السؤال/ ماصحة نسبة هذه الكلمة إلى الإمام علي (ع)
( سر فلا كبا بك الفرس) والتي تُقرَأ من الجهتين ؟
١-لم ترد عن الإمام علي (عليه السلام) في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-يُحكَى أنّ القاضي مجير الدين المصري كان راكباً على الفرس فلقيه عماد الدين الكاتب الأصبهاني فقال له: (سر فلا كبا بك الفرس) فقال القاضي له :(دام علا العماد) وكل واحد من قوليهما يُقرَأ من كلا الجهتين .
المصادر :
مرشد الزوار إلى قبور الأبرار ( الدرر المنظم في زيارة الجبل المقطم )، ج ١، في صفحة٧٢٦
لموفق الدين بن عثمان المتوفى سنة ٦١٥هـ.
معجم الأدباء، ج ١٩، في صفحة ١٨ لياقوت الحموي،المتوفى سنة ٦٢٦هـ .
الدر الثمين في أسماء المصنفين، ابن الساعي، المتوفى سنة ٦٤٧هـ ، في صفحة ١٣٥ .
الكنى والألقاب ج٣،ص٥٤ للشيخ عباس القمي المتوفى سنة ١٣٥٩ هـ .
وغيرها الكثير الكثير .
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
( سر فلا كبا بك الفرس) والتي تُقرَأ من الجهتين ؟
١-لم ترد عن الإمام علي (عليه السلام) في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-يُحكَى أنّ القاضي مجير الدين المصري كان راكباً على الفرس فلقيه عماد الدين الكاتب الأصبهاني فقال له: (سر فلا كبا بك الفرس) فقال القاضي له :(دام علا العماد) وكل واحد من قوليهما يُقرَأ من كلا الجهتين .
المصادر :
مرشد الزوار إلى قبور الأبرار ( الدرر المنظم في زيارة الجبل المقطم )، ج ١، في صفحة٧٢٦
لموفق الدين بن عثمان المتوفى سنة ٦١٥هـ.
معجم الأدباء، ج ١٩، في صفحة ١٨ لياقوت الحموي،المتوفى سنة ٦٢٦هـ .
الدر الثمين في أسماء المصنفين، ابن الساعي، المتوفى سنة ٦٤٧هـ ، في صفحة ١٣٥ .
الكنى والألقاب ج٣،ص٥٤ للشيخ عباس القمي المتوفى سنة ١٣٥٩ هـ .
وغيرها الكثير الكثير .
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
لاأصل له .
(إذا درات السنة على فراش البيت ولم تخرجوا من البيت في الشمس اعلموا انه يبعث عزرائيل إلى بيوتكم ولم يخرج من بيوتكن إلا تخرج الفراش من بيتكم).
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(إذا درات السنة على فراش البيت ولم تخرجوا من البيت في الشمس اعلموا انه يبعث عزرائيل إلى بيوتكم ولم يخرج من بيوتكن إلا تخرج الفراش من بيتكم).
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/هل هذا الحديث مروي عن النبي صلى الله عليه وآله
(كذب المنجمون ولو صدقوا)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-من جعله حديثاً عن النبي (صلى الله عليه وآله)ووضعه في كتابه فقد اشتبه عليه الأمر.
٣-بعض العلماء ذكره كمثال أو مقولة مشهورة ولم يجعله حديثاً شريفاً.
٤-حتى وإن كان هذا الحديث لم تصح نسبته لكن معناه جيد لابأس به فالمنجم كاذب وإن صدف أو صدق.
٥-ولنبطل دعاوى المنجمين نذكر قصة المنجم مع أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي حذر الإمام (عليه السلام)بعدم الخروج في ساعة سوء والإمام (عليه السلام) خالفه وانتصر في خروجه نصراً عظيماً باهراً .
فقد روى الصدوق بإسناده عن عبد الله بن عوف بن الأحمر، قال: لما أراد أمير المؤمنين (عليه السلام) المسير إلى النهروان أتاه منجم، فقال له: يا أمير المؤمنين، لا تسر في هذه الساعة، وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار. فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): ولم ذاك؟ قال: لأنك إن سرت في هذه الساعة أصابك وأصاب أصحابك أذى وضر شديد، وإن سرت في الساعة التي أمرتك ظفرت وظهرت وأصبت كل ما طلبت.
فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): تدري ما في بطن هذه الدابة، أذكر أم أنثى؟
قال: إن حسبت علمت. قال له أمير المؤمنين (عليه السلام): من صدقك على هذا القول كذب بالقرآن (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) ما كان محمد (صلى الله عليه وآله) يدعي ما ادعيت، أتزعم أنك تهدي إلى الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء، والساعة التي من سار فيها حاق به الضر؟ من صدقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله عز وجل في ذلك الوجه، وأحوج إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه، وينبغي له أن يوليك الحمد دون ربه عز وجل، فمن آمن لك بهذا فقد أتخذك من دون الله نداً وضداً .
