This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
ننصح جميع إخواننا المسلمين أن يعتنوا أولا بكتاب الله عز وجل بفهمه والعناية بتفسيره وتلقي ذلك من العلماء الموثوقين في علمهم وأمانتهم، ومن الكتب كتب التفسير الموثوقة تفسير ابن كثير وتفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ وغيرهما من التفاسير التي يوثق بمؤلفيها في عقيدتهم وعلمهم؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يتجاوزون عشر آيات من القرآن حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، ولأن ارتباط الإنسان بكلام الله عز وجل ارتباط بالله سبحانه وتعالى، فإن القرآن كلام الله لفظه ومعناه، ولأن الإنسان إذا كان لا يفهم القرآن إلا قراءة فقط فهو أمي وإن كان يقرأ القرآن، قال الله تعالى (ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني) أي إلا قراءة، فوصفهم بأنهم أميون؛ ولكن لا يعني ذلك أن ألا نهتم بقراءة القرآن لأن قراءة القرآن عبادة، وقارئ القرآن له في كل حرف عشر حسنات. اهـ
ننصح جميع إخواننا المسلمين أن يعتنوا أولا بكتاب الله عز وجل بفهمه والعناية بتفسيره وتلقي ذلك من العلماء الموثوقين في علمهم وأمانتهم، ومن الكتب كتب التفسير الموثوقة تفسير ابن كثير وتفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ـ رحمه الله ـ وغيرهما من التفاسير التي يوثق بمؤلفيها في عقيدتهم وعلمهم؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا لا يتجاوزون عشر آيات من القرآن حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل، ولأن ارتباط الإنسان بكلام الله عز وجل ارتباط بالله سبحانه وتعالى، فإن القرآن كلام الله لفظه ومعناه، ولأن الإنسان إذا كان لا يفهم القرآن إلا قراءة فقط فهو أمي وإن كان يقرأ القرآن، قال الله تعالى (ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني) أي إلا قراءة، فوصفهم بأنهم أميون؛ ولكن لا يعني ذلك أن ألا نهتم بقراءة القرآن لأن قراءة القرآن عبادة، وقارئ القرآن له في كل حرف عشر حسنات. اهـ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌱ما الذي يجعلنا لا نتأثر بالقرآن ..؟
الجواب: لأننا شُغِلْنا بتلاوته وحفظه عن تدبر آياته الذي امرنا الله به في قوله تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}
فالهدف من إنزاله هو التدبر والعمل؛ لكننا اتخذنا تلاوته شغلاً، وحِفظُه وظيفةً ومسابقة!
وإن هذه الحال مخالفة للحال التي أمر الله عز وجل أن نقرأ القرآن بها؛ فقوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} أي: بتمَهُّل وترسُّل .. قال ابن كثير: "فإنه يكون عوناً على فهم القرآن وتدبره".
فجعل الفهم والتدبر على للأمر بقراءته مرتلاً، وقال الشوكاني: (أي اقرأه على مهل مع تدبر).
ومن جهة أخرى، فيُخشى أن يكون حال من يقرأ ويحفظ دون تدبر كحال مَن سبقَنا من الأمم، التي عاب الله عليها مثل ذلك كما في قوله تعالى:
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}. قال ابن عاشور رحمه الله: (قيل: الأماني "القراءة"؛ أي لا يعلمون الكتاب إلا بكلمات يحفظونها ويدرسونها ولا يفقهون منها معنى، كما هو عادة الأمم الضالة إذا تقتصر على السرد دون فهم).
فحال تالي القرآن يجب أن تكون كما قال الإمام الآجري رحمه الله:
(يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه، لا يرضى من نفسه أن يؤدي ما فرضه الله بجهل. وأن تكون همته إيقاع الفهم لما ألزمه الله من اتباع ما أمر والانتهاء عما نهى؛ ليس همته متى أختم السورة!
الجواب: لأننا شُغِلْنا بتلاوته وحفظه عن تدبر آياته الذي امرنا الله به في قوله تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}
فالهدف من إنزاله هو التدبر والعمل؛ لكننا اتخذنا تلاوته شغلاً، وحِفظُه وظيفةً ومسابقة!
وإن هذه الحال مخالفة للحال التي أمر الله عز وجل أن نقرأ القرآن بها؛ فقوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} أي: بتمَهُّل وترسُّل .. قال ابن كثير: "فإنه يكون عوناً على فهم القرآن وتدبره".
فجعل الفهم والتدبر على للأمر بقراءته مرتلاً، وقال الشوكاني: (أي اقرأه على مهل مع تدبر).
ومن جهة أخرى، فيُخشى أن يكون حال من يقرأ ويحفظ دون تدبر كحال مَن سبقَنا من الأمم، التي عاب الله عليها مثل ذلك كما في قوله تعالى:
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}. قال ابن عاشور رحمه الله: (قيل: الأماني "القراءة"؛ أي لا يعلمون الكتاب إلا بكلمات يحفظونها ويدرسونها ولا يفقهون منها معنى، كما هو عادة الأمم الضالة إذا تقتصر على السرد دون فهم).
فحال تالي القرآن يجب أن تكون كما قال الإمام الآجري رحمه الله:
(يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه، لا يرضى من نفسه أن يؤدي ما فرضه الله بجهل. وأن تكون همته إيقاع الفهم لما ألزمه الله من اتباع ما أمر والانتهاء عما نهى؛ ليس همته متى أختم السورة!
#فوائد_من_التفسير
#فهم_القرآن
✵ القرآن أُنزل لأمور ثلاثة:
❶- التعبد لله بتلاوته
❷- التدبر لمعانيه
❸- الاتعاظ به
✵ قال تعالى: { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }
(سورة ص: الآية 29)
ولا يمكن لأحد أن يتذكر بالقرآن إلا إذا عرف المعنى؛ لأن الذي لايعرف المعنى بمنزلة الذي لا يقرأ
كما قال الله تعالى: ﴿ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾
(سورة البقرة: الآية 78)
✵ لهذا ينبغي للمسلم أن يحرص على معرفة القرآن الكريم حتى ينتفع به، وحتى يكون متبعًا لآثار السلف، فإنهم كانوا لا يتجاوزن عشر آيات حتى يتعلموها ومافيها من العلم والعمل.
📚 مقدمة تفسير جزء عَـمّ للشيخ بن عثيمين -رحمه الله- .. صـ ٤-٥
❄️❄️❄️
#فهم_القرآن
✵ القرآن أُنزل لأمور ثلاثة:
❶- التعبد لله بتلاوته
❷- التدبر لمعانيه
❸- الاتعاظ به
✵ قال تعالى: { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }
(سورة ص: الآية 29)
ولا يمكن لأحد أن يتذكر بالقرآن إلا إذا عرف المعنى؛ لأن الذي لايعرف المعنى بمنزلة الذي لا يقرأ
كما قال الله تعالى: ﴿ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾
(سورة البقرة: الآية 78)
✵ لهذا ينبغي للمسلم أن يحرص على معرفة القرآن الكريم حتى ينتفع به، وحتى يكون متبعًا لآثار السلف، فإنهم كانوا لا يتجاوزن عشر آيات حتى يتعلموها ومافيها من العلم والعمل.
