يّاعــْْــْْــْْﷺــْْــْْلــْْي
الــمَهــــــ﷽ـــــــدِي

◼️فإذا جاء نصر دم الحسين (عليه السلام) ◼️
- العياشي: عن صالح بن سهل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله: وَقَضَيْنا إِلى‏ بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ‏ «قتل علي، وطعن الحسن‏ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراًقتل الحسين‏ فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما فإذا جاء نصر دم الحسين (عليه السلام) بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم لا يدعون وترا لآل محمد إلا أخذوه‏ وَكانَ وَعْداً مَفْعُولًا قيام القائم (عليه السلام) ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً : خروج الحسين (عليه السلام) في الكرة في سبعين رجلا من أصحابه الذين قتلوا معه، عليهم البيض المذهبة، لكل بيضة وجهان، المؤدى إلى الناس: أن الحسين قد خرج في أصحابه. حتى لا يشك فيه المؤمنون، وأنه ليس بدجال ولا شيطان، والحجة القائم بين أظهر الناس يومئذ، فإذا استقر عند المؤمن أنه الحسين (عليه السلام) ولا يشكون فيه، وصدقه المؤمنون بذلك، جاء الحجة الموت، فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين (عليه السلام)، ولا يلي الوصي إلا الوصي».
وزاد إبراهيم: ثم يملكهم الحسين (عليه السلام) حتى يقع حاجباه على عينيه.

(📚البرهان في تفسير القرآن ج٣ص٥٠٥)
~اللّهُــمَے صَـلِّے عَلـَے مُحَمَّــدٍ وَآلِے مُحَمَّــدٍ الطَيِّبِيــن الطّاهِــرِينَ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے وَإِلْعَنْ أَعدَائَهِمْے مِنَ الأوّليـنَ والآخرين
Instagram: #tafseer_al_burhan
https://telegram.me/Al_burhan
***********
#البرهان_في_تفسيرالقرآن

❖══❖◎◎◎◎❖══❖

هكذا تمرُّ مُصيبة الحُسين على قلوب الأئمة عند شُرب الماء..!
(مِن آداب شُرب الماء في حَديث آل مُحمّد💧💔)
:
❂ يُحدّثنا داوود بن كثير الرقي، يقول:
(كُنتُ عند أبي عبد الله "الصادق صلواتُ الله وسلامه عليه" إذْ استسقى الماء، فلمَّا شربَهُ رأيتهُ و قد استعبر، و اغرورقتْ عيناهُ بدموعه.
ثُمَّ قال: يا داوود ، لعنَ الله قاتَل #الحسين "صلواتُ الله عليه"، فما أنغص‌َ ذِكْرَ الحُسين للعيش، إنّي ما شربتُ ماءً بارداً إلّا و ذكرتُ الحسين، و ما مِن عَبْد شَرِبَ الماء فذكر الحسين "صلواتُ الله عليه" و لعن قاتِلَهُ إلّا كتبَ اللهُ لهُ مِئةَ ألف حسنة، و محا عنهُ مِئة ألف سيّئة، و رفع لهُ مِئةَ ألف درجة، و كان كأنّما أعتقَ مئة ألف نسمة، و حشرهُ اللهُ يوم القيامة أبلج الوجه - أي مشرق الوجه -)
[آمالي الصدوق]

❂ أيضا عن داوود الرقي، قال: كنتُ عند أبي عبد الله "الصادق صلوات الله عليه" إذا استسقى الماء، فلمَّا شرِبَهُ رأيتهُ قد استعبر، واغرورقت‌ْ عيناه بدموعه.
ثمَّ قال لي:
(يا داوود ، لعنَ اللهُ قاتل الحسين، و ما مِن عبْدٍ شَرِب الماء فذكر الحُسين و أهل بيتهِ و لعَنَ قاتله، إلّا كتبَ اللهُ عزَّ و جلَّ لهُ مئةَ ألف حَسَنة، و حطَّ عنهُ مِئةَ ألف سيّئة، و رفعَ لهُ مئة ألف درَجة، و كأنَّما أعتقَ مئة ألف نسمة، و حشرهُ الله عزَّ و جل يوم القيامة ثَلِجَ الفؤاد).
[الكافي الشريف: ج6]