ثم قال (عليه السلام): اللهم لا طير إلا طيرك، ولا ضير إلا ضيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك. ثم التفت إلى المنجم، فقال: بل نكذبك ونخالفك، ونسير في الساعة التي نهيت عنها.
📚/أمالي الصدوق:ص٥٠٠ .
وقد جاء الذم الشديد حول تعلم التنجيم فقد رُوِي عن الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغةأنه قال :
إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلى الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار.
📚/نهج البلاغة:ج١،ص١٢٨.
٦-ذكر السيد السيستاني (دام ظله)
حرمة التنجيم فقال:
مسألة ٢٨: التنجيم حرام.
وهو: الاخبار عن الحوادث، مثل الرخص والغلاء والحر والبرد ونحوها، استنادا إلى الحركات الفلكية والطوارئ الطارئة على الكواكب، من الاتصال بينها، أو الانفصال، أو الاقتران، أو نحو ذلك، باعتقاد تأثيرها في الحادث، على وجه الاستقلال أو الاشتراك مع الله تعالى، دون مطلق التأثير، نعم يحرم الاخبار بغير علم عن هذه الأمور وغيرها مطلقا،وليس من التنجيم المحرم الاخبار عن الخسوف والكسوف والأهلة واقتران الكواكب وانفصالها بعد كونه ناشئا عن أصول وقواعد سديدة وكون الخطأ الواقع فيه أحيانا ناشئا من الخطأ في الحساب واعمال القواعد كسائر العلوم.
📚/منهاج الصالحين:ج٢،ص١٢.
٧-إن قلتَ: قد نرى بعض المنجمين يصيب في بعض إخباراته ؟
قلت: هناك أمر نجهله أو علم لانعرفه أو إنّ المنجمين لديهم اتفاق مع استخبارات الدول الكبرى فيعطوهم مايريدون تنفيذه والعلم عند الله تعالى .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(كذب المنجمون ولو صدقوا)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-من جعله حديثاً عن النبي (صلى الله عليه وآله)ووضعه في كتابه فقد اشتبه عليه الأمر.
٣-بعض العلماء ذكره كمثال أو مقولة مشهورة ولم يجعله حديثاً شريفاً.
٤-حتى وإن كان هذا الحديث لم تصح نسبته لكن معناه جيد لابأس به فالمنجم كاذب وإن صدف أو صدق.
٥-ولنبطل دعاوى المنجمين نذكر قصة المنجم مع أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي حذر الإمام (عليه السلام)بعدم الخروج في ساعة سوء والإمام (عليه السلام) خالفه وانتصر في خروجه نصراً عظيماً باهراً .
فقد روى الصدوق بإسناده عن عبد الله بن عوف بن الأحمر، قال: لما أراد أمير المؤمنين (عليه السلام) المسير إلى النهروان أتاه منجم، فقال له: يا أمير المؤمنين، لا تسر في هذه الساعة، وسر في ثلاث ساعات يمضين من النهار. فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): ولم ذاك؟ قال: لأنك إن سرت في هذه الساعة أصابك وأصاب أصحابك أذى وضر شديد، وإن سرت في الساعة التي أمرتك ظفرت وظهرت وأصبت كل ما طلبت.
فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): تدري ما في بطن هذه الدابة، أذكر أم أنثى؟
قال: إن حسبت علمت. قال له أمير المؤمنين (عليه السلام): من صدقك على هذا القول كذب بالقرآن (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدرى نفس ماذا تكسب غدا وما تدرى نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) ما كان محمد (صلى الله عليه وآله) يدعي ما ادعيت، أتزعم أنك تهدي إلى الساعة التي من سار فيها صرف عنه السوء، والساعة التي من سار فيها حاق به الضر؟ من صدقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله عز وجل في ذلك الوجه، وأحوج إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه، وينبغي له أن يوليك الحمد دون ربه عز وجل، فمن آمن لك بهذا فقد أتخذك من دون الله نداً وضداً .
ثم قال (عليه السلام): اللهم لا طير إلا طيرك، ولا ضير إلا ضيرك، ولا خير إلا خيرك، ولا إله غيرك. ثم التفت إلى المنجم، فقال: بل نكذبك ونخالفك، ونسير في الساعة التي نهيت عنها.
📚/أمالي الصدوق:ص٥٠٠ .
