السؤال/ماصحة هذا الحديث عن الإمام السجاد(عليه السلام)
(ماحج إلا أنا وناقتي وعلي بن يقطين في البصرة)؟
الجواب/
١-لم نعثر عليه في مصادر الشيعة والسنة التي وصلت إلينا.
٢-علي بن يقطين من أصحاب الإمام الصادق والكاظم(عليهما السلام)فهو لم يُدرك الإمام السجاد(عليه السلام)واُستُشهِد الإمام وتُوفِي سنة (٩٤هجرية) ووُلِد علي بن يقطين سنة (١٢٤هجرية)وبعبارة أُخرى ان ولادة علي بن يقطين بعد وفاة الإمام السجاد(عليه السلام).
٣-هذه الرواية التي لاأصل لها نُقِلت كذلك عن الإمام الصادق أو الكاظم(عليهما السلام)وأيضاً لم يثبت النقل.
٤-تُوجَد قصة أُخرى وكذلك لم تثبت نسبتها الى علي بن يقطين بل ثبتت لغيره وهو عبدالله بن المبارك وسنذكرها في التعليقات وهي أن علي بن يقطين لم يذهب للحج وأعطى أموال الحج لأمرأة فقيرة لديها ثلاث علويات وكانت تريد أن تأخذ دجاجة ميتة من النفايات ونُقِلتْ تلك الرواية التي في السؤال مع هذه القصة التي ثبتت لغيره وهو عبدالله بن المبارك وسننقلها في الأخير .
🔴زيادة إيضاح:
لعل الاشتباه الذي حصل عند الناس هو من خلال خلط روايتين رُوِيتا في مصادرنا القديمة ومع هذين الروايتين زاد المتوهم هذه الزيادة التي في مفروض السؤال المتقدم وهي(ماحج إلا أنا وناقتي وعلي بن يقطين)وإتماماً للفائدة سنذكرهما
أ-الرواية الأولى/
#ماأكثر_الضجيج_وأقل_الحجيج
فقد روى ابن شهر آشوب
عن أبي بصير، قلت لأبي جعفر لما ذهب بصري: أنتم ورثة رسول الله، قال: نعم، قلت: رسول الله وارث الأنبياء علم كلما علموا، قال: نعم. قلت: فأنتم تقدرون أن تحيوا الموتى وتبرؤا الأكمه والأبرص؟ قال: نعم بإذن الله، ثم قال: فادن مني يا أبا محمد فمسح على وجهي وعلى عيني فأبصرت الأشياء. قال لي: أتحب أن تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة أو تعود كما كنت ولك الجنة خالصا؟ قلت: أعود كما كنت، فمسح على عيني فعدت كما كنت، فحدثت ابن أبي عمير بهذا فقال: أشهد ان هذا حق كما أن النهار حق. وقد رواه محمد بن أبي عمير.
قال أبو بصير للباقر: ما أكثر الحجيج وأعظم الضجيج، فقال: بل ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج أتحب أن تعلم صدق ما أقوله وتراه عيانا؟ فمسح على عينيه ودعا بدعوات فعاد بصيرا فقال: انظر يا أبا بصير إلى الحجيج، قال: فنظرت فإذا أكثر الناس قردة وخنازير والمؤمن بينهم كالكواكب اللامع في الظلماء، فقال أبو بصير صدقت يا مولاي ما أقل الحجيج وأكثر الضجيج، ثم دعا بدعوات فعاد ضريرا فقال أبو بصير في ذلك، فقال (عليه السلام): ما بخلنا عليك يا أبا بصير وإن كان الله تعالى ما ظلمك وإنما خار لك وخشينا فتنة الناس بنا وأن يجهلوا فضل الله علينا ويجعلونا أربابا من دون الله ونحن له عبيد لا نستكبر عن عبادته ولا نسأم من طاعته ونحن له مسلمون.
📚/مناقب آل أبي طالب:ج٣،ص٣١٨.
ب-الرواية الثانية/
(ذكر الإمام الكاظم(ع)لابن يقطن في الحج)
روى الكشي عن داود الرقي قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام يوم النحر، فقال مبتدئا: ما عرض في قلبي أحد وأنا على الموقف الا علي بن يقطين، فإنه ما زال معي وما فارقني حتى أفضت.
📚/إختيار معرفة الرجال:ج٢،ص٧٣١.
وتُوجَد روايات أخرى تذكر أن علي بن يقطين كان يساعد الناس ويقضي حوائجهم فالمشتبه خلط بين هذه الروايات وحصل له مثل هكذا إلتباس وخصوصاً ان هذا المقطع من الرواية(ما أكثر الحجيج وأعظم الضجيج، فقال: بل ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج)وتُضاف عليه هذه الزيادة التي لاأصل لها وهي (ماحج إلا أنا وناقتي وعلي بن يقطين)
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(ماحج إلا أنا وناقتي وعلي بن يقطين في البصرة)؟
الجواب/
١-لم نعثر عليه في مصادر الشيعة والسنة التي وصلت إلينا.
٢-علي بن يقطين من أصحاب الإمام الصادق والكاظم(عليهما السلام)فهو لم يُدرك الإمام السجاد(عليه السلام)واُستُشهِد الإمام وتُوفِي سنة (٩٤هجرية) ووُلِد علي بن يقطين سنة (١٢٤هجرية)وبعبارة أُخرى ان ولادة علي بن يقطين بعد وفاة الإمام السجاد(عليه السلام).
٣-هذه الرواية التي لاأصل لها نُقِلت كذلك عن الإمام الصادق أو الكاظم(عليهما السلام)وأيضاً لم يثبت النقل.
