💫 Soll man eine Person erinnern, wenn sie nach dem Niesen nicht "Alhamdulillah" sagt❔💫
🔸An Nafrawi al Maliki sagt:
💬 ,,Wenn jemand niest und nicht "Alhamdulillah" sagt, dann ist es angebracht für jemanden, der in seiner Nähe ist, ihn darauf hinzuweisen, damit er für ihn um Barmherzigkeit bitten kann.
So wurde vom Gelehrten al-Auza'i berichtet, dass ein Mann in seiner Gegenwart nieste, aber nicht „Alhamdulillah“ sagte. Da sprach al-Auza'i ihn in höflicher Weise an:
➡️ „Was sagt man nach dem Niesen?“
Der Mann antwortete:
,, Alhamdulillah.“
Da sagte al-Auza'i zu ihm:
➡️ „Yarhamuka-llah.“
Möge Allah mit dir barmherzig sein
📚 [Al Fawakih ad Dawani 4/2139]
💡Einige Nutzen:
1⃣ Merkt ihr, wie Imam al Awza'i die Person indirekt durch eine Frage korrigierte und ihn dazu brachte, "Alhamdulillah" zu sagen, damit er für ihn Allah um Barmherzigkeit bitten kann? Dies gehört zu den besonderen Arten der Korrektur.
2⃣ Das man den Niesenden erinnert, ist die Meinung der meisten malikitischen Gelehrten wie es auch z.B. die Meinung von Ad Dardir in seinem Werk Aqrab al Masalik und anderen war.
💡Ibnul Qayyim erwähnt jedoch eine Meinungsverschiedenheit in diesem Thema zwischen dem Qadi Ibnul Arabi und an Nawawi indem er sagt:
💬 ,, Ibnul Arabi sagte: Nein, man soll ihn nicht daran erinnern.
Und er fügte hinzu: Wer das tut, handelt aus Unwissenheit.
Im Gegensatz dazu sagte an-Nawawi: Wer das behauptet, liegt falsch. Man soll ihn sehr wohl daran erinnern.
Diese Meinung wurde auch von Ibrāhīm an-Nakha'i überliefert.
An-Nawawi erklärte weiter: Das Erinnern gehört zum guten Rat, zum Gebieten des Guten und zur gegenseitigen Unterstützung in Frömmigkeit und Gottesfurcht.
Ibnul Qayim sagte dazu:
💬 Doch der äußere Wortlaut der prophetischen Überlieferungen stützt die Ansicht Ibn al- Arabis. Denn der Prophet ﷺ hat denjenigen, der nieste, aber Allah nicht lobte, weder mit „yarḥamuka-llāh“ gegrüßt noch ihn daran erinnert, "Alhamdulillah" zu sagen.
Wäre das Erinnern tatsächlich eine Sunna, so hätte der Prophet ﷺ es als Erster getan, es gelehrt und dazu angehalten."
📚 [Zad al Ma'ad 2/404]
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🔸An Nafrawi al Maliki sagt:
💬 ,,Wenn jemand niest und nicht "Alhamdulillah" sagt, dann ist es angebracht für jemanden, der in seiner Nähe ist, ihn darauf hinzuweisen, damit er für ihn um Barmherzigkeit bitten kann.
So wurde vom Gelehrten al-Auza'i berichtet, dass ein Mann in seiner Gegenwart nieste, aber nicht „Alhamdulillah“ sagte. Da sprach al-Auza'i ihn in höflicher Weise an:
➡️ „Was sagt man nach dem Niesen?“
Der Mann antwortete:
,, Alhamdulillah.“
Da sagte al-Auza'i zu ihm:
➡️ „Yarhamuka-llah.“
Möge Allah mit dir barmherzig sein
💡Einige Nutzen:
💡Ibnul Qayyim erwähnt jedoch eine Meinungsverschiedenheit in diesem Thema zwischen dem Qadi Ibnul Arabi und an Nawawi indem er sagt:
💬 ,, Ibnul Arabi sagte: Nein, man soll ihn nicht daran erinnern.
Und er fügte hinzu: Wer das tut, handelt aus Unwissenheit.
Im Gegensatz dazu sagte an-Nawawi: Wer das behauptet, liegt falsch. Man soll ihn sehr wohl daran erinnern.
Diese Meinung wurde auch von Ibrāhīm an-Nakha'i überliefert.
An-Nawawi erklärte weiter: Das Erinnern gehört zum guten Rat, zum Gebieten des Guten und zur gegenseitigen Unterstützung in Frömmigkeit und Gottesfurcht.
Ibnul Qayim sagte dazu:
💬 Doch der äußere Wortlaut der prophetischen Überlieferungen stützt die Ansicht Ibn al- Arabis. Denn der Prophet ﷺ hat denjenigen, der nieste, aber Allah nicht lobte, weder mit „yarḥamuka-llāh“ gegrüßt noch ihn daran erinnert, "Alhamdulillah" zu sagen.
Wäre das Erinnern tatsächlich eine Sunna, so hätte der Prophet ﷺ es als Erster getan, es gelehrt und dazu angehalten."
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💫 Eltern haften für ihre Kinder 💫
🔸 Ein arabisches Sprichwort lautet:
،، طعام الكبار سم الصغار "
,, Die Nahrung 🍗 der Erwachsenen ist Gift für die Kinder"
🔸 Ebenso steht auf jeder Medizinverpackung, dass man das Arzneimittel 💊 außer Reichweite von Kleinkindern aufbewahren sollte.
🔸Die Nahrung und die Medizin kann also noch so nützlich sein, aber wenn sie in die falschen Hände gerät, kann es schädlich und gefährlich werden.
🔸Genauso verhält es sich auch mit einigen Jugendlichen, die sich ohne Lehrer auf fortgeschrittene Bücher und Werke stürzen, ohne sie richtig zu verstehen und ohne die nötigen Werkzeuge zu besitzen.
➡️ Das Ergebnis sind Aussagen, die man in der gesamten Gelehrtentradition von über 1200 Jahren nicht gehört hat und welche so weit entfernt vom wissenschaftlichen Erbe der Muslime sind, wie der Osten vom Westen.
➡️ So werden bekannte Berge des Wissens zu Ungläubigen und Neuerern erklärt, auf Grund von allgemeinen Aussagen die aufgeschnappt wurden und dann auf spezifische Gelehrte von diesen Jugendlichen angewendet werden. Und das ist für sie leichter als Wasser trinken.
🔸 Der Gelehrte Bakr Abu Zaid sagte dazu folgendes:
💬 ,, ...Und deswegen verstehst du auch, dass dieses verfluchte Vorgehen, die Imame an Nawawi, Ibn Daqiq al 'Eid und Ibn Hajar al Asqalany -Möge Allah sich ihrer erbarmen- zu Ungläubigen oder zu irregegangenen Neuerern zu erklären oder ihren Rang zu schmälern zu den Taten des Satans gehört. Und es ist ein Tor zum Irrweg und Unheil, denn wer die Zeugen der Shariah kritisiert, kritisiert auch gleichzeitig das, wofür sie Zeugnis ablegen (d.h. die Shariah), die Verblendeten jedoch verstehen nicht und vergewissern sich nicht."
📚 [Tasnif an Nas bain adh Dhan wal Yaqin S. 94]
💡 Der Fehler liegt natürlich nicht in den Büchern der Salaf, sondern wenn Jugendliche im Jahr 2025 ohne jegliche fachliche Kompetenz sich auf diese Bücher stürzen und dabei 1200 Jahre Gelehrtentradition außer Acht lassen und gegen die Wand schmeißen.
