السؤال/ما هو اسم أبوطالب والد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام ؟

الجواب:
وقع الخلاف بين المؤرخين في اسم أبي طالب والد الإمام علي (ع) فذكر بعضهم أنَّ كنيته هي اسمُه وقد أفاد الحاكم النيسابوري في المُستدرك: أنه قد تواترت الأخبار بأنَّ أبا طالب كنيته اسمه والله أعلم(1).

وثمة قول ثانٍ إنَّ اسمه "شيبة"، نقل ذلك مثل ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق بسنده عن مالك بن أنس(2).

والظاهر إنَّ هذا القول هو أضعف الأقوال، فهو مضافاً إلى أنَّه لم يذكره أكثر المؤرخين والنَّسابة الذين تصدوا لترجمة أبي طالب فإنَّ ثمة مبعِّداً آخر وهو أنَّ شيبة هو اسم والده عبد المطلب كما هو المشهور أو هو لقبه المعروف به.

وأما القول الثالث فهو أنَّ اسمه "عمران" نقل ذلك ابنُ شهر آشوب في المناقب وابنُ عنبة في عمدة الطالب(3) إلا أنه ضعَّفه، وذكر هذا القول آخرون.

وأما القول الرابع فهو أنَّ اسمه عبد مناف، وهذا القول مشهور بين المؤرخين والرجاليين. ولعلَّ ما يُؤيد ذلك هو ما نُقل من وصية عبد المطلب في النبي (ص) لابنه أبي طالب حيث نقلوا أنه قال شعراً ورد فيه

"أوصيك يا عبدَ منافٍ بعدي ** بواحدٍ بعد أَبيه فردِ"(4)

ونُقل عنه أيضاً أَّنه قال:

وصيتُ مَن كنيتُه بطالبِ ** عبد منافٍ وهو ذو تجارب
بابن الحبيب أكرم الأقارب ** بابن الذي قد غاب غير آيبَ(5)

والحمد لله رب العالمين

✍️/الشيخ محمد صنقور

المصادر:

1- المستدرك -الحاكم النيسابوري- ج3 / ص108.
2- تاريخ مدينة دمشق ج 66 / ص309.
3- مناقب آل أبي طالب ج3 / ص43، عمدة الطالب -لابن عنبة- ص20.
4- عمدة الطالب -لابن عنبة- ص21، الدر النظيم -لابن حاتم العاملي- 211.
5- مناقب آل أبي طالب لابن شهر اشوب ج 1 / ص34، الفضائل -لشاذان القمي- ص45، عمدة الطالب -لابن عنبة- ص21، تاريخ اليعقوبي ج2، 13 وغيرهم.

🔴صحح معلوماتك

١-زيارة يوم المبعث في٢٧ من رجب لاربط لها بزيارة الأموات بل هي زيارة النبي أو الإمام علي (صلوات الله عليهما وآلهما) ولكن لامانع من زيارة الأموات فيه وذكرنا ذلك من باب تصحيح المعلومة لاغير .

٢-المناسبة في ٢٧رجب هي نزول جبرائيل على النبي صلى عليه وآله وإخباره بالرسالة وتمت فيه بعثته كرسول الى الناس أجمعين .

٣-لاربط ليوم المبعث بالإسراء والمعراج وكل مناسبة على حدة فالمبعث النبوي هو بعثة النبي صلى الله عليه وآله والإسراء هو من مكة الى القدس والمعراج هو الصعود والعروج الى السماء وقيل حصل ذلك بعد سنتين من البعثة وقيل غير ذلك.

٤-لا تُوجَد رواية واحدة على نقش الخاتم الحديد الصيني في ليلة ٢٧ من رجب أو يومه وما مشهور هو عرف بين الناس وبائعي المحابس لاغير .

✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)

🔴كشف تدليس وكذب الفرقة المولوية المنحرفة :

#سلسلة_أكاذيب_المولوية

🔴توضيحات(رش الماء على القبر)

الثابت هو عند الدفن ويُأتَى به برجاء المطلوبة الى أربعين يوماً حسب ماورد في استفتاءٍ للموقع الرسمي لسماحة آية الله السيد علي السيستاني (دام ظله).

▪️زيادة وتوضيح

١-لم يثبت الاستحباب الى أكثر من الأربعين يوماً ولكن لامانع لمن يفعل ذلك .

٢-لاربط بماء الورد في المقام ويكفي أي ماء .

٣-لم يرد استحباب إشعال البخور أو الشموع على القبر عند زيارته .

٤-طريقة رش الماء بعد الدفن مباشرةً هي كالتالي(ورش الماء عليه دورا يستقبل القبلة، ويبتدأ من عند الرأس فإن فضل شئ صب على وسطه) .