٤-تُوجَد قصة أُخرى وكذلك لم تثبت نسبتها الى علي بن يقطين بل ثبتت لغيره وهو عبدالله بن المبارك وسنذكرها في التعليقات وهي أن علي بن يقطين لم يذهب للحج وأعطى أموال الحج لأمرأة فقيرة لديها ثلاث علويات وكانت تريد أن تأخذ دجاجة ميتة من النفايات ونُقِلتْ تلك الرواية التي في السؤال مع هذه القصة التي ثبتت لغيره وهو عبدالله بن المبارك وسننقلها في الأخير .
🔴زيادة إيضاح:
لعل الاشتباه الذي حصل عند الناس هو من خلال خلط روايتين رُوِيتا في مصادرنا القديمة ومع هذين الروايتين زاد المتوهم هذه الزيادة التي في مفروض السؤال المتقدم وهي(ماحج إلا أنا وناقتي وعلي بن يقطين)وإتماماً للفائدة سنذكرهما
أ-الرواية الأولى/
#ماأكثر_الضجيج_وأقل_الحجيج
فقد روى ابن شهر آشوب
عن أبي بصير، قلت لأبي جعفر لما ذهب بصري: أنتم ورثة رسول الله، قال: نعم، قلت: رسول الله وارث الأنبياء علم كلما علموا، قال: نعم. قلت: فأنتم تقدرون أن تحيوا الموتى وتبرؤا الأكمه والأبرص؟ قال: نعم بإذن الله، ثم قال: فادن مني يا أبا محمد فمسح على وجهي وعلى عيني فأبصرت الأشياء. قال لي: أتحب أن تكون هكذا ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة أو تعود كما كنت ولك الجنة خالصا؟ قلت: أعود كما كنت، فمسح على عيني فعدت كما كنت، فحدثت ابن أبي عمير بهذا فقال: أشهد ان هذا حق كما أن النهار حق. وقد رواه محمد بن أبي عمير.
قال أبو بصير للباقر: ما أكثر الحجيج وأعظم الضجيج، فقال: بل ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج أتحب أن تعلم صدق ما أقوله وتراه عيانا؟ فمسح على عينيه ودعا بدعوات فعاد بصيرا فقال: انظر يا أبا بصير إلى الحجيج، قال: فنظرت فإذا أكثر الناس قردة وخنازير والمؤمن بينهم كالكواكب اللامع في الظلماء، فقال أبو بصير صدقت يا مولاي ما أقل الحجيج وأكثر الضجيج، ثم دعا بدعوات فعاد ضريرا فقال أبو بصير في ذلك، فقال (عليه السلام): ما بخلنا عليك يا أبا بصير وإن كان الله تعالى ما ظلمك وإنما خار لك وخشينا فتنة الناس بنا وأن يجهلوا فضل الله علينا ويجعلونا أربابا من دون الله ونحن له عبيد لا نستكبر عن عبادته ولا نسأم من طاعته ونحن له مسلمون.
📚/مناقب آل أبي طالب:ج٣،ص٣١٨.
ب-الرواية الثانية/
(ذكر الإمام الكاظم(ع)لابن يقطن في الحج)
روى الكشي عن داود الرقي قال: دخلت على أبي الحسن عليه السلام يوم النحر، فقال مبتدئا: ما عرض في قلبي أحد وأنا على الموقف الا علي بن يقطين، فإنه ما زال معي وما فارقني حتى أفضت.
📚/إختيار معرفة الرجال:ج٢،ص٧٣١.
وتُوجَد روايات أخرى تذكر أن علي بن يقطين كان يساعد الناس ويقضي حوائجهم فالمشتبه خلط بين هذه الروايات وحصل له مثل هكذا إلتباس وخصوصاً ان هذا المقطع من الرواية(ما أكثر الحجيج وأعظم الضجيج، فقال: بل ما أكثر الضجيج وأقل الحجيج)وتُضاف عليه هذه الزيادة التي لاأصل لها وهي (ماحج إلا أنا وناقتي وعلي بن يقطين)
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
🔴المرأة الفقيرة والدجاجة الميتة:
روى إبن أبي جمهور الإحسائي في عوالي اللئالي فقال
روى العلامة قدست نفسه مسندا في كتابه المذكور إلى عبد الله بن المبارك، قال: كنت ولعا بحج بيت الله الحرام شديد المداومة في كل عام على حضوره ففي بعض السنوات لما أزف الناس الاهتمام لاهبة الحج وحضرت وفود الحجاج من البلاد أنست من نفسي الكسل في تلك السنة عن الاستعداد لاهبة الحج، ثم نشطت لذلك وقلت: وما يقعدني عن صحبة القوم وأنا قادر على النفقة مخلى السبيل، فقمت وشددت على وسطي كيسا فيه خمسماءة دينار، وخرجت إلى سوق الإبل لاشتري جمالا للحج، فلم أزل يومي أستعرض الإبل إلى أن تعالى النهار واشتدت الهاجرة، ولم يقع في يدي ما يصلح للطريق، فسأمت السوم وعزمت الرجوع إلى المنزل.
فبينا أنا كذلك إذا أنا بامرأة وقد جلست إلى مزبلة قريبة من سوق الإبل، وقد أخذت دجاجة ميتة قد كانت على الكناسة، وهي تنتف ريشها من حيث لا يشعر بها، فجئت حتى وقفت قريبا منها، وقلت: لم تفعلين هكذا يا أمة الله؟
فقالت: يا هذا امض لشأنك واتركني، فقلت: سألتك بالله الا أعلمتيني بحالك؟
فقالت: نعم إذ ناشدتني بالله.
اعلم انني امرأة علوية ولي بنات ثلاث علويات صغار، وقد مات قيمنا، ولنا ثلاث ليال بأيامهن على الطوى، لم نطعم شيئا ولم نجده، وقد خرجت عنهن وهن يتضوأن جوعا، لالتمس لهن شيئا فلم تقع بيدي غير هذه الدجاجة الميتة، فأردت اصلاحها لنأكلها فقد حلت لنا الميتة. فلما سمعت ما قالت، وقف شعري واقشعر جلدي وقلت في نفسي يا بن المبارك أي حج أعظم من هذا؟.
