قال الشيخ حسين الحلي(قده)
واعلم أنه ربما يدّعي بعض الناس نيلهم إلى درجة الاجتهاد مع أنهم لايكونون مجتهدين ؛ فإن كان ادّعاؤهم عن شك واحتمال فلاريب في بطلان ادّعائهم هذا وحرمته ، لوجوب عرض أنفسهم على الخبراء الماهرين حتى يتضح لهم الأمر فإن لم يعرضوا أنفسهم على أهل الفنّ والخبرة صاروا فاسقين بلا إشكالٍ لأن ادّعاءهم مع عدم علمهم بذلك كذب بلا ريب وإن كان ادعاؤهم عن علم ويقينٍ فأيضاً لايكونون معذورين ،للخطأ في مقدّمات تحصيل العلم ؛ فهل عقابهم على هذا الادّعاءِ الباطل يكون على نفس الادّعاء لكنّ ترتبه عليه يكون بمجرّد الخطأ في المقدمات وعدم فحصهم من اجتهادهم وعدم عرض أنفسهم على أهل الفنّ أولاً ؛ احتمالات ذكرناها في مبحث الاشتغال عند البحث عن وجوب التعلّم .
كان شيخنا الأستاذ النائينيّ قدس سرّه يقول على المنبر:
ياأيّها الطلاب! إنّ العالم النحرير الورع التقيّ الحاجّ ملّا عليّ الكنيّ رضوان الله عليه كان يشك في اجتهاده حيث رجع الناس إليه وهجموا عليه للتصدي في القضاء ورفع المنازعات ، فاجتمع جميع علماء البلد ونواحيه ممّن كان يُقرّ هو قدّس سرّه باجتهادهم فشهدوا على اجتهاده ؛ لكن أنتم الطلاب يشهد خمسون مجتهداً بعدم اجتهادكم ومع ذلك تدّعون الاجتهاد وتنظرون إلى من أنكركم بنظر خفيف ؛ ولاحول ولاقوة إلا بالله العليّ العظيم.
📚/رسالة في الاجتهاد والتقليد:لمحمد الحسين الطهراني:ص١٣٠،ص١٢٥ .
واعلم أنه ربما يدّعي بعض الناس نيلهم إلى درجة الاجتهاد مع أنهم لايكونون مجتهدين ؛ فإن كان ادّعاؤهم عن شك واحتمال فلاريب في بطلان ادّعائهم هذا وحرمته ، لوجوب عرض أنفسهم على الخبراء الماهرين حتى يتضح لهم الأمر فإن لم يعرضوا أنفسهم على أهل الفنّ والخبرة صاروا فاسقين بلا إشكالٍ لأن ادّعاءهم مع عدم علمهم بذلك كذب بلا ريب وإن كان ادعاؤهم عن علم ويقينٍ فأيضاً لايكونون معذورين ،للخطأ في مقدّمات تحصيل العلم ؛ فهل عقابهم على هذا الادّعاءِ الباطل يكون على نفس الادّعاء لكنّ ترتبه عليه يكون بمجرّد الخطأ في المقدمات وعدم فحصهم من اجتهادهم وعدم عرض أنفسهم على أهل الفنّ أولاً ؛ احتمالات ذكرناها في مبحث الاشتغال عند البحث عن وجوب التعلّم .
كان شيخنا الأستاذ النائينيّ قدس سرّه يقول على المنبر:
ياأيّها الطلاب! إنّ العالم النحرير الورع التقيّ الحاجّ ملّا عليّ الكنيّ رضوان الله عليه كان يشك في اجتهاده حيث رجع الناس إليه وهجموا عليه للتصدي في القضاء ورفع المنازعات ، فاجتمع جميع علماء البلد ونواحيه ممّن كان يُقرّ هو قدّس سرّه باجتهادهم فشهدوا على اجتهاده ؛ لكن أنتم الطلاب يشهد خمسون مجتهداً بعدم اجتهادكم ومع ذلك تدّعون الاجتهاد وتنظرون إلى من أنكركم بنظر خفيف ؛ ولاحول ولاقوة إلا بالله العليّ العظيم.