📚 مقدمة تفسير جزء عَـمّ للشيخ بن عثيمين -رحمه الله- .. صـ ٤-٥
❄️❄️❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌● ياأهل القرآن ...
لستم على شيء حتى تقيموا القرآن ..!!!
📖 قال تعالى : { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ } المائدة 68 .
●قال السعدي رحمه الله تعالى:
معنى { تُقِيمُوا } : أي تجعلوهما قائمين بالإيمان بهما واتباعهما والتمسك بكل مايدعوان إليه. انتهى .
●قال سفيان الثوري : ليس في كتاب الله آية أشد عليّ من قوله تعالى : { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ } وإقامتها : فهمها والعمل بها . انتهى .
وكما وجَّه الله تعالى الخطاب لأهل الكتاب بأنهم ليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والإنجيل ، 🔅←فأهل القرآن كذلك ، ليسوا على شيء حتى يقيموا القرآن ، ويكونوا بحق من أهل القرآن الذين وصفهم عليه الصلاة والسلام ، بأنهم أهل الله وخاصته.
📗 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله أهلين من الناس ، قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال: هم أهل القرآن ، أهل الله وخاصته.
أخرجه ابن ماجة 1/78، وأحمد 2/242.
وهو حديث صحيح.
▪️وقد اصطلح المتأخرون على تسمية الحفاظ بأهل القرآن ، وذلك لحفظهم ألفاظه فقط ، أما من فهمه ولم يحفظه فليس من أهل القرآن !! والصواب هو أن أهل القرآن هم العالمون به، القارئون له، العاملون بأحكامه، ولو لم يكونوا من حفاظه.
📕يقول ابن القيم رحمه الله :
أهل القرآن هم العالمون به، العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب، وأما من حفظه ولم يفهمه، ولم يعمل بما فيه، فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم .
📘وقال ابن تيمية رحمه الله : عن ابن عباس وقتادة في قوله تعالى : {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ } أي: غير عارفين بمعاني الكتاب، يعلمونها حفظاً وقراءة بلا فهم، لا يدرون ما فيها، وقوله: { إِلا أَمَانِيَّ } أي : تلاوة ، لا يعلمون فقه الكتاب، إنما يقتصرون على ما يتلى عليهم .انتهى.
▪️فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري :
(( خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه)) يدخل فيه تعلم ألفاظه ومعانيه، وتعليم ذلك ، بل إن معانيه هي الهدف الذي من أجله نزل القرآن ، وإنما نتعلم حروفه وألفاظه لكي نفهم معانيه، ونقيم حدوده وأحكامه.
🌱اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك يا أرحم الرحمين ...
@inquranmylive
t.me/Albayanquran
(مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِه)
لستم على شيء حتى تقيموا القرآن ..!!!
📖 قال تعالى : { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ } المائدة 68 .
●قال السعدي رحمه الله تعالى:
معنى { تُقِيمُوا } : أي تجعلوهما قائمين بالإيمان بهما واتباعهما والتمسك بكل مايدعوان إليه. انتهى .
●قال سفيان الثوري : ليس في كتاب الله آية أشد عليّ من قوله تعالى : { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ } وإقامتها : فهمها والعمل بها . انتهى .
وكما وجَّه الله تعالى الخطاب لأهل الكتاب بأنهم ليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والإنجيل ، 🔅←فأهل القرآن كذلك ، ليسوا على شيء حتى يقيموا القرآن ، ويكونوا بحق من أهل القرآن الذين وصفهم عليه الصلاة والسلام ، بأنهم أهل الله وخاصته.
📗 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله أهلين من الناس ، قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال: هم أهل القرآن ، أهل الله وخاصته.
أخرجه ابن ماجة 1/78، وأحمد 2/242.
وهو حديث صحيح.
▪️وقد اصطلح المتأخرون على تسمية الحفاظ بأهل القرآن ، وذلك لحفظهم ألفاظه فقط ، أما من فهمه ولم يحفظه فليس من أهل القرآن !! والصواب هو أن أهل القرآن هم العالمون به، القارئون له، العاملون بأحكامه، ولو لم يكونوا من حفاظه.
📕يقول ابن القيم رحمه الله :
أهل القرآن هم العالمون به، العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب، وأما من حفظه ولم يفهمه، ولم يعمل بما فيه، فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم .
📘وقال ابن تيمية رحمه الله : عن ابن عباس وقتادة في قوله تعالى : {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ } أي: غير عارفين بمعاني الكتاب، يعلمونها حفظاً وقراءة بلا فهم، لا يدرون ما فيها، وقوله: { إِلا أَمَانِيَّ } أي : تلاوة ، لا يعلمون فقه الكتاب، إنما يقتصرون على ما يتلى عليهم .انتهى.
▪️فقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري :
(( خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه)) يدخل فيه تعلم ألفاظه ومعانيه، وتعليم ذلك ، بل إن معانيه هي الهدف الذي من أجله نزل القرآن ، وإنما نتعلم حروفه وألفاظه لكي نفهم معانيه، ونقيم حدوده وأحكامه.
🌱اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك يا أرحم الرحمين ...
@inquranmylive
t.me/Albayanquran
(مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِه)
Telegram
البيانُ لــ فِهم و تدبُّرِ القُرآن
📚(لِيَدّبَّروا آياته)
t.me/Asrarquran
t.me/hifzqurani
t.me/Tadabarwahfaz
t.me/Muslimchild1
t.me/ijazQurany
@hadith_nabawi1
@SaidDorar
@Islamiclibrary7
@Alelmalsharey
t.me/joinchat/QpBgwABOBFBqcEI2
@Tilawatalquran7
☀️ا. الشيخ أحمد السعدي @inquranmylive
t.me/Asrarquran
t.me/hifzqurani
t.me/Tadabarwahfaz
t.me/Muslimchild1
t.me/ijazQurany
@hadith_nabawi1
@SaidDorar
@Islamiclibrary7
@Alelmalsharey
t.me/joinchat/QpBgwABOBFBqcEI2
@Tilawatalquran7
☀️ا. الشيخ أحمد السعدي @inquranmylive
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❄️🌼❄️
📌سبب الإنتكاسة في حياتنا، وعدم التلذذ بالعبادة، وعدم المحافظة على الصلاة في وقتها، وساءت أخلاق الكثير من المسلمين ووووو👇
أننا نتلوا ونَعُد الختمات عدّاً عدّاً ..