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🔸 Ein arabisches Sprichwort lautet:
،، طعام الكبار سم الصغار "
,, Die Nahrung 🍗 der Erwachsenen ist Gift für die Kinder"
🔸 Ebenso steht auf jeder Medizinverpackung, dass man das Arzneimittel 💊 außer Reichweite von Kleinkindern aufbewahren sollte.
🔸Die Nahrung und die Medizin kann also noch so nützlich sein, aber wenn sie in die falschen Hände gerät, kann es schädlich und gefährlich werden.
🔸Genauso verhält es sich auch mit einigen Jugendlichen, die sich ohne Lehrer auf fortgeschrittene Bücher und Werke stürzen, ohne sie richtig zu verstehen und ohne die nötigen Werkzeuge zu besitzen.
➡️ Das Ergebnis sind Aussagen, die man in der gesamten Gelehrtentradition von über 1200 Jahren nicht gehört hat und welche so weit entfernt vom wissenschaftlichen Erbe der Muslime sind, wie der Osten vom Westen.
➡️ So werden bekannte Berge des Wissens zu Ungläubigen und Neuerern erklärt, auf Grund von allgemeinen Aussagen die aufgeschnappt wurden und dann auf spezifische Gelehrte von diesen Jugendlichen angewendet werden. Und das ist für sie leichter als Wasser trinken.
🔸 Der Gelehrte Bakr Abu Zaid sagte dazu folgendes:
💬 ,, ...Und deswegen verstehst du auch, dass dieses verfluchte Vorgehen, die Imame an Nawawi, Ibn Daqiq al 'Eid und Ibn Hajar al Asqalany -Möge Allah sich ihrer erbarmen- zu Ungläubigen oder zu irregegangenen Neuerern zu erklären oder ihren Rang zu schmälern zu den Taten des Satans gehört. Und es ist ein Tor zum Irrweg und Unheil, denn wer die Zeugen der Shariah kritisiert, kritisiert auch gleichzeitig das, wofür sie Zeugnis ablegen (d.h. die Shariah), die Verblendeten jedoch verstehen nicht und vergewissern sich nicht."
📚 [Tasnif an Nas bain adh Dhan wal Yaqin S. 94]
💡 Der Fehler liegt natürlich nicht in den Büchern der Salaf, sondern wenn Jugendliche im Jahr 2025 ohne jegliche fachliche Kompetenz sich auf diese Bücher stürzen und dabei 1200 Jahre Gelehrtentradition außer Acht lassen und gegen die Wand schmeißen.
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💫 Ein prophetisches Beispiel für perfekte Kindererziehung 💫
🔸 In einem arabischen Sprichwort heißt es:
إذا كان رب البيت بالدف ضارباً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
💬 ,, Wenn der Hausherr die Trommel schlägt, dann ist es die Gewohnheit der Hausbewohner dazu zu tanzen."
🔸Vor allem als Familienvater und Herr des Hauses steht man in einer besonderen Verantwortung gegenüber seiner Familie und seinen Kindern.
🔸Wenn du schlechtes tust, dann wirst du schlechtes sehen, wenn du auf die Trommeln schlägst, dann wundere dich nicht, wenn der Rest deiner Familie dazu tanzt.
🔸Genau das Gegenteil und ein positives Beispiel für Kindererziehung finden wir bei dem besten Menschen, dessen Füße diese Erde 🌍 berührt haben, und das in einer Gesellschaft wo die Töchter in der vorislamischen Zeit lebendig begraben wurden.
➡️ Lies selbst:
🔸Die Mutter der Gläubigen 'Aisha رضي الله عنها sagte:
,, Ich habe niemanden gesehen, der in seiner Art, seinem Benehmen und seiner Haltung dem Gesandten Allahs ﷺ ähnlicher war als Fāṭima.
Wenn sie zu ihm kam, stand er zu ihr auf, nahm ihre Hand, küsste sie und setzte sie an seinen Platz.
Und wenn er zu ihr kam, stand sie auf, nahm seine Hand, küsste ihn und setzte ihn an ihren Platz.“
(Abu Dawud 5217)
💡Denke immer daran, deine Kinder werden deinem Beispiel folgen, im Guten und auch im Schlechten
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🔸 In einem arabischen Sprichwort heißt es:
إذا كان رب البيت بالدف ضارباً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص
💬 ,, Wenn der Hausherr die Trommel schlägt, dann ist es die Gewohnheit der Hausbewohner dazu zu tanzen."
🔸Vor allem als Familienvater und Herr des Hauses steht man in einer besonderen Verantwortung gegenüber seiner Familie und seinen Kindern.
🔸Wenn du schlechtes tust, dann wirst du schlechtes sehen, wenn du auf die Trommeln schlägst, dann wundere dich nicht, wenn der Rest deiner Familie dazu tanzt.
🔸Genau das Gegenteil und ein positives Beispiel für Kindererziehung finden wir bei dem besten Menschen, dessen Füße diese Erde 🌍 berührt haben, und das in einer Gesellschaft wo die Töchter in der vorislamischen Zeit lebendig begraben wurden.
➡️ Lies selbst:
🔸Die Mutter der Gläubigen 'Aisha رضي الله عنها sagte:
,, Ich habe niemanden gesehen, der in seiner Art, seinem Benehmen und seiner Haltung dem Gesandten Allahs ﷺ ähnlicher war als Fāṭima.
Wenn sie zu ihm kam, stand er zu ihr auf, nahm ihre Hand, küsste sie und setzte sie an seinen Platz.
Und wenn er zu ihr kam, stand sie auf, nahm seine Hand, küsste ihn und setzte ihn an ihren Platz.“
(Abu Dawud 5217)
💡Denke immer daran, deine Kinder werden deinem Beispiel folgen, im Guten und auch im Schlechten
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💫 Das Vermeiden der sinnlosen Blicke 💫
🔸Ibn Qudamah berichtet folgende Begebenheit:
Eines Tages besuchte ein Mann einen anderen rechtschaffenen Mann und sagte:
💬‚, Am Dach deines Hauses ist ein Balken gebrochen."
Da antwortete der rechtschaffene Mann:
💬 ‚, Ich bin nun seit zwanzig Jahren in diesem Haus 🏠 und habe nie zur Decke geschaut."
Ibn Qudamah kommentiert die Begebenheit indem er sagt:
💬 ,, Sie pflegten nämlich überflüssige Blicke 👀 ebenso zu meiden wie überflüssiges Reden.“
📚 [At Tawabin S.126]
💡 Beachte:
🔸Ibn Qudamah spricht hier über das Vermeiden von sinnlosen Blicken, die Rede ist hier nicht von verbotenen Blicken, was ohnehin zweifellos Verboten ist.
🔸 Wenn wir heutzutage nur die Decke anschauen würden, dann wäre es noch gut, doch unsere Blicke sind regelrecht gefangen in Social Media, TV etc...
🔸 Wir sollten also überflüssige Blicke meiden sowie überflüssiges Gerede. 2 schwere Aufgaben für Brüder sowie für Schwestern, für den einen ist die Fitna der Blicke 👀 größer und für den anderen die Fitna des zu vielen Gerede👅 und für manche sogar beides.
Wie sieht es bei dir 🫵 aus? Hast du deine Blicke und Zunge unter Kontrolle?
