🔳أربعة فضائل عظيمة ليوم عرفة
🎙الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-

⬇️ مجتمعات الوصيّة ⬇️

🌳(الـعِـلـمُ نُـورٌ) 🌳

▪︎ المُجتمع ٣ :
https://chat.whatsapp.com/IOgJDWbjQa46hbEaqyr6V8
▪︎  المُجتمع ٤ :
https://chat.whatsapp.com/LMLzuWrWv1cIrG9pzavdpZ
▪︎ المُجتمع ٥ :
https://chat.whatsapp.com/JXYqNOtVA3FGZT0xvbGBKS
▪︎ المُجتمع ٦ :
https://chat.whatsapp.com/JYFwe0QE8c0BC3rHV2C4Fr
▪︎ المُجتمع ٧ :
https://chat.whatsapp.com/FRDIcOIfGF78zRNUVY1Jbs
▪︎ المُجتمع ٨ :
https://chat.whatsapp.com/BtF3WVR2ScV36yYUNSXxdW
▪︎ المُجتمع ٩ :
https://chat.whatsapp.com/Fk6HloY51em0bRCEA8hn0L
▪︎ المُجتمع ١٠ :
https://chat.whatsapp.com/Cbt1BKNmYnCARtrYCaLdSR

⚠ للنساء فقط والرجاء الاكتفاء بمُجتمع واحد فقط؛ لأن المحتوى واحد.

◻️كما يمكن الانضمام إلى قناة الوصيّة على التليجرام:
https://t.me/AlWasiyyah

🔺بارك الله فيمن انضمت ونشرت

📮#أحكام_الأضحية (١):

🌤ما حكم الأضحيـة؟ ومتـى يبـدأ وقتــها؟🌤

🕯 قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

🌱 "الأضاحي سنة، وقد ضحى النبي -ﷺ- في سنواته في المدينة عليه الصلاة والسلام: كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين، يذبح أحدهما عن محمد وآل محمد، -يعني: أهله- ويذبح الثاني عمن وحد الله من أمته، وفي رواية: عمن لم يضح من أمته، فالضحية سنة مشروعة مع القدرة...".
📕[فتاوى نور على الدرب].

🕯 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

🌱"الأضحية سنة مؤكدة. وقال بعض العلماء: إنها واجبة. ولكل قوم دليل استدلوا به، والاحتياط ألا يدعها الغني الذي أغناه الله تبارك وتعالى، وأن يجعلها من نعمة الله عليه حيث شارك الحجاج في شيء من النسك، فإن الحجاج في أيام العيد يذبحون هداياهم وأهل الأمصار يذبحون ضحاياهم، فمن رحمة الله تبارك وتعالى أن شرع لأهل الأمصار أن يضحوا في أيام الأضحى، ليشاركوا الحجاج في شيء من النسك؛ ولهذا نقول: القادر عليها لا ينبغي أن يدعها...".
📕[فتاوى نور على الدرب (٣٣٣)].

▪️ متــى يبــدأ وقتــــهــا

🕯 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

🌱"فإن الأضحية لها وقت محدد لا تنفع قبله ولا بعده، ووقتها من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشر، فتكون الأيام أربع هي يوم العيد، وثلاثة أيام بعده، فمن ضحي في هذه المدة ليلاً أو نهاراً فأضحيته صحيحة من حيث الوقت".
📕[فتاوى نور على الدرب(٣٣٣)].

═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
https://t.me/AlWasiyyah

بسم الله الرحمن الرحيم

🔸١٠ سنن من سنن العيد بالأدلة🔸

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين وبعد :

🖊 فهذه عشر سنن من سنن العيد أحببت أن أذكر نفسي وأذكركم بها:

1⃣ أولاً: التجمل في العيد:

▪︎عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال:
"كَانَ رَسُولُ اللهِ يُلَبِّسُ يَوْمَ العِيدِ بِرَدَّةٍ حَمْرَاءَ"
📓[صححه الألباني]

قال الإمام مالك رحمه الله: "سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد".
]المغني لابن قدامة(٢/ ٢٧٤)].

2⃣ ثانيًا: الاغتسال يوم العيد قبل الخروج:

عَنْ نَافِعٍ: "أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى".
📓 [ موطأ مالك، ٣٨٤  صححه الألباني في الإرواء ].

