وإن العبد ليغفل عن ربه حتّى ينساه، فيشتاق له ربه؛ فيرسل له بلاء يُذكره به حتّى يعود العبد لذكر ربه، فيرفع ربه عنه البلاء و يرزقه رزقًا طيبا."

- ابن تيمية.

مطوية نافِعة للشيخ ناصر السِّعدي _رحمه الله_

دورة مهمة اليوم أخواتي كلنا نحتاجها
"الدعوة إلى الله ،فضلها وفقه أولوياتها "
🎙️للدكتور عزيز فرحان -حفظه الله -

✅محاور الدورة :
-فضل الدعوة إلى الله
-القدوة قبل الدعوة
-أساليب الدعوة ووسائلها
-مخالفات في الدعوة إلى الله

الرابط🔻
تبدأ الدورة الساعة 5:30 عصرا بتوقيت الإمارات.

رابط البث المباشر:

https://www.youtube.com/@dawahsakaka/streams

الثانية و نصف بتوقيت الجزائر


ملاحظة: لم تبدأ بعد ~~

« إنَّ العبدَ في هذه الحياة قد يُصاب بآلام متنوِّعَة، وقد يَرِد على قلبه واردَاتٌ متَعدِّدةُ تؤْرِق قلبَه وتُؤْلِمُ نفسَه، وتَجلبُ له الكدَرَ والضِّيقَ

فإن كان هذا الألَمُ الذي يُصيبُ القلبَ متعلِّقاً بأمور ماضية فهو حُزنٌ، وإن كان متعلِّقاً بأمور مستقبَلَة فهو هَمٌّ، وإن كان متعلِّقاً بواقع الإنسان وحاضره فهو غَمٌّ

وهذه الأمور الثلاثة الحزنُ والهمُّ والغَمُّ إنَّما تزول عن القلب وتَنْجَلي عن الفؤاد #بالعودة_الصادقة_إلى_الله، وتَمام الانكسار بين يديه، والتَّذَلُّل له سبحانه، والخضوع له والاستسلام لأمره والإيمان بقضائه وقدره ومعرفته سبحانه، ومعرفةِ أسمائه وصفاته، والإيمانِِ بكتابه، والعناية بقراءته وتدبره والعمل بما فيه

فبذلك لا بغيره تزولُ هذه الأمور، وينشرح الصَّدرُ،
وتتحقَّق السَّعادة. »



فِقهُ الأَدْعِيَةِ والأَذْكَار | صـ613
الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البَـدر

عَنْ أبي عَبْدِاللَّهِ جابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ الأَنْصَارِيِّ رضِيَ اللهُ عنْهُمَا قَالَ: كُنَّا مَع النَّبِيِّ ﷺ في غَزَاة فَقَالَ:( إِنَّ بِالْمَدِينَةِ لَرِجَالاً مَا سِرْتُمْ مَسِيراً، وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِياً إِلاَّ كانُوا مَعكُم حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ ) وَفِي روايَةِ: ( إِلاَّ شَركُوكُمْ في الأَجْر )
رَواهُ مُسْلِمٌ.

حينما تأتي متأخرًا وتكون الأول 🌿

والفرق بين النصيحة والتأنيب أن النصيحة إحسان إلى من تنصحه بصورة الرحمة له، والشفقة عليه، والغيرة له. وعليه فهو إحسان محض يصدر عن رحمة ورقة ومراد الناصح بها وجه الله ورضاه والإحسان إلى خلقه، فيتلطف في بذلها غاية التلطف ويحتمل أذى المنصوح ولائمته، ويعامله معاملة الطبيب العالم المشفق للمريض المشبع مرضا، فهو يحتمل سوء خلقه وشراسته ونفرته ويتلطف في وصول الدواء إليه بكل ممكن. فهذا شأن الناصح.
- وأما المؤنب، فهو رجل قصده التعيير والإهانة وذم من يؤنبه وشتمه في صورة النصح. فهو يقول له يا فاعل كذا وكذا، يا مستحقا للذم والإهانة، في صورة ناصح مشفق.
- وعلامة هذا أنه لو رأى من يحبه ويحسن إليه على مثل عمل هذا أو شر منه لم يعرض له، ولم يقل له شيئا. ويطلب له وجوه المعاذير فإن غلب قال: وأيَنا  ضمنت له العصمة؟ والإنسان عرضة للخطأ، ومحاسنه أكثر من مساويه، والله غفور رحيم، ونحو ذلك.
فيا عجبا كيف كان هذا لمن يحبه دون من يبغضه؟ وكيف كان حظ ذلك منك التأنيب في صورة النصح، وحظ هذا منك رجاء العفو والمغفرة وطلب وجوه المعاذير؟

- ومن الفروق بين الناصح والمؤنب: أن الناصح لا يعاديك إذا لم تقبل نصيحته، وقال قد وقع أجري على الله، قبلت أو لم تقبل. ويدعو لك بظهر الغيب، ولا يذكر عيوبك ويبثها في الناس. والمؤنب بضد ذلك.