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🔸Ibn Qudamah berichtet folgende Begebenheit:
Eines Tages besuchte ein Mann einen anderen rechtschaffenen Mann und sagte:
💬‚, Am Dach deines Hauses ist ein Balken gebrochen."
Da antwortete der rechtschaffene Mann:
💬 ‚, Ich bin nun seit zwanzig Jahren in diesem Haus 🏠 und habe nie zur Decke geschaut."
Ibn Qudamah kommentiert die Begebenheit indem er sagt:
💬 ,, Sie pflegten nämlich überflüssige Blicke 👀 ebenso zu meiden wie überflüssiges Reden.“
💡 Beachte:
🔸Ibn Qudamah spricht hier über das Vermeiden von sinnlosen Blicken, die Rede ist hier nicht von verbotenen Blicken, was ohnehin zweifellos Verboten ist.
🔸 Wenn wir heutzutage nur die Decke anschauen würden, dann wäre es noch gut, doch unsere Blicke sind regelrecht gefangen in Social Media, TV etc...
🔸 Wir sollten also überflüssige Blicke meiden sowie überflüssiges Gerede. 2 schwere Aufgaben für Brüder sowie für Schwestern, für den einen ist die Fitna der Blicke 👀 größer und für den anderen die Fitna des zu vielen Gerede👅 und für manche sogar beides.
Wie sieht es bei dir 🫵 aus? Hast du deine Blicke und Zunge unter Kontrolle?
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💫 Das richtige Verständnis über die verbotenen Blicke 💫
🔸Wenn man über den verbotenen Blick redet, dann denkt man meistens an das verbotene anschauen des anderen Geschlechts, jedoch gibt es noch viele andere Arten der verbotenen Blicke❗️
Vielmehr gilt die allgemeine Regel:
🚫Alles was verboten ist zu tun, ist auch verboten sich anzusehen.🚫
🔸Ad Dardir al Maliki sagt:
💬 ,, Alles was verboten ist, ist auch verboten anzuschauen"
📚 [Ash Sharh al Kabir 2/338]
Im schafiitischen Lehrwerk: ,,Hashiat Tuhfat al Muhtaj " heißt es:
💬 ,,Was an sich verboten ist, darf man nicht anschauen, da das Zuschauen als Zustimmung gilt.“
📚 [10/221]
💡 Die Ausrede "ich gucke doch nur" zählt also nicht.
💡 es kommt also vielmehr auf deine innere Einstellung zu Sünden an.
💡Lasst uns also aufhören unsere wertvolle Zeit zu verschwenden, indem wir Sünden zwar nicht selber begehen aber sie passiv konsumieren und uns vielleicht sogar daran im TV 📺 oder Social Media erfreuen.
💡Im bekannten Hadith heißt es nämlich:
💬 ,, Wer Übel sieht, soll es ändern."
Und nicht:
,, Wer Übel sieht, soll sich damit die Zeit vertreiben."
✅ Wenn du also Haram siehst schau weg und klick weg, denn alles was Haram ist zu tun ist auch Haram zu schauen.
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🔸Wenn man über den verbotenen Blick redet, dann denkt man meistens an das verbotene anschauen des anderen Geschlechts, jedoch gibt es noch viele andere Arten der verbotenen Blicke❗️
Vielmehr gilt die allgemeine Regel:
🚫Alles was verboten ist zu tun, ist auch verboten sich anzusehen.🚫
🔸Ad Dardir al Maliki sagt:
💬 ,, Alles was verboten ist, ist auch verboten anzuschauen"
Im schafiitischen Lehrwerk: ,,Hashiat Tuhfat al Muhtaj " heißt es:
💬 ,,Was an sich verboten ist, darf man nicht anschauen, da das Zuschauen als Zustimmung gilt.“
💡 Die Ausrede "ich gucke doch nur" zählt also nicht.
💡 es kommt also vielmehr auf deine innere Einstellung zu Sünden an.
💡Lasst uns also aufhören unsere wertvolle Zeit zu verschwenden, indem wir Sünden zwar nicht selber begehen aber sie passiv konsumieren und uns vielleicht sogar daran im TV 📺 oder Social Media erfreuen.
💡Im bekannten Hadith heißt es nämlich:
💬 ,, Wer Übel sieht, soll es ändern."
Und nicht:
,, Wer Übel sieht, soll sich damit die Zeit vertreiben."
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Ein kleiner Test, ob du die Regel oben👆 verstanden hast.... Richtig oder Falsch....? Es ist verboten ein Schwein anzuschauen. (Klicke auf die Glühbirne für eine Erklärung)
Anonymous Quiz
25%
Richtig
75%
Falsch
❤12👏2🎉2🏆2
💫 Dieser Charakterzug bewahrt Ehen und Freundschaften vor dem Verderben 💫
🔸Ibnul Jawzi sagte:
💬 „ Der vernünftige und kluge Mensch ist derjenige, der bei seinen Angehörigen, seinen Liebsten, seinen Freunden und seinen Nachbarn
nicht jede Kleinigkeit und jede Nebensächlichkeit übermäßig genau nimmt.“
📚 [Tahdhib al Kamaal 19/370]
💡 Ibnul Jawzi betont hier den Charakterzug التغافل (at-taghaful).
Was soviel heißt wie ein „bewusstes Übersehen“ und eine „kluge Nachsicht“. Dies ist eine der feinsten Eigenschaften des guten Charakters in Bezug auf zwischenmenschliche Beziehungen wie Ehen und Freundschaften. Es bedeutet nicht, dass man naiv ist oder nichts bemerkt, sondern dass man bewusst entscheidet, etwas nicht zu thematisieren, um Frieden, Liebe und gute Beziehungen zu bewahren.
💡 Der wirklich Kluge ist also nicht jener, der alles bemerkt und analysiert, sondern der, der weiß, wann Schweigen und Nachsicht besser sind als Rechthaben.
💡Lass dich also nicht von jedem Fehler stören und steuern, denn dies ist Gift für Ehen, Freundschaften und jegliche Art von menschlichen Beziehungen.
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🔸Ibnul Jawzi sagte:
💬 „ Der vernünftige und kluge Mensch ist derjenige, der bei seinen Angehörigen, seinen Liebsten, seinen Freunden und seinen Nachbarn
nicht jede Kleinigkeit und jede Nebensächlichkeit übermäßig genau nimmt.“
💡 Ibnul Jawzi betont hier den Charakterzug التغافل (at-taghaful).
Was soviel heißt wie ein „bewusstes Übersehen“ und eine „kluge Nachsicht“. Dies ist eine der feinsten Eigenschaften des guten Charakters in Bezug auf zwischenmenschliche Beziehungen wie Ehen und Freundschaften. Es bedeutet nicht, dass man naiv ist oder nichts bemerkt, sondern dass man bewusst entscheidet, etwas nicht zu thematisieren, um Frieden, Liebe und gute Beziehungen zu bewahren.
💡 Der wirklich Kluge ist also nicht jener, der alles bemerkt und analysiert, sondern der, der weiß, wann Schweigen und Nachsicht besser sind als Rechthaben.
💡Lass dich also nicht von jedem Fehler stören und steuern, denn dies ist Gift für Ehen, Freundschaften und jegliche Art von menschlichen Beziehungen.
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💫 Eine goldene Regel beim Streben nach Wissen 💫
Die Regel lautet:
تعلم شيئاً واحداً عن كل شيء، وكل شيء عن شيء واحد
💬 Lerne von allem etwas, und danach von etwas alles.