▪︎عن سعيد بن المسيب -رضي الله عنه- قال:
"سَنَةُ الفِطَرِ ثُلَاثَ: المَشْيُ إِلَى المُصَلَّى وَالأَكْلُ قَبْلَ الخُرُوجِ والاغتسال".
📓 [رواه الفريابي وقال الألباني إسناده صحيح]

3⃣ ثالثاً: أكل تمرات وتراً قبل صلاة العيد:

عنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه-، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ. ويأكلهن وِترا".
📓 [ صحيح البخاري، ٩٥٣].
وفي عيد الأضحى الأكل من الأضحية بعد الصلاة.

4⃣ رابعًا: المشي إلى المصلى:

▪︎عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا".
📓 [ حسن / صحيح سنن ابن ماجه للألباني]

5⃣ خامسًا: مخالفة الطريق في الذهاب إلى المصلى والإياب منه:
▪︎عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، -رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا-، قَالَ: "كَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيق".
📓[ صحيح البخاري، (٩٨٦)].

6⃣ سادسًا: التكبير للعيد منذ الخروج من المنزل حتى صلاة العيد:

عن الزهري: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- كَانَ يُخْرِجُ يَوْمَ الفِطَرِ فَيَكْبُرُ حَتَّى يَأْتِي المُصَلَّى، وَحَتَّى يَقْضِي الصَّلَاةَ، فَإِذَا قَضَى الصَّلَاةَ قَطْعُ التَّكْبِيرِ".
📓 [ سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني، ١٧١].

7⃣ سابعًا: صلاة العيد في المصلى بالخلاء:

▪︎عنْ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- كَانَ يَغْدُو إِلَى الْمُصَلَّى فِي يَوْمِ الْعِيدِ، وَالْعَنَزَةُ تُحْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ الْمُصَلَّى نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إِلَيْهَا، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُصَلَّى كَانَ فَضَاءً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُسْتَتَرُ بِه".
📓 [ سنن ابن ماجه، ١٢٩٤ ].

قال الألباني: صلاة العيد في المصلى هي السنة، وقد فضلها النبي -ﷺ- على الصلاة في مسجده.

8⃣ ثامناً: الاستماع للخطبة:

▪︎عن عبد الله بن السائب -رضي الله عنه- قال: "حَضٓرَتْ العِيدَ مَعَ رَسُولِ اللهِ -ﷺ- فَصَلَّى بِنَا العِيدُ ثُمَّ قَالَ قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ فَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَجْلِسَ لِلخُطْبَةِ فَلِيَجْلِسْ وَمِنْ أُحِبُّ أَنْ يَذْهَبَ فَلِيَذْهَبْ".
📓 [رواه ابن ماجه وصححه الألباني]

9⃣ تاسعاً: التهنئة:

▪︎عن جبير بن نفير -رضي الله عنه- قال: "كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ -ﷺ- إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ العِيدِ يَقُولَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ: تُقُبِّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ".
📓 [صححه الألباني]

0⃣1⃣ عاشرًا: صلاة ركعتين بعد الرجوع من صلاة العيد:

▪︎عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال : "كَانَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- لَا يُصَلِّي قَبْلَ العِيدِ شَيْئًا فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ".
📓[رواه ابن ماجه وصححه الألباني].

📮#أحكام_الأضحية (٢):

💎المشروع في توزيع الأضحية💎

🕯قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

▪️"أما كيف توزع فقد قال الله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾. ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾.

🔹 فيأكل الإنسان منها.
🔹ويتصدق منها على الفقراء.
🔹 ويهدي منها للأغنياء تألفاً وتحبباً.

🔶حتى يجتمع في الأضحية ثلاثة أمور مقصودة شرعية.

▪️ الأمر الأول: التمتع بنعمة الله وذلك في الأكل منها.

▪️الأمر الثاني: رجاء ثواب الله وذلك بالصدقة منها.

▪️الأمر الثالث: التودد إلى عباد الله وذلك بالهدية منها، وهذه معان جليلة مقصودة للشرع، ولهذا استحب بعض العلماء أن تكون أثلاثاً، فثلث يأكله، وثلث يتصدق به، وثلث يهديه. نعم".

📕[فتاوى نور على الدرب (٣٣٣)].

