🔹تقريظ السيد العلامة عمر بن أحمد بن سميط على (إقامة الدليل على أغلاط الحلبي)🔹

هذا تقريظ للسيد العلامة مفتي جزر القمر عمر بن أحمد بن سميط علوي العريضي الحسيني (ت1387هج بزنجبار) على (إقامة الدليل على أغلاط الحلبي في نقده العتب الجميل) تأليف السيد العلامة مفتي جوهور علوي بن طاهر الحداد علوي (ت1382هج بجوهور) وهو تعضيد (للعتب الجميل على أهل الجرح والتعديل) للسيد العلامة محمد بن عقيل بن يحيى علوي (ت1350هج بالحديدة)

سفر أدلته كالشمس واضحة
به يزول ظلام الجهل والجحد

لكن عمى القلب إضلال لصاحبه
وليس يبصر ضوء الشمس ذو رمد

وليس بعد الهدى إلا الضلال وهل
لمن قلى الآل غير الخسر للأبد

فليحيى من حب أهل البيت في رغد
ومن قلى فليمت بالغيظ والكمد

وليظهر الحق وليقلع بمعوله
ساس الضلالة كيما تشتفي كبدي

وليشكر القرم من أنشا إقامته
بكل نص صحيح الأصل معتمد

السيد العلم الشهم المبرز في
كل الفنون رفيع القدر والعمد

أعني به العلوي المنتمي نسبا
للقطب حدادنا الهادي إلى الرشد

لله لله ما أسدى بهمته
وجاد للصيد والقربى بخير يد

نض على الناصب الممقوت أجوبة
جلت بتحقيقها عن طرف منتقد

لازال بالعم والآداب مغتبطا
يزهو بنور الهدى رغما لذي حسد

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

🔹مقتطفات من فضائل الزهراء عليها السلام من كتاب الغرر🔹

للعلامة المحدث محمد بن علي خرد علوي العريضي الحسيني (ت960هج)

"اعلم انه لما نبتت شجرة النبوة، ورسخت في قرارها، وأورقت فروعها، وتنوعت أزهارها، وأينعت للذايقين ثمارها، وسطعت بالنور أنوارها، فظهرت للعالمين أسرارها، هنالك القي في الأرض الزكية بذرها، واستودعت الأرحام الطاهرة سرها، فما زالت الأرحام لتلك الأسرار كاتمة، والأنوار على نطفة المختار حائمة، حتى انبثقت صدفة خديجة الكبرى، عن نور فاطمة الزهراء، فهي فاطمة لأنها فطمت عن الشر والأشرار، وغذيت بالأنوار والأسرار، وسبقت لها العناية الأزلية، بمحض فضل الجواد الكريم الغفار، وفطم محبوها عن النار".

"وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضي الله عنها: (تدرين لم سميت فاطمة)؟! قال علي رضي الله عنه: لم سميت فاطمة؟! قال: (ان الله عز وجل قد فطمها وذريتها عن النار)، اخرجه الحافظ الدمشقي، وقد رواه علي ابن موسى الرضى في مسنده ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ان الله جل وعلا فطم بنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم من النار، فلذلك سميت فاطمة)".[1]

"وكان المختار صلى الله عليه وآله وسلم كلما اشتاق إلى الجنة ونعيمها، قبل فاطمة وشم طيب نسيمها، فيقول حين ينشق نسيماتها القدسية: (ان فاطمة لحوارء انسية)".[2]

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخديجة عليها السلام في حملها بفاطمة عليها السلام:
"(يا خديجة أبشري انها انثى وانها السيدة الطاهرة الميمونة، وان الله سيجعل منها نسلي، وسيجعل من نسلها أئمة في أرضه بعد انقطاع وحيه)، فما برح ذلك النور يعلو، وأشعته في الآفاق تسمو، حتى جاءه الملك، وقال: يا محمد أنا الملك المحمود، وان الله تعالى أمرني أن أزوج النور من النور، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (ممن)؟ قال: علي من فاطمة، فان الله قد زوجها من فوق سبع سماواته.[3]

انتهى من (غرر البهاء الضوي ودرر الجمال البديع البهي، محمد بن علي بن علوي خرد) ص 295 - 280 .

--------------------------------
[1] رواه المحب الطبري عن مسند الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام وعن النسائي والحافظ الدمشقي كما في باب فضائل فاطمة من كتاب ذخائر العقبى ص ٢٧.
وقريبا منه رواه أحمد بن حنبل في أوائل مسند أمير المؤمنين عليه السلام تحت الرقم: " ٦٠٣ " من كتاب المسند: ج ١، ص ٨٠ ط ١. وفي ط ٢ ج ط ٢ ص ٣٨.
والطبراني بسندين في مسند عبد الله بن عباس من كتاب المعجم الكبير: ج ٣ / الورق: / ١٤ / أ / و ١٠٨ /.
وما رواه أبو نعيم في أواسط الفصل: " ٣٣ " من كتاب دلائل النبوة ص ٥٣١ قال: حدثنا أبو الحسن عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المغربي حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد البرسي حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا حدثنا بحدج بن عمير بن بشر بن إبراهيم عن الأوزاعي عن يحي بن أبي كثير عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما سميت فاطمة فاطمة لان الله تعالى فطم من أحبها عن النار).