وقد جاء الذم الشديد حول تعلم التنجيم فقد رُوِي عن الإمام علي (عليه السلام) في نهج البلاغةأنه قال :
إياكم وتعلم النجوم إلا ما يهتدى به في بر أو بحر فإنها تدعو إلى الكهانة والمنجم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النار.
📚/نهج البلاغة:ج١،ص١٢٨.
٦-ذكر السيد السيستاني (دام ظله)
حرمة التنجيم فقال:
مسألة ٢٨: التنجيم حرام.
وهو: الاخبار عن الحوادث، مثل الرخص والغلاء والحر والبرد ونحوها، استنادا إلى الحركات الفلكية والطوارئ الطارئة على الكواكب، من الاتصال بينها، أو الانفصال، أو الاقتران، أو نحو ذلك، باعتقاد تأثيرها في الحادث، على وجه الاستقلال أو الاشتراك مع الله تعالى، دون مطلق التأثير، نعم يحرم الاخبار بغير علم عن هذه الأمور وغيرها مطلقا،وليس من التنجيم المحرم الاخبار عن الخسوف والكسوف والأهلة واقتران الكواكب وانفصالها بعد كونه ناشئا عن أصول وقواعد سديدة وكون الخطأ الواقع فيه أحيانا ناشئا من الخطأ في الحساب واعمال القواعد كسائر العلوم.
📚/منهاج الصالحين:ج٢،ص١٢.
٧-إن قلتَ: قد نرى بعض المنجمين يصيب في بعض إخباراته ؟
قلت: هناك أمر نجهله أو علم لانعرفه أو إنّ المنجمين لديهم اتفاق مع استخبارات الدول الكبرى فيعطوهم مايريدون تنفيذه والعلم عند الله تعالى .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
السؤال/ماصحة هذا الحديث المنسوب إلى الإمام علي(ع)
(لوكان الفقر رجلاً لقتلته)؟
(لو تمثل لي الفقر رجلاً لقتلته)؟
الجواب/
١-لم يرد بهذا اللفظ في مصادر السنة والشيعة الأصلية التي وصلت إلينا.
٢-لم يرد في كتاب نهج البلاغة قط .
٣-بعض الناس يتناقل هذه الكلمة عن شخص آخر وهي أيضاً غير ثابتة عنه.
٤-أول من ذكر هذه الكلمة الكاتب المصري عبد الرحمن الشرقاوي في كتابه (علي إمام المتقين في ج٢،ص٢٣)من طبعة مكتبة غريب والشرقاوي قد خلط كلامه بكلام الإمام علي(عليه السلام) فجاء بهذا النص الجديد ولو لرجعتم إلى ماقبل هذا الكلام ومابعده سترون ذلك وسننقل لكم مقطعاً منه حيث قال :
(يا له من إمام للمتقين وإمام للمساكين! وضحك الإمام وقال لهم: أما والله ما أحب
الفقر، ولو تمثل لي الفقر رجلا لقتلته، ولكني والله لا أرزأ من أموالكم شيئا.
ولاحظ أحد الحاضرين أن أمير المؤمنين يرتعد من البرد، وليس عليه ما يكفي من
الثياب).
سبب سبق هذه العبارة الى قلمه هو إن الشرقاوي نقل عدة مقاطع من كلام الإمام علي (عليه السلام)ومن المقاطع التي نقلها مقطع من كتابه إلى عثمان بن حنيف وهذا المقطع فيه عبارة قد تشبه المعنى المذكور من جهة وتختلف معه من جهات فمنها ماقاله (عليه السلام)في كلامه مع الدنيا :
(والله لو كنت شخصاً مرئياً وقالباً حسياً لأقمت عليك حدود الله في عباد غررتهم بالأماني وأمم ألقيتهم في المهاوي، وملوك أسلمتهم إلى التلف وأوردتهم موارد البلاء إذ لا ورد ولا صدر).
وهذه الفقرة (لو كنت شخصاً مرئياً وقالباً حسياً) أي كالشخص أمامي (لأقمت عليك حدود الله) كالقتل أو غيره فالشرقاوي قد خلط كلامه بكلام الإمام(عليه السلام)فجاء بذلك اللفظ والمعنى الجديد وهناك عدة شواهد على إن الشرقاوي قد اقتبس من كلام الإمام (عليه السلام) من كتابه إلى عثمان بن حنيف فراجعوا كلامه في كتابه فيما قبل هذه العبارة ومابعدها .
٥- بعد ذلك تساهل في النسبة الكاتب المسيحي جورج جرداق ووضع هذه العبارة في كتابه روائع نهج البلاغة وهي غير موجودة في كتاب نهج البلاغة .