💡Breite geht also vor Tiefe:
Wer zuerst breit lernt, erkennt, wie Dinge miteinander verbunden sind.
▶️ Das schützt vor Tunnelblick und hilft, Wissen in größere Kontexte einzuordnen.
▶️ Zu früh in die Tiefe zu gehen kann zu Einseitigkeit führen, zu lange in der Breite zu bleiben kann zur Oberflächlichkeit werden. Breite lehrt uns also das Ganze zu sehen und Tiefe lehrt uns es zu verstehen.
▶️ Kompetenz im Wissen bedeutet also, dass man beides miteinander kombiniert. Erst Breite dann Tiefe. Du musst also erst durch die Gärten des Wissens wandern, bevor du deine Wurzeln schlägst.
Das heißt konkret für dich:
▶️ Konzentriere dich am Anfang nicht nur auf ein Fach, sondern baue dir ein breites Grundgerüst an Wissenschaften auf, die Spezialisierung folgt danach.
▶️ Diese goldene Regel gilt auch für jedes einzelne Fach an sich, es darf nicht sein, dass man sich jedes mal und immer wieder mit den ersten Kapiteln im Fiqh beschäftigt wie Reinigung und Gebet, aber wenn man über zwischenmenschliche Handlungen gefragt wird, wie Scheidungsrecht und Handelsrecht versteht man nur Bahnhof 🚆
▶️ Und dies ist ein weit verbreitetes Phänomen bei vielen Studenten des Wissens.
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Die Regel lautet:
تعلم شيئاً واحداً عن كل شيء، وكل شيء عن شيء واحد
💬 Lerne von allem etwas, und danach von etwas alles.
💡Breite geht also vor Tiefe:
Wer zuerst breit lernt, erkennt, wie Dinge miteinander verbunden sind.
▶️ Das schützt vor Tunnelblick und hilft, Wissen in größere Kontexte einzuordnen.
▶️ Zu früh in die Tiefe zu gehen kann zu Einseitigkeit führen, zu lange in der Breite zu bleiben kann zur Oberflächlichkeit werden. Breite lehrt uns also das Ganze zu sehen und Tiefe lehrt uns es zu verstehen.
▶️ Kompetenz im Wissen bedeutet also, dass man beides miteinander kombiniert. Erst Breite dann Tiefe. Du musst also erst durch die Gärten des Wissens wandern, bevor du deine Wurzeln schlägst.
Das heißt konkret für dich:
▶️ Konzentriere dich am Anfang nicht nur auf ein Fach, sondern baue dir ein breites Grundgerüst an Wissenschaften auf, die Spezialisierung folgt danach.
▶️ Diese goldene Regel gilt auch für jedes einzelne Fach an sich, es darf nicht sein, dass man sich jedes mal und immer wieder mit den ersten Kapiteln im Fiqh beschäftigt wie Reinigung und Gebet, aber wenn man über zwischenmenschliche Handlungen gefragt wird, wie Scheidungsrecht und Handelsrecht versteht man nur Bahnhof 🚆
▶️ Und dies ist ein weit verbreitetes Phänomen bei vielen Studenten des Wissens.
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💫 Alles lässt sich ersetzen außer....💫
🔸Ibn al-Mubarak wurde gefragt:
💬 ,,Was ist das Beste, das einem Menschen gegeben werden kann?
Er antwortete:
➡️ ein scharfer Verstand
Wenn er diesen nicht besitzt,
➡️ dann gutes Benehmen
Wenn auch das fehlt,
➡️ dann ein aufrichtiger Freund, den er um Rat fragen kann.
Wenn er keinen solchen Freund hat,
▶️ dann ist Schweigen und Zurückhaltung das Beste für ihn.
Und wenn er selbst das nicht hat,
➡️ dann ist ein früher Tod besser für ihn.
📚 [Rawdatul Uqala S.34]
💡Für alles lässt sich also ein Ersatz finden, außer für das Schweigen und die Zurückhaltung.
💡Warum ist das so?
Weil sich das Schlechte in einem erst richtig zeigt, wenn man nicht schweigen kann und sich nicht in Zurückhaltung übt. Erst dann werden die Probleme richtig spürbar und sichtbar.
💡Wissen, Intelligenz, gute Umgangsformen, sogar Freundschaft kann man durch Mühe, Lernen oder neue Begegnungen dazugewinnen.
Aber wenn die Fähigkeit fehlt, sich selbst zu zügeln, also zu wissen wann man spricht, was man sagt und wann man besser schweigt, erst dann kommt alles schlechte zum Vorschein.
💡Bedenke immer, Schweigen ist nicht die Abwesenheit von Wörtern sondern vielmehr die Anwesenheit von Reife und Weisheit.
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🔸Ibn al-Mubarak wurde gefragt:
💬 ,,Was ist das Beste, das einem Menschen gegeben werden kann?
Er antwortete:
➡️ ein scharfer Verstand
Wenn er diesen nicht besitzt,
➡️ dann gutes Benehmen
Wenn auch das fehlt,
➡️ dann ein aufrichtiger Freund, den er um Rat fragen kann.
Wenn er keinen solchen Freund hat,
▶️ dann ist Schweigen und Zurückhaltung das Beste für ihn.
Und wenn er selbst das nicht hat,
➡️ dann ist ein früher Tod besser für ihn.
💡Für alles lässt sich also ein Ersatz finden, außer für das Schweigen und die Zurückhaltung.
💡Warum ist das so?
Weil sich das Schlechte in einem erst richtig zeigt, wenn man nicht schweigen kann und sich nicht in Zurückhaltung übt. Erst dann werden die Probleme richtig spürbar und sichtbar.
💡Wissen, Intelligenz, gute Umgangsformen, sogar Freundschaft kann man durch Mühe, Lernen oder neue Begegnungen dazugewinnen.
Aber wenn die Fähigkeit fehlt, sich selbst zu zügeln, also zu wissen wann man spricht, was man sagt und wann man besser schweigt, erst dann kommt alles schlechte zum Vorschein.
💡Bedenke immer, Schweigen ist nicht die Abwesenheit von Wörtern sondern vielmehr die Anwesenheit von Reife und Weisheit.
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💫 Wenn das Andere immer besser ist.... dann hast du ein Problem 💫
🔸 Ibnul Qayyim sagte:
💬 „ Jemand, der Vernunft besitzt soll sich davor hüten, seinen Blick unkontrolliert schweifen zu lassen. Denn die Augen sehen das, was sie nicht haben können, auf andere Weise, als es ist. Daraus kann Leidenschaft entstehen, die Körper und Religion zerstören kann."
📚 [Al Furuu` 8/181]
💡Der Mensch neigt dazu, Dinge zu idealisieren, die er nicht besitzt.
Die Begierde färbt die Wahrnehmung; man sieht Schönheit, wo vielleicht keine wahre Schönheit ist.
Das Herz wird dann getäuscht und man jagt einer Vorstellung hinterher, die nicht existiert.
💡 Das bedeutet, dass das, was man anschaut, durch die Linse der Begierde oft verzerrt schöner oder begehrenswerter erscheint, als es in Wirklichkeit ist.
💡Das ist die „irreale Welt“, in der viele Menschen heute leben:
ständig visuell überreizt,
ständig getäuscht von Oberflächen,
ständig im Vergleich und in der Sehnsucht nach etwas, das „besser“ scheint.... sei es Handy, Auto etc.. oder sogar der eigene Ehepartner.
