عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن طلحة، عن أبي محمد أخي يونس بن يعقوب عنه قال: كنت بالمدينة فاستقبلني جعفر بن محمد عليهما السلام في بعض أزقتها فقال: يا يونس فإن بالباب رجل منا أهل البيت، قال: فجئت إلى الباب فإذا عيسى بن عبد الله القمي جالس على الباب، قال: فقلت له: من أنت؟ فقال: أنا رجل من أهل قم قال: فلم يكن بأسرع إذ أقبل أبو عبد الله عليه السلام على حمار فدخل على الحمار الدار ثم التفت إلينا فقال: ادخلا ثم قال: يا يونس أحسبك أنكرت قولي لك أن عيسى بن عبد الله منا أهل البيت؟ قال: قلت: إي والله جعلت فداك لأن عيسى بن عبد الله رجل من أهل قم، قال: يا يونس بن يعقوب عيسى بن عبد الله منا حيا " وهو منا ميتا ".

📘الاختصاص للمفيد ص٦٨
t.me/Al_burhan

#من_هو_المُسْلِمْ_في_حديث_العترة_الطاهرة

[الإسلام هو دين الله الحقيقي.. فمن اقر بالإسلام الحقيقي هو مسلم... فالمسلم هو الشيعي المقر بالإسلام الحقيقي وليس المخالفين... لان المخالفين كفار بالدين الحقيقي الذي هو الإسلام...فالمسلم هو الشيعي فقط وفقط]

#الكافي_الشريف: عِدَّةٌ مِنْ أَصحَابِنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکَانَ عَنْ بَعضِ أَصحَابِهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق عليه السلام قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا الْإِسْلَامُ؟
فَقَالَ عليه السلام: «دِینُ اللَّهِ اسْمُهُ الْإِسْلَامُ
وَهُوَ دِینُ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تَکُونُوا حَیْثُ کُنْتُمْ وَ بَعدَ أَنْ تَکُونُوا
فَمَنْ أَقَرَّ بِدِینِ اللَّهِ فَهُوَ مُسْلِمٌ وَ مَنْ عَمِلَ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ».

{ #إِنَّ_الدِّينَ_عِندَ_اللَّهِ_الْإِسْلَامُ }

#عن مولانا الإمام أبو محمد العسكري صلواتُ الله عليه إنه قال :
( إنه لا يكون مسلما من قال :
أن محمدا رسول الله فاعترف به #ولم_يعترف أن علياً وصيه وخليفته و خير أمته ).

[ تفسير الإمام العسكري الشريف ]

عن المفضل بن عمر قال:
سمعت أبا عبد الله (الصادق عليه السلام) يقول:
لما ولد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فتح لآمنة بياض فارس وقصور الشام,
فجاءت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين إلى أبي طالب ضاحكة مستبشرة, فأعلمته ما قالت آمنة,
فقال لها أبو طالب (عليه السَّلام):
وتتعجبين من هذا؟
إنك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره.

📚الكافي ج ١ ص

عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنه قال:
ويخرج الله من صلبه - أي صلب الإمام الباقر عليه السلام - كلمة الحق، ولسان الصدق،
فقال له ابن مسعود: فما اسمه يا نبي الله؟
قال: يقال له: جعفر، صادق في قوله وفعله، الطاعن عليه كالطاعن علي، والراد عليه كالراد علي.

📚العوالم ج ٢٠ ص ٤٤

✨️البدايةُ لتحطيم الأصنــــامِ مُحمَّـد،
✨️والخِتـــامُ لتَحطيمها مُحمّدٌ أيضـــاً

❁ يقولُ #أمير_المؤمنين "عليه السَّلام":

لمَّا وُلِدَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، أُلقيتْ الأصنامُ في الكعبةِ على وجوهها،
فلمَّا أمسى، سُمِع صيحةٌ من السَّماء:
(جاءَ الحقُّ وزهقَ الباطل، إنَّ الباطل كان زهوقا).
[بحار_الأنوار-ج١٥]


وقفــة تأمّــل:
في مِيلادِ #سيد_الكائنات، أُلْقِيتْ أصْنــامُ (الحِجـــارةِ) على وُجُوهها حين ولادتـــهِ..
أمَّــا نِــــداءُ "جاءَ الحقُّ وزَهقَ الباطلُ.."
فكـــانَ في المَساءِ مِن يَومِ ولادتهِ الميمونة..
كما تذكر الرّواية،

وفي ذلكَ إشارة إلى إبنهِ وسَميّـهِ الإمام الموعود المُنتظر "مُحمّـد": #الحجة_بن_الحسن إمامُ زماننا "عليهِ السَّلام"..
الذّي في عَهْدهِ تُلقى الأصنامُ الآدميَّــةُ على وُجُوهها..

ويُنـادى بهذا النّـداء أيضـــاً:
(جاء الحقُّ وزهقَ الباطل) في ظُهورهِ الشَّريف..
كما يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام"، وهو يتحدّث عن العلامات الحتميّـة للظُّهور الشَّريف، فيقــول:

«فينزل حينئذٍ جبرائيل على صَخْرة بيتِ المَقدس فيَصيحُ في أهْل الدُّنيا:
قد "جاءَ الحقّ وزهق الباطل إنَّ الباطل كانَ زهوقاً"»
[إلزام الناصب]

🍃فالبدايةُ لتحطيم الأصنــامِ مُحمَّـد،
🍃والخِتـــامُ لتَحطيمها مُحمّدٌ أيضـــاً

#ميلاد_النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله"..