فقلت لها: أيتها العلوية أرمي هذه الدجاجة فقد حرمت عليك وافتحي حجرك لأعطيك شيئا من النفقة، ثم حللت الكيس وفتحت فاه وصببت الدنانير في حجرها بأجمعها، فقامت مسرورة وهي عجلة ثم دعت لي بخير، وعدت إلى السوق.
ثم إني رجعت إلى منزلي ونزع الله من قلبي إرادة الحج في تلك السنة، فلزمت منزلي واشتغلت بعبادة الله تعالى، قال: وخرجت القافلة إلى الحج، فلما قدم الحاج من مكة خرجت للقاء الحجاج والاخوان ومصافحتهم، فكنت لم ألق أحدا ممن يعرفني فصافحته وسلمت عليه ألا يقول لي: يا بن المبارك، ألم تكن معنا؟ ألم أشهدك في موضع كذا وموقف كذا؟ فعجبت من ذلك.
فلما رجعت إلى منزلي وبت تلك الليلة رأيت في منامي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو يقول: يا بن المبارك أنك لما أعطيت الدنانير لابنتنا وفرجت كربتها وأصلحت شأنها وشأن أيتامها بعث الله تعالى ملكا على صورتك فهو يحج عنك في كل عام ويجعل ثواب ذلك الحج لك إلى يوم القيامة، فما عليك أن حججت بعد
أو لم تحج، فان ذلك الملك لا يترك الحج لك إلى يوم القيامة، فانتبهت وأنا أحمد الله تعالى على توفيقي لصلة الذرية العلوية، وأن فعلي كان في محله مقبولا عند الله وعند نبيه (صلى الله عليه وآله).
قال الراوي: ولقد سمعت عن كثير من المحدثين يذكر: أن الحجاج في كل عام يشاهدون ابن المبارك بمكة يحج مع الحجاج، وانه لمقيم بالعراق .
📚/عوالي اللئالي:ج١،ص١٤٠.
وقال ابن الجوزي في تذكرة الخواص : أنبأنا عبدالملك مظفر بن غالب الحري بإسناده ، قال : كان عبدالله بن المبارك يحجّ سنة ويغزو سنة ، فعل ذلك خمسين سنة ، قال : لمّا كانت السنة التي حجّ فيها أخذتُ في كمي خمسمائة دينار . . . ثم ذكر القصة كما ذكرها العلاّمة في كتابه .
وأضاف قائلاً : وقد رُويت لنا هذه الحكاية من طريق آخر ، هو أنّ ولداً صغيراً لابن المبارك دخل بيت بعض الأشراف فوجدهم يأكلون لحماً فلم يطعموه ، فجاء إلى ابن المبارك وهو يبكي فسأله ، فقال : دخلتُ بيت فلان وهم يأكلون طبيخاً فلم يطعموني وكانوا جيرانه ، فأرسل إليهم عبدالله يعتّبهم .
فأرسلت إليه العجوز تقول : قد أحوجتنا إلى كشف أحوالنا ، قد مات صاحب الدار وخلّف أيتاماً ، ولنا خمسة أيام ما أكلنا طعاماً ، وانّني خرجت إلى مزبلة فوجدت عليها بطّة ميتة فأخذتها وأصلحتها ، ودخل ابنك ونحن نأكل ، فما جاز لي أن أطعمه وهو يجد الحلال ويقدر عليه ، فبكى ابن المبـارك ، وبعث إليهم بخمسمائة دينار ولم يحج في ذلك العام ، ورأى المنام المذكور .
📚/تذكرة الخواص:ص٣٢٨.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
روى إبن أبي جمهور الإحسائي في عوالي اللئالي فقال
روى العلامة قدست نفسه مسندا في كتابه المذكور إلى عبد الله بن المبارك، قال: كنت ولعا بحج بيت الله الحرام شديد المداومة في كل عام على حضوره ففي بعض السنوات لما أزف الناس الاهتمام لاهبة الحج وحضرت وفود الحجاج من البلاد أنست من نفسي الكسل في تلك السنة عن الاستعداد لاهبة الحج، ثم نشطت لذلك وقلت: وما يقعدني عن صحبة القوم وأنا قادر على النفقة مخلى السبيل، فقمت وشددت على وسطي كيسا فيه خمسماءة دينار، وخرجت إلى سوق الإبل لاشتري جمالا للحج، فلم أزل يومي أستعرض الإبل إلى أن تعالى النهار واشتدت الهاجرة، ولم يقع في يدي ما يصلح للطريق، فسأمت السوم وعزمت الرجوع إلى المنزل.
فبينا أنا كذلك إذا أنا بامرأة وقد جلست إلى مزبلة قريبة من سوق الإبل، وقد أخذت دجاجة ميتة قد كانت على الكناسة، وهي تنتف ريشها من حيث لا يشعر بها، فجئت حتى وقفت قريبا منها، وقلت: لم تفعلين هكذا يا أمة الله؟
فقالت: يا هذا امض لشأنك واتركني، فقلت: سألتك بالله الا أعلمتيني بحالك؟
فقالت: نعم إذ ناشدتني بالله.
اعلم انني امرأة علوية ولي بنات ثلاث علويات صغار، وقد مات قيمنا، ولنا ثلاث ليال بأيامهن على الطوى، لم نطعم شيئا ولم نجده، وقد خرجت عنهن وهن يتضوأن جوعا، لالتمس لهن شيئا فلم تقع بيدي غير هذه الدجاجة الميتة، فأردت اصلاحها لنأكلها فقد حلت لنا الميتة. فلما سمعت ما قالت، وقف شعري واقشعر جلدي وقلت في نفسي يا بن المبارك أي حج أعظم من هذا؟.
فقلت لها: أيتها العلوية أرمي هذه الدجاجة فقد حرمت عليك وافتحي حجرك لأعطيك شيئا من النفقة، ثم حللت الكيس وفتحت فاه وصببت الدنانير في حجرها بأجمعها، فقامت مسرورة وهي عجلة ثم دعت لي بخير، وعدت إلى السوق.
