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💨 Die unsichtbare Gabe, die dich umgibt 💨

🔸Imam Ibn Taymiyyah sagte:

💬„Alles, was die Menschen in Religion und in der Welt am dringendsten benötigen, schenkt Allah Seinen Dienern in allgemeiner und leicht zugänglicher Weise.
Da der Bedarf an Atem 💨 größer ist als der an Wasser 💦 und der an Wasser größer als der an Nahrung 🍎, hat Allah – erhaben ist Er – die Luft zu jeder Zeit und an jedem Ort frei verfügbar gemacht, denn kein Lebewesen kann ohne sie bestehen.
Wasser ist weniger allgegenwärtig als die Luft, doch reichlicher und leichter zu erlangen als Nahrung, weil die Notwendigkeit dafür größer ist.
So ist es auch mit den Zeichen der Herrschaft Allahs: Die Menschen bedürfen ihrer für ihren Glauben mehr als allem anderen. Danach kommen die Zeichen des Prophetentums.
Darum hat Allah diese Zeichen leicht, klar und für jeden zugänglich gemacht.“

📚[Al-Dschawāb as-Ṣaḥīḥ 5/435]


🔸Zu den Gnaden Allahs gehört es, dass Er das Notwendige und Wichtige am leichtesten zugänglich macht.
Das, was das Leben erhält, ist nicht verborgen, sondern frei verfügbar.

🔸 Doch der Mensch ist oft undankbar: Auf der Suche nach dem Seltenen vergisst er die lebenswichtigen Gaben, die ihn umgeben.

🔸 Genauso verhält es sich mit den Beweisen für den einen wahren Schöpfer und Herrscher. Diese Beweise sind klar und unzählig.

🔸Das, was die Menschen vor ewiger Strafe rettet, liegt nicht im Verborgenen, denn Allah macht das Lebensnotwendige sichtbar.

🔸 Darin liegt ebenfalls eine klare Zurückweisung der christlichen Trinität. Eine Lehre, die selbst ihre Anhänger nicht verstehen können, kann niemals der Weg zur ewigen Errettung sein.

🔸 Wer diese Zeichen nicht sieht, dem fehlen nicht die Beweise, sondern die Aufmerksamkeit. Die Wahrheit ist nicht fern, sondern so nah wie der nächste Atemzug, den Allah dir gewährt.

💡 Merke dir diese wichtige Regel, die Ibn Taymiyyah anspricht:
„Je mehr der Mensch etwas benötigt, desto einfacher hat Allah es für ihn zugänglich gemacht – sei es im Dīn oder in der Dunja.
Besonders die lebensnotwendigen Dinge: wie die Luft im Diesseits oder der Tauhid für das Jenseits.“


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💫 Ein Wunder des Qurans, welches im wahrsten Sinne des Wortes übersehen wird 💫


🔸Allah ﷻ sagt in seinem edlen Buch:


 {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا}

{Wenn du den Qurʾān rezitierst, legen Wir zwischen dir und denjenigen, die nicht an das Jenseits glauben, einen unsichtbaren Schleier}

(Al Israa:45)


🔸Imam al Qurtuby sagt zu diesem Vers:

💬 ,,Mir selbst ist in unserem Land al-Andalus, in einer abgelegenen Festung aus dem Umland von Córdoba, ein ganz entsprechendes Ereignis widerfahren. Ich war vor dem Feind geflohen und hatte mich von ihm entfernt. Kurz darauf machten sich zwei Reiter von ihnen auf die Suche nach mir, während ich mich auf offenem Gelände befand, sitzend, ohne dass mich irgendetwas vor ihren Blicken hätte verbergen können. Ich rezitierte dabei den Anfang der Sure Yā-Sīn sowie weitere Verse aus dem Qurʾān. Da ritten sie an mir vorbei und kehrten schließlich um, den Weg zurück, den sie gekommen waren. Einer von ihnen sagte zum anderen:

„Das ist ein Diablo“,

was bei ihnen so etwas wie "Shaytan" bedeutet.

Und Allah, der Erhabene, machte ihre Augen blind, sodass sie mich nicht sahen."

🔸Al-Qurtuby fügte hinzu:

💬 ,, Diese Deutung entspricht am deutlichsten dem Sinn des Verses."

📚 [Tafsir al Qurtuby 13/94]

💡 Imam al Qurtuby meint hier die wörtliche Auslegung des Verses, nach der Allah denjenigen, der den Quran rezitiert, vor den Augen jener verbirgt, die ihm schaden wollen.


💡Demgegenüber steht eine weitere, bekannte Deutung, nach der der Vers die Versiegelung der Herzen beschreibt, wodurch den Ungläubigen der Glaube an den Quran verwehrt wird.