من غير فهم ولا تدبر لكلام الله تعالى ...
هذا لمن يقرأ القرآن بلا فهم ولا تدبر ....
أما هاجر القرآن، فحَدِّث ولا حرج...
لقد أُُشرب الصحابة القرآن في قلوبهم ...
فظهرت آثاره عليهم سلوكاً وعملاً ودعوة ..
كان القرآن ينزعُ عنهم لباسَ الجاهلية الأولى ؛ مع كل سورة تُتلى عليهم !
أعظم معاني هَجرِ القرآن أن تكون له تالياً؛ وحياتك منه فارغه !!
✵ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( التّلاوة الحقيقية وهي تلاوة المعنى ، واتِّباعه تصديقًا بخبره ، وائتمارًا بأَمْره ، وانتهاءً بنهيه ، وائمامًا بِهِ ؛ حَيْثُ مَا قادك انقدتَّ مَعَه ، فتلاوة الْقُرْآن تتناول تلاوة لفظه ومعناه ،
وتلاوة المعنىٰ أشرف من مجَرّد تلاوة اللَّفْظ ، وأهلهَا هم أهل القرآن الَّذين لَهُم الثَّنَاء في الدنيا والآخرة، فإنَّهم أهل تلاوة ومتابعةٍ حَقًا ).
📔 مفتاح دار السعادة (٢٠٣/١)
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
(الدَالَّ عَلَى خَيْرٍ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِه)
t.me/Albayanquran
📌سبب الإنتكاسة في حياتنا، وعدم التلذذ بالعبادة، وعدم المحافظة على الصلاة في وقتها، وساءت أخلاق الكثير من المسلمين ووووو👇
أننا نتلوا ونَعُد الختمات عدّاً عدّاً ..
من غير فهم ولا تدبر لكلام الله تعالى ...
هذا لمن يقرأ القرآن بلا فهم ولا تدبر ....
أما هاجر القرآن، فحَدِّث ولا حرج...
لقد أُُشرب الصحابة القرآن في قلوبهم ...
فظهرت آثاره عليهم سلوكاً وعملاً ودعوة ..
كان القرآن ينزعُ عنهم لباسَ الجاهلية الأولى ؛ مع كل سورة تُتلى عليهم !
أعظم معاني هَجرِ القرآن أن تكون له تالياً؛ وحياتك منه فارغه !!
✵ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( التّلاوة الحقيقية وهي تلاوة المعنى ، واتِّباعه تصديقًا بخبره ، وائتمارًا بأَمْره ، وانتهاءً بنهيه ، وائمامًا بِهِ ؛ حَيْثُ مَا قادك انقدتَّ مَعَه ، فتلاوة الْقُرْآن تتناول تلاوة لفظه ومعناه ،
وتلاوة المعنىٰ أشرف من مجَرّد تلاوة اللَّفْظ ، وأهلهَا هم أهل القرآن الَّذين لَهُم الثَّنَاء في الدنيا والآخرة، فإنَّهم أهل تلاوة ومتابعةٍ حَقًا ).
📔 مفتاح دار السعادة (٢٠٣/١)
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
(الدَالَّ عَلَى خَيْرٍ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِه)
t.me/Albayanquran
Telegram
البيانُ لــ فِهم و تدبُّرِ القُرآن
📚(لِيَدّبَّروا آياته)
t.me/Asrarquran
t.me/hifzqurani
t.me/Tadabarwahfaz
t.me/Muslimchild1
t.me/ijazQurany
@hadith_nabawi1
@SaidDorar
@Islamiclibrary7
@Alelmalsharey
t.me/joinchat/QpBgwABOBFBqcEI2
@Tilawatalquran7
☀️ا. الشيخ أحمد السعدي @inquranmylive
t.me/Asrarquran
t.me/hifzqurani
t.me/Tadabarwahfaz
t.me/Muslimchild1
t.me/ijazQurany
@hadith_nabawi1
@SaidDorar
@Islamiclibrary7
@Alelmalsharey
t.me/joinchat/QpBgwABOBFBqcEI2
@Tilawatalquran7
☀️ا. الشيخ أحمد السعدي @inquranmylive
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚
🌱مَعْنَى تَدَبُّرِ الْقُرْآنِ هو: أن تعلم أنك مخاطَب بكلام الله تعالى، فتُصْغِي له بأذن قلبك، وتتأمله بعين فؤادك، فإذا وعيت عن الله تعالى قوله، وفهمت من كلامِهِ مرادَهُ، وتَشَرَّبَ قلبُكَ معانيه، فانهض لامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، حتى يُرى القرآن في سمتك، وتصطبغ به أخلاقك، ويظهر أَثَرُه على قولِكَ وفعلِكَ.
❄️
🌱مَعْنَى تَدَبُّرِ الْقُرْآنِ هو: أن تعلم أنك مخاطَب بكلام الله تعالى، فتُصْغِي له بأذن قلبك، وتتأمله بعين فؤادك، فإذا وعيت عن الله تعالى قوله، وفهمت من كلامِهِ مرادَهُ، وتَشَرَّبَ قلبُكَ معانيه، فانهض لامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، حتى يُرى القرآن في سمتك، وتصطبغ به أخلاقك، ويظهر أَثَرُه على قولِكَ وفعلِكَ.
❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌱عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرِينِي بِخُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: " كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ، أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾".
قال ابن القيم رحمه الله: وَأَمَّا التَّأَمُّلُ فِي القرآن فَهُوَ تَحْدِيقُ نَاظِرِ الْقَلْبِ إِلَى مَعَانِيهِ، وَجَمْعُ الْفِكْرِ عَلَى تَدَبُّرِهِ وَتَعَقُّلِهِ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ بِإِنْزَالِهِ، لَا مُجَرَّدُ تِلَاوَتِهِ بِلَا فَهْمٍ وَلَا تَدَبُّرٍ.
❄️
قال ابن القيم رحمه الله: وَأَمَّا التَّأَمُّلُ فِي القرآن فَهُوَ تَحْدِيقُ نَاظِرِ الْقَلْبِ إِلَى مَعَانِيهِ، وَجَمْعُ الْفِكْرِ عَلَى تَدَبُّرِهِ وَتَعَقُّلِهِ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ بِإِنْزَالِهِ، لَا مُجَرَّدُ تِلَاوَتِهِ بِلَا فَهْمٍ وَلَا تَدَبُّرٍ.
❄️
🌱قال ابن القيم رحمه الله: وَأَمَّا التَّأَمُّلُ فِي القرآن فَهُوَ تَحْدِيقُ نَاظِرِ الْقَلْبِ إِلَى مَعَانِيهِ، وَجَمْعُ الْفِكْرِ عَلَى تَدَبُّرِهِ وَتَعَقُّلِهِ، وَهُوَ الْمَقْصُودُ بِإِنْزَالِهِ، لَا مُجَرَّدُ تِلَاوَتِهِ بِلَا فَهْمٍ وَلَا تَدَبُّرٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾.