📚/رسالة في الاجتهاد والتقليد:لمحمد الحسين الطهراني:ص١٣٠،ص١٢٥ .
Forwarded from Shiabooks
رسالة في الإجتهاد و التقليد (تقريرات أبحاث الشيخ حسين الحلّي) - السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني
http://mktba.net/library.php?id=8142
http://mktba.net/library.php?id=8142
السؤال/ما صحة هذا الحديث المنسوب إلى الإمام علي(ع)
(لو علم الإنسان قيمة الصبر وعظم الأجر لما تمنى سرعة الفرج متى ستدرك بأن الله ما أحزنك إلا ليسعدك ستُدرك أن أقسى ما مررت به كان خيرا لك)؟
الجواب/
لاأصل له .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(لو علم الإنسان قيمة الصبر وعظم الأجر لما تمنى سرعة الفرج متى ستدرك بأن الله ما أحزنك إلا ليسعدك ستُدرك أن أقسى ما مررت به كان خيرا لك)؟
الجواب/
لاأصل له .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
السؤال/ ماصحة نسبة هذا الحديث إلى النبي(صلى الله عليه وآله)
(الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق)؟
الجواب/
١-هذا ليس بحديث وهو من كلمات الصوفية والعرفاء وتمت نسبته اشتباهاً الى النبي صلى الله عليه وآله.
٢-من أقدم الذين نقلوه من الصوفية ابن عربي المتوفى سنة ٦٣٨هـ حيث جاء في كتابه الطريق إلى الله تعالى ( الشيخ والمريد ) ص ٢١٠
فلا يقول أحد عنا : إنا قد انفردنا بطريق لم يسلكوا عليها ، بل الطريق واحدة ، وإن كان لكل شخص طريق يخصه ، فإن الطرق إلى اللّه تعالى على عدد أنفاس الخلائق ، يعني أن كل نفس طريق إلى اللّه ، وهو صحيح ، فعلي قدر ما يفوتك من العلم بالأنفاس ومراعاتها يفوتك من العلم بالطرق ، وبقدر ما يفوتك من العلم بالطرق يفوتك من غاياتها ، وغاية كل طريق هو اللّه ، فإنه إليه يرجع الأمر كله .
٣-وقد أكثر السيد حيدر الآملي في نقله في كتبه مع نسبته اشتباهاً إلى النبي صلى الله عليه وآله .
٤-ومن الذين نسبوه للصوفية والعرفاء الملا هادي السبزواري المتوفى سنة ١٣٠٠هـ
حيث قال :
وقد قال الحكماء والعرفاء الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلايق .
📚/شرح الأسماء الحسنى:ج١،ص٢٤٥.
٥-من الذين نقدوا الصوفية نقداً لاذعاً وأشار إلى وضع هذا الحديث السيد شهاب الدين المرعشي(قده) حيث قال:
وإن كان بعضهم يتظاهر بحالة الفهم ويقول بأن للقوم اصطلاحات، لا تدرك إلا بالذوق الذي لا يعرفه إلا من شرب من شرابهم وسكر من دنهم وراحهم فلما راج متاعهم وذاع ذكرهم وراق سوقهم تشعبوا فرقا وشعوبا وأغفلوا العوام والسفلة بالحديث الموضوع المفترى (الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق) وجعل كل فرقة منهم لتمييزها عن غيرها علائم ومميزات بعد اشتراك الجميع في فتل الشوارب وأخذ الوجهة والتجمع في حلقات الأذكار عاملهم الله وجزاهم بما فعلوا في الاسلام.
📚/إحقاق الحق:ج١،ص١٨٥.
