقالٌ على أهل الميّت.
الملحوظة الخامسة: بعض المعزّين لا يكتفي بالمصافحة عند التعزية - وهي كافية -، بل يُعانق فيرهقُ أهل الميّت ويُعيقُ المعزّين.
وينبغي أن يُعلَم أنّ لشهود الجنائز وتشييعها إلى المقابر أربعةَ مقاصد:
المقصد الأول: تأدية حقّ الميت المسلم على إخوانه المسلمين في شهود جنازته للصلاة عليه وتشييعه، قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «حق المسلم على المسلم خمس», وذكر منها: «وإذا مات فاتَّبعه». [متفق عليه]
المقصد الثاني: الحصول على الأجر العظيم المترتب على ذلك، وهو قيراط لمن صلى على الجنازة،‌ وقيراطان لمن صلى عليها وشهد دفنها، والقيراط مثل أحد، نسأل الله من فضله.
وهذا الأجر العظيم لا يُنال إلا بالإخلاص لله تعالى في ذلك العمل, وأن يؤدى العمل وفق المنهج الشرعي الصحيح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اتبع جنازة ‌مسلم ‌إيمانًا ‌واحتسابا، وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين..» [رواه البخاري]
المقصد الثالث: تذكر الآخرة، برؤية القبور وبكثرة التأمل والتفكر بما آل إليه حال الميت من عدم الحركة وإدخاله القبر ورحيله إلى الدار الآخرة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زوروا القبور فإنها تذكر الموت". [رواه مسلم]
المقصد الرابع: الدعاء للميت ولأموات المسلمين جميعًا، فقد كان النبي ﷺ إذا دخل المقبرة يدعو للأموات، وإذا فرغ من دفن الميت يقف عليه ويقول: "استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل". [رواه أبو داود وصحّحه ابن تيمية والألباني]
فيا أخي المسلم: عندما تشهد الجنائز وتحضر للمقبرة اجعل ذلك غاية مقصودك، لتنال الأجر العظيم، ويرقّ قلبك، وتستقيم حالك، وينتفع الميّت بصادق دعائك.
وإياك والكلام مع الناس في المقبرة إلا بمقدار الحاجة الملحة، وليشتغل لسانك بالدعاء والاستغفار للميت، وقلبك بالتفكر في الآخرة وفي مصيرك بعد رحيلك؛ فإن هذا التفكر من أعظم أسباب رقة قلبك وصلاحه وسلوك الصراط المستقيم, ومعرفة حقيقة الدنيا وقدرها.
واحرص على جعل هذا الوقت الفاضل في هذا المكان المهاب فرصةً للتفكر ومراجعة النفس ومحاسبتها.
نسأل الله تعالى أن يغفر لنا ولوالدينا ولأموات المسلمين، وأن يوفّقنا لاتباع سنة نبيّنا ﷺ، إنه سميع قريب مجيب.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
وكتبه: أحمد بن ناصر الطيار.
واطّلع عليه وأقرّه: فضيلةُ شيخنا الأستاذ الدكتور عبد الله بن محمد الطيار حفظه الله.
(28 / 6 / 1445)

📻 | خطبة الجمعة
🗓 | ٣٠ / ٦ / ١٤٤٥ هـ
🎙 | * أحمد الطيار*
📝 |  أخلاق العظماء عند الخصام
https://youtu.be/s-L45V3AG8ohttps://youtu.be/s-L45V3AG8o

‏أتدري ما أفضل العلوم، وأهمها وأوْلاها بالعناية؟
هو العلم بالله تعالى.
وهو العلم بذاته، وصفاته، وأفعاله، وأسمائه، وتنزيهه عما لا يليق به، التي ‌توجب ‌لصاحبها معرفة الله وخشيته ومحبته وهيبته وإجلاله وعظمته، والتبتل إليه والتوكل عليه، والرضا عنه، والاشتغال به دون خلقه.
قال ابن تيمية رحمه الله: العلم به – سبحانه – أعلى العلوم، وغاية العلوم، ومنتهى العلوم، وتحقيق العلوم، وأصل العلوم.. فالعلم به - مع كونه أعلى وأكمل وأنفع - فإنّ الحاجة إليه ضروريّة، وإنه لا صلاح للعبد إلا به، ولا سعادة بدونه، فهو أصلٌ لتحقيق تلك العلوم التي به تستحقّ أن تكون علومًا. شرح العقيدة الأصبهانية (1/215)