ثم إني رجعت إلى منزلي ونزع الله من قلبي إرادة الحج في تلك السنة، فلزمت منزلي واشتغلت بعبادة الله تعالى، قال: وخرجت القافلة إلى الحج، فلما قدم الحاج من مكة خرجت للقاء الحجاج والاخوان ومصافحتهم، فكنت لم ألق أحدا ممن يعرفني فصافحته وسلمت عليه ألا يقول لي: يا بن المبارك، ألم تكن معنا؟ ألم أشهدك في موضع كذا وموقف كذا؟ فعجبت من ذلك.
فلما رجعت إلى منزلي وبت تلك الليلة رأيت في منامي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو يقول: يا بن المبارك أنك لما أعطيت الدنانير لابنتنا وفرجت كربتها وأصلحت شأنها وشأن أيتامها بعث الله تعالى ملكا على صورتك فهو يحج عنك في كل عام ويجعل ثواب ذلك الحج لك إلى يوم القيامة، فما عليك أن حججت بعد
أو لم تحج، فان ذلك الملك لا يترك الحج لك إلى يوم القيامة، فانتبهت وأنا أحمد الله تعالى على توفيقي لصلة الذرية العلوية، وأن فعلي كان في محله مقبولا عند الله وعند نبيه (صلى الله عليه وآله).
قال الراوي: ولقد سمعت عن كثير من المحدثين يذكر: أن الحجاج في كل عام يشاهدون ابن المبارك بمكة يحج مع الحجاج، وانه لمقيم بالعراق .
📚/عوالي اللئالي:ج١،ص١٤٠.
وقال ابن الجوزي في تذكرة الخواص : أنبأنا عبدالملك مظفر بن غالب الحري بإسناده ، قال : كان عبدالله بن المبارك يحجّ سنة ويغزو سنة ، فعل ذلك خمسين سنة ، قال : لمّا كانت السنة التي حجّ فيها أخذتُ في كمي خمسمائة دينار . . . ثم ذكر القصة كما ذكرها العلاّمة في كتابه .
وأضاف قائلاً : وقد رُويت لنا هذه الحكاية من طريق آخر ، هو أنّ ولداً صغيراً لابن المبارك دخل بيت بعض الأشراف فوجدهم يأكلون لحماً فلم يطعموه ، فجاء إلى ابن المبارك وهو يبكي فسأله ، فقال : دخلتُ بيت فلان وهم يأكلون طبيخاً فلم يطعموني وكانوا جيرانه ، فأرسل إليهم عبدالله يعتّبهم .
فأرسلت إليه العجوز تقول : قد أحوجتنا إلى كشف أحوالنا ، قد مات صاحب الدار وخلّف أيتاماً ، ولنا خمسة أيام ما أكلنا طعاماً ، وانّني خرجت إلى مزبلة فوجدت عليها بطّة ميتة فأخذتها وأصلحتها ، ودخل ابنك ونحن نأكل ، فما جاز لي أن أطعمه وهو يجد الحلال ويقدر عليه ، فبكى ابن المبـارك ، وبعث إليهم بخمسمائة دينار ولم يحج في ذلك العام ، ورأى المنام المذكور .
📚/تذكرة الخواص:ص٣٢٨.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
🟢لفت نظري هذا الكتاب الرائع(المهام الخمس) لسماحة السيد غيث شبر (دام عزه) حيث ذكر فيه فوائدَ ومهاماً خمساً في علم الرجال التطبيقي أدى في سلوكها إلى توثيق وتصحيح روايات جمة كانت تُعَد من الضعاف حتى وصل عدد الروايات المعتبرة إلى نسبة الثلثين بينما لم تكن تتجاوز النسبة الثلث في كتاب الكافي بسبب تطبيق هذه المهام الخمس على كتاب الكافي وشرح السيد (دام عزه)أسناده فبلغ ست أجزاء لنصف الجزء الأول منه فإن بقي على هذا المنوال سيصل شرح أسناد الجزء الأول كلها إلى عشرة أجزاء تقريباً إن لم تكن أكثر فإن ضربنها في بقية أجزاء الكافي الثمان ستصل أجزاء شرحه إلى ٨٠مجلداً تقريباً هذا كله لمجرد شرح أسناد الكافي لاشرح متنه فليُتأمل في مثل هذه الجهود الكبيرة في سبيل خدمة الحديث الشريف فبارك الله فيه وفي خط يمينه وأعانه على إكمال شرحه إنه سميع مجيب.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
#فوائد_رجالية
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
قررت أنْ أكتب مُدَوَّنةً في علم الرجال التطبيقي محاولاً شرح الخطوات والمهارات التي ينبغي للباحث في الرجال أداؤها فأثناء عملي في تحقيق الأسناد ردحاً من الزمن لاحظت أن تحقيق صدور المرويَّة عن المعصوم عليه السلام إلا بعد انجاز خمس مهام وقد أثمرت تلك الطريقة التي اتبعتها في توثيق وتصحيح روايات جمّة كانت تُعَدُّ من الضعاف حتى وصل عدد الروايات المعتبرة بواسطتها-في نموذج من أبواب الكافي- نسبة الثُلثين بينما لم تكن تلك النسبة تتجاوز الثلث بالطرق التقليدية لتحقيق الأسناد مع أنّنا لم نقلّل الاعتماد على طرق التوثيق المتساهلة ونشدد في أمر الرجال فلا قبول لتوثيق رجال التفسير أو كامل الزيارات ولا قبول لتوثيق من روى عنه أحد الثلاثة محمد بن أبي عمير وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي وصفوان بن يحيى ولاقبول لتوثيق من روى عنه أحد أصحاب الإجماع ومع هذا كله جاءت النتيجة عكسية بسبب أداء تلك المهام
ولغرض الاطلاع التفصيلي على تلك النتائج فلا بأس بمراجعة (الوافي في تحقيق أسناد كتاب الكافي) في صفحة الاحصاءات الخاصة بكل جزء ماعدا الجزء الأول منه.
