Forwarded from Inekas | انعکاس
یا با @Inekas_admin تماس بگیرید.
#رویداد_انعکاس
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
اشارات و تنبیهات.pdf
484.3 KB
📚
📼 اشارات و تنبیهاتی در باب مطالعات اسلامی
✍️ محمد رستم
مسیر علمآموزی وادی ظلمات است و نردبانش بلند! و کسی را که هوای این راه در سر است، بی همرهی خضر، خطر گمراهی در پیش!
محمد رستم (Mohammed Rustom) استاد «فکر اسلامی و فلسفه جهانی» در دانشگاه کارلتون، در این یادداشت هفتاد توصیه کاربردی و ارزشمند نگاشته که برای هر دانشجویی در رشتههای علوم انسانی و به ویژه مطالعات اسلامی قابل استفاده است.
اصل این یادداشت در سال ۲۰۲۰ در «ژورنال آمریکایی اسلام و جامعه» و ترجمه آن به همت طه عبداللهی در شماره ۲۰۲ «مجله آیینه پژوهش» منتشر شده است.
#معرفی_مقاله
@AlBasatin
مسیر علمآموزی وادی ظلمات است و نردبانش بلند! و کسی را که هوای این راه در سر است، بی همرهی خضر، خطر گمراهی در پیش!
محمد رستم (Mohammed Rustom) استاد «فکر اسلامی و فلسفه جهانی» در دانشگاه کارلتون، در این یادداشت هفتاد توصیه کاربردی و ارزشمند نگاشته که برای هر دانشجویی در رشتههای علوم انسانی و به ویژه مطالعات اسلامی قابل استفاده است.
اصل این یادداشت در سال ۲۰۲۰ در «ژورنال آمریکایی اسلام و جامعه» و ترجمه آن به همت طه عبداللهی در شماره ۲۰۲ «مجله آیینه پژوهش» منتشر شده است.
#معرفی_مقاله
@AlBasatin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▶️
کریم مجتهدی (۱۳۰۹ - ۲۵ دی ۱۴۰۲):
«چیزی که از فلسفه نصیب من شد، شناختن اهمیت فلسفه است.»
@AlBasatin
کریم مجتهدی (۱۳۰۹ - ۲۵ دی ۱۴۰۲):
«چیزی که از فلسفه نصیب من شد، شناختن اهمیت فلسفه است.»
@AlBasatin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Inekas | انعکاس
Inekas_Sinai_When_did_the_consonantal_skeleton_of_the_Quran_reac.pdf
1.3 MB
«رسم قرآن چه زمانی تثبیت شد؟ - بخش نخست»
نیکلای ساینای
دومین اثر از فروست «انعکاس ادبیات»، به مقالهٔ دو بخشی نیکلای ساینای، استاد برجسته مطالعات اسلامی در دانشگاه آکسفورد، اختصاص یافته است. این مقاله در سال ۲۰۱۴ در دو شمارهٔ پیاپی از بولتن مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی (دانشگاه لندن) منتشر شده است. این فایل به ترجمهٔ بخش اول آن اختصاص دارد. ترجمهٔ بخش دوم نیز به زودی در انعکاس منتشر خواهد شد. ترجمهٔ گروهی این اثر به همت جمعی از مترجمان و ویراستاران و در ۳۹ صفحه به انجام رسیده است.
ساینای، ن. (۱۴۰۲). «رسم قرآن چه زمانی تثبیت شد؟» (حامد علیا، مترجم.). ویراست اول. مجموعه آنلاین «انعکاس ادبیات» (https://t.me/inekas/430).
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Inekas | انعکاس
البساتین | محمدرضا معینی
Inekas_Sinai_When_did_the_consonantal_skeleton_of_the_Quran_reac.pdf
Nicolai Sinai (2014), "When did the consonantal skeleton of the Quran reach closure? Part I", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London Vol. 77, No. 2. pp. 273-292
ساینای، ن. (۱۴۰۲). «رسم قرآن چه زمانی تثبیت شد؟ - بخش نخست» (حامد علیا، مترجم.). ویراست اول. مجموعه آنلاین «انعکاس ادبیات». (https://t.me/s/inekas/430)
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📚 بررسی یک مسأله فقهی: ازدواج مُتعه
✍🏻 سید حسین مدرسی طباطبایی
⭐️ این نوشتار که به پیوست مجله آیینه پژوهش (شماره ۲۰۴، بهمن و اسفند ۱۴۰۲) منتشر شده، فصلی است از کتاب «نص و تفسیر: مکتب فقهی امام صادق علیهالسلام» اثر سید حسین مدرسی طباطبایی که در سال ۲۰۲۲ ضمن سلسلهای از منشورات انتشارات دانشگاه هاروارد که به بنیانگذاران نظامهای حقوقی اختصاص یافته، منتشر شده است. پیش از این نیز ترجمه فصل نخست این کتاب که به زندگانی امام صادق و امام باقر (ع) اختصاص داشت، در فروست «ادبیات انعکاس» منتشر شده بود.
مدرسی در فصل چهارم کتاب، به سراغ بررسی چند مسأله فقهی رفته که نظر و عمل شیعیان در این مسائل، همواره در سایه مناقشات و منازعات تاریخی، کلامی و فقهی قرار گرفته است. یکی از مسائل بررسی شده در این فصل، «مُتعه» یا «ازدواج موقّت» است. به اقتضای رویکرد تحلیلی-تاریخی نویسنده، در این کتاب فقه شیعه نه در جایگاه شریعت، که در جایگاه یک نظام حقوقی، و امام صادق در جایگاه بنیانگذار این نظام مورد مطالعه قرار گرفته و نویسنده به جای توجه و تمرکز بر مسائل و مصادیق از منظر فقهی یا مذهبی، به ماهیت و عملکرد این مکتب فقهی در جایگاه یک دستگاه حقوقی، نظر داشته است.
نویسنده در این فصل به بیان سرگذشت تاریخی متعه در قرون نخستین اسلام و تقریر رویکرد شیعه به متعه پرداخته و میکوشد بدون ابتناء بر پیشفرضهای پیشین اعتقادی و از مسیر بررسی تاریخی مستندات، تقریری تازه برای سوالات تاریخی و مسائل حقوقی فراهم سازد.
⬇️ دریافت فصل «بررسی یک مسأله فقهی: ازدواج مُتعه»
⬇️ دریافت ترجمه فصل نخست کتاب «نص و تفسیر»
⬇️ دریافت فایل PDF کتاب (به انگلیسی)
#معرفی_کتاب
@AlBasatin
📚 بررسی یک مسأله فقهی: ازدواج مُتعه
✍🏻 سید حسین مدرسی طباطبایی
مدرسی در فصل چهارم کتاب، به سراغ بررسی چند مسأله فقهی رفته که نظر و عمل شیعیان در این مسائل، همواره در سایه مناقشات و منازعات تاریخی، کلامی و فقهی قرار گرفته است. یکی از مسائل بررسی شده در این فصل، «مُتعه» یا «ازدواج موقّت» است. به اقتضای رویکرد تحلیلی-تاریخی نویسنده، در این کتاب فقه شیعه نه در جایگاه شریعت، که در جایگاه یک نظام حقوقی، و امام صادق در جایگاه بنیانگذار این نظام مورد مطالعه قرار گرفته و نویسنده به جای توجه و تمرکز بر مسائل و مصادیق از منظر فقهی یا مذهبی، به ماهیت و عملکرد این مکتب فقهی در جایگاه یک دستگاه حقوقی، نظر داشته است.
نویسنده در این فصل به بیان سرگذشت تاریخی متعه در قرون نخستین اسلام و تقریر رویکرد شیعه به متعه پرداخته و میکوشد بدون ابتناء بر پیشفرضهای پیشین اعتقادی و از مسیر بررسی تاریخی مستندات، تقریری تازه برای سوالات تاریخی و مسائل حقوقی فراهم سازد.
#معرفی_کتاب
@AlBasatin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🗓 علویان
سمینار اندیشه سیاسی آکسفورد (OPTS)
🍔 سخنرانان:
🔺 طاهره قطبالدین (دانشگاه آکسفورد)
حکومت عدل در تعلیم و عملکرد امام علی
🔺 نبیل حسین (دانشگاه میامی)
آل علی در جایگاه متفکران سیاسی
🗓 چهارشنبه، ۱۹ اردیبهشت
ساعت ۱۸:۳۰ (بهوقت تهران)
🌐 ثبتنام برای شرکت آنلاین
#رویداد_علمی
@AlBasatin
🗓 علویان
سمینار اندیشه سیاسی آکسفورد (OPTS)
حکومت عدل در تعلیم و عملکرد امام علی
آل علی در جایگاه متفکران سیاسی
ساعت ۱۸:۳۰ (بهوقت تهران)
#رویداد_علمی
@AlBasatin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قرآنپژوهی
قوم عاد کجا ساکن بودند؟
یادداشت از دکتر فرهاد قدوسی در گزارش پژوهش اخیر دکتر احمد الجلاد (سامیشناس)
أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿التوبة: ٧٠﴾
آيا خبر مهم پيشينيانشان به آنها نرسیدهاست؟! قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و مردم مَدْين و زير و رو شدگان که رسولانشان نشانههای روشني برای آنها آوردند. پس خدا بر آن نبود که به آنها ستم کند، بلکه خودشان به نفس خويش ستم میکردند.
مقاله جدید و نسبتا کوتاه اقای احمد جلاد (استاد دانشگاه ایالتی اوهایو، امریکا) با عنوان
The Epigraphy of the Tribe of 'Aad
"برنگاره های قبیله عاد "
که پیشنویس آن را از دیروز در تارنمای آکادمیای خود گذاشتهاست، قدم قابل توجهی در مشخصکردن هویت مکانی و زمانی این قبیله ( قوم هود پیامبر(ع)) است که نام آن در قران ۲۴ ذکر شدهاست.
نام این قوم در قران معمولاً در کنار نام ثمود (قوم صالح پیامبر (ع) و شهرشان الحجر) که از لحاظ زمانی متاخر از قود عاد بودند، ذکر میشود. نام ثمود در منابع نوشتاریِ پیشااسلامی آمدهاست. در حالی که در مورد عاد وضعیت این گونه نیست. کثیری از مورخان و مفسران دوره کلاسیک اسلامی، مکان قوم عاد را در جنوب شبه جزیره عربستان در نواحی یمن تصور کردهاند که تا حدی بر خلاف تصویر قرانی نزدیک و مرتبط بودن دو قوم عاد و ثمود است. جایگاه ثمود در شمال شبه جزیره عربستان در نزدیکی شهر الحجر دانسته میشود.
در قران دو عبارت دیگر "ارم"(سوره فجر ایه۷) و "الاحقاف" (سوره الاحقاف ایه۲۱) در ارتباط با قوم عاد بکار برده شدهاست.
آقای احمد جلاد با برسی این عبارات دربرنگارهها به زبانهای صفایی (Safaitic) و حسمائی (Hismaic) و تحلیلهای زبانشناسانه به این نتیجه رسیدهاست که اِرَم به معنای مکان است و نه گروهی از مردم و مکان قوم عاد در شمال غربی شبه جزیره عربستان و در حوالی کشور فعلی اردن قرار داشتهاست که مؤید تصویر قرآنیِ نزدیکی و توالیِ مکانی و زمانی دو قوم عاد و ثمود است.
لطفا به نقشه و لینک زیر رجوع کنید.
اصل مقاله را از اینجا هم میتوانید بخوانید.
@QuranPazhoohi
یادداشت از دکتر فرهاد قدوسی در گزارش پژوهش اخیر دکتر احمد الجلاد (سامیشناس)
أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿التوبة: ٧٠﴾
آيا خبر مهم پيشينيانشان به آنها نرسیدهاست؟! قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و مردم مَدْين و زير و رو شدگان که رسولانشان نشانههای روشني برای آنها آوردند. پس خدا بر آن نبود که به آنها ستم کند، بلکه خودشان به نفس خويش ستم میکردند.
مقاله جدید و نسبتا کوتاه اقای احمد جلاد (استاد دانشگاه ایالتی اوهایو، امریکا) با عنوان
The Epigraphy of the Tribe of 'Aad
"برنگاره های قبیله عاد "
که پیشنویس آن را از دیروز در تارنمای آکادمیای خود گذاشتهاست، قدم قابل توجهی در مشخصکردن هویت مکانی و زمانی این قبیله ( قوم هود پیامبر(ع)) است که نام آن در قران ۲۴ ذکر شدهاست.
نام این قوم در قران معمولاً در کنار نام ثمود (قوم صالح پیامبر (ع) و شهرشان الحجر) که از لحاظ زمانی متاخر از قود عاد بودند، ذکر میشود. نام ثمود در منابع نوشتاریِ پیشااسلامی آمدهاست. در حالی که در مورد عاد وضعیت این گونه نیست. کثیری از مورخان و مفسران دوره کلاسیک اسلامی، مکان قوم عاد را در جنوب شبه جزیره عربستان در نواحی یمن تصور کردهاند که تا حدی بر خلاف تصویر قرانی نزدیک و مرتبط بودن دو قوم عاد و ثمود است. جایگاه ثمود در شمال شبه جزیره عربستان در نزدیکی شهر الحجر دانسته میشود.
