السؤال/ماصحة الحديث المنسوب إلى الامام علي (ع)
(الــنوم : سلطان لايرفض له أمر
الـجوع : كافر لا يرحم أحدا
الـــهم : سيف بارد في الضلوع الدافئة
الــثقة : قافله تحملك للأمام
السكوت : ذهب
القناعة : كنز لا يفنى
الحـقد : اشتعال دون نار ولا دخان
التشمت : مقدار نقص الثقة بالنفس)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-عبارة (السكوت ذهب) جاء مثلها عن لقمان (عليه السلام) حيث قال - لابنه -: يا بني، إن كنت زعمت أن الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب.
📚/الكافي.
٣-وعبارة (القناعة كنز لا ينفد)جاءت في كتاب روضة الواعظين.
٤-رُوِي في الرسالة الذهبية (إن النوم سلطان الدماغ وهو قوام الجسد وقوته)
٥-تنبيه عادة الوضاع يدس الكذب في الصحيح حتى يخلط بينهما .
(الــنوم : سلطان لايرفض له أمر
الـجوع : كافر لا يرحم أحدا
الـــهم : سيف بارد في الضلوع الدافئة
الــثقة : قافله تحملك للأمام
السكوت : ذهب
القناعة : كنز لا يفنى
الحـقد : اشتعال دون نار ولا دخان
التشمت : مقدار نقص الثقة بالنفس)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-عبارة (السكوت ذهب) جاء مثلها عن لقمان (عليه السلام) حيث قال - لابنه -: يا بني، إن كنت زعمت أن الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب.
📚/الكافي.
٣-وعبارة (القناعة كنز لا ينفد)جاءت في كتاب روضة الواعظين.
٤-رُوِي في الرسالة الذهبية (إن النوم سلطان الدماغ وهو قوام الجسد وقوته)
٥-تنبيه عادة الوضاع يدس الكذب في الصحيح حتى يخلط بينهما .
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي (ع)
(تتحدث عن أموالك أمام فقير ، لا تتحدث عن صحتك أمام عليل لا تتحدث عن قوتك أمام ضعيف ، لا تتحدث عن سعادتك أمام تعيس لا تتحدث عن حريتك أمام سجين ، لا تتحدث عن أولادك أمام عقيم)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-أكثر صفحة بالعالم نشرت الأحاديث المكذوبة هي صفحة (روائع الإمام علي بن أبي طالب) .
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
(تتحدث عن أموالك أمام فقير ، لا تتحدث عن صحتك أمام عليل لا تتحدث عن قوتك أمام ضعيف ، لا تتحدث عن سعادتك أمام تعيس لا تتحدث عن حريتك أمام سجين ، لا تتحدث عن أولادك أمام عقيم)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا .
٢-أكثر صفحة بالعالم نشرت الأحاديث المكذوبة هي صفحة (روائع الإمام علي بن أبي طالب) .
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
السؤال/ماصحة هذا الحديث عن الإمام علي(ع)
(المال يستر رذيلة الأغنياء والفقر يغطي فضيلة الفقراء)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة و الشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-لعل الحديث المكذوب منحول على هذا البيت الشعري
كَثِيرُ الْمَالِ لَيْسَ لَهُ عَوَارُ
وَ لَا فِي كُلِّ مَا يَأْتِيهِ عَارٌ
لِأَنَّ الْمَالَ يَسْتُرُ كُلَّ عَيْبٍ
وَ فِي الْفَقْرِ الْمَذَلَّةُ وَ الصَّغَارُ
المصدر/الديوان المنسوب للإمام علي (ع)
وهذا الديوان (منسوب) لايمكن الإطمئنان لكل مافيه إلا ماثبت بحجة شرعية .
٣-وروى أهل السنة مايشبهه عن رسول الله صلى الله عليه وآله (العلم والمال يستران كل عيب، والجهل والفقر يكشفان كل عيب ) في ينابيع المودة والجامع الصغير وحسب الظاهر إن الحديث ضعيف السند عندهم .