وقد أفردتُ لكل مهمة من هذه المهام الخمسة عنوناً خاصاً .
المهمة الأولى: في التقصي
وهو عملية تتبع الرواية في المصادر الحديثية القديمة والمنقول عنها فيبسط الباحث أسنادها المختلفة ويحاول إيجاد مصادرها المختلفة حتى مصدرها الأول والذي قد يكون من المصادر التي قد ضاع أثرها وبقي لنا اسمها فحسب.
المهمة الثانية: في التعين
وهذا الموضوع جديد التقنين في الرجال وإن كان يُزاوَل من أهل الاختصاص على مرَّ الزمن فإنّ كثيراً من الأسماء في الأسناد مما يقع فيها الاشتباه والتحير في انطباقها على من نعرفهم في الفهارس وكتب الرجال وهذه المهمة تختص بتحديد الرجال في السند ومعرفتهم وكم من سندٍ قيل بجهالته ليس إلا بسبب ضعف عملية التعيين .
المهمة الثالثة: في التصحيف
وكشفه ومعالجته فإنَّ نقل الأخبار من كتاب إلى كتاب ومن جيل إلى جيل بالنسخ اليدوي ولَّد كماً كبيراً من التصحيف واشتملت هذه المهمة على طرق معرفة عوارض السند الذي يعاني التصحيف وأنواع التصحيف وطرق تشخيصه وعلاجه .
المهمة الرابعة: في معرفة الطبقات
وتدقيق التلاحق الزمني في سلسلة الرواة أو قل التأكد من توافق طبقات الرواة في السند وكيفية الاستفادة من هذا التتابع الزمني لسلسلة السند وتشترك المهمة الثانية والثالثة والرابعة جميعاً في مساهمة كل واحدة منها للأخرى فقد يكشف التصحيفُ التعيينَ وقد يكشف التصحيف أو التعيين الطبقات.
المهمة الخامسة: وهي في بيان طرق التصحيح والتضعيف أو قل : في طرق الوثوق بخبر المخبر ودرجة ذلك الوثوق .
وهذا القسم وإنْ كان قد أُشبع بحثاً لكن سيأتي فيه-إن شاء الله-تقنين عملي جديد يتناسب مع حاجاتنا وليس مع الفكرة العلمية النظرية المحضة المشهورة .
📚/المهام الخمس:ص١٢-١٤.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
قررت أنْ أكتب مُدَوَّنةً في علم الرجال التطبيقي محاولاً شرح الخطوات والمهارات التي ينبغي للباحث في الرجال أداؤها فأثناء عملي في تحقيق الأسناد ردحاً من الزمن لاحظت أن تحقيق صدور المرويَّة عن المعصوم عليه السلام إلا بعد انجاز خمس مهام وقد أثمرت تلك الطريقة التي اتبعتها في توثيق وتصحيح روايات جمّة كانت تُعَدُّ من الضعاف حتى وصل عدد الروايات المعتبرة بواسطتها-في نموذج من أبواب الكافي- نسبة الثُلثين بينما لم تكن تلك النسبة تتجاوز الثلث بالطرق التقليدية لتحقيق الأسناد مع أنّنا لم نقلّل الاعتماد على طرق التوثيق المتساهلة ونشدد في أمر الرجال فلا قبول لتوثيق رجال التفسير أو كامل الزيارات ولا قبول لتوثيق من روى عنه أحد الثلاثة محمد بن أبي عمير وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي وصفوان بن يحيى ولاقبول لتوثيق من روى عنه أحد أصحاب الإجماع ومع هذا كله جاءت النتيجة عكسية بسبب أداء تلك المهام
ولغرض الاطلاع التفصيلي على تلك النتائج فلا بأس بمراجعة (الوافي في تحقيق أسناد كتاب الكافي) في صفحة الاحصاءات الخاصة بكل جزء ماعدا الجزء الأول منه.
وقد أفردتُ لكل مهمة من هذه المهام الخمسة عنوناً خاصاً .
المهمة الأولى: في التقصي
وهو عملية تتبع الرواية في المصادر الحديثية القديمة والمنقول عنها فيبسط الباحث أسنادها المختلفة ويحاول إيجاد مصادرها المختلفة حتى مصدرها الأول والذي قد يكون من المصادر التي قد ضاع أثرها وبقي لنا اسمها فحسب.
المهمة الثانية: في التعين
وهذا الموضوع جديد التقنين في الرجال وإن كان يُزاوَل من أهل الاختصاص على مرَّ الزمن فإنّ كثيراً من الأسماء في الأسناد مما يقع فيها الاشتباه والتحير في انطباقها على من نعرفهم في الفهارس وكتب الرجال وهذه المهمة تختص بتحديد الرجال في السند ومعرفتهم وكم من سندٍ قيل بجهالته ليس إلا بسبب ضعف عملية التعيين .
المهمة الثالثة: في التصحيف
وكشفه ومعالجته فإنَّ نقل الأخبار من كتاب إلى كتاب ومن جيل إلى جيل بالنسخ اليدوي ولَّد كماً كبيراً من التصحيف واشتملت هذه المهمة على طرق معرفة عوارض السند الذي يعاني التصحيف وأنواع التصحيف وطرق تشخيصه وعلاجه .
المهمة الرابعة: في معرفة الطبقات
وتدقيق التلاحق الزمني في سلسلة الرواة أو قل التأكد من توافق طبقات الرواة في السند وكيفية الاستفادة من هذا التتابع الزمني لسلسلة السند وتشترك المهمة الثانية والثالثة والرابعة جميعاً في مساهمة كل واحدة منها للأخرى فقد يكشف التصحيفُ التعيينَ وقد يكشف التصحيف أو التعيين الطبقات.