[2] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يارسول الله، مالك اذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها كأنك تريد أن تلعق عسلا? قال صلى الله عليه واله وسلم: (انه لما اسري بي أدخلني جبريل الجنة، فناولني تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في ظهري فلما نزلت من السماء، واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، فكل ما اشتقت الى تلك الثمرة قبلتها)، اخرجه ابو سعيد في شرف النبوة [ ذخائر العقبى ص48].

[3] ورواه الشيخ الصدوق في الأمالي : المجلس ٨٧ / ١ ، والطبري الإمامي في دلائل الإمامة : ص ٧٦ / ١٧ مع اختلاف في بعض الألفاظ.
وأورده ابن شهر آشوب في المناقب : ٣ : ٣٨٨ في عنوان : « فصل في معجزاته عليه‌السلام » ، وابن حمزة في الثاقب في المناقب : ص ٢٨٥ في الباب الرابع ، والفتال النيسابوري في روضة الواعظين : ص ١٤٣ ، والراوندي في الخرائج والجرائح : ٢ : ٥٢٤.
ورواه مختصراً القندوزي الحنفي في ينابيع المودة : ص ١٩٨ في الباب ٥٦ وقال : أخرجه الملاّ في سيرته.
وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي) قال الهيثمي في مجمع الزوائد 9: 330 رقم (15208) رواه الطبراني ورجاله ثقات ووافقه المناوي في التيسير 1: 497 وفي اتحاف السائل.

--------------------------------

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

السيد علي بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن الحسين بن شهاب الدين علوي العريضي الحسيني (ت بجاكرتا 1944م)

له بعض المؤلفات منها "الثلاثة الأبطال" عن أحمد المهاجر وعلي خالع قسم والفقيه المقدم (طبع).


مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

السيد المجاهد عبدالرحمن بن محمد الزاهر شهاب الدين علوي العريضي الحسيني

بطل عظيم وعالم جليل مغامر في الحروب بجانب تضلعه في العلوم يمتاز بقوة العارضة وحصافة الرأي والاقدام. خاض حروبا قاسية ضد الاستعمار الهولندي.
ولد في حضرموت عام (1248هج / 1832م) وتنقل في البلاد الهنديه وجزر شرق آسيا ورحل إلى ايطاليا والمانيا وفرنسا واستطنبول ونال أكبر وسام عثماني.
توفي بمكة عام (1305هج/1888م).

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

🔹اهداء الى كل محب للسيدة الزهراء عليها السلام🔹

قصيدة للسيد العلامة عبدالقادر الجيلاني بن سالم خرد علوي العريضي الحسيني (معاصر)

لا وربّـي، وحـقِّ طـه أبـيـكِ لا يَـطـيبُ الـمَديـحُ إلاّ فيـكِ

بضعةُ المصطفى، وللجُزء حكم الـ كـلّ، يُرضيه كـلُّ ما يرضـيكِ

فِلذةٌ منه في المشاعرِ والإحساس يُـؤذيـهِ كـلُّ مــا يُـؤذيـكِ

إنْ بَـدَت مسحةٌ مِن الحزن يوماً في مُـحيّـاكِ شُوهِدت في أبيكِ

وحدةُ الـذات لم يَنَلْها انفـصامٌ وهــو سـرٌّ ورَّثتِهِ في بَنـيكِ

أنتِ شبهُ الـنبيِّ في كـل شيءٍ يشهـدون النـبيَّ إن شاهـدوكِ

أنتِ ريحانـةُ الـنبـيّ إذا مـا شمّـها سُرَّ، كيـف لا يُدنيكِ ؟!