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام علي (ع)
(قيل لعلي بن أبي طالب هل هناك شيء أعظم من الموت فقال:نعم فراق الأحبة أشد من الموت)؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-رُوِيتْ روايات غير ذلك منها

ما رُوِي عن الإمام عليّ عليه السلام:

:(فَقدُ الأَحِبَّةِ غُربَةٌ).

📚/نهج البلاغة .

٣-أما أعظم من الموت هو مابعده فقد

قال تعالى:

(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤)وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥)وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦)لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ(٣٧)
سورة عبس

و قال تعالى :

يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (١١)وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢)وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (١٣)وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤)
سورة المعارج

ورُوِي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: كفى بالموت طامة يا جبرئيل! فقال جبرئيل: ما بعد الموت أطم وأعظم من الموت.

📚/بحارالأنوار:ج٥٦،ص٢٤٩.

ورُوِي عن الإمام علي (عليه السلام):

(يا عباد الله، ما بعد الموت لمن لا يُغفَر له أشد من الموت،القبر، فاحذروا ضيقه وضنكه وظلمته وغربته...).

📚/أمالي الطوسي:ص٢٨.

https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/هل هذه الكلمة حديث أو مثل أو ماذا (الناس على دين ملوكهم)؟

الجواب/

١-ليس بحديث بل هو من الأمثال المشهورة .

٢-ذكره أبو منصور الثعالبي المتوفى سنة ٤٢٩هـ فيما يجري مجرى الأمثال في كتابه (التمثيل والمحاضرة)صفحة٩٥
فقال
الفصل الثاني في سياقة ما يجري مجرى الأمثال من الأقوال الصادرة عن طبقات الناس…الناس على دين ملوكهم) وقد ذُكِر أيضاً في كتب الأمثال والحكم الأخرى.

٣-ذكره العلامة الفتني المتوفى سنة ٩٨٦هـ في كتابه تذكرة الموضوعات وقال : لاأعرفه حديثاً .

٤-نقد المثل هذا المثل يحكي عن تأثر الناس بدين وأخلاق ملوكهم فإذا كان الملوك صالحين كانوا كذلك وإذا كانوا فاسقين كانوا كذلك وهذا يكون في عامة الناس إلا المؤمنين فالمفروض على الناس أن لاتتأثر من ناحية الدين بملك البلاد وحاكمها لانه مادام الحاكم ليس بنبي ولاإمام فقد يؤثر سلباً في دين الناس كما هو حال الملوك غالباً من كونهم لايهتمون للدين بقدر إهتمامهم بمصالحهم وكرسيهم ولايتورعون من سفك الدماء حتى لأقرب المقربين منهم على قول (الملك عقيم).

٥-المعنى الصحيح هو أن تكون الناس على دين الله ورسول الله ووصي رسول الله صلوت الله عليهم أجمعين لا على دين ملوكهم .

✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)

https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ ماصحة سند هذا الحديث

(كيفما تكونوا يُولَّى عليكم)؟

الجواب/

١-لم يرد في أصول مصادر الشيعة التي وصلتْ إلينا .

٢-رواه أهل السنة في مصادرهم بأسانيد كلها ضعيفة.

٣-كل من مرَّ بهذا الحديث من علماء أهل السنة قال بضعف سنده .

٤-قال عنه العلامة الفتني المتوفى سنة٩٨٦هـ في كتابه تذكرة الموضوعات (في سنده انقطاع وواضع هو يحيى بن هاشم وله طريق فيه مجاهيل)

٥-إن قلتَ هل يجوز نقله كحديث أو حكمة قلتَ نعم ولكن تنقله بلفظ(رُوِي أو قِيل) أي بصيغة الفعل المبني للمجهول أو تنسبه للمصدر الذي رواه حتى تخرج من عهدته .

٦-هذا الحديث ليس كقاعدة مطردة ففي بعض الأحيان يكون الحاكم صالحٌ كأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) والناس غير صالحين لما جرى من اختلاف الناس عليه وعدم طاعته مماأدى الى وقوع حرب الجمل وصفين والنهروان .

٧-بعض الناس تقبل بالمعنى وتقول وإن كان الحديث ضعيفاً لكن معناه صحيح ونعلق على هذا فنقول يمكن قول ذلك ولكن لاأن نجعله كمستند معتبر نعتمد عليه والعبرة في صحة مثل هذا المضمون هي الرجوع الى الأدلة الموثوق بها في المقام.

٨-بعض الناس يصحح المضمون بهذا الحديث فقد رُوِي من وصية الإمام علي(عليه السلام) إلى ولديه الحسن والحسين(عليهما السلام) قال:

لا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيُولَّى عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم.

📚/نهج البلاغة.

وهذا الفرض يجب عند تحقق جميع شرائطه المذكورة في الفقه .