المهمة الخامسة: وهي في بيان طرق التصحيح والتضعيف أو قل : في طرق الوثوق بخبر المخبر ودرجة ذلك الوثوق .
وهذا القسم وإنْ كان قد أُشبع بحثاً لكن سيأتي فيه-إن شاء الله-تقنين عملي جديد يتناسب مع حاجاتنا وليس مع الفكرة العلمية النظرية المحضة المشهورة .
📚/المهام الخمس:ص١٢-١٤.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
#فوائد_رجالية
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
التقصي :
إنما هو خمس خطوات تتلخص في مراجعة الرواية في ما وصل إلينا من كتب ومصادر ومخطوطات ثم جمع السند وبعد ذلك متابعة رواة السند ومصنفاتهم ومقارنة متن الرواية بتلك المصنفات فالتقصي بعبارة أخرى إنما هو الاستعانة بالمتن لمعرفة أصل السند أو قل معرفة أصل الرواية ومن أي الرواة وردتنا ومن أي كتاب وصلتْ إلينا من متابعة متن الرواية ومضمونها فهي طريق لتحقيق الصدور وتثبيت السند من المتن .
أهم مهارات التقصي:
الأولى: معرفة الكتب والمصنفات التي يمكن أن تكون أصلاً للرواية .
الثانية:معرفة مصنفي الكتب .
الثالثة:معرفة النسخ المطبوعة من الكتب الواصلة إلينا .
الرابعة:معرفة النسخ المخطوطة المتوفرة في هذا الزمان وتحصيل هذا الأمر قد يكلف عناء وبذل مال من الباحث والأفضل للباحث أن يجهز له مكتبة رقمية تضم صور المخطوطات ممت يمكنه أن يجمع من الكتب التي تخصّ عمله بشكل مباشر أو غير مباشر أو الاستعانة بالمكتبات العامة في هذا المجال .
📚/المهام الخمس:ص٢٥-٢٧.
هذه خلاصة مافي هذه الصفحات
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
التقصي :
إنما هو خمس خطوات تتلخص في مراجعة الرواية في ما وصل إلينا من كتب ومصادر ومخطوطات ثم جمع السند وبعد ذلك متابعة رواة السند ومصنفاتهم ومقارنة متن الرواية بتلك المصنفات فالتقصي بعبارة أخرى إنما هو الاستعانة بالمتن لمعرفة أصل السند أو قل معرفة أصل الرواية ومن أي الرواة وردتنا ومن أي كتاب وصلتْ إلينا من متابعة متن الرواية ومضمونها فهي طريق لتحقيق الصدور وتثبيت السند من المتن .
أهم مهارات التقصي:
الأولى: معرفة الكتب والمصنفات التي يمكن أن تكون أصلاً للرواية .
الثانية:معرفة مصنفي الكتب .
الثالثة:معرفة النسخ المطبوعة من الكتب الواصلة إلينا .
الرابعة:معرفة النسخ المخطوطة المتوفرة في هذا الزمان وتحصيل هذا الأمر قد يكلف عناء وبذل مال من الباحث والأفضل للباحث أن يجهز له مكتبة رقمية تضم صور المخطوطات ممت يمكنه أن يجمع من الكتب التي تخصّ عمله بشكل مباشر أو غير مباشر أو الاستعانة بالمكتبات العامة في هذا المجال .
📚/المهام الخمس:ص٢٥-٢٧.
هذه خلاصة مافي هذه الصفحات
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
#فوائد_رجالية
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
كثيراً ما يكتفي الباحث بما يتوفر لديه من نسخة مطبوعة فيعتمد عليها وحدها في الحكم على ماجاء فيها وهذا بحد ذاته أمر خطير جداً
📚/المهام الخمس:ص٤٧.
تعليقة متواضعة لصاحب هذه القناة المتواضعة:
قرأتُ في كتاب مطبوع متأخراً من كتب الحديث عبارة في حديثٍ ما وبعد مراجعة العبارة في المصدر المنقول عنه لم أعثر عليها فحدا بي الأمر إلى مراجعة النسخة التي نقل منها المصنف وهي غير متوفرةً في الأسواق فقصدتُ مكتبةً من المكاتب العامة وطلبتُ النسخة وكانت مطبوعة بتأريخ ١٣٣١هـ فطالعتها فوجدتُ ان هذه العبارة ليستْ من أصل متن الحديث بل هي مدرجة مابين الأسطر وبخط صغير ما يدلل على إضافتها على أصل المتن وراجعتُ نسخاً أخرى من نفس الكتاب وأقدم من هذه النسخة فلم تُوجَد هذه العبارة إلى أن عثرتُ على مخطوطةٍ نفيسةٍ وقديمةٍ لسنة ٥٠٣ هـ فطالعتها فلم تُوجَد هذه الزيادة وكذلك لم تُوجَد فيمن نقل عن هذا الكتاب الأول والأمر المهم في ذلك هو قد يُبنَى على حكم لمن لم تكن لديه معرفة في النسخ وعدم الهمة في متابعتها والاعتماد على المطبوعات فقط لذا اقتضى التنبيه على أهمية مراجعة النسخ الأصلية المخطوطة والحجرية في مثل ذلك .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
كثيراً ما يكتفي الباحث بما يتوفر لديه من نسخة مطبوعة فيعتمد عليها وحدها في الحكم على ماجاء فيها وهذا بحد ذاته أمر خطير جداً
📚/المهام الخمس:ص٤٧.