حينما تُقبِلين يـنهضُ مـسروراً ومـن بـحر عطفـهِ يَرويـكِ

رُتبةٌ دونها المراتـبُ في القُرب وفـضلٌ من الإلـه الـمـليكِ

رتبـةٌ أخرَجَت ضـغائنَ أقوامٍ فـبَثّـوا الأحـقادَ بـالتشكـيكِ

فسَّروا قولَهُ « المودّةَ في القُربى » بـقـربى الـجميع، لا بذويـكِ

وأحاديث أنـكـروها وأخـرى ضَعّـفوهـا لأنـها تـَعنـيكِ

حَـسَداً منـهمُ وجهلاً، فـلولا جـهلُهُم بالمـقام ما حـسدوكِ

لو أحـبّوا أباكِ حـقّاً أحـبّوكِ ويـَقلـيه كـلُّ مَـن يَـقلـيكِ

فَرِحوا بالخلاف في إرث « فدكٍ » لَم يُراعوا الآدابَ إن ذكـروكِ

ثم قالـوا: أزواج طه هـم الآلُ وأتـباعُـه، ولـم يـقـدروكِ

وحديـثُ الكساء حصنٌ منيـعٌ وهْو سُورٌ مِن كلّ رجسٍ يقيكِ

وحديث الكساء تاجٌ من المـختار يَـزري بـتاجِ كـلِّ الـملوكِ

ودلـيلُ التـطهير تاجٌ مـن اللهِ فـتِيهي بفـضلِ مَن تَوَّجـوكِ

هُم من الرجس طهّروك وأبناكِ وهـم عـن جهـنّمٍ فـَطَموكِ

قد قـضى الله أن يُتِمّ بـكم نورَ هُداهُ.. بالـرغـم مـِن شانـيكِ

أنتِ كالبحرِ في الـعطاءِ، وأولا دُكِ كـالـدرّ مـالئاً شاطئـيكِ

قد دعا المصطفى بأن يُخرِجَ اللهُ كـثيراً مِن نسلـكِ المـبروكِ

فـكأنّـي بـه يُهَمـهِمُ يـدعَـو فـي ليالي الزَّفافِ إذ يَحْبـُوكِ

بدعاءِ الأبِ الشـفـيقِ، ويـُولِي زوجَـكِ المرتضى بما يُولِيـكِ

أنـتِ آثَرتِـهِ بـخبزٍ وقد جاعَ ثلاثاً وليـس بـالمَــنهـوكِ

وبلا خادم صبرتِ عـلى البيـتِ فبالصبرِ دائـمـاً يـوصـيكِ

والرَّحى أثَّرت بكفَّيكِ.. لو تَدري الـرَّحى مـن تَمـَسُّها تَفديكِ

وأسرَّ النبيُّ في ساعةِ الكـَربِ فـأبكاكِ.. مـا الذي يُبكيكِ ؟!

قـد ألِفـتِ الحياةَ بالقربِ مـنهُ فتأثَّرتِ بالـفـراقِ الوَشـيكِ

ثـُمّ أدنـاكِ ثانـياً فـتبسَّمَـتِ.. فـهذا أبـوكِ يـَستـرضيـكِ

باللَّحاقِ السريـعِ بـعد شهـورٍ كلُّ شيءٍ يَهـونُ بـعد أبيـكِ

تـلـك واللهِ رُتبـةٌ ومــقـامٌ لا يُسامى، سبحانَـهُ مُعطيـكِ

فـهنيـئاً أمَّ الـحُسيـنِ هـنيئـاً وحـناناً أُمّـاهُ أنـّا بـَنـوكِ

أوَ تـُنسيـكِ جنّةُ الخُلدِ أولادَكِ حـاشا، وإن هُمُ قـد نَسُـوكِ

فـأسألي الله أن يـَمُنّ عـلـينا بالرضى، في السكون والتحريكِ

واذكـُريـنا عـند النـبيِّ فإنّـا قـد بَعُدنا عن سيَرهِ والسلوكِ

واذكُرينا أُمّاهُ في موقفِ الحشرِ ونـادي بَـنيـك فَـلْيَتْبعـوكِ

أنـقِذينـا مـن الزِّحامِ وأهوالٍ عـظامٍ، فـاللهُ لا يـُخـزيكِ

ولـنا فـي الإلهِ ظـنٌّ جـميلٌ منه وعدٌ في « هل أتى » يُنبيكِ

قـد وَقاكِ شُرورَ يومٍ عَـبُوسٍ وسروراً ونـَضـرةً يَجْـزيكِ

وَلـكُم يُعـقَدُ اللواءُ وفي ظـلٍّ ظـلـيلٍ إلــهُنـا يـُؤويـكِ

فـإذا رفـرفَ اللـواءُ عليكـم فـاذكـُرينا.. لعلـّنـا نأتيـكِ

واذكُرينا إذا وَرَدتِ على الحوضِ لِنُسقى بـكفِّ مـَن يـَسقـيكِ

فـعسى الله أن يَـمُنَّ برؤيـاكِ وفينا ما تَـرتـَضيـنَ يُـريكِ

وسـلامٌ علـيكِ في كلِّ حـينٍ فـهْو يغشاك مـن لَدُن باريكِ

مـا هَـمى ماطرٌ وما قالَ حادٍ: لا يَطيبُ الـمديـحُ إلاّ فــيكِ

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

🔹السيد العلامة المجاهد عبدالله بن أبي بكر بن سالم مولى عيديد علوي العريضي الحسيني🔹

ولد بتريم سنة 1195هج وتلقى بها علومه ورحل إلى عدن واليمن وأقام في صنعاء سنوات يتلقى العلم وسافر إلى مكة المكرمة وأخذ عن علمائها وزار سنغافورا وملاكا وجاوا ومسقط وكانت الظروف في حضرموت مليئة بالمظالم وكان هذا السيد لا يسكت عنها حتى خاصموه وقتلوا أخاه سالما بن أبي بكر سنة 1229هج -عقب الحملة النجدية- وانتقل إلى بلدة السويري وتوفي بها وشيع على الأعناق إلى تريم ودفن بهام سنة 1255هج.
وهو أحد العبادلة السبعة الذين كان لهم دور بارز في مكافحة الظلم ونصر الضعيف واصلاح ذات البين وشاركوا مشاركة فعالة في نهضة الإمام طاهر بن الحسين لتقويض الفوضى القبلية وإقامة دولة للقطر وتحملوا الأذى بصبر وجلد في سبيل الدين والوطن. له ديوان (مخطوط).