❂ و جاء في كتاب المناقب أنَّ الإمام #زين_العابدين "صلوات الله عليه" كان إذا أخذَ إناءً يشرب ماءً بكى‌ حتّى يملؤها دمعاً. فقيل لهُ في ذلك، فقال:
(و كيف لا أبكي وقد مُنِعَ أبي مِن الماء الذي كان مُطلقاً للسّباع و الوحوش. و قيل له: إنّك لتبكي دَهْرك، فلو قتلتَ نفسك لَما زدتَ على‌ هذا. فقال: نفسي قتلتُها، وعليها أبكي)
[بحار الأنوار: ج46]
:
الّلهُمّ العن أوّل ظالمٍ ظَلَم حقّ مُحمّد وآل مُحمّد و آخر تابعٍ لهُ على ذلك، الّلهُمّ العن العصابةَ التي جاهدتْ الحسين و شايعتْ و بايعتْ و تابعتْ على قتله، الّلهُمّ العنهم جميعاً...
الّلهمّ يا ربّ الحُسين .. بحقّ الحُسين .. اشفِ صدْرَ الحُسين .. بظهور الحُجّة "صلوات الله وسلامه عليه"..

#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

اوديو السرطان القطبي الخبيث ح6

* القسم الأول
كتاب (من وهَج العشق الحسيني)
لسماحة الشيخ الغزّي

يتناول: التطبير حُزناً وجَزَعاً على سيد الشهداء عليه السلام من منظور شرعيّ.

على موقع زهرائيون:
http://www.zahraun.com/arb/index.php/mattbuaat/kotob

رابط مباشر:
https://www.dropbox.com/s/h2l0kksdz8dxoi7/Men%20Wahaj%20Al-Eshq%20Al-Husaini.pdf

*********************
"القسم الأول":

بسم اللّه الرحمن الرحيم

(الذينَ يستمعونَ القولَ فيتَّبِعوُنَ أحســنَهُ، اُولئكَ الذينَ هَداهُمُ اللّهُ واُولئك هُمْ اُولوا الألباب) 18 / الزُمَر

اللهـمّ صـلِّ علـى محمّدٍ وآلِ محمّد
وعـجّـلْ فــرجَ محمّدٍ وآلِ محمّدٍ
والعــن عــدوَّ محمّدٍ وآلِ محمّد

لا تَلُمْ يا سـائلاً عن شَـقِّ رأسِ العاشقيـنْ
أصدرتْ فتواهُ زينب مُذْ رأَتْ رأسَ الحُسيـنْ

إلى سيدي المحزون، وإماميَ المثكول: صاحبِ المُصابِ زينِ العابدينَ وسيِّدِ الساجدينَ صلوات الله عليه الذي قيل له في بكائه وحزنه الدائم على أبيه سيد الشهداء صلوات اللّه عليهما والذي لم ينقطع أبداً: ( انك لتبكي دهرك فلو قتلتَ نفسَك لما زدت على هذا ؟ فقال: نفسي قتلتها وعليها أبكي.(1)
وإلى سيدتي عقيلةِ الهاشميينَ، ولبوةِ الطالبيينَ: شريكتهِ في المُصابِ، العالمةِ غيرِ المُعلَّمةِ، والفَهِمَةِ غيرِ المُفهَّمة(2) والتي حين رأتْ رأسَ المولى (نطحت جبينَها بمُقدَّم المحمل حتى رأينا الدم يخرجُ من تحت قناعها وأومأت إليه بحرقةٍ وجعلت تقول:
يا هلالاً لما إستتمَّ كمالاً غالَهُ خسفُه فأبدى غروبا.(3)
أرفعُ إلى أعتابِكُمُ العالياتِ: آياتِ عزائي .