💡 Füttere also deine Begierden nicht mit unkontrollierten Blicken und erkenne die Schönheit der Wirklichkeit, welche Allah dir gegeben hat, denn Zufriedenheit mit dem was man hat, ist der wahre Schatz, der jedoch leider manchen verborgen bleibt.
💡Wenn du diesen verborgen Schatz erkennen möchtest, dann halte dich daran, was Ibnul Qayyim sagt, lass deine Blicke nicht unkontrolliert abschweifen, denn das Auge 👀 erkennt nur Formen, wobei das Herz Bedeutungen erkennt.
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🔸 Ibnul Qayyim sagte:
💬 „ Jemand, der Vernunft besitzt soll sich davor hüten, seinen Blick unkontrolliert schweifen zu lassen. Denn die Augen sehen das, was sie nicht haben können, auf andere Weise, als es ist. Daraus kann Leidenschaft entstehen, die Körper und Religion zerstören kann."
💡Der Mensch neigt dazu, Dinge zu idealisieren, die er nicht besitzt.
Die Begierde färbt die Wahrnehmung; man sieht Schönheit, wo vielleicht keine wahre Schönheit ist.
Das Herz wird dann getäuscht und man jagt einer Vorstellung hinterher, die nicht existiert.
💡 Das bedeutet, dass das, was man anschaut, durch die Linse der Begierde oft verzerrt schöner oder begehrenswerter erscheint, als es in Wirklichkeit ist.
💡Das ist die „irreale Welt“, in der viele Menschen heute leben:
ständig visuell überreizt,
ständig getäuscht von Oberflächen,
ständig im Vergleich und in der Sehnsucht nach etwas, das „besser“ scheint.... sei es Handy, Auto etc.. oder sogar der eigene Ehepartner.
💡 Füttere also deine Begierden nicht mit unkontrollierten Blicken und erkenne die Schönheit der Wirklichkeit, welche Allah dir gegeben hat, denn Zufriedenheit mit dem was man hat, ist der wahre Schatz, der jedoch leider manchen verborgen bleibt.
💡Wenn du diesen verborgen Schatz erkennen möchtest, dann halte dich daran, was Ibnul Qayyim sagt, lass deine Blicke nicht unkontrolliert abschweifen, denn das Auge 👀 erkennt nur Formen, wobei das Herz Bedeutungen erkennt.
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💫 Mal ein etwas anderer Ratschlag in Bezug auf das Streben nach Wissen und Hijrah 💫
🔸Der Gelehrte Ibrāhīm al-Ḥarbī sagte:
💬 ,,Nicht jede Abwesenheit ist ein Zeichen von Gleichgültigkeit, und nicht jedes Zusammentreffen ist Ausdruck von Liebe. Vielmehr liegt die wahre Nähe in der Nähe der Herzen."
📚 [As Siyar 13/357]
💡 Wer seine Heimat, Familie und Freunde verlässt, sei es für das Streben nach Wissen oder für die Hijrah, weiß, dass dieser Weg nicht immer leicht ist. Denn irgendwann spürt fast jeder diese leise Sehnsucht nach den Menschen, die einem lieb sind, sei es Freunde oder Familie.
💡 Einige Gelehrte beschrieben diese Sehnsucht mit den Worten:
💭 Sie ist die Reise des Herzens zum Geliebten.
💡 Doch wenn der Körper fern ist von jenen, bei denen das Herz verweilt, kann das manchmal schwerfallen. In solchen Momenten erinnere dich an die Worte von Ibrāhīm al-Harbī رحمه الله:
💭,, Es kommt nicht darauf an, wie oft man zusammensitzt, sondern wie nah die Herzen beieinander sind"
💡 Lass dich also nicht von deinem Weg abbringen. Wahre Freundschaft verliert durch Entfernung nicht an Wert, und ein schlechter Mensch wird nicht besser, nur weil er viel Zeit mit dir verbringt.
Bleibe standhaft, vertraue auf Allah, und wisse: Jede Trennung auf Seinem Weg kann dich um Rangstufen erhöhen.
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🔸Der Gelehrte Ibrāhīm al-Ḥarbī sagte:
💬 ,,Nicht jede Abwesenheit ist ein Zeichen von Gleichgültigkeit, und nicht jedes Zusammentreffen ist Ausdruck von Liebe. Vielmehr liegt die wahre Nähe in der Nähe der Herzen."
💡 Wer seine Heimat, Familie und Freunde verlässt, sei es für das Streben nach Wissen oder für die Hijrah, weiß, dass dieser Weg nicht immer leicht ist. Denn irgendwann spürt fast jeder diese leise Sehnsucht nach den Menschen, die einem lieb sind, sei es Freunde oder Familie.
💡 Einige Gelehrte beschrieben diese Sehnsucht mit den Worten:
💭 Sie ist die Reise des Herzens zum Geliebten.
💡 Doch wenn der Körper fern ist von jenen, bei denen das Herz verweilt, kann das manchmal schwerfallen. In solchen Momenten erinnere dich an die Worte von Ibrāhīm al-Harbī رحمه الله:
💭,, Es kommt nicht darauf an, wie oft man zusammensitzt, sondern wie nah die Herzen beieinander sind"
💡 Lass dich also nicht von deinem Weg abbringen. Wahre Freundschaft verliert durch Entfernung nicht an Wert, und ein schlechter Mensch wird nicht besser, nur weil er viel Zeit mit dir verbringt.
Bleibe standhaft, vertraue auf Allah, und wisse: Jede Trennung auf Seinem Weg kann dich um Rangstufen erhöhen.
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💫 Die Demut der Salaf im Gebet 💫
🔸Wenn wir über das Verhalten der frühen Gelehrten und Imame in der Anbetung sprechen, könnten wir ganze Bände füllen. Doch manchmal genügt eine einzige Begebenheit, um unsere Herzen zu bewegen und uns erkennen zu lassen, wer unsere wahren Vorbilder sind.
🔸Imam Ibn Kathir berichtet:
💬 ,,Eine Frau besuchte einst die Ehefrau von Imam al-Awzai in deren Haus. Als sie dort den Gebetsplatz des Imams sah, bemerkte sie einen nassen Fleck💧 und sagte, dass dort vermutlich eines der Kinder uriniert habe und die Ehefrau es übersehen hätte.
Da erwiderte die Ehefrau des Imams, dass dies nicht der Urin ihres Kindes sei, sondern die Spuren der vielen Tränen, die Imam al-Awzai im Gebet vergoss und dass dies jede Nacht so sei."
📚 [Al-Bidayah wa’ n-nihaya10/120]
💡Das sollten unsere wahren Vorbilder sein.....
Sie suchten das Gebet in der dunkelen Nacht🌒 und wurden zu funkelnden Lichtern in der Religion
Ihre Nächte waren gefüllt von Tränen, nicht aus Verzweiflung sondern aus Liebe und Demut zu Allah dem Erhabenen
💡 Wenn du alleine mit Allah bist, und dein Gebetsplatz Zeuge deiner Tränen wird, dann weißt du, dass dein Herz noch lebt.
Möge Allah uns helfen und verbessern
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🔸Wenn wir über das Verhalten der frühen Gelehrten und Imame in der Anbetung sprechen, könnten wir ganze Bände füllen. Doch manchmal genügt eine einzige Begebenheit, um unsere Herzen zu bewegen und uns erkennen zu lassen, wer unsere wahren Vorbilder sind.