در قران دو عبارت دیگر "ارم"(سوره فجر ایه۷) و "الاحقاف" (سوره الاحقاف ایه۲۱) در ارتباط با قوم عاد بکار برده شدهاست.
آقای احمد جلاد با برسی این عبارات دربرنگارهها به زبانهای صفایی (Safaitic) و حسمائی (Hismaic) و تحلیلهای زبانشناسانه به این نتیجه رسیدهاست که اِرَم به معنای مکان است و نه گروهی از مردم و مکان قوم عاد در شمال غربی شبه جزیره عربستان و در حوالی کشور فعلی اردن قرار داشتهاست که مؤید تصویر قرآنیِ نزدیکی و توالیِ مکانی و زمانی دو قوم عاد و ثمود است.
لطفا به نقشه و لینک زیر رجوع کنید.
اصل مقاله را از اینجا هم میتوانید بخوانید.
@QuranPazhoohi
Telegram
آرشیو
🗓 بزرگترین فیلسوف اسلامی که اسمش به گوشتان نخورده: فخرالدین رازی
👤 گفتاری از پیتر آدامسن
🗓 پنجشنبه ۴ مرداد ۱۴۰۳
ساعت ۲۰:۳۰ (به وقت تهران)
🔵 در سنت غربی مطالعهٔ فلسفهٔ اسلامی، معمولاً به نامهای مشهوری مانند فارابی، ابنسینا و ابن رشد پرداخته شده، اما تاریخ فلسفهٔ اسلامی متفکران برجسته دیگری نیز به خود دیده است که در سنت غربی کمتر شناخته شدهاند. یکی از این چهرهها فخرالدین رازی (۵۴۴ - ۶۰۶ق) است.
🔵 پیتر آدامسن، استاد فلسفهٔ اواخر دوران باستان و فلسفهٔ عربی در دانشگاه لودویگ ماکسیمیلیان مونیخ (LMU) است. آدامسن نویسندهٔ کتابهای «الکندی» و «الرازی» در مجموعهٔ «متفکران بزرگ قرون وسطی» از انتشارات دانشگاه آکسفورد و همچنین نویسنده و ویراستار آثار متعددی از جمله «کتابهمراه کمبریج برای فلسفهٔ عربی» و «تفسیر ابنسینا: مقالات انتقادی» بوده است. او همچنین نویسنده و میزبان پادکست تاریخ فلسفه (www.historyofphilosophy.net) است که به صورت مجموعهای از کتابها توسط انتشارات دانشگاه آکسفورد منتشر میشود. او تلاش میکند در این پادکست به فیلسوفان کمتر شناختهشده نیز بپردازد و حاشیههای پژوهشنشدهٔ فلسفه را آشکار کند.
🔵 در این ارائه که به کوشش کالج اسلامی لندن برگزار میشود، آدامسن برخی از جذابترین و مغفولماندهترین ایدههای فخرالدین رازی را ارائه خواهد کرد: درباره خدا، فضا و زمان، و تفاوت بین انسانها و حیوانات.
🖋 شرکت در این رویداد آنلاین آزاد است، اما برای شرکت لازم است از طریق این لینک ثبتنام کنید.
#رویداد_علمی
@AlBasatin
🗓 بزرگترین فیلسوف اسلامی که اسمش به گوشتان نخورده: فخرالدین رازی
ساعت ۲۰:۳۰ (به وقت تهران)
#رویداد_علمی
@AlBasatin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📔 «راه حل دشتکی برای پارادوکس دروغگو: ترکیبی از دو راه حل پیشین پیشنهادی طوسی و سمرقندی»
✍🏻 محمدصالح زارعپور
Zarepour, Mohammad Saleh. 2023. “Dashtakī’s Solution to the Liar Paradox: A Synthesis of the Earlier Solutions Proposed by Ṭūsī and Samarqandī.” History and Philosophy of Logic 45 (3): 219–45.
🔻 «این جمله دروغ است» راست است یا دروغ؟ اگر راست باشد دروغ است و اگر دروغ باشد راست!!