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

🔹نماذج من الصلات العلمائية للسادة آل بني علوي [4]🔹

آية الله السيد علي ابن السيد جواد خامنئي

ترجم له السيد العلامة عبدالقادر بن عبدالرحمن الجنيد في كتابه (العقود الجاهزة والوعود الناجزة) عند ذكر الشخصيات التي اتصل بها بقوله:

ومنهم رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية سابقاً السيد علي بن سيد جواد خامنئي، ولد السيد علي في شهر صفر سنة 1358هـ و 15 يوليو سنة 1939م ودرس على والده، وقد عاش والده السيد جواد خامنئي تسعين عاماً ولما بلغ السيد علي أربع سنوات تعلم القرآن ثم التحق بالمدارس الابتدائية ثم المتوسطة وانتهى من المرحلة المتوسطة وسنه 18 سنة فالتحق بالثانوية وزار العراق والنجف وأخذ بالعراق عن آية الله محسن الحكيم وآية الله السيد محمود ثم رحل إلى قم ودرس بها مع زميله رفسنجاني على الإمام الخميني وخاصة السيد علي درس على الإمام الخميني الفلسفة، وبدأ دوره السياسي سنة 1963م فسجن عدة مرات ما بين عام 1936م إلى عام 1978م وفسر القرآن الكريم وهو في السجن وكذا كتب عدة رسائل وهو في السجن وبعد الثورة شغل عدة وظائف منها خطبة الجمعة في أكبر مسجد بطهران وفي 27يوليو سنة 1987م رمي بالرصاص وهو يخطب الجمعة فأصيب في يده اليمنى فتعطلت عن الحركة ثم انتخب رئيساً للجمهورية مرتين بالإجماع.

عرفته لما زار تنزانيا ودار السلام بالذات سنة 1406هـ و1986م وشاركت في الترحيب به حيث أقامت السفارة الإيرانية بدار السلام حفلة تكريم له حضرها رئيس الجمهورية وأعضاء الحكومة والسفراء والعلماء ووجهاء البلد من كل الطوائف قمت بكلمة ختمتها بالأبيات الآتية:

يا أيها البطل الذي بقدومه
رفعت يد البشرى لنا راياتها

لله مقدمك الكريم فمرحبا
بك يا أبا الأشبال في غاباتها

دار السلام تجر ذيل فخارها
بقدومكم شوقاً إلى ساداتها

وبكم غدت تنزانيا تختال مذ
وافيت ضيفاً نازلاً ساحاتها

فانزل قرير العين في بلد تكـ
ـن لك الولا ترجوك في حاجاتها

فاممد لها كف المعونة إنها
منكم ترجي نيل أمنياتها

والمسلون اليوم أحوج أمة
للاعتصام ورأب صدع شتاتها

لعب العدو بهم ومزق جمعهم
وغدوا كالبهم حول رعاتها

لكن لنا أمل بثورتنا التي
دكت عروش البغي في وثباتها

أن يستعيد المسلمون حقوقهم
تحيى لنا الآمال بعد مماتها

بقيادة البطل الحكيم السيد السـ
ـند الرئيس زعيم كل حماتها

وفقا لإرشاد الإمام وطبق تو
جيهاته في كل مدلولاتها

هو آية الله الخميني من حبتـ
ـه يعد العناية من جميل هباتها

سيف على الأعداء براه الله يقـ
ـمع كل طغاتها وبغاتها

قد دوخ الجبروت أرداه وتخـ
ـشى بأسه الآساد في أجماتها

فله نؤمل متعة كبرى وعا
فية تدوم على مدى لحظاتها

العقود الجاهزة والوعود الناجزة صـ 414 - 515.

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

🔹في ذكرى الإسراء والمعراج🔹

وأسرى به الرب العظيم إلى العلا
فسبحان من أسرى وبورك من سرى

إمام له التقديم في كل حضرة
معظمة مرفوعة القدر والذرى

للحبيب العلامة عبدالله بن علوي الحداد علوي العريضي الحسيني (ت1132هج)

* الصورة من داخل مسجد الفتح الذي أسسه الناظم بحاوي الخيرات - تريم (بعد التوسعة الأخيرة عام 1412هج).

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

🔹السيد العلامة عقيل بن يحيى🔹
(1290هـ) – (1345هـ)

هو السيد العلامة عقيل بن عثمان بن يحيى علوي العريضي الحسيني
ولد في مسيلة آل شيخ من نواحي تريم بحضرموت عام 1290هـ ، وهو من فطاحل العلماء الأعلام الذين تميزوا بالعمق الفكري وكان لهم القدح المعلى في غرس بذور النهضة الإصلاحية التي أنتجت أذهانا نيرة وقادة تخلصت من التحجر الفكري المضر بالفرد والمجتمع.

