يا علي💔
أدرك ابنة عمّك الزّهراء، وما نظنّك تُدركها🩸
✾ تُحدّثنا فضّة خادمة الزّهراء عن حال #سيّد_الأوصياء حين اعتلَّت #الزهراء العلّة الّتي رحلت فيهـا، تقــول:
صلّى #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" صلاةَ الظُّهر، وأقبلَ يُريد المنزل،
إذْ استقبلته الجواري باكياتٍ حزينات، فقـــال لهنَّ:
ما الخبر؟ وما لي أراكنَّ مُتغيرات الوجوه والصُّور؟
فقلنَ: #يا_أمير_المؤمنين،
أدرك ابنة عمّك الزّهراء "عليها السّلام"، وما نظنّك تُدركها،
فأقبلَ أميرُ المُؤمنين "عليه السّلام" مُسرعاً، حتَّى دخل عليها،
وإذا بها مُلقــاةٌ على فراشها، وهو من قباطي مصر، وهي تقبضُ يميناً وتمدُّ شِمالاً،
فألقى الرّداءَ عن عاتقهِ، والعمامةَ عن رأسه، وحلَّ أزرارَهُ، وأقبلَ حتَّى أخذَ رأسها وترَكَهُ في حِجره وناداهـــا:
#يا_زهراء، فلم تكلّمه فناداها:
يا بنت #محمّد_المصطفى، فلم تكلّمه،
فناداها: يا بنت مَن حمَلَ الزَّكاة في طرف ردائهِ وبذلها على الفُقراء، فلم تكلّمه،
فناداها: يا ابنة مَن صلّى بالملائكة في السَّماء مَثنىً مثنى، فلم تكلمه،
فناداها: #يا_فاطمة كلّميني.. فأنا ابن عمّك #عليّ_بن_أبي_طالب
قال ففتحت عينيها في وجهه ونظرتْ إليه وبكتْ وبكى، وقــــال:
ما الذي تجدينه..فأنا ابن عمّك عليّ بن أبي طالب..؟
فقالت: يا ابن العم.. إنّي أجد الموت الَّذي لا بُدَّ منه، ولا مَحيصَ عنه..
[📚بحار الأنوار-ج٤٣]
#يا_زهراء
#الليالي_الفاطمية
#شهادة_الزهراء
#فاطمة_صديقة_شهيدة
أدرك ابنة عمّك الزّهراء، وما نظنّك تُدركها🩸
✾ تُحدّثنا فضّة خادمة الزّهراء عن حال #سيّد_الأوصياء حين اعتلَّت #الزهراء العلّة الّتي رحلت فيهـا، تقــول:
صلّى #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" صلاةَ الظُّهر، وأقبلَ يُريد المنزل،
إذْ استقبلته الجواري باكياتٍ حزينات، فقـــال لهنَّ:
ما الخبر؟ وما لي أراكنَّ مُتغيرات الوجوه والصُّور؟
فقلنَ: #يا_أمير_المؤمنين،
أدرك ابنة عمّك الزّهراء "عليها السّلام"، وما نظنّك تُدركها،
فأقبلَ أميرُ المُؤمنين "عليه السّلام" مُسرعاً، حتَّى دخل عليها،
وإذا بها مُلقــاةٌ على فراشها، وهو من قباطي مصر، وهي تقبضُ يميناً وتمدُّ شِمالاً،
فألقى الرّداءَ عن عاتقهِ، والعمامةَ عن رأسه، وحلَّ أزرارَهُ، وأقبلَ حتَّى أخذَ رأسها وترَكَهُ في حِجره وناداهـــا:
#يا_زهراء، فلم تكلّمه فناداها:
يا بنت #محمّد_المصطفى، فلم تكلّمه،
فناداها: يا بنت مَن حمَلَ الزَّكاة في طرف ردائهِ وبذلها على الفُقراء، فلم تكلّمه،
فناداها: يا ابنة مَن صلّى بالملائكة في السَّماء مَثنىً مثنى، فلم تكلمه،
فناداها: #يا_فاطمة كلّميني.. فأنا ابن عمّك #عليّ_بن_أبي_طالب
قال ففتحت عينيها في وجهه ونظرتْ إليه وبكتْ وبكى، وقــــال:
ما الذي تجدينه..فأنا ابن عمّك عليّ بن أبي طالب..؟
فقالت: يا ابن العم.. إنّي أجد الموت الَّذي لا بُدَّ منه، ولا مَحيصَ عنه..