النصيب الأعظم من حُبِّك يا إلهي هو حُبِّي لإمام زماني وحُبِّي لحُسينٍ وحُبِّي للزهراء وحُبِّي لعليٍ - الشيخ الغزي

رابط قناة التليجرام - https://t.me/Almawaddahchannel

✨️نقرأ في سُورة الضُحى هذهِ الآيات:
{ألمْ يَجدكَ يتيماً فآوى¤ وَوجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَوَجدكَ عائلاً فأغنى}

يقول إمامنا الثامِن ووليّنا الضامن عليّ بن مُوسى الرضا "صلواتُ الله عليه" في معنى قولهِ تعالى:
{أَلم يجدك يتيماً فآوىٰ¤ وَ وَجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَ وجدك عائلا فأغنى}
قال: {يتيماً} أي فَرْداً لا مِثْل لكَ في المَخلوقين فآوى الناس إليكَ،
و {ضالًا} أي ضَالاً في قَومٍ لا يَعرفون فضلك فهداهم إليك،
و {عائلًا} تَعولُ أقواماً بالعِلم فأغناهم اللهُ بك.
[تفسير العيّاشي]

المُراد أنّه "صلّى اللهُ عليه وآله" كانَ مَنسوباً إلى الضَلالةِ عند قَومهِ..
أي أنّ قَومَهُ كانوا يَرونه ضَالّاً، فهداهُم اللهُ به..
كما يُشير إلى ذلك إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" في رواية أُخرى إذْ يقول في قولهِ تعالى:
{وَ وَجدكَ ضالّاً فهدى} يعني عند قومك، {فهدى} أي: هداهم إلى معرفتك).
[عيون أخبار الرضا]

ويُشير إلى هذا المعنى أيضاً ابنُ عبّاس حِين سُئِل عن قول الله عزّ و جلّ:
{أَلم يجدك يتيما فآوىٰ} قال:
(إنّما سُمّي يتيماً لأنّه لم يكنْ لهُ نَظير على وجْه الأرض مِن الأوّلين ولا مِن الآخرين،
فقال اللهُ عزَّ وجلَّ مُمتنّاً عليه بنعمته:
{أَلَم يجدكَ يتيماً} أي وحيداً لا نظيرَ لك}
{فآوى} أي: آوى إليكَ الناس وعرّفهم فضلكَ حتّى عرفوك).
{وَ وجدكَ ضالّاً} أي: منسوباً عند قومكَ إلى الضَلالة، فهداهم لمعرفتك).
[معاني الأخبار: ج١]

✨ومضات توضيحيّة✨
● قوله تعالى {ألم يجدكَ يتيماً فآوى} صَحيح أنّ المعنى المُتبادر لليتيم  في الّلغة:
هو الذي مَاتَ والداه..
ولكنّ الأئمة "صلواتُ الله عليهم" لم يُشيروا إلى ذلك.. المُخالفون هُم الذين أشاروا إلى ذلك،
أمّا في كلمات #أهل_البيت "عليهم السلام" فكما مرّ أنّ المُراد مِن {ألم يجدكَ يتيماً} أي:
وُجوداً نادراً لا مَثيلَ لهُ و لا يُشابهه مُشابه..
كما نُعبّر ونَقول (دُرّةٌ يتيمة أي نادرة).
(عِلماً أنَّه لا اعترض هُنا على الحقائق التأريخية ولا المعنى الّلغوي العُرفي، ولكن الذي يُريده أهل البيت "عليهم السلام" هو معنىً آخر غير المعنى التأريخي العرفي)

● قوله الآية الكريمة {فآوى} هذهِ المُفردة على المعنى الأوّل (الظاهري) المُراد منها:
أيّ أنّ النبي كان يتيماً بلا أب ولا أم، والذي آواهُ هُو أبو طالبُ وفاطمة بنت أسد..
يعني أنّ النبي آوى إلى بيت أبي طالب وفاطمة بنت أسد.

وإذا دقّقنا النظر في تعبير الآية، فهي تقول:
{ألم يجدكَ يتيماً فآوى} يعني أنّ اللهَ تَعالى يَنسب الفِعل الذي قام بهِ (أبو طالب وفاطمة بنت أسد) ينسبهُ إلى نفسه. (هذا على المعنى الّلغوي).

وأمّا على المَعنى المَذكور في كلماتِ أهْل البيت "عليهم السلام"،
فَإنّ أبا طالبَ وفاطمة بنتْ أسد وجَميعُ الخَلْق هُم الذين آووا إلى رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..
والمُراد مِن (آوى إليكَ الخلق) أي أنّ الخَلْق رجعوا إليك..

وما جنّةُ المأوى إلّا مَظهر مِن المَظاهر المُحمّدية، وما شجرةُ طوبى إلّا صُورة لجنّة المأوى..
وفي كلماتهم الشريفة: أنّ شجرة طُوبى تنبتُ في بيتِ عليّ وفاطمة.

● قوله تعالى {وَ وجدكَ ضالّاً فهدى¤ وَ وجدكَ عائلاً فأغنى} في المعنى الّلغوي الظاهري (عائلاً) أي فقيراً..
أمّا في كلمات أهل البيت "عليهم السلام" فالمُراد منها: أي مُعيلاً لغَيرك، لجأ الآخرون إليكَ فأعلتهم بعلْمك..

#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية