السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث القدسي

(لم تسعني سمائي ولا أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن)؟

الجواب/

١-لم يرد في المصادر الأصلية للسنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .

٢-جاء في بعض الكتب المتأخرة وأقدم ماتجده في كتب الصوفية والعرفاء التي جاءت بعد القرن السابع الهجري وأقدم ماعثرنا عليه هو في كتب إبن عربي فأصل الحديث قد جاء في كتب أهل السنة المتأخرة ثم نقلته بعض كتب الشيعة نعم نقل مثله أحمد بن حنبل في كتاب الزهد عن وهب بن منبه وهذا وهب قصصي وأكثر علمه في الإسرائليات لذا تجده نسبه إلى حزقيل (ع) ولم ينسبه الى النبي محمد صلى الله عليه وآله لذا قال عنه الألباني والعراقي انه لاأصل له حسب ماجاء في موسوعة الدرر السنية .

٣-اتفق علماء أهل السنة - ممن كتب عن الموضوعات أو عن تحقيق أسانيد الحديث - على ان الحديث لاأصل له أو من الموضوعات المخترعة وسنسرد لكم أقولهم كما يلي

أ-جاء في كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للملا علي القاري، في صفحة ٣٠١

(ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن)

ذكره في الإحياء وقال العراقي لم أرَ له أصلا وقال ابن تيمية هو مذكور في الإسرائيليات وليس له إسناد معروف عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي الذيل وهو كما قال ومعناه وسع قلبه الإيمان بي وبمحبتي وإلا فالقول بالحلول كفر وقال الزركشي وضعه الملاحدة.

ب-وجاء في كتاب تذكرة الموضوعات للعلامة الفتني، صفحة ٣١

(ما وسعني سمائي ولا أرضي بل وسعني قلب عبدي المؤمن)(القلب بيت الرب)
قال ابن تيمية موضوعان قلت وهما كما قال ، وفي المختصر (لم تسعني أرضي وسمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوازع) لم يُوجَد له أصل ، وفي المقاصد ذكر في الإحياء وقال مخرجه العراقي لم أرَ له أصلا ، وقال ابن تيمية مذكور في الإسرائيليات ومعناه وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي وإلا فالقول بالحلول كفر ، وقال الزركشي وضعه الملاحدة (القلب بيت الرب)
لا أصل له في المرفوع .

ج-وجاء في كتاب كشف الخفاء (في الموضوعات)في الجزء الثاني،
للعجلوني،صفحة ٩٩ نفس هذا الحديث ومايشبهه لذا سسنقل لكم قوله كله

قال:
(القلب بيت الرب)
قال الزركشي والسخاوي والسيوطي لا أصل له ، قال النجم قلت رواه ابن ماجة عن أبي عنبسة بلفظ (إن لله آنية من أهل الأرض ، وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين ، وأحبها إليه ألينها وأرقها).

وهو شاهد لما هو دائر على ألسنةالصوفية وغيرهم :(ما وسعني سمائي ولا أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن )وسيأتي والله أعلم .

(القلب بيت الرب)
ليس له أصل في المرفوع ، والقلب بيت الإيمان بالله ومعرفته ومحبته إلى غير ذلك وقال في الدرر تبعا للزركشي لا أصل له .
وقال في نفس الجزء صفحة ١٩٥
(ما وسعني سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن)
ذكره في الإحياء بلفظ قال الله لم يسعني سمائي ولا أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع. قال العراقي في تخريجه لم أرَ له أصلا، ووافقه في الدرر تبعا للزركشي، ثم قال العراقي وفي حديث أبي عتبة عند الطبراني بعد قوله وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها انتهى. وقال ابن تيمية هو مذكور في الإسرائيليات وليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم. وقال في المقاصد تبعا لشيخه في اللآلئ ليس له إسناد معروف عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي. وإلا فمن قال إن الله يحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده وكأنه أشار بما في الإسرائيليات إلى ما أخرجه أحمد في الزهد عن وهب بن منبه قال إن الله فتح السماوات لحزقيل حتى نظر إلى العرش فقال حزقيل سبحانك ما أعظمك يا رب فقال الله إن السماوات والأرض ضعفن عن أن يسعنني ووسعني قلب عبدي المؤمن الوادع اللين، ونقل عن خط الزركشي أن بعض العلماء قال إنه حديث باطل وأنه من وضع الملاحدة وأكثر ما يرويه المتكلم على رؤوس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا بيت ربكم. قال وقد روى الطبراني عن أبي عتبة الخولاني رفعه: إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها، وفي سنده بقية بن الوليد يدلس لكنه صرح بالتحديث.

د-وجاء بكثرة على انه من الموضوعات التي لاأصل لها في موسوعة الدرر السنية التي تكون باشراف الشيخ علوي بن عبد القادر السَّقَّاف

ونقل كلام الألباني عن الحديث وقال انه لاأصل له في سلسلة الأحاديث الضعيفة في الصفحة والرقم ٥١٠٣.

وتُوجَد كلمات وعبائر كثيرة على وضعه قد رأيت منها أكثر من ثلاثين مصدراً ولكنا نكتفي بهذا القدر منها .

٤-بعد البحث والتحقيق المتواضع لم يثبت لدي الوثوق بصدوره بل العكس من ذلك والله ولي التوفيق .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الكلام الى الإمام علي(ع)

(سُئِل الإمام علي:من أحقر الناس فقال من ازدهرت أحوالهم يوم جاعت أوطانهم)؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.

٢-علائم الركة في اللفظ والمعنى ظاهرة عليه .

٣-حسب تتبعنا لمثل هذه الأحاديث فإنها تُصنع عند وقوع الأحداث أوالأزمات ويتم نشرها في مواقع التواصل الإجتماعي.

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)

(لا تفرح بسقطة غيرك فإنك لا تدري تصرّف الأيام بك)؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة الأصلية والفرعية التي وصلت إلينا.

٢-نقله صاحب كتاب غرر الحكم المتوفى سنة(٥٥٠)هـ وابن أبي الحديد في المتوفى سنة(٦٦٠)هـ في الحكم المنسوبة ونقله كتاب روائع نهج البلاغة للمعاصر جروج جرداق وكل هؤلاء غير دقيقي النقل لروايات الإمام علي(ع)وهذا أمر قد شاهدناه بأعيننا ولمسناه بأيدينا .

٣-هذه الحكمة نُقِلتْ عن أفلاطون في المصادر التي هي أقدم من المصادر التي تقدمت بكثير وكذلك المصادر التي تأخرت عنها وهذه هي المصادر حسب تسلسلها الزمني فقد نقلها أبو الفتح الكراجكي المتوفى سنة (٤٤٩)هـ في كنز الفوائد ونقلها في معدن الجواهر عن حكيم ولعله يقصد أفلاطون الحكيم ونقلها المبشر بن فاتك المتوفى سنة(٥٠٠)هـ في مختار المحاسن ونقلها الديلمي المتوفى في القرن الثامن في كتابه أعلام الدين ونقلها عبد الرحمن بدوي المتوفى(١٤٢٣)هـ في كتابه(أفلاطون في الإسلام).

٣-النتيجة لم يثبت لدي الوثوق بصدورها بل العكس من ذلك .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

(لا تسيء الظن بشخص صامت فربما لو عرفت ما بداخله لوجدت أنه يود لك الخير أكثر من المنافقين حولك)

لايحتاج أن أكتب لكم عنه منشوراً وأتعبكم في قراءته فالعبارة ظاهرة في ركتها وضعفها .
https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)

(ضرب الوالد الولد كالسماد للزرع)؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر الشيعة الأصلية والفرعية التي وصلت إلينا وورد في مصادر أهل السنة .

٢-نسبها غفلة أو اشتباهاً إبن أبي الحديد المعتزلي المتوفى سنة (٦٥٦)هـ الى الإمام علي(ع) في الحكم المنسوبة في شرح نهج البلاغة في الجزء العشرين في الصفحة (٣٢٥) ورقم الحكمة (٧٢٤) ونعيد ونكرر إن هذه العبارة في شرح نهج البلاغة وليس في أصل الكتاب وتبعه في الاشتباه الكاتب المعاصر لبيب بيضون في كتابه تصنيف نهج البلاغة.

٣-نسبها أكثر من ٢٥ مصدراً الى (لقمان الحكيم) نذكر منها أقدمها حسب التسلسل الزمني للمؤلفين

فمنهم أحمد بن حنبل المتوفى سنة(٢٤١)هـ في كتابه الزهد

وابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة(٢٧٦)هـ في كتابه عيون الأخبار في الجزء الثاني في صفحة ١٨٤

وأبو حيان التوحيدي المتوفى في سنة(٤١٤)هـ في كتابه البصائر والذخائر في الجزء الرابع في صفحة ٩٨

وابو سعيد الآبي المتوفى سنة(٤٢١)هـ في كتابه نثر المحاضرات في الجزء السابع صفحة١١

والثعلبي المتوفى سنة (٤٢٧)هـ في كتابه الكشف والبيان في الجزء السابع في صفحة ٣١٧

والسمعاني المتوفى سنة (٤٨٩)هـ في تفسير الجزء الرابع صفحة ٢٣٠

والزمخشري المتوفى سنة(٥٣٨)هـ في كتابه ربيع الأبرار في الجزء الأول
صفحة ٣٩٧

والنووي المتوفى سنة (٦٧٦)هـ في كتابه تهذيب اللغات والأسماء في صفحة ٢٩٩
ونكتفي بهذا القدر منها ولولا خشية الإطالة لسردناها كلها .

٤-نُقِل بنفس المعنى ولكن بلفظ آخر كما ذكره ابن عبد البر المتوفى سنة(٤٦٣)هـ في كتابه أدب المجالس في صفحة ٧٦بهذا اللفظ فقال :(قال لقمان ضرب الوالد للولد كالماء للزرع) وهذا النقل قليل جداً والنقل الأقدم والأكثر والأشهر ما ذكرناه في النقطة الثالثة.

٥-ونُقِل بمضمون آخر مثله ولكن بشكل قليل جداً في كتاب الفردوس الأعلى في الجزء الثاني عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وآله (دُعاءُ الوالِدِ لِلوَلَدِ كَالماءِ لِلزَّرعِ بِصَلاحِهِ ) ولكنه مرسل وضعيف و ما نقلناه في النقطة الثالثة هو الأقدم الأشهر والأكثر .

٦-يبقى الكلام في تحقيق صحة النسبة إلى لقمان الحكيم فهل تثبت في مثل ذلك أو لا وهل مضمون النسبة صحيح أو لا فهذا أمر موكول إلى العلماء وما قمنا به هو خطوة واحدة من البحث وهي توضيح الاشتباه بنسبة هذه الكلمة الى الإمام علي (ع) وأنها ليستْ له حسب ماثبت في المصادر .

٧-هنا لابد من توضيح مسألة ضرب الأولاد من باب الكلام يجر فقد أجاب الموقع الرسمي لمكتب سماحة السيد السيستاني على هذه المسألة بما يلي

السؤال: هل يجوز ضرب الأولاد؟
الجواب: إذا توقّف التأديب على إعمال القوّة والضرب جاز، والأحوط لزوماً أن لا يتجاوز في ذلك ثلاث جلدات وأن يكون برفق بحيث لا يوجب ذلك احمرار البدن أو اسوداده، وفي جوازه بالنسبة للبالغين إشكال فالأحوط لزوماً تركه.

رابط المسألة 👇🏻


https://www.sistani.org/arabic/qa/search/2480941/

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)

(كل قويٍّ للزمان يلين )؟

الجواب/

١-لم نعثر عليه في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.

٢-قد يُقال انه عجز لبيتٍ شعري-حسب ما يُنسَب-من قصيدة طويلة منشورة في موقع مداد في كوكل سنة(٢٠٠٧)ولكن حسب معلوماتنا إنِّ هذه الكلمة أقدم من هذا الوقت بكثير وهذا هو موقع القصيدة 👇🏻

https://midad.com/article/212621/%D8%A5%D8%B6%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9

٣-من لديه معلومة عن هذه الكلمة فياريت يدلنا على مصدرها .

٤-يمكن نقلها كحكمة من دون نسبتها إلى الإمام علي(عليه السلام)لأنه لم تثبت النسبة له عليه السلام بدليل يدل على ذلك .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة دعاء التاج أو حرز التاج وهل له مصدر من مصادر الدعاء ؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-هو من تأليفات الناس التي ظهرت في هذه الفترة المتأخرة .

٣-بعض فقرات الدعاء موجودة في كتب الأدعية وهذه من طرق الوضاعين وهي خلط الصحيح بالسقيم وتمريره على الناس .

٤-يمكن الدعاء به إذا لم يكن فيه إشكال في بعض فقراته ولكن من دون نسبته الى المعصوم عليه السلام وإن كان تركه أفضل والالتزام بما ورد من الشرع الشريف في مجال الدعاء.

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

🔴تنبيه
هذا الكتاب الذي فيه دعاء التاج فيه مجموعة من الأدعية والآيات القرآنية وبعضها له مصدر مثل (دعاء جبرائيل ودعاء القدح)المرويان في كتاب مهج الدعوات فيصح الدعاء بهما والإستفادة منهما من الكتاب المذكور .

✍️/ذكرنا في المنشور السابق
(حرز التاج)الذي لاأصل له والذي نريد أن ننبه عليه أيضاً إن بعض الذين يشتغلون بالأحراز والعلاجات الروحية والسحر وغيرها يخترعون أدعيةً وأحرازاً وطلاسماً من عند أنفسهم وبعضها بعيد عن الشرع لذا اقتضى التنبيه عليها
وعليك بالشرع وماجاء من الشرع
ولاتَحِدْ عَنْهُ قَيْدَ شَعْرَةٍ .

الصورة مالها ربط بالمنشور

السؤال/ماصحة نسبة هذا الدعاء المنتشر في مواقع التواصل الاجتماعي الذي يُسمَى(بدعاء الكسوف)وهو

١-(اللهم ارحمنا إذا برق البصر وخسف القمر وجُمع الشمس والقمر، اللهم اجعل كسوف شمسك هذا رحمة لنا ولا تُؤاخذنا بذنوبنا ولاتنزل غضبك علينا واغفر لنا وارحمنا ياأرحم الراحمين )؟

٢-(اللهم إنا نستغفرك ونتوب إليك توبه عبد ظالم لنفسه لايملك لنفسه ضراً ولانفعاً.. ولاموتاً ولاحياة ولانشوراً.
اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيما عافيت. وتولنا فيمن توليت. وبارك لنا فيما اعطيت. وقنا وأصرف عنا شر مافضيت. نستغفرك ونتوب إليك. فلولا انت ماتبنا إليك
اللهم ياواصل المنقطعين أوصلنا إليك. اللهم هب لنا عملاً صالحاً يقربنا إليك.. اللهم إنا نستهدي بك فأهدنا.. ونستعين بك فأعنا.. ونستعيذ بك فأعذنا.. ونتوكل عليك فأكفنا..
اللهم اكفنا هم الدنيا والآخرة. اللهم رب النبي ( ﷺ) اغفر لنا ذنوبنا وأذهب غيظ قلوبنا.. وأجرنا من معضلات الفتن ماأحييتنا.. الحمدلله حمداً دائماً طاهراً طيباًمباركاً فيه ملء السموات وملء الأرض وملء مابينهما وملء ماشئت من شيء بعد أحق ماقال العبد. وكلنا لك عبداً
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الطاهر الذكي الذي قال فيه العظيم وإنك لعلى خلق عظيم. وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم)؟

الجواب/

١-لم نعثر عليه في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-يمكن الدعاء به إذا لم يكن فيه إشكال مع عدم نسبته إلى الشرع وأما إذا نُسِبت له فلايجوز ذلك والأفضل عند صاحب هذه الصفحة المتواضعة هو تركه حتى لاتختلط الأمور عند الناس وتأخذ الناس عمّا جاء من الشرع فقط .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

لايحتاج أن أكتب لكم عنه منشوراً
https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الدعاء الى الإمام السجاد(ع)

(إلهنا زَلَّتْ بِنا الأَقْدَامُ، وَغَرِقْنا فِي لُجَجِ الْمَعاصِي وَالآثامِ، وَإِنّا مُقِرُّونَ بِالإِساءَةِ عَلَى أَنْفُسِنا، نَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الّذِي عَفَوْتَ بِهِ عَنْ الْخَاطِئِينَ، وَها نَحْنُ بِبابِكَ وَاقِفُونَ، وَمِنْ عَذَابِكَ خَائِفُونَ، وَلِثَوابِكَ مُؤَمِّلُونَ.. قَدْ تَعَرَّضْنا لِعَفْوِكَ وَثَوابِكَ، فَارْحَمْ خُضُوعَنا، وَاجْبُرْ قُلُوبَنا، وَاغْفِرْ ذُنُوبَنا، وَتُبْ عَلَيْنا. اللَّهُمَّ اخْتِمْ بِالصّالِحاتِ أَعْمالَنا، وَعافِنا وَاعْفُ عَنّا وَسامِحْنا، وَتَجاوَزْ عَنْ سَيّئاتِنا، وَأَبْدِلْ سَيِّئاتِنا حَسَناتٍ، فَأَنْتَ وَلِّي ذَلِكَ وَالقَّادِرُ عَلَيْهِ، وَأَنْتَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ. اللَّهُمَّ قَدْ دَعَوْناكَ طالِبِينَ، وَرَجَوْناكَ رَاغِبِينَ فَلاَ تَرُدَّنا خَائِبِينَ وَلاَ مَحْرُومِينَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِ

اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ)؟

الجواب/

١-هذا دعاء الشيخ السني ياسر الدوسري وموجود مقطع فيديو لذلك ولكنا لم نعثر عليه في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-يمكن الدعاء به إذا لم يكن فيه إشكال مع عدم نسبته إلى الشرع وأما إذا نُسِبت له فلايجوز ذلك والأفضل عند صاحب هذه الصفحة المتواضعة هو تركه حتى لاتختلط الأمور عند الناس وتأخذ الناس عمّا جاء من الشرع فقط .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096