الراجي عفوَكُمْ ونوالَكُمْ

يا فاطمة قـوُمي إلى الطُفوفِ
هذا حُسـينٌ طُعمَةُ السـيوفِ
الأرضُ تبكي والسَما .. واويلاه
هذا حُسينٌ في الدِما .. واويلاه

حيدرْ .. حيدرْ .. حيدرْ
حُسينْ مظلومْ ... حُسينْ شهيدْ
حيدرْ .. حيدرْ .. حيدرْ(4)
----------------------------------
(1) بحار الأنوار ج 46 ص 109 ب6.
(2) قال إمامنا السجاد عليه السلام مخاطباً عمّته العقيلة عليها السلام: ( وأنتِ بحمد اللّه عالمة غيرمعلّمة، فهمة غير مفهّمة ) / بحار الانوار ج 45 ص 164 ح 7، نقلاً عن كتاب الاحتجاج.
(3) بحار الانوار ج 45 ص 115 ب 39.
(4) من الشعارات المعروفة التي ترددّها مواكب التطبير الحسيني.
**********************

* إختلافُ الرأي لا يُفسِدُ للودِّ قضية

من دونِ مقدّمةٍ أدبيةٍ أو تأريخيةٍ أو تحامُل أو انتقادٍ لاذعٍ لهذا الطرفِ أو ذاك أشـرع في صلبِ موضوعي ألا وهـو التطبير: أحدُ مراسِم العزاء الحسيني في يوم عاشوراء. وإنّي أجدُ نفسـي في غنىً عن تعريفه لشـهرته وشـيوعه وذيوعه بين أبناء التشيّع في كلِّ مكان من هذا العالم أنّى وُجِدوا.
وليسَ خفياً فإنّ الخلافَ في زماننا هذا محتدمٌ حول هذه الشعيرة الحسينية بين قائلٍ بحرمتها وبين معتقدٍ جوازَها، بل استحبابَها من جهةِ كونها أحدَ مصاديقِ إظهارِ الحزنِ والجزع على سيد شباب أهل الجنة عليه السلام والذي اَكَّدَتْ عليه وأوصت به أحاديث وكلماتُ أهل البيت عليهم السلام .
ومن هُنا فإني سأتناولُ هذه المسألةَ من جميع جهاتها، مبتهلاً إلى اللّه تعالى في التوفيق والسداد، ومتوسلاً إليه بدم المظلومِ في كربلاء أن يعجّلَ فَرَجَ الطالبِ بثأره، وأن يجمعَ كَلمةَ شيعةِ أهل البيت عليهم السلام على الحقّ . إنّه سميعٌ مجيب .

المـؤلِّـف
1420 هـ
**************************

* الفصلُ الأوّلُ

أدِلَّةُ مانعي التطبير والقائلين بحرمته

المعارضونَ للتطبيرِ والقائلونَ بحرمته:
كُلُّ ما عندهم:
أولاً - التطبيرُ بدعة .
ثانياً - فيه إضرارٌ بالنفس .
ثالثاً - فيه توهين للمذهب .
وسأتناول هذه الامور الثلاثة بما يناسب المقام :
أولاً:- قولهم: بأنّ التطبيرَ بدعة .
ما هي البدعة ؟
الذي عليه أهل التحقيق والنظر أنّ البدعة:
أ - نفيُ أو إنكار أو جحودُ ما ثبت بالأدلة الصحيحة أنه من ديننا الذي يرتضيه الله ورسوله وآله الاطهار صلوات الله عليه وعليهم عقائدياً كان أو فقهياً أو سلوكاً أخلاقياً وأدبياً.
ب - الإفتراءُ على الله وعلى رسوله والأئمة المعصومين صلوات الله عليه وعليهم أجمعين، إمّا بتفسير النصوص الشرعية وفقاً للآراء والأهواء، وإمّا بإضافة أشياء جديدة الى الدين ما هي من الدين أصلاً ولا فرعاً ولا مفهوماً ولا مصداقاً.
ولا يمكنُ لأحدٍ أن يجعل التطبير مصداقاً لأيٍّ من المعنيين المذكورين إذ أنّ القول بجواز التطبير وإباحته لا يستلزم نفيَ أو إنكارَ أو جحود أيّ شيء من دين اللّه سبحانه وتعالى، وكذا فإنه لا يفسّرُ شيئاً ولا يضيفُ شيئاً الى دين اللّه مما هو ليس منه ؛ اِذ غايةُ الأمر أنَّ التطبيرَ مظهرٌ من مظاهر الحزن والجزع على سيد الشهداء صلوات اللّه عليه اللذين أكّدت عليهما سنة المعصومين عليهم السلام وأوصت بهما .
وليس خفياً فإنّ الحزن والجزع على مراتب يختلف التعبير عنها من إنسان لآخر بحسب انفعا