ابن القيم | كتاب الروح

قال حاتم الأصمُّ:
لا تغترَّ بمكانٍ صالحٍ، فلا مكان أصلح من الجنّة ولقي آدم فيها ما لقي.
ولا تغترَّ بكثرة العبادة، فإنَّ إبليس بعد طول العبادة لقي ما لقي.
ولا تغترَّ بكثرة العلم، فإنَّ بَلْعام بن باعورا لقي ما لقي وكان يعرف الاسم الأعظم.
ولا تغترَّ بلقاء الصالحين ورؤيتهم، فلا شخص أصلح من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ولم ينتفع بلقائه أعداؤه والمنافقون .

ابن القيم | مدارج السالكين

وكلُّ أحدٍ إذا خفته هربت منه إلا الله تعالى، فإنك إذ خفتَه هربتَ إليه، فالخائف هاربٌ من ربِّه إلى ربِّه.

ابن القيم | مدارج السالكين

و نالت أم سلمة نكاح أكرم الخلق 🌧️

عداوة المحبة 🌧️

المسكنة التي يحبها اللَّه من عبده ليست مسكنة فقر المال، بل مسكنة القلب وهي انكساره وذله وخشوعه وتواضعه للَّه، وهذه المسكنة لا تُنافي الغِنى ولا يُشترط لها الفقر، فإن انكسار القلب للَّه ومسكنته لعظمته وجلاله وكبريائه وأسمائه وصفاته أفضل وأعلى من مسكنة عدم المال، كما أن صبر القادر الواجد عن معاصي اللَّه طوعًا واختيارًا وخشية من اللَّه ومحبة له أعلى من صبر الفقير العاجز.
وقد آتى اللَّه سبحانه جماعة من أنبيائه ورسله الغنى والملك، ولم يخرجهم ذلك عن المسكنة للَّه.

ابن القيم | عدة الصابرين

قصة الأذان....

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس يُنادى لها،فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى،
وقال بعضهم: بل بوقا مثل قرن اليهود، فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة،
قال رسول الله ﷺ : «يا بلال! قم فناد بالصلاة»» .
وليس المراد بالمناداة للصلاة الأذان المعروف، وإنما المراد النداء بالصلاة، مثل أن يقال : الصلاة جامعة؛ فيجتمعون، جاء في «الطبقات» لابن سعد  عن عروة بن الزبير وزيد بن أسلم، وسعيد بن المسيب قالوا: «كان الناس في عهد النبي ﷺ قبل أن يؤمر الأذان ينادي منادي النبي ﷺ : الصلاة جامعة، فيجتمع النّاس».
ثم بعد ذلك رأى عبد الله بن زيد رؤيا؛ فقصها على النبي ﷺوفي الرؤيا
ألفاظ الأذان: الله أكبر، الله أكبر.. إلى آخر هذه الألفاظ، فقال النبي ـ عليه
الصلاة والسلام -: «إنها لرؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألقها عليه، فليؤذن بها فإنه أندى صوتا منك»  فحينئذ شرع الأذان المعروف.

شرح الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية

الشيخ عبد الرزاق البدر

لا تقل فلان شهيد!

قال العلامة ابن العثيمين -رحمه الله-:

قولك عن شخص قُتل وهو شهيد يُعتبر شهادة سوف تُسأل عنها يوم القيامة، سوف يُقال لك هل عندك علم أنه قُتل شهيدا؟

«فلا يجُوز للإنسَان أن يتَساهل في حضُور مَجالس العِلم والسَّعي إلِيها؛ لأنه قدّ يَستفِيد فاَئدة تكُون سببًا لِدخوله الجنَّة».

• الشِّيخ صَالح الفَوزان-حَفظهُ الله-.

متى يُقال: (الحمد لله الَّذي عافاني ممَّا ابتلاك به) سرًّا؟
ومتى تُقال جهرا؟

قد ذكر الحافظ النَّووي -رحمه الله تعالى- في شرحه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {مَن رَأَى مُبْتَلًى فقال: الحمدُ للهِ الذي عافاني مِمَّا ابتلاك به وفَضَّلَنِي على كثيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تفضيلًا؛ لم يُصِبْهُ ذلك البلاءُ }

قال :
هذا إنْ كان ممَّا ابتلاه الله به من أمور الدُّنيا كالخلقة أو ما شابه ذلك كأن يكون معاقًا أو مريضًا أو عنده شيءٌ من الأمراض فإنَّه يقولها سرًّا.
أما ان كان من أمور الدِّين كالمعاصي وما شابه ذلك فإنَّه يرفع بها صوته ويُسمعه إيَّاها ليتَّعظ بها.

[ شرح مقدمة كتاب الجامع لابن أبي زيد القيرواني]