[📚بحار الأنوار-ج٤٣]
#يا_زهراء
#الليالي_الفاطمية
#شهادة_الزهراء
#فاطمة_صديقة_شهيدة
لسان حال مولاتنا الزهراء (عليها السلام) :
لَمْ يعلَموا بالبابِ والجدارِ مَنْ يُعْصَرْ !
فإنَّ ميزانَ الوجودِ كادَ أَنْ يُكْسَرْ
عصَّبْتُ رأسَ الكونِ حتَّى أُمْسِكَ المِحْوَرْ
خُطَّتْ على عصابتي "لبَّيكَ يا حَيْدَرْ"
أعظم الله أجر صاحب الزمان وأجوركم باستشهاد سيدة نساء العالمين مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها.
#الليالي_الفاطمية
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
لَمْ يعلَموا بالبابِ والجدارِ مَنْ يُعْصَرْ !
فإنَّ ميزانَ الوجودِ كادَ أَنْ يُكْسَرْ
عصَّبْتُ رأسَ الكونِ حتَّى أُمْسِكَ المِحْوَرْ
خُطَّتْ على عصابتي "لبَّيكَ يا حَيْدَرْ"
أعظم الله أجر صاحب الزمان وأجوركم باستشهاد سيدة نساء العالمين مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها.
#الليالي_الفاطمية
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
■هل حقّاً ما يُقال أنّ أعداء الزهراء لم يُظهروا النصب والعداء لأهل البيت؟
في فناء فاطمة الزهراء (آية ومعنى)
❂ يقولُ إمامُنا الصادقُ في قولهِ تعالى:
{إنّ الذين يُؤذونَ اللهَ ورسولَهُ لعَنَهُم اللهُ في الدنيا والآخرةِ وأعدَّ لهم عذاباً مُهينا}
قال:
(نزلت في مَن غصَبَ أميرَ المُؤمنين حقّهُ وأخذ حقَّ فاطمةَ وآذاها
وقد قال رسولُ الله: مَن آذاها في حياتي كمَن آذاها بعد مَوتي ومَن آذاها بعد مَوتي كمَن آذاها في حياتي، ومَن آذاها فقد آذاني ومَن آذاني فقد آذى الله، وهو قولُ اللهِ عزّ وجلّ:
{إنّ الذين يُؤذونَ اللهَ ورسولَهُ لعَنَهُم اللهُ في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مُهينا})
[بحار الأنوار: ج١٧]
◽ومضات للتفكّر..
رسولُ اللهِ يُصرّحُ في هذا الحديث:
أنّ إيذاءَ الزهراء هو إيذاءٌ لرسولِ الله وهو إيذاءٌ للهِ تعالى،
والزهراء "صلواتُ الله عليها" خاطبت الأوّلَ والثاني في مَرَضها الذي ارتحلت فيه شهيدة، وقالت:
(نشدتُكما الله، ألم تسمعا رسولَ الله يقول:
"رضا فاطمةَ مِن رضاي وسَخَطُ فاطمةَ ابنتي مِن سَخَطِي؟
ومَن أحبَّ فاطمةَ ابنتي فقد أحبّني، ومَن أسخطَ فاطمةَ فقد أسخطني؟"
قالا: نعم، سمعناه
قالت الزهراء: فإنّي أُشهِدُ اللهَ وملائكتَهُ أنّكما أسخطتُماني وما أرضيتماني، ولئن لقيتُ النبيَّ لأشكونّكما إليه)،
ثمّ قالت لابن أبي قُحافة:
(واللهِ لأدعونَّ اللهَ عليكَ في كلِّ صلاةٍ أُصلّيها)
فهل الذي يُسخِطُ الزهراءَ يُمكن أن يُقالَ في حقّهِ أنّه ليس ناصبيّاً في الظاهر..؟!