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💫 Was tun, wenn die Eltern Sünden begehen? 💫

🔸Al-Hasan al Basri wurde gefragt, ob und wie ein Kind seinen Eltern das Gute gebieten und das Schlechte verbieten soll....

➡️ Er antwortete:

💬 „Es ermahnt sie, solange sie dabei nicht zornig werden. Werden sie zornig, soll es ihnen gegenüber schweigen.“

📚[ihyah uloom ad Din 2/319]


🔸In der Haschiya von Ibn Abidin heißt es:

💬 ,,Wenn jemand bei seinen Eltern etwas Verwerfliches sieht, soll er sie einmal darauf hinweisen. Nehmen sie es an, so ist dies gut. Lehnen sie es jedoch ab, soll er ihnen gegenüber schweigen und sich dem Bittgebet um Vergebung und Rechtleitung für sie widmen. Wahrlich, Allah wird ihm in dem, was ihn in ihrer Angelegenheit belastet, Genüge sein."

📚[Hashiat ibn Abidin 4/78]


🔸Ibn Muflih überlieft in seinem Buch Al Adaab ash Shar'iyah folgendes:

💬 „Wenn jemand seinen Vater bei etwas sieht, das er missbilligt, soll er ihn darauf aufmerksam machen – ohne Härte, ohne Kränkung und ohne grobe Worte. Führt dies nicht zum gewünschten Ziel, soll er davon ablassen. Denn der Vater ist nicht wie ein Fremder.“

📚[Al Adaab ash Shar'iyah 1/449]

💡 Merke dir also:

🔸Ermahne ohne zu verletzen und schweige bevor Worte zu Wunden werden, nicht aus Gleichgültigkeit sondern aus Adab.

🔸Wenn du dann Nachts alleine mit Allah bist, hebe deine Hände 🤲 und mache Duaa, denn ein aufrichtiges Bittgebet erreicht Orte im Herzen, die keine Ermahnung je berührt.


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✨💫 Maliki-Madhab 💫✨

❔Was soll ich tun, wenn ich gerade bete, und meine Eltern rufen mich❔

🔸Der malikitische Gelehrte al Hatab berichtet aus dem Buch an Nawadir:

💬 „Wenn der Vater eines Betenden zu ihm kommt, um mit ihm zu sprechen, während dieser sich in einem freiwilligen Gebet befindet, soll er das Gebet verkürzen, den Taslim sprechen und mit ihm reden.“

💬 ,,Ebenso gilt: Wenn seine Mutter ihn ruft, soll er ihr unverzüglich durch Tasbih antworten (d.h. er soll sagen: Subhanallah), das Gebet verkürzen und den Taslim sprechen.

🔸Al Hatab kommentiert dies und sagt:

💬 ,, Der äußere Wortlaut dieser Überlieferung lässt erkennen, dass es nicht erlaubt ist, das Gebet einfach abzubrechen, und dies ist auch die naheliegende Auffassung. Denn obwohl die Antwort auf den Ruf des Vaters und der Mutter verpflichtend ist, ist ebenso die Vollendung des freiwilligen Gebets verpflichtend.

Beides lässt sich jedoch miteinander vereinbaren, indem man sofort mit dem Tasbih antwortet, die Stimme dabei erhebt und das Gebet, in dem man sich befindet, möglichst kurz fasst.

Nur wenn es überhaupt nicht möglich beides miteinander zu verbinden, dann stehen sich zwei Verpflichtungen gegenüber. In diesem Fall wird der stärkeren Pflicht der Vorrang gegeben. Und es besteht kein Zweifel daran, dass die Antwort auf die Eltern schwerer wiegt, da ihre Verpflichtung durch Konsens feststeht, während hinsichtlich der Verpflichtung, ein freiwilliges Gebet zu vollenden, Meinungsverschiedenheit besteht."

📚 [Mawahib al Jalil 2/37]


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✨💫 Maliki-Madhab 💫✨

❓Wird der Beginn von Ramadan durch eine globale oder regionale Sichtung bestimmt ❓

🔸Der malikitische Gelehrte Muhammed bin Ahmed 'Ulaish sagte in seiner Erklärung zum Lehrwerk Mukhtasar Khalil folgendes:

💬 „Die Verpflichtung zum Fasten erstreckt sich auf jeden, dem die Bestätigung der Mondsichtung durch zwei rechtschaffene Zeugen oder durch eine weit verbreitete, zuverlässige Überlieferung aus anderen Ländern übermittelt wurde – seien diese nahe oder fern, jedoch nicht extrem weit entfernt.