═══ ❁❁❁ ═══
•الوصيَّة للعلوم الشّرعيّة:
https://t.me/AlWasiyyah

#سلسلة من مقاصد الحج

▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:

المقصد الرابع عشر:

🟠 تَحْقيق الوَسطيَّة 🟠


✍"من مقاصد الحجِّ: تحقيق الوسطيَّة التي هي زينة هذا الدِّين، وجمال الشريعة؛ فدين الله دين وسط ليس فيه غلو ولا جفاء، وليس فيه إفراط ولا تفريط، قال الله -تعالى-: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: ١٤٣]؛ أي: شهودًا عدولًا، لا غلوٌّ ولا جفاءٌ، ولا إفراطٌ ولا تفريطٌ، وخيار الأمور أوسَاطُها لا تفريطُها ولا إفراطُها.
📌والمراد بقوله -سبحانه-: ﴿أُمَّةً وَسَطًا﴾؛ أي: شهودًا عدولًا، لا يميلون عن الحقِّ؛ لا إلى غلوٍّ ولا إلى جفاءٍ، بل يتوسَّطون ويعتدلون.
والحجُّ مليء بالمواقف العظيمة والعِبر الجليلة التي تُرشِد إلى أهميَّة التَّوسط، وتدلُّ على أهمية الاعتدال، ومن أهم هذه المواقف في هذا الباب العظيم:
🔸النَّظرُ في هَدْي النَّبِّي -ﷺ- وسُنَّتِه في رمْي الجِمار على ضوءِ ما ثبت عنه -ﷺ-، ثمَّ النَّظَرُ بعد ذلك إلى أحوال الناس مع سُنَّته؛ فإنَّ حالهم في ذلك بين غلوٍّ وجفاء، وإفراط وتفريط، إِلَّا مَن وَفَّقَهم الله وأكرمَهُم بلزوم سنَّته، ومتابعة هديه واقتفاءِ أثره -ﷺ- .

🔸روى البيهقي في (السنن) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «حدَّثني الفَضل بن عبَّاس قال: قَال لِي رسولُ اللَّه -ﷺ- غداةَ يوم النَّحر: «هَاتِ فَالْقُطْ لِي حَصًى» فَلَقَطْتُ لَهُ حَصَيَاتٍ مِثْلَ حَصَى الْخَذْفِ فوضعتُهُنَّ في يده؛ فقال: «بأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ، بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ؛ وَإِيَّاكُمْ والغُلُو؛ فَإِنَّما أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الغُلُوُّ فِي الدِّينِ».

📌فقوله -ﷺ- في الحديث: «بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ» أي: الحصيات التي التُقِطَت له بحجمها المحدَّد في الحديث وهو حجم حصى الخَذف، فاللّفظ لا يتناولُ الحجم الصغير الذي لا يُسمّىَ حصاة، كما لا يتناول الحجم الكبير الذي يُسمَّى حجرًا، فالمشروع هو التَّوسُّط، ومع وضوح هذا الأمر وشدَّة بيانه فإنَّك إذا قارنتَ ذلك بحال بعض المسلمين ممَّن جهلوا سنَّة النَّبِّي -ﷺ- تجد منهم أمرًا عجبًا في هذا الباب بين غلوٍّ وجفاءِ وإفراطٍ وتفريطٍ وزيادةٍ وتقصيرٍ، والحقُّ قوامٌ بين ذلك؛ فلا يقصُر المسلمُ عن سنَّته -ﷺ- شأنَ أهل التفريطِ والجفاءِ، ولا يزيد عليها شأنَ أهل الإفراط والغلوِّ، وإنَّما يكون عدلًا وسطًا.

📌وقوله -ﷺ-: «وإيَّاكُمْ والغُلُوِّ»، عامٌّ في جميع أنواع الغلوِّ في الاعتقادات والأعمال؛ إذِ العبرةُ بعموم اللفظ لا بخصوص السَّبَب، فالمسلم منهيٌّ عن الغلوّ في كل أحواله، ممنوع منه في كل شؤونه، مأمور باقتفاء آثار الرسول الكريم -ﷺ- واتباع سنَّته في الأحوال كلها.
وهذه الصورة التي تتضح لنا في هذا المقام بهذا المثال الجليِّ توضح لنا وسطيَّة الدِّين في الأمور كلها، فدينُ الله -سبحانه وتعالى- وسط بين الغلوِّ والجفاء والإفراط والتّفريط، فيخرج المسلم من حجِّه بفائدة عظيمة ومقصد جليل يتربى عليه في الحجِّ بأن تكون أعماله دائما وسطاً؛ لا غلوَّ فيها ولا جفاء، والوسطيَّة إنَّما تكون بموافقة السُّنَّة، فليحذَر أشدَّ الحذر من تجاوز السُّنَّة سواء بغلوٍّ أو جفاء، والشَّيطانُ حريص تمام الحرص على عبد الله المؤمن ليصرفه عن الجادَّة وليُبعده عن صراطِ الله المستقيم؛ إما إلى غلوٍّ أو إلى جفاء، ولا يبالي بأي الأمرين ظفر؛ كما قال بعضُ السَّلف: "ما أَمر الله -تعالى- بأمرٍ إِلَّا وللشَّيطان فيه نزغتان: إمَّا إلى تفريط وتقصير، وإمَّا إلى مجاوزة وغلوٍّ، ولا يبالي بأيهما ظفر"، وهو قاعد للمسلم بأطرُقِه لا يفتر ولا يملُّ من الكيد له والتَّربُّص به واستفراغ كامل الوسع لإضلاله وصرفه عن الصِّراط المستقيم والهدي المستبين...