◽ومضة أخرى:
سيّدُ الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" يقول:
(لو ضربتُ خياشيم المؤمنِ بالسيفِ ما أبغضني، ولو صببتُ على المنافق ذَهَباً وفِضّةً ما أحبّني.. إنّ اللهَ أخذ ميثاقَ المؤمنينَ بحُبّي وميثاقَ المُنافقين ببُغضي
فلا يُبغِضُني مؤمن ولا يُحبّني منافق أبداً)
[بحار الأنوار: ج٣٩]
◽سيّدُ الأوصياء هُنا بيّنَ أنّ الناسَ مِن جهةِ الرابطةِ العقائديّة به "صلوات الله عليه" ينقسمون إلى قسمين لا ثالث لهما
(أتحدّثُ عن الذين يعرفونَ أميرَ المؤمنين ويعرفونَ ما قالَهُ رسولُ الله بحقّه)،
▪︎سيّدُ الأوصياء بيّنَ أنّ هؤلاء الناس على قسمين:
إمّا أن يكونوا مؤمنين أو مُنافقين
ولا توجد حالة ثالثة،
يعني لا يُمكن أن نتصوّر أن شخصاً عرف مقالةَ رسول الله في أمير المؤمنين..
ثمّ يقول بأنّهُ ليس مُحبّاً للأمير وليس مُبغضاً..!
هذا لا يُمكن أن يكون،
•ثُمّ بيّن سيّدُ الأوصياء قانوناً واضحاً في عقيدتِنا وهو أنّ المُنافق يُبغضُ سيّدَ الأوصياء ولا يُمكنُ أن يكونَ مُحبّاً له أبداً•
لاحظوا قول الأمير: (ولا يُحبّني منافقٌ أبداً)
فهو بتعبير "أبداً" ينفي نفياً قاطعاً أن يكون المُنافقُ مُحبّاً له..
لأنّهُ لا يجتمعُ النورُ والظلام في قلبٍ واحد.
◽ويُؤكّد هذا المعنى سيّدُ الأوصياء في روايةٍ أُخرى يقول فيها:
(إنّ اللهَ عزّ وجلّ أخذ ميثاقَ كلِّ مؤمنٍ على حُبّي، وميثاقَ كلِّ مُنافقٍ على بُغضي، فلو ضربتُ وجهَ المُؤمنِ بالسيفِ ما أبغضني، ولو صببتُ الدُنيا على المنافق ما أحبّني).
[بحار الأنوار: ج٣٩]
◽لاحظوا تعبير (كلَّ مُنافق)
فإنّ (كُل) مِن أدوات العموم
فهذا قانون بيّنهُ سيّدُ الأوصياء بأنّ كلَّ مُنافقٍ هو مُبغِضٌ لسيّد الأوصياء وقطعاً المُبغِض لسيّدِ الأوصياء ناصب.. لا شكّ في ذلك،
🚩الآن فلنتأمّل سويّاً هذهِ العبارة في خُطبةِ الصدّيقةِ الكُبرى المعروفة التي خَطَبتَها في جمعِ المُهاجرين والأنصار وعلى رأسِهم رموزُ السقيفةِ الّلعناء بعد شهادةِ أبيها المُصطفى "صلّى اللهُ عليه وآله"..
◽الزهراء تقول وهي تُخاطِبُهُم:
(فلمّا اختار اللهُ لِنبيّهِ دارَ أنبيائِه ومأوى أصفيائِه ظَهَرت فيكُم حسيكةُ النفاق)
حسيكةُ النِفاق: يعني عداوةُ النِفاق
والزهراء تقول: "ظهرت فيكم" يعني أنّ النفاق كان موجوداً فيكم مُنذ حياةِ رسولِ الله..