قناتي عبر الواتس:
whatsapp.com/channel/0029Va…‎

وفيها تبسط وتوسع في النقل والخواطر والفوائد التي تمر بي، ما لا يناسب في تويتر وغيره.
نفع الله بها.

‏أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام هم الصحابة رضي الله عنهم، وأفضلُ الناس بعدهم أشدّهم اقتداءًا بهم، واتّباعًا لهم.
قال ابن تيمية رحمه الله: كلّ من له في الأمة لسان صدق، ممن هو مشهور بعلم أو دين: معترف بأن خير هذه الأمة هم الصحابة رضي الله عنهم، وأن المتبع لهم أفضل من غير المتبع لهم..
ولا تجد إمامًا في العلم والدين؛ كمالك، والأوزاعي، والثوري، وأبي حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل.. إلا وهم مصرّحون بأن أفضل علمهم ما كانوا فيه مقتدين فيه بعلم الصحابة رضي الله عنهم، وهم يرون أنّ الصحابة فوقهم في جميع أبواب الفضل والمناقب.
والذين اتبعوهم: [هم] أهلُ الأثارةِ النبوية، وهم أهل الحديث والسنة، العالمون بطريقهم، المتبعون لها، وهم أهل العلم بالكتاب والسنة في كل عصر ومصر، فهؤلاء الذين هم أفضل الخلق من الأولين والآخرين. شرح العقيدة الأصبهانية (2/733-734)
فتمسك بمنهج الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم تفلح وتسعد.

📻 | خطبة الجمعة
🗓 | ٧ / ٧ / ١٤٤٥ هـ
🎙 | * أحمد الطيار*
📝 |  ادخلوا الأرض المقدسة (1)
https://youtu.be/ZlHqxaVcAZI