ومن ثم نقل السيد المرعشي(قده) عن كلام الشرقاوي برمته وكان فيها هذه الكلمة في حاشية كتابه إحقاق الحق في ج٣٢،ص٢١٣ .
وبعد ذلك نقلها المعاصرون عنهم كالشيخ باقر شريف القرشي(قده)في كتابه النظام السياسي في الإسلام وتتابع النقل من بعد ذلك كله إلى يومنا هذا .
٦-قد يتفق بعض الناس معي في ذلك أو قد يختلفون والذي أميل له هو ترك هذه العبارة إيماناً بضبط النصوص المنقولة عن المعصومين عليهم السلام ومن يرد نقلها فيمكنه ذلك من دون النسبة إلى المعصوم عليه السلام ومن لم يقبل بماطرحناه من بحث متواضع فيمكنه الرجوع إلى أهل العلم في ذلك ويعتمد عليهم .
٧-توجد روايات في الفقر في نهج البلاغة نذكرها لكم من باب المناسبة للموضوع فقد رُوِي عن الإمام علي (عليه السلام) أنه قال لابنه محمد بن الحنفية:
(يا بني إني أخاف عليك الفقر فاستعذ بالله منه فإنَّ الفقر منقصة للدين مدهشة للعقل، داعية للمقت).
وعنه عليه السلام( الفقر الموت الأكبر).
وعنه عليه السلام( العفاف زينة الفقر ).
وعنه عليه السلام:
(ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء طلبا لما عند الله، وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء اتكالا على الله).
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
نرجو عدم حذف رابط المنشور .
(لوكان الفقر رجلاً لقتلته)؟
(لو تمثل لي الفقر رجلاً لقتلته)؟
الجواب/
١-لم يرد بهذا اللفظ في مصادر السنة والشيعة الأصلية التي وصلت إلينا.
٢-لم يرد في كتاب نهج البلاغة قط .
٣-بعض الناس يتناقل هذه الكلمة عن شخص آخر وهي أيضاً غير ثابتة عنه.
٤-أول من ذكر هذه الكلمة الكاتب المصري عبد الرحمن الشرقاوي في كتابه (علي إمام المتقين في ج٢،ص٢٣)من طبعة مكتبة غريب والشرقاوي قد خلط كلامه بكلام الإمام علي(عليه السلام) فجاء بهذا النص الجديد ولو لرجعتم إلى ماقبل هذا الكلام ومابعده سترون ذلك وسننقل لكم مقطعاً منه حيث قال :
(يا له من إمام للمتقين وإمام للمساكين! وضحك الإمام وقال لهم: أما والله ما أحب
الفقر، ولو تمثل لي الفقر رجلا لقتلته، ولكني والله لا أرزأ من أموالكم شيئا.
ولاحظ أحد الحاضرين أن أمير المؤمنين يرتعد من البرد، وليس عليه ما يكفي من
الثياب).
سبب سبق هذه العبارة الى قلمه هو إن الشرقاوي نقل عدة مقاطع من كلام الإمام علي (عليه السلام)ومن المقاطع التي نقلها مقطع من كتابه إلى عثمان بن حنيف وهذا المقطع فيه عبارة قد تشبه المعنى المذكور من جهة وتختلف معه من جهات فمنها ماقاله (عليه السلام)في كلامه مع الدنيا :
(والله لو كنت شخصاً مرئياً وقالباً حسياً لأقمت عليك حدود الله في عباد غررتهم بالأماني وأمم ألقيتهم في المهاوي، وملوك أسلمتهم إلى التلف وأوردتهم موارد البلاء إذ لا ورد ولا صدر).
وهذه الفقرة (لو كنت شخصاً مرئياً وقالباً حسياً) أي كالشخص أمامي (لأقمت عليك حدود الله) كالقتل أو غيره فالشرقاوي قد خلط كلامه بكلام الإمام(عليه السلام)فجاء بذلك اللفظ والمعنى الجديد وهناك عدة شواهد على إن الشرقاوي قد اقتبس من كلام الإمام (عليه السلام) من كتابه إلى عثمان بن حنيف فراجعوا كلامه في كتابه فيما قبل هذه العبارة ومابعدها .
٥- بعد ذلك تساهل في النسبة الكاتب المسيحي جورج جرداق ووضع هذه العبارة في كتابه روائع نهج البلاغة وهي غير موجودة في كتاب نهج البلاغة .
ومن ثم نقل السيد المرعشي(قده) عن كلام الشرقاوي برمته وكان فيها هذه الكلمة في حاشية كتابه إحقاق الحق في ج٣٢،ص٢١٣ .
وبعد ذلك نقلها المعاصرون عنهم كالشيخ باقر شريف القرشي(قده)في كتابه النظام السياسي في الإسلام وتتابع النقل من بعد ذلك كله إلى يومنا هذا .