يقوله عنه صاحب تاريخ الشعراء الحضرميين "إن وصفته بالعلم فهو عالم من العلماء، أو بالأدب فهو أديب كبير أو بالشعر فهو نابغة من الأفذاذ... وقد أوتي الأديب المترجم له ذكاء مكنه من أن يحوز على الكثير من العلوم بدرايته أكثر من حيازته عليها بروايته"

له اهتمامات بالأحداث السياسية والاجتماعية فقد أسهم بمقالات وقصائد عديدة في الصحف والمجلات الاندونيسية والسنغافورية والمصرية والشامية واللبنانية والمغربية وغيرها.

وعندما زار مدرسة النهضة العلمية في سيئون أعجب بها فارتجل في مدحها خمسة وأربعون بيتاً، لكل بيت منها وزن عددي يوافق تاريخ ذلك العام الذي زار فيه المدرسة.

"نشرت بعض قصائده صحف المهجر الشرقي وتدرس كثير من قصائده في المدراس لطلاب الأدب العربي، أما ديوانه فلا يزال مخطوطاً ولم يكن له حظ في النشر، ومن قصائده السائرة على الألسن قصيدته التي مطلعها:

رُم المجدَ وابذُل في تطلُّبِهِ الجِدَّا
ولا تَنِ وادأَبْ في تجشُّمِهِ جِدَّا

وله من القصائد المطولات التي بلغ بعضها ستمائة بيت دفاعاً عن آل البيت عليهم السلام ويرد فيها على المناوئين الذين يحاربون الحق. فمن تلك القصائد الكثيرة هذه القصيدة التي مطلها:

الحق في الصدق والتمويه في الدجل
والحق أنصع شيء ظاهر وجلي

والقول قولان قول يستضاء به
في المدلهمات، قول بالفسوق ملي

والمفسدون على أقوالهم ظلم
يعافه كل معوج ومعتدل

وفي الزمان أعاجيب ترى وبه
قوم تملكهم ضرب من الخبل

بجانب هذه القصائد الكثيرة له قصائد أخرى (حُمينية) نظمها بالعامية الدارجة في مدح آل البيت النبوي ليسهل فهمها وحفظها للعوام ومن تلك القصائد القصيدة التي يقول في مطلعها:
اللوله بالوصية ما رضوا * وقت النبي في ساعة استحضار

وغالباً ما يجابه رواد الفكر الإصلاحي والنهضوي بالجحود والنكران، وهكذا هم لا يعرف الناس مكانتهم إلا بعد وفاتهم، أو قرب دنوا آجالهم في أحسن الأحوال، وربما يتم تغييبهم عن أذهان الأجيال، وهكذا هو الحال مع السيد عقيل حيث يذكر العلامة عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف أنه حضر لزيارة المترجم له في المسيلة قبل وفاته بيوم واحد عام 1345هـ، فقال السيد عقيل للسيد عبدالرحمن: "مر علي مثل هذا اليوم العام الماضي وأنا أشقى أهل المسيلة حالاً ثم انني اليوم بفضله أسعدهم، يبتدرون إشارتي إذا أشرت ويتسابقون في مرضاتي إذا أمرت، وكانوا لا يردون علي السلام قبل، وقال له: ما أراني إلا متوفي في مرضي هذا، فما تفعل؟
قال ارثيك بقصيدة استهلها بقولي:

مصابٌ أصابَ الناس وهو جليلُ
غداة أتى الناعي فقال: عقيلُ

ترجم له:
محمد بن حسن عيديد في (اتحاف المستفيد)، و ابن عبيدالله السقاف في (إدام القوت)، و عبدالله بن محمد السقاف في (تاريخ الشعراء الحضرميين)، ومحمد ضياء شهاب في (تعليقات على شمس الظهيرة)، ومحمد أسد شهاب في (أبو المرتضى ابن شهاب رائد النهضة الإصلاحية)، وحفيده عباس علي في (علي بن عقيل أنشودة الوطن والثورة)، ومحمد علوي بن يحيى في (شرف المحيا).
*الصورة مهداة من حفيد المترجم له السيد محمد عباس بن يحيى.