له وتأثره، فقد يكون التعبير عن الحزن بالتحسر والتوجّع، أو بالإكثار من الإسترجاع والحوقلة، أو بالسكوت والإنطواء، أو بترك الملّذات والمسرّات، أو بلبس ثياب الاحزان والظهور بمظهر أهل المصاب، أو بالبكاء والنحيب، أو بالصراخ والعويل، أو بلطم الوجه ولدم الصدر، أو بضرب الرأس أو الجسد باليد أو بالحجر أو غيره، أو بضرب نفسه بالأرض، أو بحثو التراب والرماد على الرأس والوجه والبدن، أو بالإنقطاع عن الطعام والشراب، أو بهجر النوم والفراش، أو بأي فعل آخر يكون بحسب العرف أو بحسب ذوق أهل المصاب وبحسب ما يستشعره صاحب المصيبة بأنه قد فعل شيئاً يُعبِّرُ فيه عن عظم مصابه ورزيته (مصيبةً ما أعظمها وأعظمَ رزيتها في الإسلام وفي جميع السماوات والارض).(1)
وما التطبير حزناً وجزعاً على سيد الشهداء عليه السلام إلاّ مرتبة من تلكم المراتب التي يراها بعض المحبين أنها وسيلة للتعبير عن حزنهم وجزعهم لهذه المصيبة العظمى والرزية الكبرى .
فأينَ وجهُ تسميةِ التطبير ووصفِه بأنه بدعة إذَن ؟
-----------------------------------
(1) مصباح الزائر للسيد ابن طاووس (ره) ص 270 من زيارة عاشوراء المروية عن الإمام الباقر عليه السلام.

-----------------------------------
نهاية القسم الأول - يتبع...
-----------------------------------

شاهد فيديو الإعلان للكتاب:
http://www.youtube.com/watch?v=C9KeSiUS4a4

◈ فإن كنت شامتا فصم ◈

▪وبهذا الاسناد، عن الحسين، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سألته عن صوم يوم عرفة؟
فقال : عيد من أعياد المسلمين، ويوم دعاء ومسألة.
قلت : #فصوم_عاشوراء؟
قال : ذاك يوم قتل فيه الحسين (عليه السلام)،
#فإن_كنت_شامتا_فصم.
•ثم قال: إن آل أمية (عليهم لعنة الله) ومن أعانهم على قتل الحسين من أهل الشام، نذروا نذرا إن قتل الحسين (عليه السلام) وسلم من خرج إلى الحسين (عليه السلام)، وصارت الخلافة في آل أبي سفيان، أن يتخذوا ذلك اليوم عيدا لهم، وأن يصوموا فيه شكرا، ويفرحون أولادهم، فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى اليوم في الناس، واقتدى بهم الناس جميعا، فلذلك يصومونه ويدخلون على عيالاتهم وأهاليهم الفرح ذلك اليوم.
•ثم قال: إن الصوم لا يكون للمصيبة، ولا يكون إلا شكرا للسلامة، وإن الحسين (عليه السلام) أصيب، فإن كنت ممن أصبت به فلا تصم، وإن كنت شامتا ممن سرك سلامة بني أمية فصم شكرا لله (تعالى).

[📚أمالي الطوسي]

https://t.me/Al_burhan

-----

﴿ الـسَّـلَامُ عَـلَـيْـكَ يَـا ثَـارَ اللَّهِ وَابْـنَ ثَـارِهِ ، وَالْـوِتْـرَ الْـمَـوْتُـورَ ، الـسَّـلَامُ عَـلَـيْـكَ وَعَــلَـىٰ الْأَرْوَاحِ الَّـتِـي حَـلَّـتْ بِـفِـنَـائِـكَ ، عَـلَـيْـكُـمْ مِـنِّـي جَـمِـيـعـاً سَـلَامُ اللَّهِ أَبَـداً مَـا بَـقِـيـتُ وَبَـقِـيَ الـلَّـيْـلُ وَالـنَّـهَـارُ ﴾

*وا حسيناه*

قَالَ الإِمَامُ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَام :

﴿ *أَنَا قَتِيلُ الْعَبْرَةِ، لَا يَذْكُرُنِي مُؤمِنٌ إِلَّا اسْتَعْبَرَ* ﴾

📖 (کامل الزیارات: الباب 36، ح 3)