٦-قد يتفق بعض الناس معي في ذلك أو قد يختلفون والذي أميل له هو ترك هذه العبارة إيماناً بضبط النصوص المنقولة عن المعصومين عليهم السلام ومن يرد نقلها فيمكنه ذلك من دون النسبة إلى المعصوم عليه السلام ومن لم يقبل بماطرحناه من بحث متواضع فيمكنه الرجوع إلى أهل العلم في ذلك ويعتمد عليهم .
٧-توجد روايات في الفقر في نهج البلاغة نذكرها لكم من باب المناسبة للموضوع فقد رُوِي عن الإمام علي (عليه السلام) أنه قال لابنه محمد بن الحنفية:
(يا بني إني أخاف عليك الفقر فاستعذ بالله منه فإنَّ الفقر منقصة للدين مدهشة للعقل، داعية للمقت).
وعنه عليه السلام( الفقر الموت الأكبر).
وعنه عليه السلام( العفاف زينة الفقر ).
وعنه عليه السلام:
(ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء طلبا لما عند الله، وأحسن منه تيه الفقراء على الأغنياء اتكالا على الله).
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
نرجو عدم حذف رابط المنشور .
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
Forwarded from النجف مكتبتي|Najaf Library
علي امام المتقين ج2.pdf
7.2 MB
من أحب أن يراجع مانقله الشرقاوي فهو في هذا الجزء في صفحة ٢٣ .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى النبي (صلى الله عليه وآله)أو الإمام علي(عليه السلام)
(أريحوا أجسادكم بالتعب ولا تتعبوها بالراحة)؟
الجواب/
لم يرد عن النبي (صلى الله عليه وآله)أو الإمام علي(عليه السلام)في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(أريحوا أجسادكم بالتعب ولا تتعبوها بالراحة)؟
الجواب/
لم يرد عن النبي (صلى الله عليه وآله)أو الإمام علي(عليه السلام)في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
من قصص الصفحة :
التقيت ذات يومٍ في شهر رمضان المبارك بأحد المؤمنين في مجالس شهر رمضان ودار الحديث حول الأحاديث المكذوبة فذكرتُ هذا الحديث وقلتُ أنه لاأصل له هو (عن الإمام الصادق (ع) من قال ياعلي مرة فكأنما ختم القرآن ستة عشر ألف مرة أنا الذي أختمها).
فقال هذا الشخص مدهوشاً أنا أعمل بهذا الحديث لمدة خمس سنين وأقولُ لماذا أقرأ القرآن في شهر رمضان فأُمسك بالسبحة وأُسبِّح فقلتُ له هذا حال الحديث وبعد ذلك قد دمعت عيناه وتشكر مني كثيراً وأشاد بالعمل وأخذ رقمي وأعطيته هذه الصفحة المتواضعة.
ستقول لي : ذكر الإمام علي(عليه السلام)عبادة فليعمل بذلك في شهر رمضان ؟
قلتُ: نعم ذكر أمير المؤمنين(عليه السلام) عبادة ولكن قد أمر أهل البيت (عليهم السلام) في شهر رمضان بقراءة القرآن الكريم وقد رُوِي في الكافي أن بعض الأئمة عليهم السلام كانوا يختمونه أربعين مرة في هذا الشهر وهذا ما أُثِر عن أصحابهم وأتباعهم ولم نعهد من سيرة الأئمة ولامن أصحابهم وإلى يومنا هذا أن يعملوا بذاك العمل الذي في الحديث الذي لاأصل له فلماذا تؤسس لهذا العمل غير الوارد وتسن سنن لاأصل لها بحديث لاأصل له وتترك هذا العمل الوارد المسنون وهو قراءة القرآن في شهر رمضان فلا تفتِ بالدين بغير علم ولاتسن سنن لاتعلم حالها .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
التقيت ذات يومٍ في شهر رمضان المبارك بأحد المؤمنين في مجالس شهر رمضان ودار الحديث حول الأحاديث المكذوبة فذكرتُ هذا الحديث وقلتُ أنه لاأصل له هو (عن الإمام الصادق (ع) من قال ياعلي مرة فكأنما ختم القرآن ستة عشر ألف مرة أنا الذي أختمها).
فقال هذا الشخص مدهوشاً أنا أعمل بهذا الحديث لمدة خمس سنين وأقولُ لماذا أقرأ القرآن في شهر رمضان فأُمسك بالسبحة وأُسبِّح فقلتُ له هذا حال الحديث وبعد ذلك قد دمعت عيناه وتشكر مني كثيراً وأشاد بالعمل وأخذ رقمي وأعطيته هذه الصفحة المتواضعة.