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)
(المال يستر رذيلة الأغنياء والفقر يغطي فضيلة الفقراء)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة و الشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-لعل الحديث المكذوب منحول على هذا البيت الشعري
كَثِيرُ الْمَالِ لَيْسَ لَهُ عَوَارُ
وَ لَا فِي كُلِّ مَا يَأْتِيهِ عَارٌ
لِأَنَّ الْمَالَ يَسْتُرُ كُلَّ عَيْبٍ
وَ فِي الْفَقْرِ الْمَذَلَّةُ وَ الصَّغَارُ
المصدر/الديوان المنسوب للإمام علي (ع)
وهذا الديوان (منسوب) لايمكن الإطمئنان لكل مافيه إلا ماثبت بحجة شرعية .
٣-وروى أهل السنة مايشبهه عن رسول الله صلى الله عليه وآله (العلم والمال يستران كل عيب، والجهل والفقر يكشفان كل عيب ) في ينابيع المودة والجامع الصغير وحسب الظاهر إن الحديث ضعيف السند عندهم .
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث عن
الإمام الباقر(عليه السلام):
(يأتي رجل منا أهل البيت اسمه محمد بن محمد أبيض الوجه أبيض اللحية لحيته بيضاء كالثلج يعلو منبركم ويعلو كوفتكم ويعلو جمعتكم يسوق الناس بعصاه إلى صاحبكم فإذا ظهر أحبوه ولو كان على الثلج. ومن تخلف عنه فقد كفر. المصدر كتاب ينابيع المودة القندوزي)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-غير موجود في كتاب ينابيع المودة.
الإمام الباقر(عليه السلام):
(يأتي رجل منا أهل البيت اسمه محمد بن محمد أبيض الوجه أبيض اللحية لحيته بيضاء كالثلج يعلو منبركم ويعلو كوفتكم ويعلو جمعتكم يسوق الناس بعصاه إلى صاحبكم فإذا ظهر أحبوه ولو كان على الثلج. ومن تخلف عنه فقد كفر. المصدر كتاب ينابيع المودة القندوزي)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-غير موجود في كتاب ينابيع المودة.
السؤال/ ماصحة نسبة هذه الرواية وهي عندما
(سألوا الإمام السجاد (ع) :
لماذا كان أباك الحسين يضرب الأرض عندما أخذ الشمر بقطع نحره أيشعر بألم السيف ؟؟؟
أجابهم الإمام السجاد سلام الله عليه :
لا والله وإنما اهتزت الأرض لهول المصيبة فضرب الأرض بيديه لكي تثبت )؟
الجواب/
لم ترد هذه الرواية في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(سألوا الإمام السجاد (ع) :
لماذا كان أباك الحسين يضرب الأرض عندما أخذ الشمر بقطع نحره أيشعر بألم السيف ؟؟؟
أجابهم الإمام السجاد سلام الله عليه :
لا والله وإنما اهتزت الأرض لهول المصيبة فضرب الأرض بيديه لكي تثبت )؟
الجواب/
لم ترد هذه الرواية في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
السؤال/ ماصحة نسبة هذه الرواية وهي عندما (سألوا الإمام السجاد (ع) : لماذا كان أباك الحسين يضرب الأرض عندما أخذ الشمر بقطع نحره أيشعر بألم السيف ؟؟؟ أجابهم الإمام السجاد سلام الله عليه : لا والله وإنما اهتزت الأرض لهول المصيبة فضرب الأرض بيديه لكي تثبت )؟…
حولَ ذبحِ الإِمَامِ الحُسَينِ ﴿ع﴾.
جعفر كريم: عندما نَقرأُ في الكثيرِ مِن كُتُبِ واقعةِ الطَّفِ، فإِنَّنَا نَمُرُّ على عِبارةِ (ذُبِحَ الحُسينُ ﴿ع﴾ كما يُذبَحُ الكَبْشُ) ونَحنُ نَعلمُ أَنَّ الحُسَينَ سلامُ ٱلله عليه قد ذُبِحَ مِنَ القَفَا.