‏[سيرة العابد الزاهد الشيخ: عبدالله بن عبدالرزاق بن محمد القشعمي رحمه الله]
من أعظم من تأثرت به في عبادته وزهده وصدعه بالحق: عبدالله بن عبدالرزاق القشعمي رحمه الله، الذي ولد في محافظة الزلفي عام ١٣٣٧, ثم سافر إلى الرياض وعمره خمس عشرة سنة للعمل وطلب الرزق، ثم رجع بعدها إلى الزلفي عام ١٣٩٨ تقريبًا, وكان أكبر همّه بناء مسجد قريب منه، فاشترى ثلاث قطعٍ من الأرضي، بنى إحداها منزلاً له، ووقف الثنتين لبناء المسجد، فساهم هو والمحسنون في بنائه.
وقد شرفت بإمامة مسجد قرابة ثلاث سنوات، وقد رأيته حريصًا أشدّ الحرص على المحافظة على صلاة الجماعة، حتى في آخر أيامه وضعفِ قوته وكِبَر سنه رحمه الله.
وكان يبكر للمسجد، ويتفقّد الناس ويحثهم على العناية بالصلاة, وكان كثيرًا ما يعظهم بعد الصلاة, ولا تأخذه في الصدع بالحق وإنكار المنكر لومةُ لائم.
قال لي ابنه الأخ أحمد: "أنا عنده في البيت منذ ولادتي إلى وفاته، ووالله لا أذكر يومًا فاتته صلاة الجماعة، وكان يذهب لصلاة الفجر قبل الأذان بساعتين تقريبًا، وهو الذي يؤذن الأذان الأول للفجر منذ بنى المسجد إلى أن ضعفت قوته.
وكان منذ عرفته بين صلاةٍ في الليل والنهار، وقراءةٍ للقرآن.
ولم يدْرس في مدرسة، ولا يُجيد إلا القراءة فقط.
وكان يعتمر في العام الواحد مرتين أو ثلاثًا، ونذهب قبل رمضان بيوم أو يومين إلى مكة، يصوم رمضان كله في مكة, ويعتكف العشر كلها في الحرم، وإذا صمنا ستة أيام من شوال رجعنا.
وأما الحج فقد حجّ كثيرًا".
وقد بُشّر ببعض الرؤى، منها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يصلي به ففعل، ومنها أنه رآه أكثر من مرة وهو يقول له: الله لا يحرمني شفاعتك.
وكان له عددٌ من الأصدقاء من العلماء، منهم مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبدالله بن حميد، والشيخ حمود التويجري، والشيخ صالح الحيدان – رحمهم الله-، والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ – حفظه الله-.
وكثيرًا ما كان يحدّثني عن شدّة ارتباط الشيخ عبدالله بن حميد به، حيث كان يحبّ مجالسته والسّمر معه.
وكان حريصًا على التمسك بالسنة ومحاربة البدعة, أذكر أني عملت سنة من إحدى سنن التورك في التشهد الأخير، ولم تكن معهودة عند الناس في ذلك الوقت, فأنكر عليّ، فقلت إنها سنة, قال: لم أعلم بها، ولابد من التحقق من ذلك, ولا أقبل إلا الشيخ عبد الله الطيار, فذهبتُ به إليه فسأله، فأخبره الشيخ بأنها سنة، فرضي وسلّم.
وشيخنا عبد الله الطيار محلُ إجماعٍ وقبولٍ عند الجميع, وخاصة كبار السنّ، يركنون إلى فتواه، ويأخذون برأيه، ولا يفتات أحدٌ – وخاصة طلاب العلم – عليه، فهو معلّمهم وأستاذهم ومربيهم، حفظه الله وأطال الله بعمره ونفع بعلمه.
واستمر العابد الزاهد عبد الله القشعمي في الصلاة في المسجد حتى عجز عن الحضور إليه، فأصبح يصلي في البيت ولا يفتر عن العبادة وقراءة القرآن، حتى وافاه الأجل عام ١٤٣٤ رحمه الله
وقد جالسته كثيرًا، وكان يقص عليّ بعض مواقفه ورُؤاه العجيبة، فطلبت منه تسجيلها عبر الفيديو، وعزمت على نشرها ليُؤخذ منها العبرة، ولترتفع له الدعوات بالرحمة والمغفرة، وهذا حقه عليّ.
أحمد بن ناصر الطيار
8 / 7 / 1445
الزلفي.

‏فيديو من أحمد بن ناصر الطيار

‏من أعظم النعيم، وأكمل السرور، وأتمّ السعادة لدى العالم وطالب العلم والداعي إلى الله أن يكون في مجلس، فيطلب منه الجالسون أن يعِظَهم ويذكّرهم بالله..
فيُلقي على مسامعهم موعظة بليغة، وآيات عطرة، وأحاديث صحيحة..
فترى الوجوه إليه متّجهة، والجوارح من ذكر الله خاشعة، والقلوب من محبة الله وخوفه وجله، والصدور من تنزّل السكينة منشرحة.
ما أجمل تلك المجالس، وما أحبّها إلى الله، وما أقرب أصحابها من رضوان الله.
اللهم أقرّ عيوننا بهذه المجالس، وارْزقنا بركتها، وأكثر منها، فقد كادت تنْدثر، والله المستعان.