وَقَالَ تَعَالَى ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾.
وَقَالَ تَعَالَى ﴿ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ ﴾.
وَقَالَ تَعَالَى ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾.
وَقَالَ تَعَالَى ﴿ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ ﴾.
📌هل ترغب بقراءة كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم، يومياً صفحة واحدة، لتفهم كلام الله تعالى، وتتدبر آياته ؟
Anonymous Poll
97%
نعم أرغب بذلك، هذه فرصة لفهم كتاب الله تعالى وأنا مستعد للمتابعة يومياً
4%
ربما، فأنا مشغول بأمور الدنيا، وقد لا أستطيع المتابعة....
❄️❄️❄️
📕دورة تفاعلية لقراءة تفسير القرآن الكريم خلال 10 أشهر.
📌الدورة تهدف إلى تمكين المسلم من فهم كتاب الله تعالى وتدبره، والعمل به...
مع أسئلة اختبار بعد كل درس.
الكتاب :
المختصر.في.تفسير.القرآن.tt
📌انتبه : إذا كنت تقرأ القرآن ولا تعلم ولا تفهم معنى الآيات التي تقرأها، فأنت من الأميين الذين ذمهم الله في كتابه. 👇
📖قال الله تعالى :
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}.
- قال ابن عاشور رحمه الله: (وقَدْ قِيلَ الأمانِيُّ القِراءَةُ أيْ لا يَعْلَمُونَ الكِتابَ إلّا كَلِماتٍ يَحْفَظُونَها ويَدْرُسُونَها لا يَفْقَهُونَ مِنها مَعْنًى كَما هو عادَةُ الأُمَمِ الضّالَّةِ إذْ تَقْتَصِرُ مِنَ الكُتُبِ عَلى السَّرْدِ دُونَ فَهْمٍ).
- وجاء في أيسر التفاسير ﴿ومِنهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ ٱلْكِتابَ إلاَّ أمانِيَّ﴾ أي إلاَّ مُجرَّد قراءة فقط أما إدراك المعاني الموجبة لمعرفة الحق والإيمان به واتباعه فليس لهم فيها نصيب.
- وقال السعدي رحمه الله : ﴿أُمِّيُّونَ﴾ أي: عوام، ليسوا من أهل العلم، ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ أي: ليس لهم حظ من كتاب الله إلا التلاوة فقط.
- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ﴾ وَلَا يَدْرُونَ مَا فِيهِ.
📌فكم مرة قَرأتَ القرآن ومرت عليك كلمات لا تعرف معناها، وشعرت برغبةٍ في فهم معناها.!!!
📌وكم مرة عزمت على قراءة تفسير القرآن، ولكنك لم تُكمله بسبب عدم إلتزامك ببرنامج يومي يساعدك على الإستمرار حتى النهاية.!!!
📌وكم تحفظ وتقرأ من الآيات والسور القرآنية في صلاتك اليومية، ولكنك لاتعرف معناها...!!!؟
📌👈ابدأ معنا بالخطوة الأولى لقراءة تفسير القرآن كاملاً، ومسافة الألف ميل تبدأ بالخطوة الأولى، فماذا تنتظر.!!!؟
https://t.me/Albayanquran/163414
🔸شاركنا الأجر في النشر
t.me/Albayanquran
https://t.me/Albayanquran/163076
https://t.me/Albayanquran/163085
اختبار سورة الفاتحة 👇
https://t.me/Albayanquran/163691
📕دورة تفاعلية لقراءة تفسير القرآن الكريم خلال 10 أشهر.
📌الدورة تهدف إلى تمكين المسلم من فهم كتاب الله تعالى وتدبره، والعمل به...
مع أسئلة اختبار بعد كل درس.
الكتاب :
المختصر.في.تفسير.القرآن.tt
📌انتبه : إذا كنت تقرأ القرآن ولا تعلم ولا تفهم معنى الآيات التي تقرأها، فأنت من الأميين الذين ذمهم الله في كتابه. 👇
📖قال الله تعالى :
{وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}.
- قال ابن عاشور رحمه الله: (وقَدْ قِيلَ الأمانِيُّ القِراءَةُ أيْ لا يَعْلَمُونَ الكِتابَ إلّا كَلِماتٍ يَحْفَظُونَها ويَدْرُسُونَها لا يَفْقَهُونَ مِنها مَعْنًى كَما هو عادَةُ الأُمَمِ الضّالَّةِ إذْ تَقْتَصِرُ مِنَ الكُتُبِ عَلى السَّرْدِ دُونَ فَهْمٍ).
- وجاء في أيسر التفاسير ﴿ومِنهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ ٱلْكِتابَ إلاَّ أمانِيَّ﴾ أي إلاَّ مُجرَّد قراءة فقط أما إدراك المعاني الموجبة لمعرفة الحق والإيمان به واتباعه فليس لهم فيها نصيب.
- وقال السعدي رحمه الله : ﴿أُمِّيُّونَ﴾ أي: عوام، ليسوا من أهل العلم، ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ أي: ليس لهم حظ من كتاب الله إلا التلاوة فقط.
- وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ﴾ وَلَا يَدْرُونَ مَا فِيهِ.
📌فكم مرة قَرأتَ القرآن ومرت عليك كلمات لا تعرف معناها، وشعرت برغبةٍ في فهم معناها.!!!
📌وكم مرة عزمت على قراءة تفسير القرآن، ولكنك لم تُكمله بسبب عدم إلتزامك ببرنامج يومي يساعدك على الإستمرار حتى النهاية.!!!