أَيُوجَدُ عندَ المسلمينِ كَبْشٌ يُذبَحُ مِنَ القَفَا ؟!
الجواب :
الأَخُ جعفر المُحْتَرَمُ، السَّلَامُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
أولاً :
يَظهرُ مِن مَجموعِ الرُّواياتِ أَنَّ ذَبحَ الإِمامِ الحُسَينِ ﴿ع﴾ حصلَ على مَرحلتَينِ:
المرحلةُ الأُولى: ذُبِحَ مِن حَلقِهِ وأَمَامِهِ، كما يُذبَحُ الكَبْشُ.
المرحلةُ الثَّانيةُ: إِحْتَزُّوا رأسَهُ مِنَ القَفَا.
أَمَّا ما يدُلُّ على أَنَّ الإِمامَ ذُبِحَ أَوَّلاً مِنَ الأَمَامِ فَلِعِدَّةِ رواياتٍ:
الرُّوايةُ الأُولى: روى الصَّدوقُ بِسندِهِ عَنِ الْإِمامِ الصَّادِقِ عن أَبيهِ الْإِمامِ الباقرِ عنِ الْإمامِ زَينِ العابدينَ ﴿عليهم السَّلامُ﴾: (وأَقبلَ عُدُوُّ ٱللهِ سِنَانُ بْنُ أَنس الأَيادِيّ، وشِمرُ ابْنُ ذِي الجَوشنِ العامريّ (لَعَنَهُمَا ٱللهُ) في رجالٍ مِن أَهلِ الشَّامِ حتَّى وقفوا على رأسِ الحُسَينِ ﴿عليهِ السَّلامُ﴾ فقال بعضُهم لبعضٍ: ما تَنتظرونَ ؟ أَرِيحُوا الرجل، فنزلَ سِنَانُ بْنُ أَنَس الأَيادِيّ (لَعَنَهُ ٱللهُ) وأخذ بلحية الحُسَينِ ﴿عليه السَّلامُ﴾ وجَعَلَ يَضربُ بالسيفِ في حَلقِهِ وهو يقول: وٱللهِ إِنَّي لَأَحتَزُّ رأسكَ، وأَنا أَعلمُ أَنَّكَ ابْنُ رسولِ ٱللهِ (صلَّى ٱللهُ عليهِ وآلِهِ) وخيرُ النَّاسِ أَبَاً وأُمَّاً). الأَمالي لِلصَّدوقِ ص226، مجلس 30.
الرُّوايةُ الثَّانيةُ: قال الإِمامُ المهديُّ (ع) في زيارة النَّاحيةِ المقدَّسةِ: (والشِّمرُ جالسٌ على صدرِكَ، مُولِغٌ سيفَهُ على نَحركَ، قابِضٌ على شَيبتِكَ بِـيَدِهِ، ذابِحٌ لَكَ بِمُهَنَّدِهِ، قد سَكَنَتْ حَوَاسُّكَ، وخُفِيَتْ أَنفاسُكَ، ورُفِعَ على القنا رأسكَ). المَزارُ لِابْنِ المشهديّ ص505.
فعلى هاتَينِ الرُّوايتينِ يَظهرُ أَنَّ الذَّبحَ أَوَّلاً حصل مِن حَلقِهِ، وكان الفاعلُ سِنانُ بْنُ أَنس أَو شمر على اخْتلافِ الرُّواياتِ.
وأَمَّا ما يدُلُّ على أَنَّ الإِمامَ حُزَّ رأسُهُ مِنَ القفا:
ففي خُطبةِ الإِمام السَّجادِ (عليهِ السَّلامُ): (أَنا ابْنُ المَقتولِ ظُلماً، أَنا ابْنُ المَحزُوزِ الرَّأسِ مِنَ القفا، أَنا ابْنُ العَطشان حتَّى قضى، أَنا ابْنُ طَريحِ كربلاءَ). المناقبُ لِابْنِ شَهرِ آشوب ج3 ص305.