‏حان موعد قيام الليل، فوجد ثقلا في القيام، فهو لَم ينَمْ ما فيه الكفاية، لكنّ حبَّ الله شدَّ من عزْمه، ومناجاةَ الله في جوف الليل نشّطه وحفّزه، فنَظر إلى فراشه الوَثير وجعل يردّد: "اللهم إنك تعلم أني تركتُ ما أُحِبُّ لِمَا تُحِبُّ"!
ما أجمل القلوب التي مُلِئت بالإيمان، وانشرحت بذكر الرحمن.
ما أعظم تلك النفوس التي آثرت ما يُحبّه مولاها على هواها..
إذا دعتك نفسك يومًا إلى فعلِ الرذائل، أو ألحّت عليك تركَ الفضائل فقل بلسانك وقلبك: "سأتركُ - يا ربي - ما أُحِبُّ لِمَا تُحِبُّ"..
فوالله الذي لا إله غيره ليعطيَنّك ما تحبّ وفوق ما تُحبّ..
وتأمل قول ابن القيم -رَحِمَهُ اللَّه-: "مَن آثر الله تعالى على غيره: آثَرَه اللهُ على غيره". [طريق الهجرتين (ص: 638)]
فإذا قدَّمْت ما يُحبّه ربك على هوى نفسك وغيرك: قدَّمَك على غيرك: فأعطاك أجْزل عطاياه، وأحْسَن أرزاقِه في الدنيا والآخرة.

‏من درر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وجميل كلامه قوله:
من أحب أن يلحق ‌بدرجة ‌الأبرار، ويتشبّه بالأخيار: فلْينو في كلّ يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق، فيما يسّر الله من مصالحهم على يديه، وليُطِع الله في أخذ ما حل، وترك ما حرم، وليتورّع عن الشبهات ما استطاع، فإنّ طلب الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيم لا يعدله شيء من أعمال البر..
وقال ابن المبارك لأصحابه وهو في الغزو: هل تعلمون عملًا أفضل من هذا؟ قالوا: لا نعلمه، قال: بلى أنا أعلمه، رجلٌ متعفّف محترفٌ أبو عيال، قام من الليل فوجد صبْيانه مكشّفين فغطّاهم، وثار إلى صلاته..
وأفضلُ ما يستعين به من له عناية بدينه: القناعة، وحسن الظن بالله، والثقة بما ضمن من الرزق، وخوف الحساب، ومراقبة الجليل، فإنه قال وقوله الحق: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ}. الإيمان الأوسط (ص609- ٦١٠)

📻 | خطبة الجمعة
🗓 | ١٤ / ٧ / ١٤٤٥ هـ
🎙 | * أحمد الطيار*
📝 |  ادخلوا الأرض المقدسة (٢)
https://youtu.be/LnbVCISfoJI

📻 | خطبة الجمعة
🗓 | ٢١ / ٧ / ١٤٤٥ هـ
🎙 | * أحمد الطيار*
📝 |  قصة طالوت وجالوت وداوُد (١)
https://youtu.be/DUVKskYBB3

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: العبد مفتقر إلى الله في أن يهديه ويلهمه رشده.
وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدّهم نظرًا ويعْميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبْلد الناس وأضعفهم نظرًا ويهديه لما اختُلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا به.
فمن اتّكل على نظره واستدلاله أو عقله ومعرفته: خُذل.
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة كثيرا ما يقول: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» ، ويقول في يمينه: «لا ومقلب القلوب» ..
وكان يقول هو وأصحابه في ارتجاجهم:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا … ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا … وثبّت الأقدام إن لاقينا
فإن العبد مفتقر إلى الله في أن يحبّب إليه الإيمان ويبغّض إليه الكفر، وإلا فقد يعلم الحق وهو لا يحبه ولا يريده، فيكون من المعاندين الجاحدين.
قال تعالى: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا}، وقال: {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم}، فكما أن الإنسان فيما يكتسبه من الأعمال مفتقر إلى الله محتاج إلى معونته، فإنه لا حول ولا قوة إلا به، كذلك فيما يكتسبه من العلوم. درء تعارض العقل والنقل (9 /34-36)

سلسلة لقاءات بعنوان (الأنس بالله تعالى).
أسأل الله تعالى أن ينفع بها..
https://youtube.com/playlist?list=PLGBpmgS_CIjBlthVteEoOlv_Wg7jM45cd&si=8N8nSjIR9_-lIKxu