🔵 این، سادهترین صورت «پارادوکس دروغگو» است. پارادوکسی که یکی از جذابترین و پردامنهترین معضلات در معرفتشناسی را ایجاد کرده و قرنهاست که ذهن فیلسوفان یونانی و عربی ایرانی و... را به خود مشغول ساخته.
نخستین بار فیلسوفان یونانی با چالش صدق گزارههای خود ارجاع (از جمله پارادوکس دروغگو) مواجه شدند و درباره آن نوشتند، اما فیلسوفان مسلمان نیز به این چالش علاقه بسیاری پیدا کردند و راهحلهای خلاقانهای برای حل آن پیشنهاد دادند، به عنوان مثال بنگرید به: «دوازده رساله در پارادوکس دروغگو».
صدرالدین دَشتَکی معروف به سیّد سَنَد (م. ۹۰۳) از برجستهترین فیلسوفان مدرسه شیراز، تلاش کرده راهحلی جدید برای پارادوکس دروغگو پیشنهاد دهد. بر اساس راه حل دشتکی، گزاره دروغگو گزارهای خودارجاع است که در آن محمول 'کاذب' تکرار شده است. دشتکی با بحث درباره شرایط تحمّل صدق گزارهها استدلال میکند که گزاره دروغگو اصلاً متحمل صدق و کذب نمیشود.
🔵 محمدصالح زارعپور، استاد فلسفه دانشگاه منچستر، در مقاله فوق که به تازگی منتشر شده ابتدا در دو راهحل مشابه پیشین که به ترتیب توسط خواجه نصیرالدین طوسی (م. ۶۷۲) و شمسالدین سمرقندی (م. ۷۰۴) پیشنهاد شده بود، بررسی کرده و نشان میدهد که راهحل دشتکی را میتوان به عنوان ترکیبی از دو راهحل دیگر در نظر گرفت.
از نظر او، اگرچه هیچ یک از این راهحلها در نهایت قانعکننده به نظر نمیرسد، همه آنها شامل بینشهای منطقی و فلسفی قابل توجهی است. به ویژه، اگرچه راهحل دشتکی به خودی خود متقاعدکننده نیست، اما تنها چند قدم با یک راهحل قابل قبول فاصله دارد.
🔗 این مقاله در شماره اخیر مجله «تاریخ و فلسفه منطق - History and Philosophy of Logic» منتشر شده و از طریق این پیوند قابل دستیابی است.
#معرفی_مقاله
@AlBasatin
✍🏻 محمدصالح زارعپور
Zarepour, Mohammad Saleh. 2023. “Dashtakī’s Solution to the Liar Paradox: A Synthesis of the Earlier Solutions Proposed by Ṭūsī and Samarqandī.” History and Philosophy of Logic 45 (3): 219–45.
نخستین بار فیلسوفان یونانی با چالش صدق گزارههای خود ارجاع (از جمله پارادوکس دروغگو) مواجه شدند و درباره آن نوشتند، اما فیلسوفان مسلمان نیز به این چالش علاقه بسیاری پیدا کردند و راهحلهای خلاقانهای برای حل آن پیشنهاد دادند، به عنوان مثال بنگرید به: «دوازده رساله در پارادوکس دروغگو».
صدرالدین دَشتَکی معروف به سیّد سَنَد (م. ۹۰۳) از برجستهترین فیلسوفان مدرسه شیراز، تلاش کرده راهحلی جدید برای پارادوکس دروغگو پیشنهاد دهد. بر اساس راه حل دشتکی، گزاره دروغگو گزارهای خودارجاع است که در آن محمول 'کاذب' تکرار شده است. دشتکی با بحث درباره شرایط تحمّل صدق گزارهها استدلال میکند که گزاره دروغگو اصلاً متحمل صدق و کذب نمیشود.
از نظر او، اگرچه هیچ یک از این راهحلها در نهایت قانعکننده به نظر نمیرسد، همه آنها شامل بینشهای منطقی و فلسفی قابل توجهی است. به ویژه، اگرچه راهحل دشتکی به خودی خود متقاعدکننده نیست، اما تنها چند قدم با یک راهحل قابل قبول فاصله دارد.
#معرفی_مقاله
@AlBasatin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Taylor & Francis
Dashtakī's Solution to the Liar Paradox: A Synthesis of the Earlier Solutions Proposed by Ṭūsī and Samarqandī
Ṣadr al-Dīn al-Dashtakī (d. 1498) has proposed a solution to the liar paradox according to which the liar sentence is a self-referential sentence in which the predicate ‘false’ is iterated. Discuss...