🔸Ibn ʿArafa sagte:

💬 Es besteht Einigkeit darüber, dass das Urteil einer lokalen Sichtung nicht auf das angewendet wird, was noch weiter entfernt liegt – wie etwa al-Andalus im Verhältnis zu Chorasan – unabhängig davon, ob ihre Mondaufgangsgebiete übereinstimmen oder voneinander abweichen.“


📚[Minah al Jaleel 2/111]


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💫 Die Dankbarkeit beim Fasten 💫

🔸Der Tabii Ar Rabi' bin Khuthaym pflegte beim Fastenbrechen folgendes Bittgebet zu sprechen:

 الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت

💬,, Alles Lob gebührt Allah, der mir geholfen hat, so dass ich Fasten konnte und der mich versorgt hat, so dass ich mein Fasten wieder brechen konnte."

📚[Musannaf ibn Abi Shaybah 2/512]

💡 Für was kann man beim Fasten im Ramadan eigentlich dankbar sein?

✅ Allah hat dich den Monat erreichen lassen und dein Herz schlägt, im Gegenteil zu den Grabesbewohnern.

✅ Allah hat es uns leicht gemacht, denn das Fasten ist nur ca. 30 Tage im gesamten Jahr verpflichtend.

✅ Allah hat uns Wissen gegeben, wie wir ihm durch das Fasten richtig dienen.

✅ Er leitet dich recht, dass du in diesem Monat zu den Fastenden gehörst.

✅ Er hat dich rechtgeleitet, dass der Monat Ramadan eintrifft und du dich Muslim nennen darfst.

✅ Allah hat dir Gesundheit geschenkt, dass du fasten kannst.

✅ Er versorgt dich, damit du dein Fasten auch wieder brechen kannst.

✅ Allah belohnt dich für geringe Taten in abgezählten Tagen im Diesseits mit gewaltiger unendlicher Belohnung im Paradies.

Fällt dir 🫵 noch was ein? Denke mal drüber nach💭💭💭.....


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💫 Eine Frage/Einwand welche zu Ramadanbeginn von einigen Influenzern verbreitet wurde💫

❓ Warum verwirft man die astronomische Berechnung beim Eintritt von Ramadan, aber benutzt sie bei den Gebetszeiten❓


➡️ Die Antwort:

🔸Imam al-Qarafi sagt:

💬 ,, Der Unterschied – und das ist hier das Entscheidende und die tragende Grundlage der frühen wie der späteren Gelehrten – besteht darin, dass Allah, der Erhabene, das Neigen der Sonne (Zawal) als Ursache für die Verpflichtung des Dhuhr-Gebets eingesetzt hat.

Ebenso verhält es sich mit den übrigen Gebetszeiten.

Allahﷻ sagt:

﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾

{Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne}

(al Israa: 17:78)

Dies bedeutet: Auf Grund der Neigung der Sonne

🔸Die Offenbarung zeigt also:

💡Die Zeit selbst ist die gesetzlich bestimmte Ursache.

Wer diese Ursache erkennt – auf welchem Weg auch immer – für den wird das Urteil verbindlich.

Deshalb akzeptierten die Gelehrten eine Berechnung, wenn sie Gewissheit über die Gebetszeiten liefert.
Denn die Ursache ist das tatsächliche Eintreten der Zeit — nicht deren Wahrnehmung oder Beobachtung.

🔸Beim Neumond aber hat Allah nicht das bloße astronomische Hervortreten der Mondsichel am Horizont zur Ursache gemacht, sondern ihre Sichtung.

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

«صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ»

„Fastet bei seiner Sichtung und brecht das Fasten bei seiner Sichtung.“

Und er sagte nicht:

„Fastet wegen seines Erscheinens"

Beim Gebet sagte Allah jedoch:

﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾

{Verrichte das Gebet beim Neigen der Sonne}

💡Wenn also die Mondsichel astronomisch existiert, aber nicht gesehen wird, dann ist die gesetzliche Ursache nicht eingetreten — und somit tritt das Urteil (Beginn des Fastens) nicht ein."

📚[Siehe: Al Furuuq 2/324]

💡Al Qarafis Kernaussage zusammengefasst:

➡️ Beim Gebet ist das kosmische Ereignis selbst die Ursache.
Beim Fasten ist die menschliche Sichtung die Ursache.

➡️ Anders als beim Gebet, kommt es beim Beginn des Fastens nicht auf die Existenz des Neumondes an, sondern darauf, ob er gesichtet wurde oder nicht.

➡️ Deswegen sind diese beiden Dinge in der Urteilsfindung nicht zu vergleichen❗️


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💫 Die Tore des Paradieses 💫

💡Die Anzahl der Tore:

Der Sahabi Sahl bin Sa'd berichtet über den Gesandten Allahs ﷺ dass er sagte:

💬 ,,Das Paradies hat acht Tore, eins davon heißt Ar Rayyan, niemand wird es betreten außer die Fastenden."