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

فهرست كتاب "أحاديث المختار في معالي الكرار"
للسيد العلامة محمد بن عقيل بن يحيى علوي العريضي الحسيني
ويقع في مائة باب

الباب الأول:
نسب الإمام وحليته وأولاده ونشأته
الباب الثاني:
علي أول من أسلم، وفيه جملة من المناقب.
الباب الثالث:
علي أعلم الصحابة وأحلمهم.
الباب الرابع:
علي أشجع الأمة.
الباب الخامس:
رجوع الصحابة في المشكلات إلى علي
الباب السادس:
علي أقضى الأمة
الباب السابع:
علي باب مدينة العلم
الباب الثامن:
ثبات علي كلما فر الناس
الباب التاسع:
علي أول الأمة ورودا على الحوض
الباب العاشر:
علي الساقي على الحوض أولياه والذائد عنه أعدائه
الباب الحادي عشر:
كان النبي يقي أصحابه في الحرب بنفسه وبأهل بيته
الباب الثاني عشر:
تكنية النبي لعلي
الباب الثالث عشر:
زهد علي
الباب الرابع عشر:
سخاء علي
الباب الخامس عشر:
إظهار علي الحق عند الإمكان
الباب السادس عشر:
علي أول مخاصم بين يدي الله
الباب السابع عشر:
علي الصديق الأكبر.
الباب الثامن عشر:
علي الفاروق.
الباب التاسع عشر:
إيثار علي للنبي على نفسه.
الباب العشرون:
علي هو الهادي.
الباب الحادي والعشرون:
علي صاحب السر، وذكره عبادة.
الباب الثاني والعشرون:
علي قسيم النار والجنة.
الباب الثالث والعشرون:
علي أعز على النبي من بنته فاطمة.
الباب الرابع والعشرون:
دعاء النبي لعلي.
الباب الخامس والعشرون:
نجوى النبي لعلي.
الباب السادس والعشرون:
علي إمام البررة، وقاتل الفجرة.
الباب السابع والعشرون:
علي باب حطة وسفينة نوح.
الباب الثامن والعشرون:
علي مغفور له، وإن له الجنة، وهو صاحب قرنيها.
الباب التاسع والعشرون:
علي تشتاق إليه الجنة وحورها، وأمر أن نحبه.
الباب الثلاثون:
علي كان أحب الناس إلى النبي.
الباب الحادي والثلاثون:
من أحب عليا أو أبغضه.
الباب الثاني والثلاثون:
لواء النبي بيد علي في الدنيا والآخرة.
الباب الثالث والثلاثون:
حديث الطائر، طرقه العديدة.
الباب الرابع والثلاثون:
الحق مع علي دائما.
الباب الخامس والثلاثون:
في نموذج مما نزل في علي من القرآن.
الباب السادس والثلاثون:
في نموذج من خصوصيات علي.
الباب السابع والثلاثون:
في حديث خاصف النعل.
الباب الثامن والثلاثون:
في رد الشمس لعلي وطرقه والحجة على إمكان وقوعه عقلا.
الباب التاسع والثلاثون:
في حديث الراية يوم خيبر وفرار من فر.
الباب الأربعون:
حديث العباء وآية التطهير.
الباب الحادي والأربعون:
لم يرد في أحد مثل ما ورد فيه من المناقب مع كثرة الموانع.
الباب الثاني والأربعون:
إسلام أهل اليمن على يده.
الباب الثالث والأربعون:
لا يدانيه في السياسة والدهاء وحسن الرأي أحد ورد مفترياتهم.
الباب الرابع والأربعون:
مؤاخاة النبي لعلي.
الباب الخامس والأربعون:
علي سيد المسلمين ويعسوبهم.
الباب السادس والأربعون:
تشبيهه بعيسى ورؤية المحتضر له والسؤال عنه في القبر.
الباب السابع والأربعون:
علي من النبي والنبي من علي.
الباب الثامن والأربعون:
علي من محمد بمنزلة هارون من موسى.
الباب التاسع والأربعون:
علي من النبي بمنزلة الرأس من الجسد.
الباب الخمسون:
لا يؤدي عن النبي بعد نفسه إلا علي.
الباب الحادي والخمسون:
علي أبو ذرية النبي.
الباب الثاني والخمسون:
إشراك النبي لعلي في الهدي.
الباب الثالث والخمسون:
جعل النبي الاختيار لعلي فيما يأمره به دون غيره.
الباب الرابع والخمسون:
أفضلية علي على الأمة.
الباب الخامس والخمسون:
تزويجه بفاطمة عليها السلام.
الباب السادس والخمسون:
مناقب شتى له عليه السلام.
*إباحة المسجد له والآل مع الجنابة
*باهى به حملة العرش
*تلطيخه الأصنام
*كتابة اسمه على باب الجنة
*وعدم انبعاث الناقة بغيره وانبعاثها به
*ثم الإشارة إلى وضعهم حديث رصه الحجر في أساس مسجد قباء مرتبا الخ.
الباب السابع والخمسون:
أمر النبي بسد الأبواب إلا باب علي وطرقه الصحيحة.
الباب الثامن والخمسون:
بعث علي ببراءة وعزل أبي بكر منها.
الباب التاسع والخمسون:
استخلاف النبي عليا.
الباب الستون:
هو نفس النبي والكلام على آية المباهلة.
الباب الحادي والستون:
تأدبه مع النبي وعدم مخالفته له البتة.
الباب الثاني والستون:
جمعه القرآن.
الباب الثالث والستون:
في ذكرهم في حياة النبي من يكون خليفة للنبي.
الباب الرابع والستون:
حديث الغدير والأمر بالتمسك بعلي والنص على استخلافه.
الباب الخامس والستون:
فضل شيعة علي.
الباب السادس والستون:
يوم الخميس وكارثته الشنعاء.
الباب السابع والستون:
غدر الأمة بعلي.
الباب الثامن والستون:
علي وصي النبي وخليفته نصا.
الباب التاسع والستون:
موت النبي في حضن علي.
الباب السبعون:
علي جهز النبي إلى قبره.
الباب الحادي والسبعون:
قضاء علي دين النبي ووفاءه بعداته.
الباب الثاني والسبعون:
السقيفة وأذنابها.
الباب الثالث والسبعون:
الشورى وذيولها.
الباب الرابع والسبعون:
فدك أو الميراث.
الباب الخامس والسبعون:
تحاملهم على علي.
الباب السادس والسبعون:
في نبذة مما ورد فيمن آذى عليا أو سبه.
الباب السابع و