📌وكم تحفظ وتقرأ من الآيات والسور القرآنية في صلاتك اليومية، ولكنك لاتعرف معناها...!!!؟
📌👈ابدأ معنا بالخطوة الأولى لقراءة تفسير القرآن كاملاً، ومسافة الألف ميل تبدأ بالخطوة الأولى، فماذا تنتظر.!!!؟
https://t.me/Albayanquran/163414
🔸شاركنا الأجر في النشر
t.me/Albayanquran
https://t.me/Albayanquran/163076
https://t.me/Albayanquran/163085
اختبار سورة الفاتحة 👇
https://t.me/Albayanquran/163691
Telegram
البيانُ لــ فِهم و تدبُّرِ القُرآن
تعريف بكتاب :
المختصر في تفسير القرآن الكريم
الحمد لله الَّذي أنزَل على عبدِه الكتابَ ولم يجعلْ له عِوَجا، والصلاة والسلام على نبينا محمَّدٍ وعلى آله وصحابته ومَن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أَمَّا بَعْدُ، فلم تَزَلْ همم علماء التفسير تسمو في كل عصرٍ إلى تفسير كلام الله وبيان معانيه بما يفتَحُ الله عليهم به ويوفِّقُهم إليه، وكان من المقاصد التي حملت العلماء على التصنيف في التفسير منذ القرون الأولى: تقريبُ معاني آيات الكتاب لجمهور القراء؛ دون تطويل يمنعهم عن إكماله، أو صعوبةِ عبارة تَصْرِفُهم عن فَهْمِه، ولم تزل هذه الحاجةُ تتجدَّدُ بتجدُّدِ حياة الناس وتنوُّع مستويات ثقافتِهم، واجتهد كل مفسِّر رامَ تحقيق هذه الغاية في صياغة تفسيره بما يلائِمُ أهل عصرِه ويلبي حاجاتهم ويناسِبُ لغتَهم ومعارِفَهم، مستدركًا على من سبقه ما قد يكون وقع فيه من خطأ أو قصور في صياغة عبارة أو ترجيح معنًى أو إيضاح مُبْهَم بقَدْرِ اجتهاده وعلمه، ثم هم في ذلك بين مختَصِرٍ بالغ في الاختصار حتَّى صار متنًا يحتاج إلى شروح وحواشٍ توضحُه، ومتوَسِّع بالغ في ذكرِ ما لا علاقة له بالتفسير فطال كتابُه جدًّا، وفي كل خير، ولكل وجهة هو مُوَلِّيها.
لذلك رأى مركز تفسير للدراسات القرآنية حاجة الناس في هدا العصر ما تزال قائمةً إلى تفسيرٍ مختصَرٍ يجمَعُ بين الميزات التالية:
▪️ وضوح العبارة وسهولتها.
▪️ الاقتصار على تفسير الآيات وبيان معانيها دون دخولٍ في مسائل القراءات والإعراب والفقه ونحوها.
▪️ شرح المفردات القرآنية الغريبة أثناء التفسير وتمييز الشرح بلونٍ مختلف بقدر الاستطاعة ليسهل الوقوف عليه لمن أراده.
▪️ اتباع منهج سلف الأمة رضوان الله عليهم في التفسير -وفي بيان معاني آيات الصفاتِ خصوصًا- باتباع ما دلَّ عليه القرآن والسنة دون تأويل أو تحريف.
▪️ تحرِّي المعنى الأرجح عند الاختلاف، مع مراعاة ضوابط التفسير وقواعد الترجيع.
▪️ ذكر بعض هدايات الآيات وفوائدها في أسفل كل صفحة؛ بما يُعِين على تدبُّرها وتمام الانتفاع بها، تحت عنوان مستقل: من فوائد الآيات.
▪️ التقديمُ بين يدي كلِّ سورة ببيان زمانِ نزولها (مَكِّيَّة أو مَدَنِيَّة)، وبيان أهم مقاصدها باختصار.
المختصر في تفسير القرآن الكريم
الحمد لله الَّذي أنزَل على عبدِه الكتابَ ولم يجعلْ له عِوَجا، والصلاة والسلام على نبينا محمَّدٍ وعلى آله وصحابته ومَن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أَمَّا بَعْدُ، فلم تَزَلْ همم علماء التفسير تسمو في كل عصرٍ إلى تفسير كلام الله وبيان معانيه بما يفتَحُ الله عليهم به ويوفِّقُهم إليه، وكان من المقاصد التي حملت العلماء على التصنيف في التفسير منذ القرون الأولى: تقريبُ معاني آيات الكتاب لجمهور القراء؛ دون تطويل يمنعهم عن إكماله، أو صعوبةِ عبارة تَصْرِفُهم عن فَهْمِه، ولم تزل هذه الحاجةُ تتجدَّدُ بتجدُّدِ حياة الناس وتنوُّع مستويات ثقافتِهم، واجتهد كل مفسِّر رامَ تحقيق هذه الغاية في صياغة تفسيره بما يلائِمُ أهل عصرِه ويلبي حاجاتهم ويناسِبُ لغتَهم ومعارِفَهم، مستدركًا على من سبقه ما قد يكون وقع فيه من خطأ أو قصور في صياغة عبارة أو ترجيح معنًى أو إيضاح مُبْهَم بقَدْرِ اجتهاده وعلمه، ثم هم في ذلك بين مختَصِرٍ بالغ في الاختصار حتَّى صار متنًا يحتاج إلى شروح وحواشٍ توضحُه، ومتوَسِّع بالغ في ذكرِ ما لا علاقة له بالتفسير فطال كتابُه جدًّا، وفي كل خير، ولكل وجهة هو مُوَلِّيها.
لذلك رأى مركز تفسير للدراسات القرآنية حاجة الناس في هدا العصر ما تزال قائمةً إلى تفسيرٍ مختصَرٍ يجمَعُ بين الميزات التالية:
▪️ وضوح العبارة وسهولتها.
▪️ الاقتصار على تفسير الآيات وبيان معانيها دون دخولٍ في مسائل القراءات والإعراب والفقه ونحوها.
▪️ شرح المفردات القرآنية الغريبة أثناء التفسير وتمييز الشرح بلونٍ مختلف بقدر الاستطاعة ليسهل الوقوف عليه لمن أراده.
▪️ اتباع منهج سلف الأمة رضوان الله عليهم في التفسير -وفي بيان معاني آيات الصفاتِ خصوصًا- باتباع ما دلَّ عليه القرآن والسنة دون تأويل أو تحريف.
▪️ تحرِّي المعنى الأرجح عند الاختلاف، مع مراعاة ضوابط التفسير وقواعد الترجيع.
▪️ ذكر بعض هدايات الآيات وفوائدها في أسفل كل صفحة؛ بما يُعِين على تدبُّرها وتمام الانتفاع بها، تحت عنوان مستقل: من فوائد الآيات.
▪️ التقديمُ بين يدي كلِّ سورة ببيان زمانِ نزولها (مَكِّيَّة أو مَدَنِيَّة)، وبيان أهم مقاصدها باختصار.
العلماء والدعاة الذين أشرفوا على كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم ؟
كلَّف المركزُ الشيخ سيد محمَّد بن محمد المختار الشنقيطيَّ بكتابةِ متن التفسير كتابةً أوليَّةً، كما أسنَد إليه أيضًا وإلى الأستاذ الدكتور زيد بن عمر العيص -أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود سابقًا- بكتابة فوائد الآيات وهداياتها فتقاسماها مناصفةً، وإلى الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله الربيعة -الأستاذ المشارك في القرآن وعلومه بجامعة القصيم- بكتابة مقاصد السور.