ولكنّ عداوةَ هذا النِفاقِ ظهرت وطفحت على السطح بشكلٍ واضح بعد شهادةِ رسول الله
فهي ليست عداوةً خفيّة كما يزعمون،
▪︎الزهراء هنا فضحت القومَ بأنّهم جميعاً مُنافقون وقد ظهرت عدواةُ نِفاقِهم الآن حين عقدوا السقيفةَ المشؤومة وأعلنوا الحرب على البيت العَلَوي الطاهر،
وسيّدُ الأوصياء يقول: (أنّ اللهَ أخذ ميثاق كلّ مُنافقٍ على بُغضي)
يعني أنّ هؤلاء المُنافقين الذين خاطبتهُم الزهراء وعلى رأسِهم رموزُ السقيفة المشؤومة كلّهم يُبغضونَ عليّاً لأنّهم مُنافقون،
وقد أظهروا عداوةَ النِفاق عَلَناً بعد شهادةِ رسول الله،
فهؤلاء نواصب ظاهراً وواقعاً.. لا كما يُقال عنهم أنّهم لم يُظهروا العداوة للزهراء ولسيّد الأوصياء وللبيت العلويّ الطاهر،
فهذا كلامٌ هراء، والزهراء هنا تنفيه بشكلٍ قاطع في خُطبتها حين قالت:
(ظهرت فيكُم حسيكةُ النفاق)
فهؤلاء عداوتُهم وبُغضهم لسيّدِ الأوصياء ما عاد مخفيّاً بعد شهادةِ رسول الله وإنّما ظهر بشكلٍ علنيٍّ واضحٍ للجميع، فلا شكّ بمقدار ذرّة أنّهم نواصب.
#شهادة_الزهراء🏴
#الثقافة_الزهرائية
في فناء فاطمة الزهراء (آية ومعنى)
❂ يقولُ إمامُنا الصادقُ في قولهِ تعالى:
{إنّ الذين يُؤذونَ اللهَ ورسولَهُ لعَنَهُم اللهُ في الدنيا والآخرةِ وأعدَّ لهم عذاباً مُهينا}
قال:
(نزلت في مَن غصَبَ أميرَ المُؤمنين حقّهُ وأخذ حقَّ فاطمةَ وآذاها
وقد قال رسولُ الله: مَن آذاها في حياتي كمَن آذاها بعد مَوتي ومَن آذاها بعد مَوتي كمَن آذاها في حياتي، ومَن آذاها فقد آذاني ومَن آذاني فقد آذى الله، وهو قولُ اللهِ عزّ وجلّ:
{إنّ الذين يُؤذونَ اللهَ ورسولَهُ لعَنَهُم اللهُ في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مُهينا})
[بحار الأنوار: ج١٧]
◽ومضات للتفكّر..
رسولُ اللهِ يُصرّحُ في هذا الحديث:
أنّ إيذاءَ الزهراء هو إيذاءٌ لرسولِ الله وهو إيذاءٌ للهِ تعالى،
والزهراء "صلواتُ الله عليها" خاطبت الأوّلَ والثاني في مَرَضها الذي ارتحلت فيه شهيدة، وقالت:
(نشدتُكما الله، ألم تسمعا رسولَ الله يقول:
"رضا فاطمةَ مِن رضاي وسَخَطُ فاطمةَ ابنتي مِن سَخَطِي؟
ومَن أحبَّ فاطمةَ ابنتي فقد أحبّني، ومَن أسخطَ فاطمةَ فقد أسخطني؟"
قالا: نعم، سمعناه
قالت الزهراء: فإنّي أُشهِدُ اللهَ وملائكتَهُ أنّكما أسخطتُماني وما أرضيتماني، ولئن لقيتُ النبيَّ لأشكونّكما إليه)،
ثمّ قالت لابن أبي قُحافة:
(واللهِ لأدعونَّ اللهَ عليكَ في كلِّ صلاةٍ أُصلّيها)
فهل الذي يُسخِطُ الزهراءَ يُمكن أن يُقالَ في حقّهِ أنّه ليس ناصبيّاً في الظاهر..؟!