وفي نُدبَةِ السَّيِّدَةِ زينبَ (ع): ( يا مُحمَّداه بناتُكَ سبايا، وذُرِّيتكَ مُقَـتَّلَةٌ، تُسفَى عليهم رِيحُ الصَّبَا، وهذا حُسَينٌ مُحزُوزُ الرَّأسِ مِنَ القفا، مَسلُوبُ العِمامةِ والرِّداء). الُّلهُوفُ لِابْنِ طاووس ص78.
- وهذا يدُلُّ أَنَّ رأسَه الشَّريفَ قد حُزَّ وفُصِلَ عن بدنِه مِنَ القفا.
الخِلاصةُ: إِنَّ الذَّبحَ في المرحلةِ الأُولى قد حصلَ مِن حَلقِهِ وأَمامِهِ، فهو ذُبِحَ كما يُذبَحُ الكبشُ مِن أَمامِهِ، ثُمَّ في المرحلةِ الثَّانيةِ فصلوا رأسَه عن بدنِهِ بذبحِهِ مِنَ القفا، وبهذا يَتمُّ الجمعُ بينَ الرُّواياتِ.
ثانياً:
إِنَّ الذَّبحَ مِنَ القفا يصدقُ عليه ذَبْحُ الكبشِ، وذلكَ بأَن يكون وجهُ الشَّبَهِ بينهما، أَنَّ الذَّبحَ فيهما حاصلٌ مِنَ الرَّقبةِ، فكما أَنّ الكبشَ يُذبَحُ مِنَ الرَّقبةِ، كذلكَ الإِمام الحُسَين (ع) ذبحوهُ مِن رقبتِهِ، وليسَ وَجهُ الشَّبَهِ أَن يكونَ الذَّبحُ مِنَ الأَمَامِ.
والحمدُ للهِ رَبِّ العالمين َ
منقووول من مركز الرصد العقائدي
جعفر كريم: عندما نَقرأُ في الكثيرِ مِن كُتُبِ واقعةِ الطَّفِ، فإِنَّنَا نَمُرُّ على عِبارةِ (ذُبِحَ الحُسينُ ﴿ع﴾ كما يُذبَحُ الكَبْشُ) ونَحنُ نَعلمُ أَنَّ الحُسَينَ سلامُ ٱلله عليه قد ذُبِحَ مِنَ القَفَا.
أَيُوجَدُ عندَ المسلمينِ كَبْشٌ يُذبَحُ مِنَ القَفَا ؟!
الجواب :
الأَخُ جعفر المُحْتَرَمُ، السَّلَامُ عَلَيْكُمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
أولاً :
يَظهرُ مِن مَجموعِ الرُّواياتِ أَنَّ ذَبحَ الإِمامِ الحُسَينِ ﴿ع﴾ حصلَ على مَرحلتَينِ:
المرحلةُ الأُولى: ذُبِحَ مِن حَلقِهِ وأَمَامِهِ، كما يُذبَحُ الكَبْشُ.
المرحلةُ الثَّانيةُ: إِحْتَزُّوا رأسَهُ مِنَ القَفَا.
أَمَّا ما يدُلُّ على أَنَّ الإِمامَ ذُبِحَ أَوَّلاً مِنَ الأَمَامِ فَلِعِدَّةِ رواياتٍ:
الرُّوايةُ الأُولى: روى الصَّدوقُ بِسندِهِ عَنِ الْإِمامِ الصَّادِقِ عن أَبيهِ الْإِمامِ الباقرِ عنِ الْإمامِ زَينِ العابدينَ ﴿عليهم السَّلامُ﴾: (وأَقبلَ عُدُوُّ ٱللهِ سِنَانُ بْنُ أَنس الأَيادِيّ، وشِمرُ ابْنُ ذِي الجَوشنِ العامريّ (لَعَنَهُمَا ٱللهُ) في رجالٍ مِن أَهلِ الشَّامِ حتَّى وقفوا على رأسِ الحُسَينِ ﴿عليهِ السَّلامُ﴾ فقال بعضُهم لبعضٍ: ما تَنتظرونَ ؟ أَرِيحُوا الرجل، فنزلَ سِنَانُ بْنُ أَنَس الأَيادِيّ (لَعَنَهُ ٱللهُ) وأخذ بلحية الحُسَينِ ﴿عليه السَّلامُ﴾ وجَعَلَ يَضربُ بالسيفِ في حَلقِهِ وهو يقول: وٱللهِ إِنَّي لَأَحتَزُّ رأسكَ، وأَنا أَعلمُ أَنَّكَ ابْنُ رسولِ ٱللهِ (صلَّى ٱللهُ عليهِ وآلِهِ) وخيرُ النَّاسِ أَبَاً وأُمَّاً). الأَمالي لِلصَّدوقِ ص226، مجلس 30.