ستقول لي : ذكر الإمام علي(عليه السلام)عبادة فليعمل بذلك في شهر رمضان ؟
قلتُ: نعم ذكر أمير المؤمنين(عليه السلام) عبادة ولكن قد أمر أهل البيت (عليهم السلام) في شهر رمضان بقراءة القرآن الكريم وقد رُوِي في الكافي أن بعض الأئمة عليهم السلام كانوا يختمونه أربعين مرة في هذا الشهر وهذا ما أُثِر عن أصحابهم وأتباعهم ولم نعهد من سيرة الأئمة ولامن أصحابهم وإلى يومنا هذا أن يعملوا بذاك العمل الذي في الحديث الذي لاأصل له فلماذا تؤسس لهذا العمل غير الوارد وتسن سنن لاأصل لها بحديث لاأصل له وتترك هذا العمل الوارد المسنون وهو قراءة القرآن في شهر رمضان فلا تفتِ بالدين بغير علم ولاتسن سنن لاتعلم حالها .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث (من أكل بصل عكا فكأنما زار مكة ) ؟ الجواب/ ١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا. ٢-من نقله أو ذكره فقد اشتبه في ذلك وهو من الموضوعات المتأخرة . ✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع) https://t.me/Ahmaed202096
لاتنفع الوثاقة لمن يجر التوثيق أو المدح لنفسه أو لصنعته مثلما قيل من أكل بصل عكا دخل مكة لأن دواعي الكذب موجودة وهي تمشية البصل.
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث
(ناقل الكفر ليس بكافر)؟
الجواب/
لاأصل له وليس بحديث ولارواية بل هي مقولة متداولة .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(ناقل الكفر ليس بكافر)؟
الجواب/
لاأصل له وليس بحديث ولارواية بل هي مقولة متداولة .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/هل يجوز الاعتماد على مقولة ناقل الكفر ليس بكافر ونقل الإساءة التي وقعت على الذات المقدسة أو المعصومين أو المؤمنين ؟
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث
(بشِّر القاتل بالقتل ولو بعد حين)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.
٢-هذه مقولة متداولة بين الناس.
٣-قال : ملا علي القاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ( الموضوعات الكبرى )، ص ١٣٠
حديث : بشر القاتل بالقتل قال السخاوي لا أصل له .
وقال : العجلوني في كشف الخفاء، ج ١،ص ٢٩٠(بشر القاتل بالقتل ) قال في المقاصد لا أعرفه انتهى .
٤-قد اشتبه الدكتور لبيب بيضون ونسب هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله في كتابه موسوعة كربلاء في الجزء الثاني في صفحة ٦٦٦ وفي صفحة ٦٨٩ .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(بشِّر القاتل بالقتل ولو بعد حين)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.
٢-هذه مقولة متداولة بين الناس.
٣-قال : ملا علي القاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ( الموضوعات الكبرى )، ص ١٣٠
حديث : بشر القاتل بالقتل قال السخاوي لا أصل له .
وقال : العجلوني في كشف الخفاء، ج ١،ص ٢٩٠(بشر القاتل بالقتل ) قال في المقاصد لا أعرفه انتهى .
٤-قد اشتبه الدكتور لبيب بيضون ونسب هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله في كتابه موسوعة كربلاء في الجزء الثاني في صفحة ٦٦٦ وفي صفحة ٦٨٩ .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)
(ليت لي رقبة كرقبة البعير كي أزن الكلام قبل النطق به)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.
٢-إذا تريد حكمةً ذهبيةً أفضل من ذلك
فقد رُوِي عن الإمام علي (عليه السلام)
أنه قال :
الْكَلاَمُ فِي وَثَاقِكَ مَالَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ، فَإذَا تَكَلَّمْتَ بِهِ صِرْتَ فِي وَثَاقِهِ، فَاخْزُنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَكَ وَوَرِقَكَ فَرُبَّ كَلِمَة سَلَبَتْ نِعْمَةً وَجَلَبَتْ نِقْمَةً.
📚/نهج البلاغة:ج٤،ص٩١ .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(ليت لي رقبة كرقبة البعير كي أزن الكلام قبل النطق به)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا.
٢-إذا تريد حكمةً ذهبيةً أفضل من ذلك
فقد رُوِي عن الإمام علي (عليه السلام)
أنه قال :
الْكَلاَمُ فِي وَثَاقِكَ مَالَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ، فَإذَا تَكَلَّمْتَ بِهِ صِرْتَ فِي وَثَاقِهِ، فَاخْزُنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَكَ وَوَرِقَكَ فَرُبَّ كَلِمَة سَلَبَتْ نِعْمَةً وَجَلَبَتْ نِقْمَةً.