٦-وأشار الى وضع الحديث الريشهري في كتابه
موسوعة معارف الكتاب والسنة، ج ٣،ص ٣٥٨
حيث قال :
الطرق إلى اللَّه عز وجل عدد أنفاس الخلائق ثمة تساؤل جدير بالإثارة ، وهو : إذا كانت « الطرق إلى اللَّه عدد أنفاس الخلائق » الواردة في كلام عدد من المحدّثين والحكماء كمبدأ ثابت ، وتطرح أحياناً كحديث نبويّ ، فهل ينافي هذا وحدة الصراط الإلهيّ المستقيم ؟ إنّ الجواب هو أنّ هذا الكلام لم يرد في أيّ مصدر من المصادر الحديثيّة المعتمدة ، وقد تفرّد المرحوم الملّا أحمد النراقي - رضوان اللَّه تعالى عليه - بذكره في كتاب مَثْنَوي طاقْديس كحديث من الأحاديث « 2 » . وسواءٌ كان هذا الكلام حديثاً أم لم يكن ، فإنّه لا يعني - كما استند إليه من بعض أدعياء الثّقافة في عصرنا - التعدّديّة الدينيّة ، بل يعني أنّ الطرق الفرعيّة المتّصلة بالطريق الأصليّ للدِّين المسمّى الصراط المستقيم كثيرة ، وكلّ شخص يستطيع أن
يبلغه عِبر الطريق الّذي يناسب قابليّته واستعداده . يقول العلّامة المجلسيّ قدس سره في هذا الشأن :
ثمّ إِنّ أفهام الناس وعقولهم متفاوتة في قبول مراتب العرفان وتحصيل الاطمئنان ، كمّاً وكيفاً ، شدّةً وضعفاً ، سرعةً وبطئاً ، حالًا وعلماً ، وكشفاً وعياناً . وإِن كان أصل المعرفة فطرياً ، إِمّا ضروري أو يهتدى إِليه بأدنى تنبيه ، فلكلّ طريقة هداه اللَّه عز وجل إِليها إِن كان من أهل الهداية ، والطرق إِلى اللَّه بعدد أنفاس الخلائق ، وهم درجات عند اللَّه يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ « 1 » . « 2 »
( 1 ) . المجادلة : 11 .
( 2 ) . بحار الأنوار : ج 67 ص 137 وراجع : مَثْنَوِيْ طاقديس : ص 206 .
وملاحظة صاحب القناة المتواضعة على كلامه أعلاه حول نسبة أول من نقله الى النراقي ليستْ بدقيقة لأنه هناك من هو أقدم منه كالسيد حيدر الآملي الذي هو من علماء القرن الثامن الهـجري ولعل هناك أقدم بنسبته كحديث لاكمقولة لأنه كمقولة للصوفية قد تجدها أقدم من هذا التأريخ .
٧-اشتبه بعض العلم في نسبته وهذا ليس بعزيز والعصمة لأهلها وليس بصحيح أن تذهب راكضاً إلى google أو المكتبات الألكترونية وتأتي بكتب لاقيمة لها أو كتب قد تم وقوع الاشتباه فيها وتحتج به علينا فهذا اشتباه في اشتباه فتنبه .
(الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق)؟
الجواب/
١-هذا ليس بحديث وهو من كلمات الصوفية والعرفاء وتمت نسبته اشتباهاً الى النبي صلى الله عليه وآله.
٢-من أقدم الذين نقلوه من الصوفية ابن عربي المتوفى سنة ٦٣٨هـ حيث جاء في كتابه الطريق إلى الله تعالى ( الشيخ والمريد ) ص ٢١٠
فلا يقول أحد عنا : إنا قد انفردنا بطريق لم يسلكوا عليها ، بل الطريق واحدة ، وإن كان لكل شخص طريق يخصه ، فإن الطرق إلى اللّه تعالى على عدد أنفاس الخلائق ، يعني أن كل نفس طريق إلى اللّه ، وهو صحيح ، فعلي قدر ما يفوتك من العلم بالأنفاس ومراعاتها يفوتك من العلم بالطرق ، وبقدر ما يفوتك من العلم بالطرق يفوتك من غاياتها ، وغاية كل طريق هو اللّه ، فإنه إليه يرجع الأمر كله .
٣-وقد أكثر السيد حيدر الآملي في نقله في كتبه مع نسبته اشتباهاً إلى النبي صلى الله عليه وآله .
٤-ومن الذين نسبوه للصوفية والعرفاء الملا هادي السبزواري المتوفى سنة ١٣٠٠هـ
حيث قال :
وقد قال الحكماء والعرفاء الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلايق .
📚/شرح الأسماء الحسنى:ج١،ص٢٤٥.