📚 [Al Bukhary 3017]

Aus diesem Hadith entnehmen wir 3 wichtige Dinge:

✅ Das Paradies hat 8 Tore

✅ Eins davon heißt Ar Rayyan

✅ Dieses Tor ist nur für die Fastenden bestimmt

💡Die Namen der Tore:

Wisse, dass es über einige Namen der Tore Meinungsverschiedenheiten gibt, jedoch nennt Al Hafidh ibn Hajr in seinem Meisterwerk "Fathul Bari" folgende Namen:

1⃣ ,,Das Tor des Gebetes

2⃣ Das Tor des Jihad

3⃣ Das Tor der Sadaqah

4⃣ Das Tor ar Rayyan

5⃣ Das Tor der Hajj

6⃣ Das Tor derer, die ihren Zorn zurückhalten und den Menschen vergeben.

7⃣ Das Tor derer, die auf Allah vertrauen

8⃣ Das Tor des Dhikr, und es ist auch möglich, dass es das Tor des Wissens ist und Allah weiß es am besten."

📚 [Siehe: Fathul Bari 7/28]

💡Frage: Ist dir mal aufgefallen, dass jedes Tor genau nach der passenden Tat benannt ist?

z.B. Tor des Gebetes für die Betenden, Tor der Sadaqah für jene, die spenden usw...

💡Außer ein einziges Tor, und dies ist das Tor Ar Rayyan für die Fastenden. Es heißt nicht "Das Tor des Fastens"❗️

➡️ Einige Gelehrte erwähnen, dass dies so ist, weil das Fasten ein Enthalten und Unterlassen ist, von allem was der Seele lieb ist, und dies passt nicht zum Paradies, denn es ist ein Ort, wo du alles bekommen wirst, was dir lieb ist und wo du auf nichts verzichten musst.

➡️ Deswegen heißt das Tor für die Fastenden "Ar Rayyan" was auf deutsch das Gegenteil des Durstes ist.

Möge Allah uns zu den Fastenden machen, welche das Tor Ar Rayyan betreten dürfen.


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💫 Eine gewaltige Sache, die viele im Ramadan vergessen… 💫


💡 Wenn du bereits zum Suhur erwacht bist, dann…

↪️ … beschränke dich nicht nur auf deine Mahlzeit.

Nähre nicht nur deinen Körper – sondern auch deine Seele.
Nutze diese stillen, gesegneten Momente und bitte Allah um Vergebung.

🔸 Allah ﷻ beschreibt die Gläubigen, indem Er sagt:

{وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ}

{und die im letzten Teil der Nacht um Vergebung Bittenden.}

(3:17)

🔸 Ibn Kathir sagte zu diesem Vers:

💬 „Dies weist auf die Vorzüglichkeit des Bittens um Vergebung zur Zeit der Suhur-Zeit hin.
Es wurde auch gesagt, dass der Prophet Yaquub (Friede sei auf ihm), als er zu seinen Söhnen sagte:

{„Ich werde meinen Herrn um Vergebung für euch bitten“}

(12:98)

damit meinte, dass er bis zur Suhur-Zeit abwarten möchte, bis er für sie um Vergebung bittet."

📚 [Tafsir ibn Kathir 1/488]

🔸 Al-Baghawi sagte zu diesem Vers:

💬 Nafiʿ berichtete:
ʿAbdullāh ibn ʿUmar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) pflegte die Nacht im Gebet zu verbringen. Dann sagte er:

„O Nāfiʿ, ist die Zeit des Suhur angebrochen?“

Ich sagte: „Nein.“

Daraufhin nahm er das Gebet wieder auf. Wenn ich dann sagte: „Ja“, setzte er sich und bat Allah um Vergebung (Istighfar) und sprach Bittgebete, bis es Morgen wurde.

📚 [Tafsir al Baghawi 1/331]

💡So sahen die Nächte der Salaf aus: Gebet, Tränen, Istighfar – bis das Licht des Morgens erschien.

💡 Wenn du also ohnehin wach bist, dann lass diese Minuten nicht verstreichen.
Vielleicht ist es genau dieser eine Istighfar, genau diese eine aufrichtige Duʿa, die dein Leben verändert und deine Lage verbessert.
Denn Allah der Erhabene sagt:

{ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ}

{Wir sandten ja gegen sie einen Sturm von Steinchen, außer den Angehörigen Lūṭs; Wir erretteten sie im letzten Teil der Nacht}

(54:34)

💡Die Rettung kam also im letzten Teil der Nacht.
Und vielleicht wartet auch deine Errettung genau in diesen stillen Momenten vor dem Fajr.

💡Denn in der Dunkelheit der Nacht liegt oft das Licht deiner Rettung.


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