السبعون:
في أعداء علي ومنهم أئمة الكفر.
الباب الثامن والسبعون:
في ذكر من يهلك في علي.
الباب التاسع والسبعون:
في معرفة الصحابة منافقيهم ببغضهم عليا.
الباب الثمانون:
تألم علي وتظلمه ممن تقدمه.
الباب الحادي والثمانون:
في التجاء علي إلى التقية.
الباب الثاني والثمانون:
في ظلم الزبير لعلي.
الباب الثالث والثمانون:
أمر النبي لعلي نصا بالقتال.
الباب الرابع والثمانون:
توبة بعض من تخلف عن علي.
الباب الخامس والثمانون:
تتولى قتل المارقين أقرب الطائفتين إلى الحق.
الباب السادس والثمانون:
ذكر الخوارج لعنهم الله.
الباب السابع والثمانون:
إخبار علي بالغيوب.
الباب الثامن والثمانون:
في قوله: نحن النجباء، وما يضارعه.
الباب التاسع والثمانون:
رد فريتهم عليه خطبة ابنة أبي جهل.
الباب التسعون:
رد فريتهم((إن آل أبي طالب ليسوا بأوليائى))الحديث.
الباب الحادي والتسعون:
رد فريتهم أنه صلى سكرانا.
الباب الثاني والتسعون:
في بيان أنه لا يعذر كل مجتهد.
الباب الثالث والتسعون:
في بيان أن معاوية شر من الخوارج.
الباب الرابع والتسعون:
في حديث أبي جحيفة وبيان معناه.
الباب الخامس والتسعون:
نتفة في ذكر الأئمة الاثني عشر.
الباب السادس والتسعون:
شهادة علي وموته وقبره وكفر قاتله.
الباب السابع والتسعون:
في رد قولهم أن عليا ذو مال.
الباب الثامن والتسعون:
النظر إلى علي عبادة.
الباب التاسع والتسعون:
وقاية علي للنبي بنفسه.
الباب المائة:
في الهجرة أولها وآخرها ومن كان مع النبي فيها.

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

🔹الأمير شكيب أرسلان والسيد العلامة محمد بن عقيل بن يحيى🔹

نعي الأمير شكيب أرسلان السيد ابن عقيل عندما بلغه خبر وفاته بهذه الكلمة بعنوان:

(مصاب الإسلام محمد ابن عقيل)

ليس فقد السيد الشريف محمد بن عقيل بن يحيى العلوي الحضرمي بخطب على السادة الأشراف الحضارمة وحدهم ولا برزء القطر اليمني منفردا، ولا بمصاب الأمة العربية من دون غيرها، بل لعمري هذا هو المأتم الذي يحق أن يجلس للعزاء فيه الإسلام من أقصاه إلى أقصاه، والمناحة التي يشترك فيها جميع الأقطار أهل كلمة لا اله إلا الله محمد رسول الله، فقد كان السيد ابن عقيل غطريفا كبيراً من غطارفة هاشم وجحاجحة قريش، منبع الإيمان ومشرق التوحيد الماحي للأوثان.
وكان عارفا ما عليه من حقوق هذا الدين الذي نشـره أجداده في الأرض، فقضى حياته في خدمته ووقف عمره على بث دعوته، وكان له اليد الطولى في هذه النهضة العربية الاجتماعية في الأقطار الإندونيسية التي قد ظهرت آثارها وأينعت ثمارها، ونال من إرشاده وإيقاظه القطر اليمني والأفق الحضـرمي خاصة، ولم يزل إلى أن لحق بالرفيق الأعلى سراجاً منيراً يستضـيء العرب بنوره وعماداً كبيراً يستندون إليه، ولقد جمع أشتات المحامد، ورأينا فيه كيف يجمع العالم في واحد. رحمه الله وجزاه عن العرب والإسلام خيراً.
ولقد أتيت على جزء من فضائله بمقالة نشرتها في جريدة العهد الجديد البيروتية عندما جاءني نعيه الأليم وذكرت فيها تشـرفي بلقائه في المدينة المنورة قبل الحرب العامة ببضعة أشهر وتجاذبنا أهداب المباحثات السياسية يومئذ، ولم نكن متفقين في جميع الأفكار ولكن كنا متفقين في نصرة الأمة العربية ومناصرة الإسلام.

