مقطع جميل وهادف بخصوص المولد النبوي

الامام النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات جاب قاعدة جميلة في تقسيم أنواع البدع

وبناءً على هذه القاعدة اعتمد علماء الشافعية على كلامه في تصنيف المولد ضمن البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده.

رئيس وزراء الحكومة اليمنية في ذمة الله
بعد استهدافه في الغارات الصهيونية الأخيرة
حسبنا الله ونعم الوكيل

وزير الكهرباء والطاقة
الاستاذ الدكتور علي سيف💔

اتفق🙌🏻

وعد مني حياتك بتتغير 180° بعد ماتشاهد هذا🫱🏻‍🫲🏻


https://youtu.be/_85D3CqkoxA?si=nHCcmCB0Q38HIrtl

الشهيد/حذيفة سمير الكحلوت
الملقب بأبو عبيدة
الناطق الرسمي باسم كتائب القسام
استشهد بالغارة الصهيونية الغادرة في الأمس💔

الشيخ أبو عبيدة خلال 20 عام

صبراً بني الكرام، فما الموت إلا قنطرة تعبر بكم من البؤس والضرّاء إلى الجنان الواسعة والنعيم الدائمة.

الإمام الحسين بن علي

من مميزات التحديث الجديد تقدر تحط مقطع صوتي في حسابك🔥🔥

تقدر تخليه شاهد لك أو عليك😁🤍

الطريقة

السلام عليكم ورحمة الله

بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف
الرسالة القادمة ستوضح وتقطع الشك باليقين بحكم الاحتفال بالمولد النبوي

فلذلك
إذا كان هدفك المكارحة فقط ومستمتع بقولك للناس "بدعة" فلا تقرأها

وإن كان هدفك الفهم والبحث عن الحقيقة فعليك بقراءتها وكتب الله أجر الجميع🤍

بسم الله الرحمن الرحيم

إني لأعجب ‏من المخالفين والموالفين، الذين يقولون إن هناك خلافاً بين علماء الأمة في حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، فمن قائل إنه مكروه، ومن قائل إنه بدعة، ومن قائل إنه مباح..إلخ،
‏وبعض ‏المجوزين للإحتفال يحاولون أن يثبتوا جواز الاحتفال، بالمولد بإشارات وقرائن استنبطوها من بعض الروايات؛ كي يردوا بها على الذين يطالبونهم بأدلة على جواز الإحتفال بالمولد النبوي ..

واختلافهم هذا، حول حكم المولد النبوي، إن دلّ على شيء، فإنما يدل على قلة معرفتهم بحقيقة القرآن الكريم، فهم لم يسبروا غوره، ولم يدركوا كُنه مقاصده، ولم يعوا معانيه، ولم يفرقوا بين عمومياته وخصوصياته، ناهيك عن عدم معرفتهم بعَظَمة رسول الله -عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأزكى التسليم- وبقدره الفخيم ..

وإني لأخجل أن آتي بأدلة على جواز الإحتفالات بالمناسبة النبوية؛ لأن تعظيم النبي _ صلى الله عليه وعلى آله وسلم _ والفرح به لا يحتاج إلى دليل، فهو أظهر من الشمس، وأبين من الأمس،
‏فتعظيمه -صلى الله عليه وآله وسلم- يعد من الأمور المطلوبة شرعاً، لعموم الآيات التي أمرتنا بتعظيمه والفرح به، صلى الله عليه وآله وسلم ..

وإليك بيان ذلك :
‏لقد أمرنا الله تعالى بتعظيم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وتوقيره والفرح به، قال تعالى :(لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)[الفتح : 9]
قال ابن عباس: "تعزروه تجلُّوه، وقال المبرِّد : تعزروه أي تبالغوا في تعظيمه"(1)
إذاً معنى تعزروه أي تعظموه مع إشهار تعظيمكم له.
وقال تعالى:(فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)[الأعراف :157].
فالمفلحون -كما في هذه الآية- هم الذين آمنوا به وأشهروا تعظيمهم له بكل مظاهر الإجلال والتعظيم، ونصروه واتبعوا نهجه القويم.
وقال تعالى: (قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)[يونس :58].
ومعنى (بفضل الله): أي بنعمه المتواترة عليهم،
ومعنى (وبرحمته): أي المُهداة إليهم، وهو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لقوله تعالى:(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)[الأنبياء 107].
وجاء في الحديث: "إنما أنا رحمة مهداة"(2).


مما مرَّ سابقاً، تعلم أن الله تعالى أمرنا بتعظيم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وإظهار هذا التعظيم، وأمرنا بالفرح به، وهذه الإحتفالات النبوية تدخل في هذه الأوامر العمومية ..
ولكي يتبين لك معنى ماذكرته، لابد أن أعطيك مثالاً، ثم أردفه بتفصيل كلامي السابق، وإليك ذلك:


إن الشارع الحكيم حث على الصدقة، وعلى إعانة الفقراء والمساكين، كما جاءت الآيات الكريمة  والأحاديث النبوية صادعة بذلك، ولكنه -أي الشارع- لم يخبرنا بالكيفية، ولا بالأسلوب في ذلك، بل تركها لاختيار المكلف لهذا المصداق أو ذاك، فبعض المكلفين يساعدون الفقراء بإيجاد فرص العمل لهم، والبعض الآخر يُعينونهم بصرف رواتب شهرية لهم، والبعض يعطونهم (الفلوس)، أو يساعدونهم بتوفير كل ما يحتاجون إليه من طعام وثياب وهكذا..
فكل ما فعله المكلفون من هذا الخير، وإن اختلفت مصاديقه، يؤجرون عليه؛ لأنهم امتثلوا الأمر الذي جاء على العموم، ولا يمكن أن نقول بأنهم ابتدعوا في الدين، وجاءوا ببدعة ضلالة لم يفعلها رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-  أو أحدثوا في الدين ما ليس منه !! لماذا ؟
لأنهم امتثلوا الأمر الذي جاء على العموم، وما فعلوه كله يدخل في عموم الآيات والأحاديث، التي تحث على الصدقة وإعانة الفقراء والمساكين.

تابع
وكذلك حثنا الشارع على طاعة الوالدين، وعلى صلة الأرحام، ولم يبين الكيفية أو الأسلوب الذي ننتهجه في طاعة الوالدين وصلة الأرحام، وترك الأسلوب والكيفية لاختيار المُكَلَّف، فأي أسلوب أو كيفية، يقوم بها المكلف، تؤدي إلى رضا الوالدين، وإدخال السرور على الأرحام، فهو عين امتثال الأمر، الذي جاء على العموم، بطاعة الوالدين، وصلة الأرحام.
كذلك جاءت الآيات، تحثنا وتأمرنا بمحبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والفرح به، وتعظيمه، وتوقيره، واحترامه، واتباعه، ولكن لم تأت كيفية مخصوصة، أو أسلوب محدد، يبين لنا كيفية تعظيمه صلى الله عليه وآله وسلم،  فبإمكان المكلف أن يختار ما شاء من المصاديق، التي تنطبق عليها تلك العناوين، ولا يكون ذلك بدعة، ولا إدخالاً لما ليس من الدين في الدين .

نَخلُصُ هنا إلى أن من مصاديق الدين، الإمتثال لأمر الله تعالى في كتابه الكريم، والتسليم لحكمة الأمر الإلهي بربطنا به وبدينه بمحبة رسوله، واتباعه وتعظيمه وتوقيره وتعزيره، حتى تلامس أرواحُنا تلك المذاقات الرافلة في سماوات الوصلة والقربة، فتنفتح بصائرنا ببصيص من نور معرفته، وتنجلي أمامنا أكدار الجهل وظلمته، والتخلف عن معرفة حقيقته.. ولا أجلى للقلوب والعقول والبصائر من نشر البهجة بيوم مولده، بكل وسيلة، ومن هذه الوسائل الإحتفالات النبوية، التي تقام في الساحات، مع رفع الشعارات المحمدية، والرايات الأحمدية،  والهتاف بـ (لبيك يارسول الله)، وإظهار الفرح بالمولد النبوي بكل مظاهره، مع إلقاء الكلمات في هذه المناسبة، وكذلك المحاضرات والندوات.

▪️شواهدُ وحُجَجُ التنزيل
على وجوب الإحتفال بالمولد الفضيل.
▪️ #العلامة_عدنان_الجنيد

هوامش:

- (1) "الشفاء" [35/2] للقاضي عياض.
-(2) رواه الطبراني في " المعجم الصغير " [168/1] برقم (264) ، والبيهقي في " الدلائل " عن أبي هريرة [74/1] برقم (61).
- (3) « صحيح مسلم »: (3/86) برقم(2398).

مشاركة(1)

طبعًا أي واحد عنده أي استفسار أو رد يتفضل للبوت
نستفيد كلنا🙌🏻🤍

رد الزميل الدكتور محمد ياسين🤍

اولا : من الجميل جدا والممتع والأفضل أن يكون الإحتفال بالمولد بقرآءة القرآن،والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولكن إن فعلنا هذا لا يعني أن نمتنع عن الخروج للساحات للتعبير عن حبنا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

ثانيا: الخروج الكبير للساحات أولا غرضه التعبير عن حبنا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم والاحتفال به ،أيضا هناك غرض آخر وهو إغاضة أعداء الله ورسوله حيث نقول لهم نحن لم ننسى رسول الله كما نساه البقية،نحن لم ننسى سنة رسول الله ووصاياه كما فعل البقية،نحن لا نتظاهر بإتباع سنة رسول الله ولا نطبقها كما فعل البقية،الخروج للساحات فيها حرب نفسية لليهود والنصارى،فهم عندما يرونا نخرج هكذا فوالله أنهم يرتعبون ويخافون.

ثالثا: كثير من الناس يقيموا أعراس يحتفلوا بالخطبة والعقد وأعياد الميلاد وهي أشياء ليس داعي وينفقون الأموال الطائلة ولا أحد يلومهم ولا أحد يستنكرهم ويقول أنفقوا على الفقراء ،إلى أن نصل إلى الإحتفال بمولد رسول الله تتحرك جميع الألسن ويذكرون الفقراء في هذا الوقت .

ماهي البدعة؟وما أصلها؟

علل لماذا لم يحتفلوا الصحابة بالمولد؟

الإسراف على الزينة..