﴿ الـلّـهُـمَّ الْـعَـنْ اَوَّلَ ظـالِـمٍ ظَـلَـمَ حَـقَّ مُـحَـمَّـدٍ وَآلِ مُـحَـمَّـدٍ وَآخِـرَ تـابِـعٍ لَـهُ عَــلَـىٰ ذلِـكَ اَلـلّـهُـمَّ الْـعَـنِ الْـعِـصـابَـةَ الَّـتـي جـاهَـدَتِ الْـحُـسَـيْـنَ وَ شـايَـعَـتْ وَ بـايَـعَـتْ وَ تـابَـعَـتْ عَــلَـىٰ قَـتْـلِـهِ اَلـلّـهُـمَّ الْـعَـنْـهُـمْ جَـمـيـعـاً ﴾.

https://t.me/Al_burhan

-----

نحن لاشيء من دون الحسين بأبي هو وأمي ونفسي

زوروا الحسين عليه السلام

عن زيد الشحام قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام ونحن جماعة من الكوفيين،

فدخل جعفر بن عفان على أبي عبد الله عليه السلام فقربه وأدناه ثم قال : يا جعفر,

قال: لبيك جعلني الله فداك،

قال: بلغني أنك تقول الشعر في الحسين عليه السلام وتجيد؟

فقال: له نعم جعلني الله فداك،

فقال: قل,

فأنشده عليه السلام ومن حوله حتى صارت
له الدموع على وجهه ولحيته،

ثم قال: يا جعفر والله لقد شهدك ملائكة
الله المقربون ها هنا يسمعون قولك في
الحسين (عليه السلام) ولقد بكوا كما بكينا
أو أكثر،

ولقد أوجب الله تعالى لك يا جعفر في
ساعته الجنة بأسرها وغفر الله لك،

فقال يا جعفر ألا أزيدك؟

قال: نعم يا سيدي،

قال: ما من أحد قال في الحسين عليه
السلام شعرا فبكى وأبكى به إلا أوجب
الله له الجنة وغفر له.

رجال الكشي ص 289, بحار الأنوار ج 44 ص 282, وسائل الشيعة ج 14 ص 593, العوالم ج 17 ص 540

-----

پوشیدن لباس مشکی در عزای اهلبیت صلوات الله علیهم. …

عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ كَانَتِ الشِّيعَةُ تَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الإمام الصادق صلوات الله علیه عَنْ لُبْسِ السَّوَادِ قَالَ فَوَجَدْنَاهُ قَاعِداً عَلَيْهِ جُبَّةٌ سَوْدَاءُ وَقَلَنْسُوَةٌ سَوْدَاءُ وَخُفٌّ أَسْوَدُ مُبَطَّنٌ بِسَوَادٍ قَالَ ثُمَّ فَتَقَ نَاحِيَةً مِنْهُ وَقَالَ أَمَا إِنَّ قُطْنَهُ أَسْوَدُ وَأُخْرِجَ مِنْهُ قُطْنٌ أَسْوَدُ ثُمَّ قَالَ بَيِّضْ قَلْبَكَ وَالْبَسْ مَا شِئْت.

الفصول المهمة في أصول الأئمة (تكملة الوسائل)، ج 3، ص: 311 علل الشرائع، ج 2، ص: 347 وسائل الشيعة، ج 4، ص: 385 عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال(مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد صلوات الله علیهما،ج 20-قسم-2-الصادق صلوات الله علیه، ص:721)

از داوود رقی میگوید:
شيعه از امام صادق صلوات الله علیه راجع به پوشيدن لباس سياه سؤال مى كردند و ديديم آن جناب را كه نشسته بودند در حالى كه جبّه اى سياه به تن و عرق چينى سياه به سر و موزه اى سياه كه در داخلش پنبه سياه بود به پا داشتند، راوى مى گويد: سپس حضرت قسمتى از موزه را شكافت و فرمود پنبه اى كه داخل آن است سياه مى باشد و از آن قسمت شكافته شده مقدارى پنبه سياه بيرون آورد و پس از آن فرمود: دل و قلب خود را [با ولايت ما] سفيد نما و هر چه خواستى بپوش.