كلَّف المركزُ جماعةً من علماه التفسير المشهود لهم بالكفاءة والعلم بهذا الفن من مختلف دول العالم الإسلامي بمراجعة التفسير وتقويمه أثناء الكتابة مرحلةً مرحلة، وتحكيم منهجه، فقام كل واحدٍ منهم بتحكيم أجزاء متفرقة من هذا التفسير حتَّى اكتمل، وهم:
1️⃣ أ. د. أحمد خالد شكري (الجامعة الأردنية- الأردن).
2️⃣ أ. د. أحمد سعد الخطيب (جامعة الأزهر- مصر).
3️⃣ أ. د. أحمد بزوي الضاوي (جامعة شعيب الدكالي- المغرب).
4️⃣ د. حسين بن علي الحربي (جامعة جازان- السعودية).
5️⃣ د. خالد بن عثمان السبت (جامعة الدمام- السعودية).
6️⃣ أ. د. سعيد الفلاح (جامعة الزيتونة- تونس).
7️⃣ أ. د. صالح بن يحيى صواب (جامعة صنعاء- اليمن).
8️⃣ أ. د. غانم قدوري الحمد (جامعة تكريت- العراق).
9️⃣ د. محمد بن عبد الله القحطاني (جامعة الملك خالد- السعودية).
وتولَّت مهمَّة الإشراف العلمي على المشروع، ومتابعته في جميع مراحله: لجنةٌ علميةٌ مكوَّنة من:
1️⃣ أ. د. مساعد بن سليمان الطَّيَّار - الأستاذ بجامعة الملك سعود.
2️⃣ أ. د. عبد الرحمن بن مَعَاضة الشِّهري - الأستاذ بجامعة الملك سعود.
3️⃣ د. أحمد بن محمد البريدي - الأستاذ المشارك بجامعة القصيم.
4️⃣ د. ناصر بن محمد الماجد - الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
كما كلَّف المركزُ ثلاثةً من أساتذة العقيدةِ المتخَصِّصين بمراجعته من الجانب العقديِّ؛ رغبةً في سلامته مما قد يقع فيه من الخطأ في هذا الجانب، وهم:
1️⃣ أ. د. سهل بن رفاع العتيبي - أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الملك سعود.
2️⃣ أ. د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
3️⃣ د. عبد الله بن عبد العزيز العنقري أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود.
وقد قاموا بمراجعته كلٌّ على حدةٍ، وأفادوا بملاحظاتٍ وتصويباتٍ قيِّمة؛ فجزاهم الله خيرًا. ثم أَوْكَل المركز إلى الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار مراجعةَ المختصر كاملًا؛ للنظر في الملاحظات والمقترحات التي وصلَت من القُراء للتفسير في طبعتيه الأولى والثانية، فقام باختيار نخبةٍ من طلبة العلم المتخصِّصين من طلابه يقرؤون المختصر معه صفحةً صفحةً، ويقفون على كل الملاحظات التي وصلت، وينظرون فيما يقفون عليه كذلك، وما احتاج إلى إعادة صياغة أعادوا صياغتَه؛ مستفيدِين من صياغة الإمام ابن جَرِير الطَّبَرِيِّ في المقام الأول، كما قاموا بإعادة صياغة ما يحتاج إلى صياغة من مقاصد السور أو من الفوائد، وتم الاقتصار على ثلاثِ فوائدَ غالبًا في كل صفحة.
👈🏼 وفي حال الاختلاف في التفسير، رأت اللجنة الاعتمادَ على إمام المفسِّرين ابنِ جرير الطبري؛ لسلامة منهجه، وكثرة اعتماده على التفسير المنقول عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى المنقول عن الصحابة والتابعين وأتباعهم رضي الله عنهم.
📚
كلَّف المركزُ الشيخ سيد محمَّد بن محمد المختار الشنقيطيَّ بكتابةِ متن التفسير كتابةً أوليَّةً، كما أسنَد إليه أيضًا وإلى الأستاذ الدكتور زيد بن عمر العيص -أستاذ الدراسات القرآنية بجامعة الملك سعود سابقًا- بكتابة فوائد الآيات وهداياتها فتقاسماها مناصفةً، وإلى الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله الربيعة -الأستاذ المشارك في القرآن وعلومه بجامعة القصيم- بكتابة مقاصد السور.
كلَّف المركزُ جماعةً من علماه التفسير المشهود لهم بالكفاءة والعلم بهذا الفن من مختلف دول العالم الإسلامي بمراجعة التفسير وتقويمه أثناء الكتابة مرحلةً مرحلة، وتحكيم منهجه، فقام كل واحدٍ منهم بتحكيم أجزاء متفرقة من هذا التفسير حتَّى اكتمل، وهم:
1️⃣ أ. د. أحمد خالد شكري (الجامعة الأردنية- الأردن).
2️⃣ أ. د. أحمد سعد الخطيب (جامعة الأزهر- مصر).
3️⃣ أ. د. أحمد بزوي الضاوي (جامعة شعيب الدكالي- المغرب).
4️⃣ د. حسين بن علي الحربي (جامعة جازان- السعودية).
5️⃣ د. خالد بن عثمان السبت (جامعة الدمام- السعودية).
6️⃣ أ. د. سعيد الفلاح (جامعة الزيتونة- تونس).
7️⃣ أ. د. صالح بن يحيى صواب (جامعة صنعاء- اليمن).
8️⃣ أ. د. غانم قدوري الحمد (جامعة تكريت- العراق).
9️⃣ د. محمد بن عبد الله القحطاني (جامعة الملك خالد- السعودية).
وتولَّت مهمَّة الإشراف العلمي على المشروع، ومتابعته في جميع مراحله: لجنةٌ علميةٌ مكوَّنة من:
1️⃣ أ. د. مساعد بن سليمان الطَّيَّار - الأستاذ بجامعة الملك سعود.
2️⃣ أ. د. عبد الرحمن بن مَعَاضة الشِّهري - الأستاذ بجامعة الملك سعود.
3️⃣ د. أحمد بن محمد البريدي - الأستاذ المشارك بجامعة القصيم.
4️⃣ د. ناصر بن محمد الماجد - الأستاذ المشارك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
كما كلَّف المركزُ ثلاثةً من أساتذة العقيدةِ المتخَصِّصين بمراجعته من الجانب العقديِّ؛ رغبةً في سلامته مما قد يقع فيه من الخطأ في هذا الجانب، وهم:
1️⃣ أ. د. سهل بن رفاع العتيبي - أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الملك سعود.
2️⃣ أ. د. عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
3️⃣ د. عبد الله بن عبد العزيز العنقري أستاذ العقيدة المشارك بجامعة الملك سعود.