🔸Imam Ibn Kathir berichtet:
💬 ,,Eine Frau besuchte einst die Ehefrau von Imam al-Awzai in deren Haus. Als sie dort den Gebetsplatz des Imams sah, bemerkte sie einen nassen Fleck
Da erwiderte die Ehefrau des Imams, dass dies nicht der Urin ihres Kindes sei, sondern die Spuren der vielen Tränen, die Imam al-Awzai im Gebet vergoss und dass dies jede Nacht so sei."
💡Das sollten unsere wahren Vorbilder sein.....
Sie suchten das Gebet in der dunkelen Nacht🌒 und wurden zu funkelnden Lichtern in der Religion
Ihre Nächte waren gefüllt von Tränen, nicht aus Verzweiflung sondern aus Liebe und Demut zu Allah dem Erhabenen
💡 Wenn du alleine mit Allah bist, und dein Gebetsplatz Zeuge deiner Tränen wird, dann weißt du, dass dein Herz noch lebt.
Möge Allah uns helfen und verbessern
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Für was steht das Wort "Aqiqah/عقيقة " ? (Einige Nutzen und die richtige Antwort dazu folgen bald inshAllah)
Anonymous Poll
38%
Für die Feier auf Grund eines neugeborenen Kindes
60%
Für das Tier/Fleisch welches geschlachtet wird auf Grund eines neugeborenen Kindes
2%
Ein anderes Wort für Aqidah
0%
Ein muslimischer Mädchenname
🎉1
💫 Aqiqah im Maliki Madhab 💫
🔸 Das Wort Aqiqah ist eine Bezeichnung für das Opfertier, welches anlässlich der Geburt eines Kindes geschlachtet wird, und zwar am siebten Tag nach der Geburt des Kindes.
📚 [Ash Sharh as Saghir 2/303]
💡 Das Wort Aqiqah bezieht sich also auf das Tier und nicht auf eine Feier.... vielmehr ist es laut dem malikitischen Madhab verpönt (makruh) eine Feier zur Geburt eines Kindes zu veranstalten.
🔸An Nafrawi al Maliki sagt:
💬,, Es ist verpönt, die Aqiqah zu einer Art Festmahl zu machen, zu dem man gezielt Leute einlädt so wie es manche Menschen tun, indem sie es wie eine Hochzeitsfeier gestalten.
Diese Missbilligung beruht darauf, dass dies nicht der Praxis der frommen Vorfahren (as-salaf as-salih) entspricht und weil dadurch Prahlerei befürchtet wird.
Das Erwünschte ist vielmehr, das Fleisch an die Bedürftigen und Bekannten zu verteilen oder sie einzeln zu speisen, jeder an dem Ort, wo er ist."
📚 [Al Fawakih ad Dawani 1/393]
💡Anmerkung zur Berechnung des siebten Tages laut dem Maliki-Madhab:
▶️ Sollte das Kind nach der Morgendämmerung (Fajr) geboren werden, wird der Tag nicht mitgezählt, man beginnt also am darauffolgenden Tag zu zählen. Wenn das Kind vor der Morgendämmerung (Fajr) geboren wird, so zählt dieser Tag schon als erster der sieben Tage.
📚 [Siehe: Sharh az Zarqani 3/81]
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🔸 Das Wort Aqiqah ist eine Bezeichnung für das Opfertier, welches anlässlich der Geburt eines Kindes geschlachtet wird, und zwar am siebten Tag nach der Geburt des Kindes.
💡 Das Wort Aqiqah bezieht sich also auf das Tier und nicht auf eine Feier.... vielmehr ist es laut dem malikitischen Madhab verpönt (makruh) eine Feier zur Geburt eines Kindes zu veranstalten.
🔸An Nafrawi al Maliki sagt:
💬,, Es ist verpönt, die Aqiqah zu einer Art Festmahl zu machen, zu dem man gezielt Leute einlädt so wie es manche Menschen tun, indem sie es wie eine Hochzeitsfeier gestalten.
Diese Missbilligung beruht darauf, dass dies nicht der Praxis der frommen Vorfahren (as-salaf as-salih) entspricht und weil dadurch Prahlerei befürchtet wird.
Das Erwünschte ist vielmehr, das Fleisch an die Bedürftigen und Bekannten zu verteilen oder sie einzeln zu speisen, jeder an dem Ort, wo er ist."
💡Anmerkung zur Berechnung des siebten Tages laut dem Maliki-Madhab:
▶️ Sollte das Kind nach der Morgendämmerung (Fajr) geboren werden, wird der Tag nicht mitgezählt, man beginnt also am darauffolgenden Tag zu zählen. Wenn das Kind vor der Morgendämmerung (Fajr) geboren wird, so zählt dieser Tag schon als erster der sieben Tage.
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💫 Kurs im Fiqh der zwischenmenschlichen Handlungen 💫
🔸Problem:
Ein wichtiger Teil in der Wissenschaft des Fiqh ist das Wissen über die Urteile der sogenannten zwischenmenschlichen Handlungen. Leider schaffen es nur wenige diesen Teil zu erlernen, da dieser Teil in den Fiqhbüchern in der Regel der hintere Teil des Buches ist.
🔸 Lösung:
Bei Al-Uloom hast du aber die Möglichkeit direkt mit dem Fiqh der zwischenmenschlichen Handlungen zu starten, und dies mit dem Modul 2 aus unserem Kurs zum bekannten Lehrwerk Al Izziyah in der malikitischen Rechtsschule.
In diesem Kurs startest du also sofort durch mit den wichtigsten Basics in den folgenden Themen:
✅ Eherecht
✅ Scheidungsrecht
✅ Handelsrecht
✅ Erbrecht
✅ Das islamische Benehmen
🔸 Und das alles Orts- und Zeitunabhängig als Selbstlernkurs.
💡Hier der Buchungslink zum Kurs ⤵️
https://buy.stripe.com/4gwbMu206buo71C9AK
📚 Alle weiteren Kurse findest du auf:
www.al-uloom.de
🔸Problem:
Ein wichtiger Teil in der Wissenschaft des Fiqh ist das Wissen über die Urteile der sogenannten zwischenmenschlichen Handlungen. Leider schaffen es nur wenige diesen Teil zu erlernen, da dieser Teil in den Fiqhbüchern in der Regel der hintere Teil des Buches ist.
🔸 Lösung:
Bei Al-Uloom hast du aber die Möglichkeit direkt mit dem Fiqh der zwischenmenschlichen Handlungen zu starten, und dies mit dem Modul 2 aus unserem Kurs zum bekannten Lehrwerk Al Izziyah in der malikitischen Rechtsschule.
In diesem Kurs startest du also sofort durch mit den wichtigsten Basics in den folgenden Themen:
🔸 Und das alles Orts- und Zeitunabhängig als Selbstlernkurs.
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💫 Ein weit verbreiteter Fehler, vor allem, wenn mehrere Nationalitäten zusammenkommen 💫
🔸Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
💬 ,, Wenn ihr zu dritt seid, dann sollen nicht zwei sich heimlich miteinander unterhalten, ohne den dritten einzubeziehen, außer mit seiner Erlaubnis — denn das würde ihn traurig machen."
[Muslim: 2184]
🔸Al Hajawi al Hanbali sagte dazu:
💬 ,, Unter das heimliche Unterhalten fällt ebenso, wenn sich zwei auf einer Sprache unterhalten, die der andere nicht versteht."