الرُّوايةُ الثَّانيةُ: قال الإِمامُ المهديُّ (ع) في زيارة النَّاحيةِ المقدَّسةِ: (والشِّمرُ جالسٌ على صدرِكَ، مُولِغٌ سيفَهُ على نَحركَ، قابِضٌ على شَيبتِكَ بِـيَدِهِ، ذابِحٌ لَكَ بِمُهَنَّدِهِ، قد سَكَنَتْ حَوَاسُّكَ، وخُفِيَتْ أَنفاسُكَ، ورُفِعَ على القنا رأسكَ). المَزارُ لِابْنِ المشهديّ ص505.
فعلى هاتَينِ الرُّوايتينِ يَظهرُ أَنَّ الذَّبحَ أَوَّلاً حصل مِن حَلقِهِ، وكان الفاعلُ سِنانُ بْنُ أَنس أَو شمر على اخْتلافِ الرُّواياتِ.
وأَمَّا ما يدُلُّ على أَنَّ الإِمامَ حُزَّ رأسُهُ مِنَ القفا:
ففي خُطبةِ الإِمام السَّجادِ (عليهِ السَّلامُ): (أَنا ابْنُ المَقتولِ ظُلماً، أَنا ابْنُ المَحزُوزِ الرَّأسِ مِنَ القفا، أَنا ابْنُ العَطشان حتَّى قضى، أَنا ابْنُ طَريحِ كربلاءَ). المناقبُ لِابْنِ شَهرِ آشوب ج3 ص305.
وفي نُدبَةِ السَّيِّدَةِ زينبَ (ع): ( يا مُحمَّداه بناتُكَ سبايا، وذُرِّيتكَ مُقَـتَّلَةٌ، تُسفَى عليهم رِيحُ الصَّبَا، وهذا حُسَينٌ مُحزُوزُ الرَّأسِ مِنَ القفا، مَسلُوبُ العِمامةِ والرِّداء). الُّلهُوفُ لِابْنِ طاووس ص78.
- وهذا يدُلُّ أَنَّ رأسَه الشَّريفَ قد حُزَّ وفُصِلَ عن بدنِه مِنَ القفا.
الخِلاصةُ: إِنَّ الذَّبحَ في المرحلةِ الأُولى قد حصلَ مِن حَلقِهِ وأَمامِهِ، فهو ذُبِحَ كما يُذبَحُ الكبشُ مِن أَمامِهِ، ثُمَّ في المرحلةِ الثَّانيةِ فصلوا رأسَه عن بدنِهِ بذبحِهِ مِنَ القفا، وبهذا يَتمُّ الجمعُ بينَ الرُّواياتِ.
ثانياً:
إِنَّ الذَّبحَ مِنَ القفا يصدقُ عليه ذَبْحُ الكبشِ، وذلكَ بأَن يكون وجهُ الشَّبَهِ بينهما، أَنَّ الذَّبحَ فيهما حاصلٌ مِنَ الرَّقبةِ، فكما أَنّ الكبشَ يُذبَحُ مِنَ الرَّقبةِ، كذلكَ الإِمام الحُسَين (ع) ذبحوهُ مِن رقبتِهِ، وليسَ وَجهُ الشَّبَهِ أَن يكونَ الذَّبحُ مِنَ الأَمَامِ.