تعليقة متواضعة لصاحب هذه القناة المتواضعة:
قرأتُ في كتاب مطبوع متأخراً من كتب الحديث عبارة في حديثٍ ما وبعد مراجعة العبارة في المصدر المنقول عنه لم أعثر عليها فحدا بي الأمر إلى مراجعة النسخة التي نقل منها المصنف وهي غير متوفرةً في الأسواق فقصدتُ مكتبةً من المكاتب العامة وطلبتُ النسخة وكانت مطبوعة بتأريخ ١٣٣١هـ فطالعتها فوجدتُ ان هذه العبارة ليستْ من أصل متن الحديث بل هي مدرجة مابين الأسطر وبخط صغير ما يدلل على إضافتها على أصل المتن وراجعتُ نسخاً أخرى من نفس الكتاب وأقدم من هذه النسخة فلم تُوجَد هذه العبارة إلى أن عثرتُ على مخطوطةٍ نفيسةٍ وقديمةٍ لسنة ٥٠٣ هـ فطالعتها فلم تُوجَد هذه الزيادة وكذلك لم تُوجَد فيمن نقل عن هذا الكتاب الأول والأمر المهم في ذلك هو قد يُبنَى على حكم لمن لم تكن لديه معرفة في النسخ وعدم الهمة في متابعتها والاعتماد على المطبوعات فقط لذا اقتضى التنبيه على أهمية مراجعة النسخ الأصلية المخطوطة والحجرية في مثل ذلك .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
Telegram
الاحاديث المكذوبة والمحرفةعلى اهل البيت(ع)
القناة تُعنَى ببيان وكشف الأحاديث المكذوبة والمحرفة والمصحفة والمُدَّلسة والمقطعة والضعيفة وغير ذلك.
#فوائد_رجالية
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
المناسب للباحث العلميّ اعتماد نسخة محقّقة بشكل احترافيّ أو الاعتماد على المخطوطات التي تتوفر لديه فلذا على الباحث أن تحوي مكتبته الخاصة سواء الرقمية أو الورقية على النسخ الخطية لكتب الحديث والرجال بل الأفضل إن استطاع أن يعنم ذلك إلى كتب التراث الأخرى وقد مرَّ في ترجمة (عمرو بن الأشعث) في الجزء السادس من (الوافي في تحقيقها أسناد كتاب الكافي)أنَّ مراجعة مخطوطة ديوان(عمرو بن لجأ) الموجودة في جامعة (ييل) الأميركية كان سبيلاً مهماً لتعيين رجل في سند رواية الكافي وأنه الشاعر المعروف (عمرو بن لجأ)
📚/المهام الخمس:ص٥٠.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed2020
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
المناسب للباحث العلميّ اعتماد نسخة محقّقة بشكل احترافيّ أو الاعتماد على المخطوطات التي تتوفر لديه فلذا على الباحث أن تحوي مكتبته الخاصة سواء الرقمية أو الورقية على النسخ الخطية لكتب الحديث والرجال بل الأفضل إن استطاع أن يعنم ذلك إلى كتب التراث الأخرى وقد مرَّ في ترجمة (عمرو بن الأشعث) في الجزء السادس من (الوافي في تحقيقها أسناد كتاب الكافي)أنَّ مراجعة مخطوطة ديوان(عمرو بن لجأ) الموجودة في جامعة (ييل) الأميركية كان سبيلاً مهماً لتعيين رجل في سند رواية الكافي وأنه الشاعر المعروف (عمرو بن لجأ)
📚/المهام الخمس:ص٥٠.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed2020
🔴أهمية معرفة النُسَخ :
لذا ذكر ذلك سماحة آية الله السيد علي السيستاني (دام ظله) في تعليقته على العروة الوثقى أثناء كلامه عن الأعلمية رقم التعليقة(١٨) وهذا نص كلامه (مد ظله) بدون تصرف قال:
▪️عمدة ما يلاحظ فيه الأعلمية أمور ثلاثة:
«الأول» العلم بطرق اثبات صدور الرواية، والدخيل فيه علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب ومعرفة الرواية المدسوسة بالاطلاع على دواعي الوضع... ومعرفة النُسَخ المختلفة وتمييز الأصح عن غيره والخلط الواقع بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك...
«الثاني» فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة وخصوص طريقة الأئمة عليهم السلام في بيان الاحكام ولعلم الأصول والعلوم الأدبية والاطلاع على أقوال من عاصرهم من فقهاء العامة دخالة تامة في ذلك.
«الثالث» استقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الأصول.
المصدر/العروة الوثقى بتعليقة السيد السيستاني:ج١،ص١٣.
لذا ذكر ذلك سماحة آية الله السيد علي السيستاني (دام ظله) في تعليقته على العروة الوثقى أثناء كلامه عن الأعلمية رقم التعليقة(١٨) وهذا نص كلامه (مد ظله) بدون تصرف قال:
▪️عمدة ما يلاحظ فيه الأعلمية أمور ثلاثة:
«الأول» العلم بطرق اثبات صدور الرواية، والدخيل فيه علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب ومعرفة الرواية المدسوسة بالاطلاع على دواعي الوضع... ومعرفة النُسَخ المختلفة وتمييز الأصح عن غيره والخلط الواقع بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك...
«الثاني» فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة وخصوص طريقة الأئمة عليهم السلام في بيان الاحكام ولعلم الأصول والعلوم الأدبية والاطلاع على أقوال من عاصرهم من فقهاء العامة دخالة تامة في ذلك.
«الثالث» استقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الأصول.
المصدر/العروة الوثقى بتعليقة السيد السيستاني:ج١،ص١٣.
#فوائد_رجالية
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
حفظ التسلسلات السندية:
وهذه المهارة لا تحصل إلا بتحصيل مهارتين
الأولى:
التعرف على رجال الرواية والحديث بشكل جليّ كأنهم أصحابه ومعارفه .
الثانية:
التعرّف على طبقاتهم وأزمانهم كأنَّه قد عاصرهم فهي تعتمد على التعيين والطبقات .
📚/المهام الخمس:ص١٦٨.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed2020
قال السيد غيث شبر (دام عزه)
حفظ التسلسلات السندية:
وهذه المهارة لا تحصل إلا بتحصيل مهارتين
الأولى:
التعرف على رجال الرواية والحديث بشكل جليّ كأنهم أصحابه ومعارفه .