٥-من الذين نقدوا الصوفية نقداً لاذعاً وأشار إلى وضع هذا الحديث السيد شهاب الدين المرعشي(قده) حيث قال:
وإن كان بعضهم يتظاهر بحالة الفهم ويقول بأن للقوم اصطلاحات، لا تدرك إلا بالذوق الذي لا يعرفه إلا من شرب من شرابهم وسكر من دنهم وراحهم فلما راج متاعهم وذاع ذكرهم وراق سوقهم تشعبوا فرقا وشعوبا وأغفلوا العوام والسفلة بالحديث الموضوع المفترى (الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق) وجعل كل فرقة منهم لتمييزها عن غيرها علائم ومميزات بعد اشتراك الجميع في فتل الشوارب وأخذ الوجهة والتجمع في حلقات الأذكار عاملهم الله وجزاهم بما فعلوا في الاسلام.
📚/إحقاق الحق:ج١،ص١٨٥.
٦-وأشار الى وضع الحديث الريشهري في كتابه
موسوعة معارف الكتاب والسنة، ج ٣،ص ٣٥٨
حيث قال :
الطرق إلى اللَّه عز وجل عدد أنفاس الخلائق ثمة تساؤل جدير بالإثارة ، وهو : إذا كانت « الطرق إلى اللَّه عدد أنفاس الخلائق » الواردة في كلام عدد من المحدّثين والحكماء كمبدأ ثابت ، وتطرح أحياناً كحديث نبويّ ، فهل ينافي هذا وحدة الصراط الإلهيّ المستقيم ؟ إنّ الجواب هو أنّ هذا الكلام لم يرد في أيّ مصدر من المصادر الحديثيّة المعتمدة ، وقد تفرّد المرحوم الملّا أحمد النراقي - رضوان اللَّه تعالى عليه - بذكره في كتاب مَثْنَوي طاقْديس كحديث من الأحاديث « 2 » . وسواءٌ كان هذا الكلام حديثاً أم لم يكن ، فإنّه لا يعني - كما استند إليه من بعض أدعياء الثّقافة في عصرنا - التعدّديّة الدينيّة ، بل يعني أنّ الطرق الفرعيّة المتّصلة بالطريق الأصليّ للدِّين المسمّى الصراط المستقيم كثيرة ، وكلّ شخص يستطيع أن
يبلغه عِبر الطريق الّذي يناسب قابليّته واستعداده . يقول العلّامة المجلسيّ قدس سره في هذا الشأن :
ثمّ إِنّ أفهام الناس وعقولهم متفاوتة في قبول مراتب العرفان وتحصيل الاطمئنان ، كمّاً وكيفاً ، شدّةً وضعفاً ، سرعةً وبطئاً ، حالًا وعلماً ، وكشفاً وعياناً . وإِن كان أصل المعرفة فطرياً ، إِمّا ضروري أو يهتدى إِليه بأدنى تنبيه ، فلكلّ طريقة هداه اللَّه عز وجل إِليها إِن كان من أهل الهداية ، والطرق إِلى اللَّه بعدد أنفاس الخلائق ، وهم درجات عند اللَّه يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ « 1 » . « 2 »
( 1 ) . المجادلة : 11 .
( 2 ) . بحار الأنوار : ج 67 ص 137 وراجع : مَثْنَوِيْ طاقديس : ص 206 .
وملاحظة صاحب القناة المتواضعة على كلامه أعلاه حول نسبة أول من نقله الى النراقي ليستْ بدقيقة لأنه هناك من هو أقدم منه كالسيد حيدر الآملي الذي هو من علماء القرن الثامن الهـجري ولعل هناك أقدم بنسبته كحديث لاكمقولة لأنه كمقولة للصوفية قد تجدها أقدم من هذا التأريخ .
٧-اشتبه بعض العلم في نسبته وهذا ليس بعزيز والعصمة لأهلها وليس بصحيح أن تذهب راكضاً إلى google أو المكتبات الألكترونية وتأتي بكتب لاقيمة لها أو كتب قد تم وقوع الاشتباه فيها وتحتج به علينا فهذا اشتباه في اشتباه فتنبه .