◽ومضة أخرى:
سيّدُ الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" يقول:
(لو ضربتُ خياشيم المؤمنِ بالسيفِ ما أبغضني، ولو صببتُ على المنافق ذَهَباً وفِضّةً ما أحبّني.. إنّ اللهَ أخذ ميثاقَ المؤمنينَ بحُبّي وميثاقَ المُنافقين ببُغضي
فلا يُبغِضُني مؤمن ولا يُحبّني منافق أبداً)
[بحار الأنوار: ج٣٩]
◽سيّدُ الأوصياء هُنا بيّنَ أنّ الناسَ مِن جهةِ الرابطةِ العقائديّة به "صلوات الله عليه" ينقسمون إلى قسمين لا ثالث لهما
(أتحدّثُ عن الذين يعرفونَ أميرَ المؤمنين ويعرفونَ ما قالَهُ رسولُ الله بحقّه)،
▪︎سيّدُ الأوصياء بيّنَ أنّ هؤلاء الناس على قسمين:
إمّا أن يكونوا مؤمنين أو مُنافقين
ولا توجد حالة ثالثة،
يعني لا يُمكن أن نتصوّر أن شخصاً عرف مقالةَ رسول الله في أمير المؤمنين..
ثمّ يقول بأنّهُ ليس مُحبّاً للأمير وليس مُبغضاً..!
هذا لا يُمكن أن يكون،
•ثُمّ بيّن سيّدُ الأوصياء قانوناً واضحاً في عقيدتِنا وهو أنّ المُنافق يُبغضُ سيّدَ الأوصياء ولا يُمكنُ أن يكونَ مُحبّاً له أبداً•
لاحظوا قول الأمير: (ولا يُحبّني منافقٌ أبداً)
فهو بتعبير "أبداً" ينفي نفياً قاطعاً أن يكون المُنافقُ مُحبّاً له..
لأنّهُ لا يجتمعُ النورُ والظلام في قلبٍ واحد.
◽ويُؤكّد هذا المعنى سيّدُ الأوصياء في روايةٍ أُخرى يقول فيها:
(إنّ اللهَ عزّ وجلّ أخذ ميثاقَ كلِّ مؤمنٍ على حُبّي، وميثاقَ كلِّ مُنافقٍ على بُغضي، فلو ضربتُ وجهَ المُؤمنِ بالسيفِ ما أبغضني، ولو صببتُ الدُنيا على المنافق ما أحبّني).
[بحار الأنوار: ج٣٩]
◽لاحظوا تعبير (كلَّ مُنافق)
فإنّ (كُل) مِن أدوات العموم
فهذا قانون بيّنهُ سيّدُ الأوصياء بأنّ كلَّ مُنافقٍ هو مُبغِضٌ لسيّد الأوصياء وقطعاً المُبغِض لسيّدِ الأوصياء ناصب.. لا شكّ في ذلك،
🚩الآن فلنتأمّل سويّاً هذهِ العبارة في خُطبةِ الصدّيقةِ الكُبرى المعروفة التي خَطَبتَها في جمعِ المُهاجرين والأنصار وعلى رأسِهم رموزُ السقيفةِ الّلعناء بعد شهادةِ أبيها المُصطفى "صلّى اللهُ عليه وآله"..
◽الزهراء تقول وهي تُخاطِبُهُم:
(فلمّا اختار اللهُ لِنبيّهِ دارَ أنبيائِه ومأوى أصفيائِه ظَهَرت فيكُم حسيكةُ النفاق)
حسيكةُ النِفاق: يعني عداوةُ النِفاق
والزهراء تقول: "ظهرت فيكم" يعني أنّ النفاق كان موجوداً فيكم مُنذ حياةِ رسولِ الله..