📚 [Sharh Mandhumat al Adaab S.147]
💡Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch ein Werkzeug der Gemeinschaft.
Wenn zwei Menschen sich in einer Sprache unterhalten, die ein Dritter nicht versteht, während er anwesend ist, entsteht leicht das Gefühl des Ausgeschlossenseins.
Der Islam legt großen Wert darauf, die Herzen zusammenzuführen, nicht zu trennen.
➡️ Daher zählt das absichtliche Unterhalten in einer fremden Sprache in Anwesenheit anderer zum ,,heimlichem Gespräch", welches im Hadith untersagt wird.
💡Denke immer daran, der Sinn von Kommunikation besteht darin, den anderen einzuschließen und nicht auszuschließen.
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🔸Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
💬 ,, Wenn ihr zu dritt seid, dann sollen nicht zwei sich heimlich miteinander unterhalten, ohne den dritten einzubeziehen, außer mit seiner Erlaubnis — denn das würde ihn traurig machen."
[Muslim: 2184]
🔸Al Hajawi al Hanbali sagte dazu:
💬 ,, Unter das heimliche Unterhalten fällt ebenso, wenn sich zwei auf einer Sprache unterhalten, die der andere nicht versteht."
💡Sprache ist nicht nur ein Kommunikationsmittel, sondern auch ein Werkzeug der Gemeinschaft.
Wenn zwei Menschen sich in einer Sprache unterhalten, die ein Dritter nicht versteht, während er anwesend ist, entsteht leicht das Gefühl des Ausgeschlossenseins.
Der Islam legt großen Wert darauf, die Herzen zusammenzuführen, nicht zu trennen.
➡️ Daher zählt das absichtliche Unterhalten in einer fremden Sprache in Anwesenheit anderer zum ,,heimlichem Gespräch", welches im Hadith untersagt wird.
💡Denke immer daran, der Sinn von Kommunikation besteht darin, den anderen einzuschließen und nicht auszuschließen.
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💫 Wichtiger Hinweis zu Gebetszeiten-Apps und Kalendern 💫
💡 Wisse – möge Allah dich segnen –, dass die meisten Gebetszeiten-Apps und Kalender nur den Beginn der Gebetszeit anzeigen: also ab wann du beten darfst.
Doch die wichtige Frage „Bis wann darf ich beten?“ bleibt häufig unbeantwortet.
💡 Wisse – möge Allah dich segnen –, dass viele Gelehrte die Gebetszeiten in zwei Abschnitte unterteilt haben:
👉 Ikhtiari-Zeit (erlaubte Zeit) und
👉 Daruri-Zeit (Notzeit).
💡 Daher ist es nicht erlaubt, das Gebet ohne triftigen Grund erst in der Notzeit zu verrichten.
💡 Was genau als Notzeit gilt und was als triftiger Grund anerkannt wird, ist in den Büchern der verschiedenen Rechtsschulen ausführlich beschrieben, deswegen strenge dich an im Erlernen dieses wichtigen Themas und verlasse dich nicht nur auf eine App oder einen Gebetskalender vom Gemüsehändler nebenan.
🔸 Der malikitische Gelehrte al-Hattab sagte:
💬 „ Die Bedeutung dessen, dass ein Teil der Zeit des Gebets eine Notzeit ist, besteht darin, dass es nicht erlaubt ist, anderen als denjenigen, die sich in einer Notsituation befinden, das Gebet bis zu dieser Zeit zu verschieben. Wer es ohne Entschuldigung bis zu dieser Zeit hinauszögert, sündigt.“
📚 [Mawahib al Jalil 1/406]
Und der hanbalitische Gelehrte al-Mardawi sagte im Werk al-Insaf:
💬 „ Es ist verboten, das Gebet ohne Entschuldigung bis zur Notzeit zu verschieben – dies ist die korrekte Meinung innerhalb der Rechtsschule.“
📚 [Al Insaf 1/400]
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💡 Wisse – möge Allah dich segnen –, dass die meisten Gebetszeiten-Apps und Kalender nur den Beginn der Gebetszeit anzeigen: also ab wann du beten darfst.
Doch die wichtige Frage „Bis wann darf ich beten?“ bleibt häufig unbeantwortet.
💡 Wisse – möge Allah dich segnen –, dass viele Gelehrte die Gebetszeiten in zwei Abschnitte unterteilt haben:
👉 Ikhtiari-Zeit (erlaubte Zeit) und
👉 Daruri-Zeit (Notzeit).
💡 Daher ist es nicht erlaubt, das Gebet ohne triftigen Grund erst in der Notzeit zu verrichten.
💡 Was genau als Notzeit gilt und was als triftiger Grund anerkannt wird, ist in den Büchern der verschiedenen Rechtsschulen ausführlich beschrieben, deswegen strenge dich an im Erlernen dieses wichtigen Themas und verlasse dich nicht nur auf eine App oder einen Gebetskalender vom Gemüsehändler nebenan.
🔸 Der malikitische Gelehrte al-Hattab sagte:
💬 „ Die Bedeutung dessen, dass ein Teil der Zeit des Gebets eine Notzeit ist, besteht darin, dass es nicht erlaubt ist, anderen als denjenigen, die sich in einer Notsituation befinden, das Gebet bis zu dieser Zeit zu verschieben. Wer es ohne Entschuldigung bis zu dieser Zeit hinauszögert, sündigt.“
Und der hanbalitische Gelehrte al-Mardawi sagte im Werk al-Insaf:
💬 „ Es ist verboten, das Gebet ohne Entschuldigung bis zur Notzeit zu verschieben – dies ist die korrekte Meinung innerhalb der Rechtsschule.“
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💫 Mit dieser Einstellung verpasst du inshAllah kein Gebet mehr 💫
🔸Wenn uns der Takbir der Lüge überführt...
Wenn wir wirklich verstehen würden, was der Takbir bedeutet,
wenn wir wirklich fühlen würden, was wir sagen, wenn wir „Allahu Akbar“ zu Beginn des Gebets sprechen,
dann würden wir niemals absichtlich ein Gebet über die erlaubte Zeit hinausschieben oder verpassen.
🔸Wie kann es sein, dass jemand das Fajr-Gebet bis weit in den Morgen hinauszögert, erst um 9 oder 10 Uhr aufsteht und dann seinen Gebet beginnt mit den Worten:
„Allahu Akbar“ – Allah ist der Größte.❓❗️
Wie kann Allah der Größte in unserem Leben sein,
wenn Schlaf, Handy, Arbeit oder Bequemlichkeit größer sind als das, was Er uns befohlen hat?
🔸Liebe Geschwister, das ist keine Anklage, sondern eine Erinnerung:
Lasst uns nicht zu denen gehören, deren Taten ihre Worte widerlegen.
Lasst unser „Allahu Akbar“ nicht zu einer Floskel werden, sondern zu einem Versprechen, das wir mit unserem Leben erfüllen.
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🔸Wenn uns der Takbir der Lüge überführt...
Wenn wir wirklich verstehen würden, was der Takbir bedeutet,
wenn wir wirklich fühlen würden, was wir sagen, wenn wir „Allahu Akbar“ zu Beginn des Gebets sprechen,
dann würden wir niemals absichtlich ein Gebet über die erlaubte Zeit hinausschieben oder verpassen.