🔸فدين الله وَسَط بين الغالي فيه والجافي عنه، وخيار النَّاسِ هُم الوسط الذين ارتفعُوا عن تقصير المفرِّطين، ولم يلحَقُوا بغلوِّ المُعتَدِين؛ بل لزمُوا هدْيَ سيِّد المرسلين وخيرة رِّب العالمين وقدوةِ النَّاس أجمعين محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين".

📚 [مقاصد الحج (ص٧٠-٧٤)].


══༻✿༺══
•الوصيَّة للعلوم الشرعية:
https://t.me/AlWasiyyah

#سلسلة من مقاصد الحجّ

▪️قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله-:

المقصد الخامس عشر والأخير:

🟠 اِسْتشعار مِنَّة اللّه -سُبحانه وتعالى- 🟠


✍"مِن مَقاصد الحَجِّ العَظيمة: أنَّ فِيه تَربية لِلمُسلم علَى اِسْتشعار مِنَّة اللَّه عَليه بِالهداية، وتَوِفيقه لَه -سبحانه وتعالى- بِأداء الطَّاعة، وأنْ جَعله مُسلماً وجَعله حاجًّا وجَعله مُلبياً وجَعله ذَاكراً شاكراً.

📌فَهذَا كُلّه مِنَّة اللَّه -سبحانه وتعالى- وفَضله عَلى عَبده، فلَولا مِنَّة اللَّه عَليه بِالحجِّ لمَا حَجّ، ولَولا مِنَّة اللَّه عَليه بِأن جَعله مِن المُصلّين لَما صَلّى، ولَوْلا مِنَّة اللَّه عَليْه بأِن شَرح صَدره لهَذا الدِّين لَم یَکن مِن أَهْله، ﴿أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾  [الزّمر: ٢٢].
والهِداية مِنّة اللّه وفَضله يُؤتيه -سبحانه وتعالى- مَن يشاء، والله ذُو الفَضل العَظيم…

🔸وانظر فِي سِیاق آيَات الحَجّ؛ في سُورة البقرة قَول اللَّه -سبحانه وتعالى-: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ﴾ [البقرة: ١٩٨]، أيْ اُذكروا اللَّه مُستشعرين مِنَّته عَليكم بِالهداية وإنْجائه -سبحانه وتَعالى- لَكم مِن الضَّلال؛ فَلَولا مِنَّة اللَّه عَليكم لَما اِهْتديتم، ولوْلا إنْجاءُ اللَّه لَكم مِن الضَّلال لَكُنتم مِن الضَّالّين.
🔸وقَال تعالى: ﴿لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ۗ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ﴾ [الحجّ: ٣٧]، أيْ: تُعظِّموه وتُجلّوه؛ أي: مُقابلة لِهدايته إيَّاكم؛ فإنَّه يَستحقُّ أَكملَ الثَّناء، وأجَلَّ الحَمد، وأعْلى التَّعظيم؛ فمِن مَقاصد الحَجِّ التي ينْبغي أنْ تُسْتحضر فِيه أنْ تَذكر مِنَّة اللَّه عَليك بِالهِداية فِي الحَجِّ والصَّلاة والصِّيام والدّٓين كُله.
هَذه أهَم وأعْظم مَقاصد الحَجّ…".

📚[مقاصد الحجّ (ص٧٥-٧٧)] .


══༻✿༺══
•الوصيَّة للعلوم الشرعية:
https://t.me/AlWasiyyah

🎙( تلاوة هادئة من سورة الحج ).