٩-معنى الحديث في السؤال هو إن كانت القاعدة الشعبية التي يخرج منها الولاة
والقادة صالحة وصادقة وعاملة ستخرج الولاة منها كذلك وإن كانت القاعدة كاذبة وخائنة وسارقة ستخرج الولاة منها كذلك والله العالم .

https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام علي(ع)

(احـذَرْ ثلاثةَ أنواعٍ من الناس:
‏حسن الوجه قبيح القلب،
‏ جميل القول خبيث الفعل،
‏سليم الجسد مريض النفس)؟

الجواب/

١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.

٢-هل يُطلَق لفظ القبيح على القلب ؟!

https://t.me/Ahmaed202096

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى النبي(ص) وهو سأل اعرابي رسول الله ﷺ :

(لو نفذ الخير بالجزيرة اين نذهب يارسول الله قال اذهبوا الى اليمن قالوا لو نفذ الخير باليمن اين نذهب يارسول الله قال اذهبوا الى الشام قالوا ان نفذ الخير بالشام اين نذهب يارسول الله قال اذهبوا الى العراق قالوا ان نفذ الخير بالعراق اين نذهب قال رسول الله:أن فيه خيرا لن ينفذ الى يوم الدين )المصدر : بحار الانوار.؟

الجواب/

١-الحديث موضوع ولم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.

٢-فيه خطأ في اللفظ والمعنى وهو كلمة(نفذ)ومعناها في اللغة اخترق ونفذ السهم في البدن أي اخترقه والصحيح هو كلمة (نفد)التي معناها خلص وانتهى فتقول نفد الطعام أو نفد الإناء من الماء أي إنتهى

وجاء في القران الكريم (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٧)سورة لقمان

أي مانفدت أي ماانتهت ومافنيت

والظاهر إن الواضع للحديث لم يلتفت لذلك فوقع في هذا الخطأ خمس مرات .

٣-لاحظوا الواضع المخادع وضع المصدر كتاب بحار الأنوار ومع العلم أن الحديث غير موجود في كتاب بحار الأنوار .

https://t.me/Ahmaed202096

🔴(كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أُعرَف فخلقت الخلق لكي أُعرَف)

✍️علق السيد شهاب الدين المرعشي فقال:

قال العجلوني في كتابه مزيل الخفاء (ج ٢ ص ١٣٢ ط مصر): كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فعرفوني، وفي لفظ فتعرفت إليهم فبي عرفوني قال ابن تيمية: ليس من كلام النبي(صلى الله عليه وآله)ولا يُعرَف له سند صحيح ولا ضعيف، وتبعه الزركشي والحافظ ابن حجر في اللآلي والسيوطي وغيرهم، وقال القارئ: لكن معناه صحيح مستفاد من قوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) أي ليعرفوني كما فسره ابن عباس رضي الله، والمشهور على الألسنة كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا، فبي عرفوني، وهو واقع كثيرا في كلام الصوفية واعتمدوه وبنوا عليه أصولا لهم (إنتهى).
وقال ابن الديبع الشيباني في كتاب تمييز الطيب (ص ١٥٣ ط مصر) ما لفظه: كنت كنزا لا أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت خلقا فعرفتهم فعرفوني، قال ابن تيمية: إنه ليس من كلام النبي (صلى الله عليه وآله)ولا يُعرَف له سند صحيح ولا ضعيف وتبعه الزركشي وابن حجر (إنتهى).

أقول: وكذا يظهر من بعض الأصحاب، وبعد ذلك فمن العجب! إنه شرح هذه الجملة بعض العلماء زعما منه، أنه خبر مروي وحديث مأثور عنه (صلى الله عليه وآله)وعليك بالتثبت والتحري.

المصدر:إحقاق الحق:ج١،ص٤٣١
طبعة من منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي قم - إيران.

🔵دراسة حول نسبة ذيل دعاء عرفة إلى الامام الحسين
(عليه السلام) وهذه الدراسة كافية ووافية فجزاهم الله عنا خيراً👇🏻
https://basaer-qom.com/article/print/13

(تنبيهات )

🔴تنبيه١:ليس كل حديث ضعيف يكون مكذوباً فقد يكون ضعيفاً لكنه معتبر لاحتفافه بالقرآئن التي تُوجِب الوثوق بصدوره.

🔴تنبيه٢:ليس كل حديث ضعيف لا يُعمَل به ولاكل حديث صحيح يُعمَل به.

🔴تنبيه٣:
رُبَّ حديثٍ ضعيفٍ يُعمَل به ورُبَّ حديثٍ صحيحٍ لايُعمَل به.

🟢تنبيه مهم:

تجوز رواية الحديث الضعيف لكن ترويه بلفظ(رُوِي)بالفعل المبني للمجهول فتقول(رُوِي عن الإمام…)