وقد قاموا بمراجعته كلٌّ على حدةٍ، وأفادوا بملاحظاتٍ وتصويباتٍ قيِّمة؛ فجزاهم الله خيرًا. ثم أَوْكَل المركز إلى الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار مراجعةَ المختصر كاملًا؛ للنظر في الملاحظات والمقترحات التي وصلَت من القُراء للتفسير في طبعتيه الأولى والثانية، فقام باختيار نخبةٍ من طلبة العلم المتخصِّصين من طلابه يقرؤون المختصر معه صفحةً صفحةً، ويقفون على كل الملاحظات التي وصلت، وينظرون فيما يقفون عليه كذلك، وما احتاج إلى إعادة صياغة أعادوا صياغتَه؛ مستفيدِين من صياغة الإمام ابن جَرِير الطَّبَرِيِّ في المقام الأول، كما قاموا بإعادة صياغة ما يحتاج إلى صياغة من مقاصد السور أو من الفوائد، وتم الاقتصار على ثلاثِ فوائدَ غالبًا في كل صفحة.
👈🏼 وفي حال الاختلاف في التفسير، رأت اللجنة الاعتمادَ على إمام المفسِّرين ابنِ جرير الطبري؛ لسلامة منهجه، وكثرة اعتماده على التفسير المنقول عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى المنقول عن الصحابة والتابعين وأتباعهم رضي الله عنهم.
📚
Forwarded from البيانُ لــ فِهم و تدبُّرِ القُرآن (@inquranmylive)
📌هل ترغب بقراءة كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم، يومياً صفحة واحدة، لتفهم كلام الله تعالى، وتتدبر آياته ؟
Anonymous Poll
97%
نعم أرغب بذلك، هذه فرصة لفهم كتاب الله تعالى وأنا مستعد للمتابعة يومياً
4%
ربما، فأنا مشغول بأمور الدنيا، وقد لا أستطيع المتابعة....
❄️❄️❄️
صور.من.حياة.الصحابة.tt
لمَّا فهموا القرآن سارعوا للعمل به،
وتطبيق أوامره ونواهيه...
القرآن.فِهـمٌ.وتَدَبُّرٌ.وعَملٌ.tt
🌼1- لمَّا جَرَتْ حادثة الإفك، وتكلم ناسٌ في عائشة الصدِّيقة - رضي الله عنها - كان مِمَّنْ تكلَّم فيها مِسْطَحُ بنُ أُثاثةَ، وهو رجل فقير ذو قرابة لأبي بكر، وكان أبو بكر - رضي الله عنه - يُنفق عليه من ماله الخاص، تقول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - في ضمن سياق حديث الإفك: «... فَلَمَّا أنزلَ اللهُ هذا في بَراءَتِي، قال أبو بكر الصدِّيقُ - رضي الله عنه -، وكان يُنْفِقُ على مِسْطَحِ بنِ أُثاثةَ لِقَرَابَتِهِ منه وفَقْرِهِ: واللهِ لا أُنْفِقُ على مِسْطَحٍ شيئاً أبداً، بعد الذي قال لعائشةَ ما قال، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿ وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22]. قال أبو بكر: بَلَى، واللهِ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لي، فَرَجَعَ إلى النَّفَقَةِ التي كان يُنْفِقُ عليه، وقال: واللهِ لا أَنْزِعُها مِنْهُ أبداً».رواه البخاري.
فأبو بكر - رضي الله عنه - لمَّا قرأ الآية وفهمها عمل بما فيها، وأعاد النفقة على من تكلم في عرضه وآذاه في ابنته زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم، بل حلف بالله تعالى ألاَّ ينزع منه النفقة أبداً، فأين نحن في هذه الأخلاق العظيمة، والقدوات المباركة؟!
🌼2- ما جاء عن زَيدِ بنِ ثابتٍ: «أنَّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم أَمْلَى عليه: ﴿ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [النساء: 95]، فجاءَهُ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُملها عَلَيَّ، قَالَ: يا رَسُولَ اللهِ، واللهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الجِهَادَ لجَاهَدْتُ - وكان أَعْمَى - فأَنْزَلَ اللهُ على رَسُولِه صلّى الله عليه وسلّم، وفَخِذُهُ على فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حتَّى خِفْتُ أنْ تُرَضَّ فِخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ ﴾». حتى صاحب العذر لم يعذر نَفْسَه من الجهادِ لاستشعاره أهمية العمل بالقرآن الحكيم، وتنفيذ أوامره، فيأتي رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم متوسلاً متأثراً، يحلف بالله العظيم أن لو مَلَكَ القُدرةَ لَخَرَجَ، حتى أكرمه الله تعالى وأَنزل فيه قرآناً يتلى إلى يوم القيامة، في هذا الاستثناء لأصحاب الأعذار: ﴿ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ ﴾.
🌼3- عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: «بَيْنَا النَّاسُ في صَلاةِ الصُّبْحِ، إذْ جَاءَهمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قَدْ أُنزِلَ عَلَيهِ اللَّيلَةَ قُرْآنٌ، وقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الكَعْبَةَ، فاسْتَقْبِلُوها، وكانَتْ وُجُوهُهُمْ إلى الشَّامِ، فاسْتَدارُوا إلى الكَعْبَةِ».رواه البخاري، (3 /1398)، (4592).
فهؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم لمَّا سمعوا مَنْ يُخبرهم بآية تحويل القبلة لم ينتهوا حتى يفرغوا من صلاتهم، بل ولُّوا وجوههم شطر المسجد الحرام مباشرة؛ امتثالاً لأمر الله وتطبيقاً لما جاءهم في القرآن.
🌼4- قال أَنَسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنه -: «ما كان لنا خَمْرٌ غَيْرَ فَضِيخِكُمْ هذا الذي تُسَمُّونَهُ الفَضِيخَ، فَإِنِّي لَقائِمٌ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وفُلاناً وفُلاناً إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: وهَلْ بَلَغَكُمْ الخَبَرُ؟ فَقَالُوا: وما ذَاكَ؟ قَالَ: حُرِّمَتْ الخَمْرُ، قَالُوا: أَهْرِقْ هذهِ القِلاَلَ يا أَنَسُ، قَالَ: فَمَا سَأَلُوا عَنْهَا ولا رَاجَعُوها بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُل».
هرعوا - رضي الله عنهم - مباشرة إلى العمل والتطبيق امتثالاً للأمر واجتناباً للنهي، وأهرقوا دنان الخمر وما رجعوا إليها أبداً.
🌼5- وعن عائشةَ - رضي الله عنها - قالت: «يَرْحَمُ اللهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ، لمَّا أَنْزَلَ اللهُ: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31] . شَقَقْنَ مُرُوطَهُنَّ فاخْتَمَرْن بِهَا».
وعن أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قالت: «لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 59]، خَرَجَ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ على رُؤُوسِهِنَّ الغرْبَانُ مِنَ الأَكْسِيَةِ».