٨-نذكر هذه الإثارة العلمية المتواضعة ولانبدي رأينا فيها والأمر موكول إلى العلماء
أ-فقد يُقال إن مضمون هذا الحديث صحيح باعتبار كل مافي الخلق يوصل إلى الله سبحانه ويدل عليه هذا الشعر المنسوب الى أبي العتاهية وقيل للبيد وقيل لغيرهما
فَيا عَجَباً كَيفَ يُعصى الإِلَهُ
أَم كَيفَ يَجحَدُهُ الجاحِدُ
وَفي كُلِّ شَيءٍ لَهُ آيَةٌ
تَدُلُّ عَلى أَنَّهُ واحِدُ
وَلِلَّهِ في كُلِّ تَحريكَةٍ
وَتَسكينَةٍ أَبَداً شاهِدُ
وقد تدل عليه الآية المباركة من سورة فصلت آية ٥٣(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ).
ب-وقد يُقال إن مضمون حديث الطرق غير صحيح والطريق الذي يوصل إلى الله تعالى واحد وليس كل الطرق التي توصلك إلى الله تعالى
قال تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)سورة الأنعام آية ١٥٣.
وكما قلنا البحث موكول ومتروك للعلماء وطلبة العلم أعزهم الله تعالى .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
أ-فقد يُقال إن مضمون هذا الحديث صحيح باعتبار كل مافي الخلق يوصل إلى الله سبحانه ويدل عليه هذا الشعر المنسوب الى أبي العتاهية وقيل للبيد وقيل لغيرهما
فَيا عَجَباً كَيفَ يُعصى الإِلَهُ
أَم كَيفَ يَجحَدُهُ الجاحِدُ
وَفي كُلِّ شَيءٍ لَهُ آيَةٌ
تَدُلُّ عَلى أَنَّهُ واحِدُ
وَلِلَّهِ في كُلِّ تَحريكَةٍ
وَتَسكينَةٍ أَبَداً شاهِدُ
وقد تدل عليه الآية المباركة من سورة فصلت آية ٥٣(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ).
ب-وقد يُقال إن مضمون حديث الطرق غير صحيح والطريق الذي يوصل إلى الله تعالى واحد وليس كل الطرق التي توصلك إلى الله تعالى
قال تعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)سورة الأنعام آية ١٥٣.
وكما قلنا البحث موكول ومتروك للعلماء وطلبة العلم أعزهم الله تعالى .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
السؤال/ما صحة نسبة حرز الثمانين آية إلى النبي صلى الله عليه وآله
حرز الثمانون آية :
روي عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنهخ قال: من قرأ هذه الثمانين آيه من القرآن، أقل ما يقضى لقارئها من الحاجات، إن كان فقيراً استغنى، و إن كان غنياً زاده الله غنى، و إن كان مديوناً قضى الله دينه و إن كان مريضاً شافاه الله و إن كان مسجوناً فرج الله عنه، و إن كان مظلوماً نصره الله تعالى ببركة هذه الآيات، و تكون له ذخراً وشفاء من جميع الامراض و الآفات و العاهات، وإن تعسرت الحامل تقرأ سبع مرات على ماء في إناء و ينفخ فيه فتشربه، فإنها تصح بإذن الله تعالى و تهون عليها ولادتها، و إن كُتبت و عُلقت على طفل إن كان به بكاء سكن بإذن الله تعالى و كفاه الله شر العين و النظر، ومن كتبها وعلقها عليه نجّاه الله ممّا يخاف و يحذر، و حُفظ في ماله و ولده و نفسه، و إن كان في برٍّ آمنه الله من السباع و غيرهم، أو في حرب فإنه يسلم من جور الحرب و يرجع سالماً، و إن دخل على سلطان جائر آمنه الله تعالى، و إن كان عليه طلب ألقى الله محبته في قلبه و آمنه من شرّه، و إن كان ممن يتهاون بالصلاة و علقها عليه فإنه يؤدي الصلاة في وقتها، و يلقى محبته في قلوب الناس و يؤمنه من شر الحاسدين، و من تطهر يوم الإثنين وقرأ هذه الآيات قضى الله حوائجه في الدنيا و الآخرة، و إن وُضعت في بيت لم يسرق و لم يحرق و لم يكن فيه حيّة و لا عقرب و لا هوام إلا هربت مكن ذلك البيت بإذن الله تعالى، و من غاب عنه غائب و غاب عنه خبره يقرأ هذه الآيات ثلاث مرات بعد صلاة الصبح فإنه يأتيه يوم الأربعاء، أو يأتيه خبر عنه، ومن قرأها كل يوم بعث الله له سبعين ألف ملك يحفظونه من جميع الآفات ومحا الله عنه سبعين ألف سيّئه، و من كتبها و حملها معه إلى قبره هوّن الله عليه مسألة منكر و نكير، و سهل الله عليه الجواب و جوّزه على الصراط، فإن أصاب الإنسان فزع أو صرع فليقرأ هذه الآيات فإنَّ الله يدفع عنه ما أصابه و يعافيه من ساعته، ومن كان به احتباس البول و الغائط و علقها عليه ينطلق أحتباسه بإذن الله تعالى، ومن كتبها و علقها عليه لا يخاف عليه من وزير و لا سلطان و لا أمير و لا هوام و لا حيّات و لا شيطان و لا جيران، و لا يخاف عليه من أم الصبيان، فطوبى لمن رزقه الله هذه الآيات و من كانت عنده، قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : (( من لم يعظم هذه الآيات كنت أنا خصمه يوم القيامة)) ؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا .
٢-هذا الثواب العجيب من موضوعات هذا الزمان ومن يريد قراءتها فليقرأها ولكن لاينسب ثوابها إلى النبي صلى الله عليه وآله لعدم وجود مستندٍ شرعي على ذلك .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
حرز الثمانون آية :
روي عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم أنهخ قال: من قرأ هذه الثمانين آيه من القرآن، أقل ما يقضى لقارئها من الحاجات، إن كان فقيراً استغنى، و إن كان غنياً زاده الله غنى، و إن كان مديوناً قضى الله دينه و إن كان مريضاً شافاه الله و إن كان مسجوناً فرج الله عنه، و إن كان مظلوماً نصره الله تعالى ببركة هذه الآيات، و تكون له ذخراً وشفاء من جميع الامراض و الآفات و العاهات، وإن تعسرت الحامل تقرأ سبع مرات على ماء في إناء و ينفخ فيه فتشربه، فإنها تصح بإذن الله تعالى و تهون عليها ولادتها، و إن كُتبت و عُلقت على طفل إن كان به بكاء سكن بإذن الله تعالى و كفاه الله شر العين و النظر، ومن كتبها وعلقها عليه نجّاه الله ممّا يخاف و يحذر، و حُفظ في ماله و ولده و نفسه، و إن كان في برٍّ آمنه الله من السباع و غيرهم، أو في حرب فإنه يسلم من جور الحرب و يرجع سالماً، و إن دخل على سلطان جائر آمنه الله تعالى، و إن كان عليه طلب ألقى الله محبته في قلبه و آمنه من شرّه، و إن كان ممن يتهاون بالصلاة و علقها عليه فإنه يؤدي الصلاة في وقتها، و يلقى محبته في قلوب الناس و يؤمنه من شر الحاسدين، و من تطهر يوم الإثنين وقرأ هذه الآيات قضى الله حوائجه في الدنيا و الآخرة، و إن وُضعت في بيت لم يسرق و لم يحرق و لم يكن فيه حيّة و لا عقرب و لا هوام إلا هربت مكن ذلك البيت بإذن الله تعالى، و من غاب عنه غائب و غاب عنه خبره يقرأ هذه الآيات ثلاث مرات بعد صلاة الصبح فإنه يأتيه يوم الأربعاء، أو يأتيه خبر عنه، ومن قرأها كل يوم بعث الله له سبعين ألف ملك يحفظونه من جميع الآفات ومحا الله عنه سبعين ألف سيّئه، و من كتبها و حملها معه إلى قبره هوّن الله عليه مسألة منكر و نكير، و سهل الله عليه الجواب و جوّزه على الصراط، فإن أصاب الإنسان فزع أو صرع فليقرأ هذه الآيات فإنَّ الله يدفع عنه ما أصابه و يعافيه من ساعته، ومن كان به احتباس البول و الغائط و علقها عليه ينطلق أحتباسه بإذن الله تعالى، ومن كتبها و علقها عليه لا يخاف عليه من وزير و لا سلطان و لا أمير و لا هوام و لا حيّات و لا شيطان و لا جيران، و لا يخاف عليه من أم الصبيان، فطوبى لمن رزقه الله هذه الآيات و من كانت عنده، قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : (( من لم يعظم هذه الآيات كنت أنا خصمه يوم القيامة)) ؟
الجواب/
١-لم يرد في مصادر السنة والشيعة التي وصلت إلينا .
٢-هذا الثواب العجيب من موضوعات هذا الزمان ومن يريد قراءتها فليقرأها ولكن لاينسب ثوابها إلى النبي صلى الله عليه وآله لعدم وجود مستندٍ شرعي على ذلك .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
السؤال/ ما صحة نسبة حرز الغاسلة وهو كالتالي
قال الشيخ جمال الدين الأصفهاني:
كان
للخليفة هارون الرشيد ثلاث جواري ذوات حسن وجمال وكانت أحداهن تسمى غادر
والثانية قوت القلوب والثالثة بهجة الزمان وكانت عنده جارية سوداء قبيحة
المنظر وكان اسمها مرجانه، فخرجت يوما إلى البرية فوجدت فرسا ميتة وحولها
وحوش ولم يقدروا ان يأكلوا منها فتعجبت وتقدمت إليها فوجدت في راسها حرزا
فأخذته ووضعته على رأسها فلما بعدت الجارية منها أكلتها الوحوش فعلمت إن
ذلك ببركة الحرز.
قال الراوي: فلما رآها الملك قال لها: أنت جارية
من؟ قالت: أنا من جواريك ياسيدي!فاختص بها الملك من دون الجواري حتى كانت
أهله تغار منها وكيف يفضلها على غادر وغيرها، فمرضت الجارية مرض الموت
فأتي لها الملك بالحكماء فلم تشف وتوفيت فدخل المنصور على الخليفة وقال:
والدي قد توفيت الجارية فغضب الخليفة وأمر الغاسلة إن لاتدرجها في الكفن
حتى ينظرها فدخلت وفكت شعرها فودت هذا الحرز المبارك فأخذته ووضعته في
رأسها وأرسلت خلف الملك فحضر فلما نظر الملك اليها حول وجهه عنها وظن أنها
ارتكبت ذنبا ثم نظر الى الغسالة فأعجبته فقال لها : أنت عازبة أم متزوجة ؟
فقالت له : توفي زوجي فقال لها : تتزوجيني؟ فقالت له : اتهزا بي! أيها
الملك فقال : لا ولما دفنت الجارية أرسل الملك خلف القضاة وعقد عليها
وصارت عنده أعظم من مرجانة زوجته الأولى ورزقت منه ولدان ذكران ولما مرضت
أرسلت خلف الشيخ نور الدين الأصفهاني وأطلعته على الحرز وقالت له: انه كان
لمرجانه وأخذته منها عند غسلها وحكت له الحكاية من أولها إلى أخرها ثم
سألته إن يكتب لأولادها نسختين وان لايمنعه من المسلمين ويمنعه من النساء
الفواجر ومن لايخاف الله فان فيه الاسم الأعظم فكتب لأولادها نسختين وشاع
خبره في جميع الأقطار حتى وصل ثمنه ألف دينار وهو سعد عظيم وينفع ان شاء
الله للمحبة والقرب والعين والنظرة والشقيقة والصداع والضارب والسرطان
والرمد والرعاف وحل المربوط وخلاص المسجون وبكاء الأطفال وللفزع والمشي في
النهار والليل والبيع والشراء وسفر البر والبحر و المرأة المتعسرة عند
الولادة والبنت البائرة المتعوقه عن الزواج ولام الصبيان ووسوسة الشيطان
وإذا وضع هذا الحرز على مال لم يسرق أو دار لم تحرق أو سفينة لم تغرق
ونافع لكل شي إلا مرض الموت.