ولكنّ عداوةَ هذا النِفاقِ ظهرت وطفحت على السطح بشكلٍ واضح بعد شهادةِ رسول الله
فهي ليست عداوةً خفيّة كما يزعمون،
▪︎الزهراء هنا فضحت القومَ بأنّهم جميعاً مُنافقون وقد ظهرت عدواةُ نِفاقِهم الآن حين عقدوا السقيفةَ المشؤومة وأعلنوا الحرب على البيت العَلَوي الطاهر،
وسيّدُ الأوصياء يقول: (أنّ اللهَ أخذ ميثاق كلّ مُنافقٍ على بُغضي)
يعني أنّ هؤلاء المُنافقين الذين خاطبتهُم الزهراء وعلى رأسِهم رموزُ السقيفة المشؤومة كلّهم يُبغضونَ عليّاً لأنّهم مُنافقون،
وقد أظهروا عداوةَ النِفاق عَلَناً بعد شهادةِ رسول الله،
فهؤلاء نواصب ظاهراً وواقعاً.. لا كما يُقال عنهم أنّهم لم يُظهروا العداوة للزهراء ولسيّد الأوصياء وللبيت العلويّ الطاهر،
فهذا كلامٌ هراء، والزهراء هنا تنفيه بشكلٍ قاطع في خُطبتها حين قالت:
(ظهرت فيكُم حسيكةُ النفاق)
فهؤلاء عداوتُهم وبُغضهم لسيّدِ الأوصياء ما عاد مخفيّاً بعد شهادةِ رسول الله وإنّما ظهر بشكلٍ علنيٍّ واضحٍ للجميع، فلا شكّ بمقدار ذرّة أنّهم نواصب.
#شهادة_الزهراء🏴
#الثقافة_الزهرائية
قَدْ قَلَّ عِنْدَكِ يا بتُولُ تَحمُّلِي
أَنْتِ اسْترَحْتِ وظلَّتِ البَلْْواءُ لِي
مَنْ فِي الشَّدَائدِ بَعْدَ فقْدِكِ مَوْئِلي؟
فأنَا عليٌّ قمتُ أَبْحَثُ عَنْ عَلي!!!
صارتْ عيشَتي مُرَّهْ
زورينــي وَلَــوْ مــرَّهْ!
عُمْري لَمْ يعُدْ عمْرِي!
أنعى (سورَةَ القدْرِ)
#شهادة_الزهراء 💔
#فاطمة_صديقة_شهيدة 🏴
أَنْتِ اسْترَحْتِ وظلَّتِ البَلْْواءُ لِي
مَنْ فِي الشَّدَائدِ بَعْدَ فقْدِكِ مَوْئِلي؟
فأنَا عليٌّ قمتُ أَبْحَثُ عَنْ عَلي!!!
صارتْ عيشَتي مُرَّهْ
زورينــي وَلَــوْ مــرَّهْ!
عُمْري لَمْ يعُدْ عمْرِي!
أنعى (سورَةَ القدْرِ)
#شهادة_الزهراء 💔
#فاطمة_صديقة_شهيدة 🏴
وتناجيهِ "لِتَعْجيلِ الظهورْ" مَنْ سِوى مهْدِيِّها يشفي الصدورْ؟!
آهِ.. يُخْفى قبْرُها بينَ القبورْ وهْوَ مَنْ يُظْهِرُهُ في العالمينْ..
#يا_فاطر_بحق_فاطمة_عجّل_لوليك_الفرج💔 🤲
آهِ.. يُخْفى قبْرُها بينَ القبورْ وهْوَ مَنْ يُظْهِرُهُ في العالمينْ..
#يا_فاطر_بحق_فاطمة_عجّل_لوليك_الفرج💔 🤲
Forwarded from البرهان في تفسير القرآن (زينب صالح)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🕊السلام على قبلة آل محمّد، مشكاة النور، والسر المستور، أصل شجرة الإمامة، مصدر الفيض الأعظم في هذا الوجود السيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها وآلها🕊