📚/نهج البلاغة:ج٤،ص٩١ .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله:
(تفكهوا بالبطيخ وعضوه فإنَّ ماءه رحمة وحلاوته من حلاوة الإيمان والإيمان في الجنة فمن لقَّم لقمةً من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة)؟
الجواب/
١- أصل الحديث عامي وقد ورد في أقدم مصادر أهل السنة ككتاب طب النبي لأبي العباس المستغفري صاحب كتاب دلائل النبوة المتوفى سنة (٤٣٢)هـ وفي كتاب الفردوس وغيره ونقله الطبرسي المتوفى سنة (٥٦٠)هـ في كتاب مكارم الأخلاق عنهم .
٢-بعض محققي علماء السنة الذين كتبوا حول الأحاديث الموضوعة وجعلوا هذا الحديث في ضمن الأحاديث الموضوعة فالحديث لم يصح سنداً لاعند السنة ولاعند الشيعة .
٣-أقوال علماء السنة في نقد الحديث :
أ-قال ابن عراق في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ج٢،ص٢٦٠ .
تَفَكَّهُوا بِالْبِطِّيخِ وَعَظِّمُوهُ فَإِنَّ حَلاوَتَهُ مِنْ حَلاوَةِ الْجَنَّةِ وَمَاؤُهُ رَحْمَةٌ فَمَنْ أَكَلَ لُقْمَةً مِنَ الْبِطِّيخِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ دَرَجَةٍ لأَنَّهُ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ (مي) و (النوقاني) أَبُو عَمْرو فِي جُزْء الْبِطِّيخ من حَدِيثِ عَلِيٍّ (قُلْتُ) لَمْ يُبَيَّنْ علته وَفِي سَنَد الأول مقَاتل بن مُحَمَّد مَجْهُول عَنهُ الْعَبَّاس ابْن الضَّحَّاك وَفِي سَنَد الثَّانِي نجم بن عبد الله لم أعرفهُ وَكَذَا من بَينه وَبَين النوقاني وَذكر ابْن درباس هَذَا الحَدِيث فِي مُخْتَصر الموضوعات وَقَالَ إِن ابْن الْجَوْزِيّ اتهمَ بِهِ هناد النَّسَفِيّ فَكَأَنَّهُ وَقع فِي بعض نسخ الموضوعات دون بعض وَفِي لِسَان الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْعلوِي مَا نَصه وجدت لَهُ حَدِيثا مَوْضُوعا رَوَاهُ عَن عقيل بن سمير عَن عَليّ بن حَمَّاد الْغَازِي عَن عَبَّاس بن حميد عَن أبي بكر عَن عَيَّاش عَن أبي إِسْحَاق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ رَفعه يَا عَليّ تفكهوا بالبطيخ وعظموه فالإماءة من الْجنَّة وَمَا من عبد أكل مِنْهُ لقْمَة إِلَّا أَدخل الله جَوْفه سبعين دَوَاء وَأخرج مِنْهُ سبعين دَاء الحَدِيث بِطُولِهِ سرده الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة وَلم يعرف علته انْتهى وَالله أعلم.
ب-جاء في هامش كتاب الزيادات على الموضوعات للسيوطي تعليقاً على هذا الحديث
أورده القرطبي في التذكرة (٢/ ٩٥٠) وابن حجر في لسان الميزان (٨/ ٤٣٠) [ترجمة يحيى بن الحسن العلوي] من وجه آخر عن عاصم بن ضمرة به.
وقال ابن حجر: (حديث موضوع)، وقال السخاوي: (حديث البطيخ وفضائله: صنّف فيه أبو عمرو النوقاني جزءاً، وأحاديثه باطلة. . .) المقاصد الحسنة ص ١٤٦ رقم ٢٩٦.
وذكره ابن عراق في تنزيه الريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ٩٦ وقال: (لم يبين علته، وفي سند الأول: مقاتل بن محمد مجهول، وعنه العباس بن الضحاك.
وفي سند الثاني نجم بن عبد الله لم أعرفه، وكذا مَن بينه وبين النوقاني. . .).
ونقده ابن حجر العسقلاني في كتابه لسان الميزان وشادي آل نعمة في كتابه الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين وغيرهم الكثير.
٤-هذا الفيديو في تكملة وفيه بقية الروايات حول البطيخ وفيها تأملات كثيرة ولاحاجة لذكرها فالجواب متوجه للحديث الذي في السؤال أعلاه .