الجواب/
لاأصل له وهو من الموضوعات.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
قال الشيخ جمال الدين الأصفهاني:
كان
للخليفة هارون الرشيد ثلاث جواري ذوات حسن وجمال وكانت أحداهن تسمى غادر
والثانية قوت القلوب والثالثة بهجة الزمان وكانت عنده جارية سوداء قبيحة
المنظر وكان اسمها مرجانه، فخرجت يوما إلى البرية فوجدت فرسا ميتة وحولها
وحوش ولم يقدروا ان يأكلوا منها فتعجبت وتقدمت إليها فوجدت في راسها حرزا
فأخذته ووضعته على رأسها فلما بعدت الجارية منها أكلتها الوحوش فعلمت إن
ذلك ببركة الحرز.
قال الراوي: فلما رآها الملك قال لها: أنت جارية
من؟ قالت: أنا من جواريك ياسيدي!فاختص بها الملك من دون الجواري حتى كانت
أهله تغار منها وكيف يفضلها على غادر وغيرها، فمرضت الجارية مرض الموت
فأتي لها الملك بالحكماء فلم تشف وتوفيت فدخل المنصور على الخليفة وقال:
والدي قد توفيت الجارية فغضب الخليفة وأمر الغاسلة إن لاتدرجها في الكفن
حتى ينظرها فدخلت وفكت شعرها فودت هذا الحرز المبارك فأخذته ووضعته في
رأسها وأرسلت خلف الملك فحضر فلما نظر الملك اليها حول وجهه عنها وظن أنها
ارتكبت ذنبا ثم نظر الى الغسالة فأعجبته فقال لها : أنت عازبة أم متزوجة ؟
فقالت له : توفي زوجي فقال لها : تتزوجيني؟ فقالت له : اتهزا بي! أيها
الملك فقال : لا ولما دفنت الجارية أرسل الملك خلف القضاة وعقد عليها
وصارت عنده أعظم من مرجانة زوجته الأولى ورزقت منه ولدان ذكران ولما مرضت
أرسلت خلف الشيخ نور الدين الأصفهاني وأطلعته على الحرز وقالت له: انه كان
لمرجانه وأخذته منها عند غسلها وحكت له الحكاية من أولها إلى أخرها ثم
سألته إن يكتب لأولادها نسختين وان لايمنعه من المسلمين ويمنعه من النساء
الفواجر ومن لايخاف الله فان فيه الاسم الأعظم فكتب لأولادها نسختين وشاع
خبره في جميع الأقطار حتى وصل ثمنه ألف دينار وهو سعد عظيم وينفع ان شاء
الله للمحبة والقرب والعين والنظرة والشقيقة والصداع والضارب والسرطان
والرمد والرعاف وحل المربوط وخلاص المسجون وبكاء الأطفال وللفزع والمشي في
النهار والليل والبيع والشراء وسفر البر والبحر و المرأة المتعسرة عند
الولادة والبنت البائرة المتعوقه عن الزواج ولام الصبيان ووسوسة الشيطان
وإذا وضع هذا الحرز على مال لم يسرق أو دار لم تحرق أو سفينة لم تغرق
ونافع لكل شي إلا مرض الموت.
الجواب/
لاأصل له وهو من الموضوعات.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
🔴الكثير من صفحات
الفيسبوك والقنوات الأخرى التي تنقل أدعية وأحراز مجربات المعصوم هي بالحقيقة ليست كلها للمعصوم بل أكثرها من عند أنفسهم وماورد من المعصوم في الروايات قليل جداً في صفحاتهم لذا عند أخذ أي دعاء أو حرز من الصفحة أو القناة فلابد من التفرقة فيه بين ما للمعصوم أو لغيره حتى لايختلط ماورد عن الأئمة عليهم السلام وماورد عن غيرهم فتأمل .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
الفيسبوك والقنوات الأخرى التي تنقل أدعية وأحراز مجربات المعصوم هي بالحقيقة ليست كلها للمعصوم بل أكثرها من عند أنفسهم وماورد من المعصوم في الروايات قليل جداً في صفحاتهم لذا عند أخذ أي دعاء أو حرز من الصفحة أو القناة فلابد من التفرقة فيه بين ما للمعصوم أو لغيره حتى لايختلط ماورد عن الأئمة عليهم السلام وماورد عن غيرهم فتأمل .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096