الثانية:
التعرّف على طبقاتهم وأزمانهم كأنَّه قد عاصرهم فهي تعتمد على التعيين والطبقات .
📚/المهام الخمس:ص١٦٨.
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed2020
كلام السيد الخوئي(رحمه الله)
حول الغلو والغلاة وأشعارهم
ومنهم من ينسب إليه الاعتراف باُلوهيته سبحانه إلّا أنّه يعتقد أنّ الأُمور الراجعة إلى التشريع والتكوين كلها بيد أمير المؤمنين أو أحدهم (عليهم السلام)، فيرى أنّه المحيي والمميت وأنّه الخالق والرازق وأنّه الذي أيّد الأنبياء السالفين سرّاً وأيّد النبيّ الأكرم (صلّى اللََّه عليه وآله وسلم) جهراً. واعتقادهم هذا وإن كان باطلاً واقعاً وعلى خلاف الواقع حقاً، حيث إنّ الكتاب العزيز يدل على أن الأُمور الراجعة إلى التكوين والتشريع كلّها بيد اللََّه سبحانه، إلّا أنّه ليس مما له موضوعية في الحكم بكفر الملتزم به.
نعم، الاعتقاد بذلك عقيدة التفويض لأنّ معناه أنّ اللََّه سبحانه كبعض السلاطين والملوك قد عزل نفسه عما يرجع إلى تدبير مملكته وفوّض الأُمور الراجعة إليها إلى أحد وزرائه
👈🏻وهذا كثيراً ما يتراءى في الأشعار المنظومة بالعربية أو الفارسية، حيث ترى أن الشاعر يسند إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بعضاً من هذه الأُمور.
وعليه فهذا الاعتقاد إنكار للضروري، فإنّ الأُمور الراجعة إلى التكوين والتشريع مختصّة بذات الواجب تعالى، فيبتني كفر هذه الطائفة على ما قدّمناه من أن إنكار الضروري هل يستتبع الكفر مطلقاً أو أنه إنما يوجب الكفر فيما إذا رجع إلى تكذيب النبيّ (صلّى اللََّه عليه وآله وسلم) كما إذا كان عالماً بأن ما ينكره ثبت بالضرورة من الدين؟ فنحكم بكفرهم على الأوّل وأمّا على الثاني فنفصّل بين من اعتقد بذلك لشبهة حصلت له بسبب ما ورد في بعض الأدعية وغيرها مما ظاهره أنهم (عليهم السلام) مفوضون في تلك الأُمور من غير أن يعلم باختصاصها للََّه سبحانه، وبين من اعتقد بذلك مع العلم بأنّ ما يعتقده مما ثبت خلافه بالضرورة من الدين بالحكم بكفره في الصورة الثانية دون الاُولى.
📚/التنقيح في شرح العروة الوثقى:ج٣،ص٦٨.
حول الغلو والغلاة وأشعارهم
ومنهم من ينسب إليه الاعتراف باُلوهيته سبحانه إلّا أنّه يعتقد أنّ الأُمور الراجعة إلى التشريع والتكوين كلها بيد أمير المؤمنين أو أحدهم (عليهم السلام)، فيرى أنّه المحيي والمميت وأنّه الخالق والرازق وأنّه الذي أيّد الأنبياء السالفين سرّاً وأيّد النبيّ الأكرم (صلّى اللََّه عليه وآله وسلم) جهراً. واعتقادهم هذا وإن كان باطلاً واقعاً وعلى خلاف الواقع حقاً، حيث إنّ الكتاب العزيز يدل على أن الأُمور الراجعة إلى التكوين والتشريع كلّها بيد اللََّه سبحانه، إلّا أنّه ليس مما له موضوعية في الحكم بكفر الملتزم به.
نعم، الاعتقاد بذلك عقيدة التفويض لأنّ معناه أنّ اللََّه سبحانه كبعض السلاطين والملوك قد عزل نفسه عما يرجع إلى تدبير مملكته وفوّض الأُمور الراجعة إليها إلى أحد وزرائه
👈🏻وهذا كثيراً ما يتراءى في الأشعار المنظومة بالعربية أو الفارسية، حيث ترى أن الشاعر يسند إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) بعضاً من هذه الأُمور.
وعليه فهذا الاعتقاد إنكار للضروري، فإنّ الأُمور الراجعة إلى التكوين والتشريع مختصّة بذات الواجب تعالى، فيبتني كفر هذه الطائفة على ما قدّمناه من أن إنكار الضروري هل يستتبع الكفر مطلقاً أو أنه إنما يوجب الكفر فيما إذا رجع إلى تكذيب النبيّ (صلّى اللََّه عليه وآله وسلم) كما إذا كان عالماً بأن ما ينكره ثبت بالضرورة من الدين؟ فنحكم بكفرهم على الأوّل وأمّا على الثاني فنفصّل بين من اعتقد بذلك لشبهة حصلت له بسبب ما ورد في بعض الأدعية وغيرها مما ظاهره أنهم (عليهم السلام) مفوضون في تلك الأُمور من غير أن يعلم باختصاصها للََّه سبحانه، وبين من اعتقد بذلك مع العلم بأنّ ما يعتقده مما ثبت خلافه بالضرورة من الدين بالحكم بكفره في الصورة الثانية دون الاُولى.
📚/التنقيح في شرح العروة الوثقى:ج٣،ص٦٨.
السؤال/ما صحة هذا الحديث المنسوب إلى الإمام علي(ع)
(المال يجلب لك أصدقاء المصلحة والجمال يجلب لك أصدقاء الشهوة والأخلاق تجلب لك أصدقاء العمر )؟
الجواب/
لاأصل له .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096
(المال يجلب لك أصدقاء المصلحة والجمال يجلب لك أصدقاء الشهوة والأخلاق تجلب لك أصدقاء العمر )؟
الجواب/
لاأصل له .
✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096