وهكذا كانت نساؤهم؛ كرجالهم، يُسارعن إلى امتثال أمرِ الله تعالى: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31]، وأمرِه تعالى: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 59]. فلا ينتظرن شراء خُمُرٍ جديدة، ولا ينتظرن العودة للمنازل، بل يسارعن فيشققن مروطهن ويلقينها على جيوبهن رضي الله عنهن ورضي الله عنهم أجمعين.
t.me/Albayanquran
🔹انشر تؤجر....
صور.من.حياة.الصحابة.tt
لمَّا فهموا القرآن سارعوا للعمل به،
وتطبيق أوامره ونواهيه...
القرآن.فِهـمٌ.وتَدَبُّرٌ.وعَملٌ.tt
🌼1- لمَّا جَرَتْ حادثة الإفك، وتكلم ناسٌ في عائشة الصدِّيقة - رضي الله عنها - كان مِمَّنْ تكلَّم فيها مِسْطَحُ بنُ أُثاثةَ، وهو رجل فقير ذو قرابة لأبي بكر، وكان أبو بكر - رضي الله عنه - يُنفق عليه من ماله الخاص، تقول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - في ضمن سياق حديث الإفك: «... فَلَمَّا أنزلَ اللهُ هذا في بَراءَتِي، قال أبو بكر الصدِّيقُ - رضي الله عنه -، وكان يُنْفِقُ على مِسْطَحِ بنِ أُثاثةَ لِقَرَابَتِهِ منه وفَقْرِهِ: واللهِ لا أُنْفِقُ على مِسْطَحٍ شيئاً أبداً، بعد الذي قال لعائشةَ ما قال، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿ وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22]. قال أبو بكر: بَلَى، واللهِ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لي، فَرَجَعَ إلى النَّفَقَةِ التي كان يُنْفِقُ عليه، وقال: واللهِ لا أَنْزِعُها مِنْهُ أبداً».رواه البخاري.
فأبو بكر - رضي الله عنه - لمَّا قرأ الآية وفهمها عمل بما فيها، وأعاد النفقة على من تكلم في عرضه وآذاه في ابنته زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم، بل حلف بالله تعالى ألاَّ ينزع منه النفقة أبداً، فأين نحن في هذه الأخلاق العظيمة، والقدوات المباركة؟!
🌼2- ما جاء عن زَيدِ بنِ ثابتٍ: «أنَّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم أَمْلَى عليه: ﴿ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [النساء: 95]، فجاءَهُ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُملها عَلَيَّ، قَالَ: يا رَسُولَ اللهِ، واللهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الجِهَادَ لجَاهَدْتُ - وكان أَعْمَى - فأَنْزَلَ اللهُ على رَسُولِه صلّى الله عليه وسلّم، وفَخِذُهُ على فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حتَّى خِفْتُ أنْ تُرَضَّ فِخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ ﴾». حتى صاحب العذر لم يعذر نَفْسَه من الجهادِ لاستشعاره أهمية العمل بالقرآن الحكيم، وتنفيذ أوامره، فيأتي رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم متوسلاً متأثراً، يحلف بالله العظيم أن لو مَلَكَ القُدرةَ لَخَرَجَ، حتى أكرمه الله تعالى وأَنزل فيه قرآناً يتلى إلى يوم القيامة، في هذا الاستثناء لأصحاب الأعذار: ﴿ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ ﴾.
🌼3- عن ابنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قال: «بَيْنَا النَّاسُ في صَلاةِ الصُّبْحِ، إذْ جَاءَهمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قَدْ أُنزِلَ عَلَيهِ اللَّيلَةَ قُرْآنٌ، وقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الكَعْبَةَ، فاسْتَقْبِلُوها، وكانَتْ وُجُوهُهُمْ إلى الشَّامِ، فاسْتَدارُوا إلى الكَعْبَةِ».رواه البخاري، (3 /1398)، (4592).
فهؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم لمَّا سمعوا مَنْ يُخبرهم بآية تحويل القبلة لم ينتهوا حتى يفرغوا من صلاتهم، بل ولُّوا وجوههم شطر المسجد الحرام مباشرة؛ امتثالاً لأمر الله وتطبيقاً لما جاءهم في القرآن.
🌼4- قال أَنَسُ بنُ مالكٍ - رضي الله عنه -: «ما كان لنا خَمْرٌ غَيْرَ فَضِيخِكُمْ هذا الذي تُسَمُّونَهُ الفَضِيخَ، فَإِنِّي لَقائِمٌ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وفُلاناً وفُلاناً إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: وهَلْ بَلَغَكُمْ الخَبَرُ؟ فَقَالُوا: وما ذَاكَ؟ قَالَ: حُرِّمَتْ الخَمْرُ، قَالُوا: أَهْرِقْ هذهِ القِلاَلَ يا أَنَسُ، قَالَ: فَمَا سَأَلُوا عَنْهَا ولا رَاجَعُوها بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُل».
هرعوا - رضي الله عنهم - مباشرة إلى العمل والتطبيق امتثالاً للأمر واجتناباً للنهي، وأهرقوا دنان الخمر وما رجعوا إليها أبداً.
🌼5- وعن عائشةَ - رضي الله عنها - قالت: «يَرْحَمُ اللهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ، لمَّا أَنْزَلَ اللهُ: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31] . شَقَقْنَ مُرُوطَهُنَّ فاخْتَمَرْن بِهَا».
وعن أُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها - قالت: «لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 59]، خَرَجَ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ على رُؤُوسِهِنَّ الغرْبَانُ مِنَ الأَكْسِيَةِ».
وهكذا كانت نساؤهم؛ كرجالهم، يُسارعن إلى امتثال أمرِ الله تعالى: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31]، وأمرِه تعالى: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 59]. فلا ينتظرن شراء خُمُرٍ جديدة، ولا ينتظرن العودة للمنازل، بل يسارعن فيشققن مروطهن ويلقينها على جيوبهن رضي الله عنهن ورضي الله عنهم أجمعين.
t.me/Albayanquran
🔹انشر تؤجر....
Telegram
البيانُ لــ فِهم و تدبُّرِ القُرآن
📚(لِيَدّبَّروا آياته)
t.me/Asrarquran
t.me/hifzqurani
t.me/Tadabarwahfaz
t.me/Muslimchild1
t.me/ijazQurany
@hadith_nabawi1
@SaidDorar
@Islamiclibrary7
@Alelmalsharey
t.me/joinchat/QpBgwABOBFBqcEI2
@Tilawatalquran7
☀️ا. الشيخ أحمد السعدي @inquranmylive
t.me/Asrarquran
t.me/hifzqurani
t.me/Tadabarwahfaz
t.me/Muslimchild1
t.me/ijazQurany
@hadith_nabawi1
@SaidDorar
@Islamiclibrary7
@Alelmalsharey
t.me/joinchat/QpBgwABOBFBqcEI2
@Tilawatalquran7
☀️ا. الشيخ أحمد السعدي @inquranmylive