🔸Wie kann es sein, dass jemand das Fajr-Gebet bis weit in den Morgen hinauszögert, erst um 9 oder 10 Uhr aufsteht und dann seinen Gebet beginnt mit den Worten:
„Allahu Akbar“ – Allah ist der Größte.❓❗️
Wie kann Allah der Größte in unserem Leben sein,
wenn Schlaf, Handy, Arbeit oder Bequemlichkeit größer sind als das, was Er uns befohlen hat?
🔸Liebe Geschwister, das ist keine Anklage, sondern eine Erinnerung:
Lasst uns nicht zu denen gehören, deren Taten ihre Worte widerlegen.
Lasst unser „Allahu Akbar“ nicht zu einer Floskel werden, sondern zu einem Versprechen, das wir mit unserem Leben erfüllen.
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💫 Das Rezept gegen Faulheit 💫
🔸Al Hafiz Ibn Hajr sagt:
💬 „Das ständige Beschränken auf die Pflichten und das Unterlassen der freiwilligen Taten führt dazu, dass die Passivität gefördert wird und man keine Aktivität und Motivation in der Anbetung entwickelt.“
📚 [Fathul Bari 9/134]
💡Faulheit wächst im Schatten der Bequemlichkeit.
Wer sich an das Minimum gewöhnt, verliert die Fähigkeit, sich für das Gute aufzuraffen und zu bemühen.
💡Die Sunnah-Taten sind kein Zusatz, den man nur macht, wenn man Zeit hat.
Sie sind der Schutz, der das Herz lebendig hält und der den Iman nährt,
und der die Trägheit davon abhält, Wurzeln im Herz zu schlagen.
📌 Fakt:
Wer regelmäßig über die Pflicht hinausgeht,
spürt, wie die Anbetung leicht wird.
Wer sich aber an Bequemlichkeit gewöhnt,
merkt, wie schwer sogar das Nötigste fällt.
💡Halte also dein Herz aktiv.
Gib ihm die Nahrung, die es brauch.
Mach kleine freiwillige Taten nur zwischen dir und Allah,
nicht, weil du musst,
sondern weil du wachsen willst.
💭 Denke immer daran, jede freiwillige Tat ist ein Schritt weg von der Faulheit
und ein Schritt hin zu einem wachen, starken Iman.
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🔸Al Hafiz Ibn Hajr sagt:
💬 „Das ständige Beschränken auf die Pflichten und das Unterlassen der freiwilligen Taten führt dazu, dass die Passivität gefördert wird und man keine Aktivität und Motivation in der Anbetung entwickelt.“
💡Faulheit wächst im Schatten der Bequemlichkeit.
Wer sich an das Minimum gewöhnt, verliert die Fähigkeit, sich für das Gute aufzuraffen und zu bemühen.
💡Die Sunnah-Taten sind kein Zusatz, den man nur macht, wenn man Zeit hat.
Sie sind der Schutz, der das Herz lebendig hält und der den Iman nährt,
und der die Trägheit davon abhält, Wurzeln im Herz zu schlagen.
📌 Fakt:
Wer regelmäßig über die Pflicht hinausgeht,
spürt, wie die Anbetung leicht wird.
Wer sich aber an Bequemlichkeit gewöhnt,
merkt, wie schwer sogar das Nötigste fällt.
💡Halte also dein Herz aktiv.
Gib ihm die Nahrung, die es brauch.
Mach kleine freiwillige Taten nur zwischen dir und Allah,
nicht, weil du musst,
sondern weil du wachsen willst.
💭 Denke immer daran, jede freiwillige Tat ist ein Schritt weg von der Faulheit
und ein Schritt hin zu einem wachen, starken Iman.
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💫 Ich soll es eigentlich keinem sagen aber.... 💫
🆘 Sei vorsichtig, wenn eine Unterhaltung mit diesem Satz anfängt 🆘
🔸 Umar bin Abdul Aziz sagte:
💬 „ Die Herzen sind Gefäße der Geheimnisse, und die Lippen sind ihre Schlösser, und die Zungen sind ihre Schlüssel — so möge jeder Mensch den Schlüssel seines Geheimnisses bewahren.“
📚 [Siraj al Muluk 1/83]
💡Bestimmt hat schon jeder von uns folgenden Satz gehört:
💭 „Ich soll es eigentlich keinem sagen, aber…“
🔸Wer so beginnt, zeigt dir meistens nicht Vertrauen, sondern
er zeigt dir, wie er mit Geheimnissen umgeht.
Wer dir das Geheimnis anderer bringt, wird mit hoher Wahrscheinlichkeit auch dein Geheimnis weitertragen.
Freue dich also nicht darüber, der „Auserwählte“ zu sein.
Oft bedeutet es nur, dass du der Nächste auf der Liste 📄 bist.
🔸 Die Zunge ist der Schlüssel 🔑 zu den Gefäßen der Geheimnisse, wie Umar bin Abdul Aziz sagte. Ein kluger Mensch entscheidet, welche Türen🚪 er damit öffnet und welche er lieber verschlossen lässt, denn eine Zunge 👅 ist klein, versteckt und hat zwar keine Knochen, aber man kann damit mehr zerstören als mit jedem anderen Körperteil.
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🆘 Sei vorsichtig, wenn eine Unterhaltung mit diesem Satz anfängt 🆘
🔸 Umar bin Abdul Aziz sagte:
💬 „ Die Herzen sind Gefäße der Geheimnisse, und die Lippen sind ihre Schlösser, und die Zungen sind ihre Schlüssel — so möge jeder Mensch den Schlüssel seines Geheimnisses bewahren.“
💡Bestimmt hat schon jeder von uns folgenden Satz gehört:
💭 „Ich soll es eigentlich keinem sagen, aber…“
🔸Wer so beginnt, zeigt dir meistens nicht Vertrauen, sondern
er zeigt dir, wie er mit Geheimnissen umgeht.
Wer dir das Geheimnis anderer bringt, wird mit hoher Wahrscheinlichkeit auch dein Geheimnis weitertragen.
Freue dich also nicht darüber, der „Auserwählte“ zu sein.
Oft bedeutet es nur, dass du der Nächste auf der Liste 📄 bist.
🔸 Die Zunge ist der Schlüssel 🔑 zu den Gefäßen der Geheimnisse, wie Umar bin Abdul Aziz sagte. Ein kluger Mensch entscheidet, welche Türen🚪 er damit öffnet und welche er lieber verschlossen lässt, denn eine Zunge 👅 ist klein, versteckt und hat zwar keine Knochen, aber man kann damit mehr zerstören als mit jedem anderen Körperteil.
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2_5271577240600090396.pdf
3.5 MB
⬆️⬆️⬆️
💫 Das Kapitel über die Freundschaft (aus dem Buch al Qawanin al Fiqhiyah von Ibn Juzai) 💫
Inhalt:
- Die Bedingungen der Freundschaft
- Die Rechte der Freunde
- Die Basis des guten Charakters
uvm....
Tipp:
Teile es mit deinen Freunden, druckt es aus, trefft euch und liest diese nützliche Pdf zusammen durch.
Wenn Fragen dazu entstehen kontaktiert uns gerne unter:
📩 kontakt@al-uloom.de
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💫 Das Kapitel über die Freundschaft (aus dem Buch al Qawanin al Fiqhiyah von Ibn Juzai) 💫
Inhalt:
- Die Bedingungen der Freundschaft
- Die Rechte der Freunde
- Die Basis des guten Charakters
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