٥-يلزم حسن انتقاء للروايات التي يتم نشرها ولايحسن نقل الروايات كيفما اتفق .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(تفكهوا بالبطيخ وعضوه فإنَّ ماءه رحمة وحلاوته من حلاوة الإيمان والإيمان في الجنة فمن لقَّم لقمةً من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة ومحا عنه سبعين ألف سيئة)؟
الجواب/
١- أصل الحديث عامي وقد ورد في أقدم مصادر أهل السنة ككتاب طب النبي لأبي العباس المستغفري صاحب كتاب دلائل النبوة المتوفى سنة (٤٣٢)هـ وفي كتاب الفردوس وغيره ونقله الطبرسي المتوفى سنة (٥٦٠)هـ في كتاب مكارم الأخلاق عنهم .
٢-بعض محققي علماء السنة الذين كتبوا حول الأحاديث الموضوعة وجعلوا هذا الحديث في ضمن الأحاديث الموضوعة فالحديث لم يصح سنداً لاعند السنة ولاعند الشيعة .
٣-أقوال علماء السنة في نقد الحديث :
أ-قال ابن عراق في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة ج٢،ص٢٦٠ .
تَفَكَّهُوا بِالْبِطِّيخِ وَعَظِّمُوهُ فَإِنَّ حَلاوَتَهُ مِنْ حَلاوَةِ الْجَنَّةِ وَمَاؤُهُ رَحْمَةٌ فَمَنْ أَكَلَ لُقْمَةً مِنَ الْبِطِّيخِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفَ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ سَبْعِينَ أَلْفَ دَرَجَةٍ لأَنَّهُ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ (مي) و (النوقاني) أَبُو عَمْرو فِي جُزْء الْبِطِّيخ من حَدِيثِ عَلِيٍّ (قُلْتُ) لَمْ يُبَيَّنْ علته وَفِي سَنَد الأول مقَاتل بن مُحَمَّد مَجْهُول عَنهُ الْعَبَّاس ابْن الضَّحَّاك وَفِي سَنَد الثَّانِي نجم بن عبد الله لم أعرفهُ وَكَذَا من بَينه وَبَين النوقاني وَذكر ابْن درباس هَذَا الحَدِيث فِي مُخْتَصر الموضوعات وَقَالَ إِن ابْن الْجَوْزِيّ اتهمَ بِهِ هناد النَّسَفِيّ فَكَأَنَّهُ وَقع فِي بعض نسخ الموضوعات دون بعض وَفِي لِسَان الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْعلوِي مَا نَصه وجدت لَهُ حَدِيثا مَوْضُوعا رَوَاهُ عَن عقيل بن سمير عَن عَليّ بن حَمَّاد الْغَازِي عَن عَبَّاس بن حميد عَن أبي بكر عَن عَيَّاش عَن أبي إِسْحَاق عَن عَاصِم بن ضَمرَة عَن عَليّ رَفعه يَا عَليّ تفكهوا بالبطيخ وعظموه فالإماءة من الْجنَّة وَمَا من عبد أكل مِنْهُ لقْمَة إِلَّا أَدخل الله جَوْفه سبعين دَوَاء وَأخرج مِنْهُ سبعين دَاء الحَدِيث بِطُولِهِ سرده الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة وَلم يعرف علته انْتهى وَالله أعلم.
ب-جاء في هامش كتاب الزيادات على الموضوعات للسيوطي تعليقاً على هذا الحديث
أورده القرطبي في التذكرة (٢/ ٩٥٠) وابن حجر في لسان الميزان (٨/ ٤٣٠) [ترجمة يحيى بن الحسن العلوي] من وجه آخر عن عاصم بن ضمرة به.
وقال ابن حجر: (حديث موضوع)، وقال السخاوي: (حديث البطيخ وفضائله: صنّف فيه أبو عمرو النوقاني جزءاً، وأحاديثه باطلة. . .) المقاصد الحسنة ص ١٤٦ رقم ٢٩٦.
وذكره ابن عراق في تنزيه الريعة (٢/ ٢٦٠) رقم ٩٦ وقال: (لم يبين علته، وفي سند الأول: مقاتل بن محمد مجهول، وعنه العباس بن الضحاك.
وفي سند الثاني نجم بن عبد الله لم أعرفه، وكذا مَن بينه وبين النوقاني. . .).
ونقده ابن حجر العسقلاني في كتابه لسان الميزان وشادي آل نعمة في كتابه الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين وغيرهم الكثير.
٤-هذا الفيديو في تكملة وفيه بقية الروايات حول البطيخ وفيها تأملات كثيرة ولاحاجة لذكرها فالجواب متوجه للحديث الذي في السؤال أعلاه .
٥-يلزم حسن انتقاء للروايات التي يتم نشرها ولايحسن نقل الروايات كيفما اتفق .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.