والحمدُ للهِ رَبِّ العالمين َ
منقووول من مركز الرصد العقائدي
السؤال/ ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام علي (كرم الله وجهه)
(سيأتي زمان ع الشام : سيتربع شبلها على عرشها ... ويكون سيدها وحاكمها ...)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-روى الكليني عن الإمام
علي (عليه السلام)
أنه قال:(...وقَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وآله عَلَى عَهْدِه حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ...).
📚/الكافي:ج١،ص٦٢.
٣-اكتبوا الحديث المكذوب في محرك بحث مواقع التواصل الإجتماعي فستعجبون من كثرة انتشاره بين الناس ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
(سيأتي زمان ع الشام : سيتربع شبلها على عرشها ... ويكون سيدها وحاكمها ...)؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-روى الكليني عن الإمام
علي (عليه السلام)
أنه قال:(...وقَدْ كُذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وآله عَلَى عَهْدِه حَتَّى قَامَ خَطِيباً فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ الْكَذَّابَةُ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِنَ النَّارِ...).
📚/الكافي:ج١،ص٦٢.
٣-اكتبوا الحديث المكذوب في محرك بحث مواقع التواصل الإجتماعي فستعجبون من كثرة انتشاره بين الناس ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الإمام علي(ع)
حينما سألوا الإمام علي (ع) من تعز من الناس :
قال من أخلاقه كريمةومجالسته غنيمةونيته سليمةوفرقته أليمة
وهو كالمسك كل ما مر عليه الزمان زاد قيمة )؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-نقل هذا المقطع الراغب الأصفهاني عن أعربي فقال في الجزء الثاني صفحة (١٤)(ومدح أعرابي صديقاً له فقال مجالسته غنيمة وصحبته سليمة ومواخاته كريمة هو كالمسك إن بعته نفق وإن تركته عبق) وكذلك نقلها نصاً أبو إسحاق الوطواط في كتابه غرر الخصائص في الجزء الأول صفحة (٥٥٣).
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)
حينما سألوا الإمام علي (ع) من تعز من الناس :
قال من أخلاقه كريمةومجالسته غنيمةونيته سليمةوفرقته أليمة
وهو كالمسك كل ما مر عليه الزمان زاد قيمة )؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
٢-نقل هذا المقطع الراغب الأصفهاني عن أعربي فقال في الجزء الثاني صفحة (١٤)(ومدح أعرابي صديقاً له فقال مجالسته غنيمة وصحبته سليمة ومواخاته كريمة هو كالمسك إن بعته نفق وإن تركته عبق) وكذلك نقلها نصاً أبو إسحاق الوطواط في كتابه غرر الخصائص في الجزء الأول صفحة (٥٥٣).
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)
السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث إلى الامام علي (ع)
(لا تشكي من الايام فليس لها بديل ولا تبكي على الدنيا ما دام اخرها الرحيل واجعل ثقتك بالله ليس لها مثيل وتوكل على الله حق التوكل فإنه على كل شيئ وكيل واشغل حياتك في ذكر الله وشكره تجد كل ما فيها جميل وأكثر من الاستغفار فإنه للهموم يزيل)؟
الجواب/
لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
وهذا الكلام أشبه بالتسفيط المبعثر.
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)
(لا تشكي من الايام فليس لها بديل ولا تبكي على الدنيا ما دام اخرها الرحيل واجعل ثقتك بالله ليس لها مثيل وتوكل على الله حق التوكل فإنه على كل شيئ وكيل واشغل حياتك في ذكر الله وشكره تجد كل ما فيها جميل وأكثر من الاستغفار فإنه للهموم يزيل)؟
الجواب/
لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلتْ إلينا.
وهذا الكلام أشبه بالتسفيط المبعثر.
✍️/صفحة الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت(ع)
لو كانت الناس تفحص عن الحديث كما تفحص العسل عند شرائه لما انتشر الكذب في المجتمع وقد شاهدتم ذلك في صفحات بيع العسل الممولة