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفِ بْنِ نَاصِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُمْرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صلوات الله علیهما قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ صلوات الله علیهما لَبِسْنَ نِسَاءَ بَنِي هَاشِمٍ السَّوَادَ وَالْمُسُوحَ وَكُنَّ لَا يَشْتَكِينَ مِنْ حَرٍّ وَلَا بَرْدٍ وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ صلوات الله علیهما يَعْمَلُ لَهُنَّ الطَّعَامَ لِلْمَأْتَمِ.

المحاسن، ج 2، ص: 420 وسائل الشيعة، ج 3، ص: 238 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج 45، ص: 188 رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار، ج 1، ص: 259
« حسن بن ظریف بن ناصح از پدرش از حسین بن یزید از عمر بن علی بن الحسین صلوات الله علیهما نقل می کند: « وقتی حسین بن علی صلوات الله علیهما به شهادت رسید، زنان بنی هاشم جامه ها وعباهای سیاه به تن کردند و از سرما و گرما شکایتی ننمودند و دراین حال علی بن حسین صلوات الله علیهما برای مراسم عزاداری آنان غذا
آماده می کرد.»
فخر الدين الطريحي في
المنتخب، وغيره في غيره، مرسلا: ان يزيد لعنه الله استدعى بحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال لهن: ايما احب اليكن المقام عندي أو الرجوع إلى المدينة، ولكم الجائزة السنية؟ قالوا: نحب اولا ان ننوح على الحسين صلوات الله علیه قال: افعلوا ما بدا لكم، ثم اخليت لهن الحجر والبيوت في دمشق، فلم تبق هاشمية ولا قرشية، إلا ولبست السواد على الحسين صلوات الله علیه، وندبوه على ما نقل سبعة أيام، الخبر. وَنُقِلَ أَنَّ سَكِينَةَ بِنْت الإمام الْحُسَيْنِ صلوات الله علیهما قَالَتْ يَا يَزِيدُ رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ رُؤْيَا وَذَكَرَتِ الرُّؤْيَا إِلَى أَنْ قَالَتْ: فَإِذَا بِخَمْسِ نِسْوَةٍ قَدْ عَظَّمَ اللَّهُ خِلْقَتَهُنَّ وَزَادَ فِي نُورِهِنَّ وَبَيْنَهُنَّ امْرَأَةٌ عَظِيمَةُ الْخِلْقَةِ نَاشِرَةٌ شَعْرَهَا وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ سُودٌ وَبِيَدِهَا قَمِيصٌ مُضَمَّخٌ بِالدَّمِ إِلَى أَنْ ذَكَرَتْ أَنَّهَا كَانَتْ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ صلوات الله علیها

مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، ج 3، ص: 327 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج 45، ص:195- 196

یزید لعنة الله علیه ازاهل حرم رسول خدا صلوات الله علیه وآله سوال کرد که کدام یک از دو راه را می پسندید؟ آیا مایلید در شام بمانید وازمقام در نزد من برخوردار باشید یا به مدینه بازگردید واز هدایای ارزشمند بهره مند گردید؟ آنان در پاسخ فرمودند: مایلیم ابتدا برای امام حسین صلوات الله علیه عزاداری کنیم. یزید گفت : آنچه می خواهید انجام دهید پس خانه ای در اختیار آنان قرار داده شد و هیچ زن هاشمی و قریشی نماند مگر این که برای عزای امام حسین صلوات الله علیه لباس سیاه به تن کرد. براساس آنچه گفته شده آنان به مدت هفت روز به عزاداری پرداختند....» و در روایتی دیگر آمده که حضرت سکینه صلوات الله علیها خوابی دیده بودند که برای یزید ملعون تعریف کردند تا جایی که گفت در خواب دیدم: ناگاه با پنج نفر زن مواجه شدم كه خداى توانا خلقت آنان را با عظمت و نور آنان را زياد كرده بود. در ميان ايشان زنى بود عظيم الخلقت كه موى سر خود را باز كرده و لباسهاى سياه پوشيده بود. وى پيراهن غرق به خون در دست داشت،تا آنجا که فرمود این بانوي بزرگوار جده ات فاطمه زهراء صلوات الله علیهاست.