وفي أثناء مقامه الأخير باليمن لم أخل من سلامه وقتا بعد آخر بواسطة الأخ الفاضل المسلم النبيه المفكر الدكتور زكي كرام نزيل برلين الذي كان يكاتبه. وقبل انتقاله إلى رحمة ربه بقليل أرسل يسألني عن أمور وأحوال أقلقته من جهة الحجاز. وبينما كنت انتظر جوابه في هذا الموضوع جاءني نعيه من ابن أخيه السيد عبدالله بن أحمد بن يحيى فنزل عليَّ نزول الصاعقة، لأني في مقدمة من يقدرون هذا الراحل الجليل الذي فقدناه. انطفأ سراج كبير من سرج الإسلام. والإسلام هو الذي فقده. وأما هو فقد انطلق من سجن هذه الدنيا إلى ساحة القدس التي لا نهاية لها. وما أجدره بقولي في رثاء فقيد آخر من هذه الطبقة، المغفور له أحمد باشا تيمور:

ليهنك يا تيمور انك حزتها
إلى ملأ لا يعرف الموت زائره

وانك لو خيرت فيما ترومه
لكنت سعيدا بالذي أنت صائره

أسأل الله أن يحسن عزاء السادة الحضارمة وعزاءنا جميعا بفقد هذا السيد السند وأن يلهمنا وإياهم الصبر الجميل.

جنيف 2 نوفمبر 1931
شكيب أرسلان

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

السيد العلامة المجاهد عقيل بن زين العابدين بن الحسين الجفري علوي العريضي

عالم جليل وأديب كبير وشاعر مرموق ولد بسورابايا سنة 1288هـ وأرسله والده إلى مكة سنة 1295هـ ونشأ وتلقى العلم بها وحفظ القرآن وهو في العاشرة من عمره، ثم رحل إلى تركيا والتحق بجامعة اسطنبول كلية الطب لمدة 3سنوات، وأجاد اللغة التركية إجادة تامة تكلماً وكتابة وخطابة، كما يحسن اللغة الألمانية، غادر بعد ذلك اسطنبول متنقلا إلى الحجاز وبلدان أوربا والهند وشرق آسيا، ثم أستقر في جاوا سنة 1339هـ وعكف على الإرشاد والوعظ والتأليف والكتابة.

والسيد الجفري من طلائع المجاهدين والمكافحين ضد الاستعمار الهولندي والمدافعين عن المستضعفين بقلمه وماله ولسانه ونفسه، قاوم الاستعمار الهولندي مقاومة فعالة أقلقت الهولنديين المستعمرين، فاعتقلته السلطات الهولندية الحاكمة وسجنته عام 1347هـ وأوعزت إلى عملائها بإشعال النار في منزله.

أفنى أمواله وممتلكاته التي ورثها من والديه في الانفاق على الفقراء وفي سبيل الدعوة الإسلامية والدفاع عن المستضعفين وفي المشاريع الإصلاحية العامة والتبرعات للجمعيات الخيرية، كما ساهم في تأسيس المطابع العربية عام 1921م بمدينة سورابايا.

له مساجلات خاصة مع الشيخ الزواوي أحد العلماء الأعلام البارزين في مكة المكرمة في مسائل وشؤون إسلامية عامة وهي شبيهة بكتاب المراجعات للسيد الموسوي ومكاتباته مع شيخ الأزهر سليم البشري، و مجموعه مكاتبات مع علماء ورجال العالم الإسلامي، ومجموعة خاصة لرسائله المتبادلة بينه وبين السيد العلامة محمد بن أحمد المحضار تطرق فيها للأمور السياسية في مقاومة الاستعمار الهولندي وأحوال المسلمين المستضعفين، ونظريته في الأمور الاجتماعية وكيفية إصلاحها.

وهو على سعة علمه وسمو مكانته في المجتمع يتحاشى الظهور ويميل إلى الدعة والبساطة فهو متواضع يستقبل الناس أحسن استقبال يبش للجميع ولا يفرق بين الناس فكلهم في نظره سواسية.توفي بمدينة سورابايا عام 1372هـ.

مركز العريضي للدراسات والنشر
اليمن - حضرموت

تلجرام:
https://t.me/AlaridiCenter
تويتر:
https://twitter.com/Alaridi_Center
انستقرام:
http://alaridi.center
فيس بوك:
https://www.facebook.com/Alaridi.Center/

السيد العلامة #حسين_بن_أبي_بكر_بن_شيخ_الحبشي_علوي_العريضي_الحسيني
توفي سنة 1414هجرية

مؤسس #المعهد_الإسلامي_بانقيل

#مركز_العريضي_للدراسات_والنشر
#اليمن_حضرموت
https://www.instagram.com/alaridi.center/p/Bwl2G3eg0DO/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=1c6uevdwbcg7v